крывелев что знает история об иисусе христе

Крывелев что знает история об иисусе христе

Xристос: миф или действительность?

Несколько вступительных замечаний

В течение последних двадцати столетий постоянно и громко звучало в истории и в жизни миллионов людей имя Иисуса Христа. Оно пронизывало все области общественной и частной жизни. Этим именем совершались и добро, и зло, творились подвиги милосердия и деяния невообразимой, бесчеловечной жестокости. Оно использовалось для прикрытия и освящения своекорыстных интересов рабовладельцев, крепостников, капиталистов, колониальных завоевателей, в нем же находили свое выражение мечты угнетенных о возмездии поработителям, об идеальном общественном порядке, о лучшей жизни. И в памяти людей, в исторической памяти почти двух тысячелетий сам образ Христа сложился как нечто многоликое и противоречивое.

Различным выглядит и субъективное отношение людей к личности Христа — от глубокого почитания и умиления до презрения и ненависти. Между этими двумя полюсами располагается много переходных звеньев. Мы не будем их здесь перечислять, приведем лишь примеры полярно противоположных высказываний.

Для Эрнеста Ренана Христос — личность, которую следует поместить на «недосягаемую вершину» человеческого величия. Категорически отрицательные характеристики Христа содержатся в сочинениях мыслителей французского Просвещения. Не будем пока взвешивать степень основательности тех и других оценок. На данной стадии изложения нам важно лишь указать, как далеко они расходятся.

В начале работы над этим разделом книги автор собирался озаглавить его «Образ Христа в исторической памяти тысячелетий». Но скоро стало ясно, что написать такой раздел как нечто целое невозможно: никогда не было и теперь нет такого единого представления о личности Иисуса, которое фигурировало бы в общественном сознании и литературе всех времен и даже у всех идеологических направлений одного и того же времени. И в нашу эпоху нет одного образа Христа, а есть далеко расходящиеся варианты этого образа. Поэтому соответствующий раздел книги назван «Христос многоликий», и автор попытается осветить некоторые из его «ликов».

Задача эта будет достаточно трудная, ибо даже сам подход к трактовке личности Христа у различных истолкователей разный: одни усматривают в нем прежде всего черты человека, другие — облик религиозного подвижника и пророка, третьи — образ политического деятеля, моралиста, философа, для четвертых он просто продукт мифологического творчества. В соответствии с этим они берут в основу своего анализа признаки, лежащие в разных плоскостях, так что изложение их взглядов создает общее ощущение чрезвычайной пестроты и мозаичности. Но с этим ничего не поделаешь — такое ощущение выражает реальную картину распространенных представлений, связанных с личностью действительного или мнимого основателя христианства.

Начнем с того учения о личности Иисуса, которое проповедуется христианской церковью.

I. Христос многоликий

Богословская литература, посвященная образу Христа, практически необозрима и по своему смыслу многообразна. Мы находим в ней большое количество различных толкований, нередко противоречащих одно другому. Совпадают эти толкования лишь в оценке исторической роли Христа как основоположника христианства и основателя церкви.

В соответствии с новозаветной традицией считается, что Христос при жизни собрал вокруг себя группу апостолов и учеников, которые после его смерти неустанной проповеднической деятельностью добились распространения нового учения в странах Средиземноморского бассейна, а затем христианство постепенно завоевало всю Европу. Основатель церкви позаботился и о преемнике для себя в качестве руководителя церкви; он назначил таким преемником, как сказано в Евангелии от Матфея, апостола Петра.

Для выяснения церковной трактовки самой личности Иисуса Христа мы воспользуемся главным официальным документом христианского учения — Символом веры, а также некоторыми постановлениями вселенских соборов — они тоже являются официальными документами христианского вероучения и признаются церковью непреложно истинными.

Не для критики, а в порядке констатации несомненного факта нужно сказать, что признаваемое церковью учение о Христе весьма туманно и с трудом поддается логически последовательному изложению. Впрочем этого не отрицают и сами идеологи христианства. В богословских сочинениях можно часто встретить ссылки на таинственность и неисповедимость того или иного элемента христианской догматики, связанного с учением о личности основателя христианства. В таких случаях дается принятая церковью формула и сообщается, что так как ее уразумение невозможно для человеческого ума, то в нее надо верить как в высшую и окончательную истину. Попытаемся разобраться в смысле того учения о Христе, которое церковь отстаивает как истинное.

Начнем с того, как это учение изложено в Символе веры. Он именуется Никеоцареградским по той причине, что обсуждался и был принят на двух церковных вселенских соборах: Никейском в 325 году и Константинопольском (Цареградском) в 381 году. Никейский собор принял первые семь пунктов Символа, Константинопольский — еще пять пунктов. Во всех многочисленных ожесточенных спорах, сотрясавших христианское вероучение и богословие в течение столетий, двенадцать статей Символа веры остались до сих пор тем устоем христианства, в котором ни одна из основных церквей не позволяет сомневаться.

Что же говорится в Символе об Иисусе Христе?

Он занимает в этом основном документе христианского вероучения центральное место: из двенадцати пунктов шесть (со второго по седьмой) посвящены ему. Символ требует верить «во единого господа Иисуса Христа», который характеризуется как «сын божий единородный, рожденный от отца прежде всех веков». Здесь уже, правда, возникает некоторая трудность для понимания: если Иисус Христос рожден, пусть даже от бога, то это должно было произойти в какой-то момент времени, а если «прежде всех веков», то значит он существовал всегда и, следовательно, не мог быть когда бы то ни было рожден.

Это противоречие заметил еще в свое время знаменитый еретик Арий. Он исходил из того, что, поскольку Иисус в некоторый момент родился, значит он возник из небытия, был создан, сотворен. Отсюда у Ария следовали далеко идущие выводы относительно всего значения Христа: сотворен — значит не вечен, т. е. не бог, а лишь творение божие, хотя и самое совершенное. Взгляды Ария были осуждены церковью как самая зловредная ересь.

В той же второй статье Символа утверждается, что Иисус есть «свет от света, бог истинный от бога истинного, рожденный, несотворенный, единосущный отцу…». Речь идет, таким образом, о боге. Иисус Христос — бог, рожденный богом-отцом, он составляет в то же время со своим отцом нечто единое. Он был и человеком — об этом говорят последующие статьи Символа.

«Ради нас, людей, и ради нашего спасения» Иисус сошел с небес и воплотился от духа святого и девы Марии и «вочеловечился». Иначе говоря, бог Христос на время воплотился в человеческий образ и появился на Земле в качестве человека Иисуса. Сделал он это с целью спасения заблудшего и исстрадавшегося человечества.

Спасительную миссию, принятую на себя, Христос выполнил путем самопожертвования: «Распят за нас при Понтии Пилате и страдал, и погребен». Это было искупительной жертвой за грехи человеческие. Пострадал и погиб, однако, не бог, а человек, в которого бог воплотился. И погиб этот человек небесповоротно. Пятая статья Символа сообщает, что на третий день после своей смерти Иисус воскрес «по Писанию». Потом он, как сказано в шестой статье, взошел на небеса и сел по правую руку бога-отца. В дальнейшем, как сообщает седьмая статья Символа, он опять («паки») явится «со славою судить живых и мертвых». И уж на этот раз «его царствию не будет конца».

Источник

Крывелев И. А. Что знает история об Иисусе Христе?

—>Лот находится в городе:Ярославль (Россия)

Автор: Крывелев И. А.
Издательство: Советская Россия
Место издания:
Тип переплёта: твёрдый
Год издания: 1969
Формат: Обычный
Состояние: Хорошее
Количество страниц: 302
Код хранения:

Книги высылаю по России и миру.

2. Возможна пересылка службой доставки Боксберри.

3. Упаковка бесплатно.

4. Отправка лотов осуществляется 3 раза в неделю.

5. После отправки сообщаю трек-номер для отслеживания.

6. Оплата: Карта Сбербанка, карта Альфа банка, яндекс деньги, банковский перевод.

7. Только предоплата! Наложенным платежом книги не высылаю.

Источник

Почему земные правители хотели избавиться от Христа? Евангельская история для детей

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Многие люди знали о древнем пророчестве: придёт время и родится на земле великий Царь, Спаситель людей. Рождение Его возвестит новая звезда. И вот две тысячи лет назад эта звезда явилась на небе. Её увидели волхвы, восточные мудрецы, которые тоже помнили предсказание. Они решили отыскать Младенца Царя, поклониться Ему, принести дары. Волхвы отправились за звездой на запад и пришли в страну Иудею, к иудейскому царю Ироду…

Ирод Великий — царь, который боялся Христа

…Властитель Иудеи принял восточных гостей в своем роскошном дворце.

— Скажи, великий Ирод, как нам увидеть Царя, который родился в твоих землях? — спросили мудрецы. — Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Ирод не верил своим ушам. Он побледнел, потом побагровел, сжал кулаки, стиснул зубы… О чем говорили эти люди?! Он сам — царь, и никакого младенца у него в последнее время не рождалось! Ирод изо всех сил пытался не показать гостям, как он испуган и зол, но ярость закипала в нем всё сильнее…

А почему? Что такого страшного для Ирода Великого спросили волхвы?

Всё дело в том, что этот царь не любил людей, а любил только власть. И стоило бы добавить к его имени ещё один эпитет — Ирод Великий Злодей.

Этот царь очень хотел, чтобы его все любили. Для этого он строил в Иудее дворцы и крепости, театры и цирки, возводил целые новые города, потратил кучу денег на переделку Иерусалимского храма — отстроил его огромным и роскошным. Ирод выигрывал войны, устраивал шумные праздники, но жители Иудеи всё равно его ненавидели. Почему? Потому что Ирод был злодеем.

Во владениях этого страшного царя, в маленькой пещере возле маленького города Вифлеема родился маленький Иисус.

Но Ирод об этом не знал!

…Услышав тревожную новость от волхвов, царь тотчас созвал своих мудрецов — книжников и первосвященников:

— Найдите мне немедленно, где должен родиться какой-то там новый царь?
Те вспомнили древние пророчества, пролистали книги:

— В Вифлееме Иудейском, государь!

«Ага! — подумал про себя Ирод. — Вот Он и попался! Пусть волхвы мне этого самозванца и отыщут!»

— Уважаемые! — сказал он волхвам. — Идите в Вифлеем, всё там разведайте и, когда найдёте этого Младенца, известите меня! Я тоже хочу поклониться Ему…

Наверное, так бы и случилось, если бы волхвы послушались указания царя, вернулись к нему и рассказали о вертепе, о Царственном Младенце, Которому они принесли дары… Но вмешался Промысл Божий: мудрецы во сне получили откровение не идти в Иерусалим, ничего Ироду не рассказывать, а возвращаться в свою страну другой дорогой. Так они и сделали.

Но Ирод об этом не догадывался. Ему доложили, что волхвы перехитрили царя, который считал себя самым хитрым в мире. Ирод рассвирепел: «Неведомый, предсказанный пророчествами Младенец вырастет и отберет у меня власть? Не бывать этому!»

Как и волхвы, Иосиф, муж Марии, тоже получил Божественное откровение немедленно взять Младенца и Жену и бежать в Египет, потому что царь Ирод хочет погубить маленького Иисуса. Христос избежал расправы, которую устроил в Вифлееме жестокий царь, и был спасен.

Ирод Антипа — царь, который смеялся над Христом

Царь Ирод умер. Его сын Ирод Антипа стал править Галилеей, землёй, где жил с семьёй Иисус.

Что за человек был Ирод Антипа? Избалованный, изнеженный, любитель развлечений, роскоши и неги. И, как отец, жестокий. Это он приказал казнить великого пророка Иоанна Крестителя.

Об Иисусе Ирод Антипа, конечно, слышал. И боялся Христа так же, как когда-то боялся его отец. Антипе рассказали, что бродячий проповедник, который объявился в Галилее, творит чудеса: возвращает зрение слепым, поднимает с одра парализованных, кормит тысячи людей, изгоняет бесов и даже воскрешает из мертвых! Ирод Антипа перепугался: может быть, Иисус — это воскресший Иоанн Креститель, который пришел мстить?

А может быть, Христос — воскресший пророк Илия? Или какой-то другой древний пророк.

Ирод Антипа хотел найти Иисуса, чтобы выяснить, Кто Он, допросить, даже посылал на Его поиски отряды воинов. Когда Христа предупредили об угрозе, Он назвал Ирода Антипу «лисицей». Спаситель знал, что тот хитер и лукав как лиса. Однако в Галилее Ирод Антипа с Иисусом так и не встретился.

Встреча их состоялась незадолго до распятия, когда власти уже арестовали Христа. Римский наместник Понтий Пилат отправил тогда Иисуса к Ироду Антипе, потому что Христос жил в Галилее и считался его подданным. Но везти Иисуса из Иерусалима в Галилею не пришлось: дело происходило на Пасху, Антипа сам приехал в это время в столицу по случаю праздника.

Ирод был очень рад и взволнован — наконец-то ему удастся увидеть знаменитого проповедника, целителя, философа, о Котором столько говорят… Правда, первосвященники утверждают, что Иисус ещё и бунтовщик, и преступник… Но арестованный Христос Ирода уже не пугал, а вот развлечься беседой с необычным собеседником ему хотелось. Рассказывают, что этот проповедник — чудотворец. То-то будет весело, если он совершит какое-нибудь чудо, какой-нибудь забавный фокус перед всеми! И сам Ирод посмеётся, и гостям будет забава…

Как же проходила встреча Иисуса и царя Ирода Антипы? Может быть, так?

Первосвященники и римская стража ввели Иисуса во дворец. Ирод, весёлый и разгорячённый, почти вбежал в зал — слуги едва успели накинуть на его плечи богатый халат — и стал с любопытством оглядываться:

— Иисус из Назарета? Где он? Где.

Хмурые первосвященники расступились. Покрытый синяками человек в грязной одежде стоял молча, отпустив голову.

— Этот. — Ирод Антипа был явно разочарован. — Это правда, что ты вернул зрение слепому?

— И воскресил мертвого.

— Откуда ты черпаешь свою силу. Это твое рождение было предсказано. Отвечай!

Арестованный не поднимал глаз. Бывшие в зале прислушивались, ухмылялись, некоторые открыто посмеивались над узником. Ирод цыкнул на них. Ему было даже немножко жаль избитого проповедника: он знал, что все обвинения перво­священников — вздор, они делают это из своих личных целей, ощущая угрозу своей власти.

— Говорят, Ты — царь. А как же я? — спросил Ирод.

Иисус на мгновение поднял голову и внимательно взглянул на Ирода. Ничего не сказал, опустил взгляд. Ирод подмигнул подданным:

— Послушай, а Ты не сотворишь для меня маленькое чудо?

Надменная, в роскошном наряде и драгоценностях супруга правителя Иродиада заинтересованно приподнялась с ложа. Придворные тоже оживились, предвкушая занятное зрелище. Но Иисус молчал.

Не дождавшись ответа, Ирод обошел узника кругом, попытался заглянуть в лицо и вдруг громко захохотал, указывая на Христа пальцем:

— А-ха-ха! Уберите этого глупца с глаз моих! Он же ничего не может и не умеет! Он не виновен в преступлении! Он… просто сумасшедший!

Вслед за повелителем хохотали уже все придворные и прислужники, ухмылялись и рабы. Еще бы! Ирод Антипа ликовал: «Иисус не совершил никакого чуда, значит, Он совсем не опасен. Смерти Он не заслуживает. Зато какое развлечение — поднять на смех фокусника, который обвёл вокруг пальца столько людей!»

Чтобы ещё раз посмеяться над Христом и над схватившими Его иудеями, Ирод велел надеть на Него длинную светлую одежду, какую обычно носили кандидаты на государственные должности в Римской империи: посмотрите, мол, как смешно — арестованный Иисус как кандидат на царство в захваченной римлянами стране. В таком облачении Иисуса отправили обратно к Пилату.

Антипа, погрязший в грехах и страстях галилейский правитель, не разглядел в молчаливом арестанте Царя Небесного, не понял, Кто был перед ним. При этом и вины в тех преступлениях, которые приписали Ему иудеи, он не нашёл, только позабавился…

Понтий Пилат — чиновник, который осудил Христа

К концу земной жизни Христа Иудея находилась уже полностью под властью Римской империи. В Риме — столице — сидел император, властитель огромной Римской империи, а в далеких землях, римских провинциях, его интересы представляли специальные чиновники — наместники, прокураторы. Они следили за порядком, за тем, чтобы все признавали власть римского императора, почитали его, платили ему налоги и не думали бунтовать. Управлять Иудейской провинцией император Тиберий назначил Понтия Пилата. Он был воином и принадлежал к знатному сословию Римской империи.

Понтий Пилат считался неплохим управляющим. Для Иерусалима он сделал много полезного. Но как человек Пилат был властолюбивый, жёсткий и с интересами евреев не считался: жестоко подавлял их восстания, тратил деньги из сокровищницы храма на строительство водопровода… В то же время он мостил улицы, прокладывал дороги… И всё же иудеи его не любили, как не любили вообще всех римлян — захватчиков своих земель. Пилат, в свою очередь, недолюбливал иудеев с их запутанными религиозными обычаями и бесконечными распрями.

Как Пилат встретился со Христом? Арестовали Христа не по его приказу — отряд воинов и служителей послали на поиски Иисуса первосвященники и фарисеи. Они же несправедливым судом приговорили Спасителя к смерти. Но сами привести приговор в исполнение не могли — нужно было, чтобы казнь утвердил римский прокуратор Понтий Пилат.

Утром после ночного суда Христа привели к наместнику, в преторию. Претория — это место, где Пилат жил, когда бывал в Иерусалиме.

Правители Иудеи, как правило, жили не в Иерусалиме, а в Кесарии, а на праздники приезжали в столицу и селились в претории — крепости с большими роскошными палатами.

Пилат об Иисусе, конечно, слышал и раньше. О желании первосвященников казнить так раздражающего их Христа он тоже знал и был уверен, что легко разберётся в этом простом деле. Впрочем, властитель наверняка понимал, что, если он не согласится с решением иудеев, они могут начать возмущать народ, напишут жалобу императору — в общем, доставят ему ещё много ненужных хлопот. А если согласится — проявит слабость перед первосвященниками, что тоже было невыгодно на его должности. Эх, лучше бы иудеи сами разобрались между собой и не впутывали его в свои дела…

Связанного Иисуса привели к правителю.

— В чем вы обвиняете этого Человека?

— Он развращает народ наш и запрещает давать подать римскому императору, называя себя Христом Царем! — закричали первосвященники, указывая на Христа.

— Ты есть Царь Иудейский? — строго спросил Пилат.

Христос спокойно и доброжелательно смотрел на Пилата:

— От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

— Разве я иудей? — удивился прокуратор. — Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

— Царство Моё не от мира сего. Если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои вступились бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям. Но ныне Царство Мое не отсюда.

Пилат совсем запутался. О чём говорил этот странный проповедник?

О каком царстве? Наместник, человек военный, привык к чёткости и конкретике: царь есть царь. Есть трон у императора Рима, есть престолы у царей иудейских. Есть цари в других государствах. Какой престол собирается занять Иисус из Назарета?

— Ты говоришь, что Я царь. Я на то родился, на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

— Что есть истина? — вздохнул Пилат и вышел к иудеям, которые собрались во дворе его дворца.

Прокуратор уже понял, что Человек, Которого он сначала принял за чудаковатого бродячего философа, не бунтовщик и не заговорщик. Но… о Христе говорили, что Он — Сын Божий! А Пилат был язычником и считал, что в мире много разных божеств и у многих из них есть дети… А вдруг Иисус действительно сын какого-то иудейского божества? Нанесешь Ему вред, а Он возьмёт и позовёт Своих могущественных божественных родственников, чтобы те отомстили обидчику? К тому же жена Пилата рассказала, что видела сон о Христе, и просила пощадить Его… Неспроста это всё, тревожно и неспокойно было на душе Пилата…

Он громко объявил народу:

— Я не нахожу никакой вины в этом человеке!

Но иудеи не успокаивались.

— Он возмущает народ, уча по всей Иудее!

«Что же делать? — терзался Пилат. — Может быть, если я накажу Его, велю истязать, бить плетьми, в иудеях проснётся жалость?».

Били Христа жестоко и страшно. На Его голову надели венец из колючего терновника — «Раз ты называешь себя Царем, так вот тебе корона!» Издеваясь, нарядили в солдатский багряно-красный плащ, похожий на те дорогие мантии, что носили самые могущественные и богатые люди древнего мира: вот, мол, если тебя называют царём Иудейским, прими и царское облачение. Потом, измученного, вновь вывели к народу. И снова Пилат заявил, что не находит в Христе никакой вины, достойной смерти. Добавил даже:

— Это Человек! — словно подсказывая: «Люди, посмотрите же, ну, какой Он Царь? Он обычный, такой же, как вы! И ничем римскому властителю не угрожает!» Вспомнил прокуратор и о давнем иудейском обычае — отпускать на Пасху одного преступника, а ведь теперь как раз и были праздничные дни. Прокуратор предложил:

— Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

— Нет! — кричала толпа. — Распни его!

Тут ещё первосвященники принялись шантажировать Пилата:

— Если отпустишь Его, ты не друг римскому императору. Всякий, именующий себя царём, противник ему.

Пилату оставалось только вздохнуть: «Что ж, я сделал всё, что мог. Вы сами этого хотели…»

Наместник утвердил смертный приговор Иисусу — распятие на кресте, самая позорная казнь в Римской империи, которой подвергали рабов. Но, желая подчеркнуть свою невиновность, вспомнил ещё один иудейский обряд: когда иудеи находили убитого человека, они омывали руки и говорили о том, что их руки не проливали невинной крови, а глаза не видели убийства. Вот и Понтий Пилат при всем народе вымыл руки и сказал:

— Невиновен я в крови Праведника Сего!

Но так ли? Действительно ли Понтий Пилат невиновен?

Нет. Он мог отменить приговор. Мог пойти против толпы, против первосвященников, но не решился на это…

Царь Небесный

Чего больше всего боялись земные цари и властители? Того, что Христос претендует на их земную власть. Раз все говорят, что Он — Царь, значит, Он хочет сместить их с престола и занять их место!

Но это не так. Христос — Царь, но не в нашем, земном представлении. Он пришел на Землю не для того, чтобы управлять государством, сидеть на троне в короне и отдавать приказания подданным. Иисус Христос — Царь Небесный. Пострадав на кресте за всё человечество и воскреснув, он открыл двери в это Небесное Царство для каждого из нас, независимо от того, где и в какое время мы родились и живём и какое положение занимаем. Попасть в Царство Небесное может любой. Для этого надо верить в Иисуса Христа и соблюдать Его заповеди, следуя тому, к чему Он нас призывает.

Источник

Кем был Иисус на самом деле: что думают ученые об исторической личности Христа

Кажется, о том, кто такой Иисус Христос и говорить не нужно: известно всем с пеленок.

Но что мы знаем об историческом Иисусе?

Зарубежных ученых этот вопрос волнует довольно давно. К сожалению, на русском языке на эту тему написано не так много. Книга «Иисус. Историческое расследование» Латыниной, построенная на скандальных и малодостоверных фактах, не в счет. Куда более объективно и научно исследование Глеба Ястребова, «Кем был Иисус из Назарета», а из зарубежных источников ключевой считается работа «Иисус» Давида Флуссера.

В свою очередь мы, приводя данный в этой статье, опирались на книги, а также публичные лекции известного религиоведа, кандидата культурологии Константина Михайлова

Потратив много лет на исследования, ученые пришли к выводу, что Иисус действительно существовал. Смешно, об этом и так знают все верующие. Но ученые на то и ученые, что им нужно сомневаться и все доказывать. А в случае Иисуса доказательств требуется больше. Такой парадокс. Про 99 процентов персонажей античности ученые знают на порядок меньше, чем про Иисуса, но при этом не испытывают ни малейших сомнений в том, что они существовали. Например, никому не придет в голову сомневаться в существовании Пифагора, хотя единственная ранняя биография Пифагора была написана спустя столетия после его смерти.

Кто первый написал о Иисусе

Таинственный протоисточник Q

Существует еще один источник, который никто никогда не видел, но тем не менее, его удалось реконструировать. Когда исследователи сличали Евангелия от Матфея, от Луки и от Марка, то обнаружили интересное. В Евангелиях от Матфея и от Луки есть общие эпизоды, которых нет в самом старом Евангелии от Марка. Это очень важные эпизоды, например Нагорная проповедь. В Евангелии от Матфея она начинается словами: «Блаженны нищие духом ибо их есть царствие небесное». В Евангелии от Луки чуть иное: «Блаженны нищие ибо их есть царствие небесное». Вроде бы то, да не то. Куда делся дух?

В общем, примеров было достаточно, чтобы понять: Матфей и Лука опирались на некое Протоевангелие. Возможно, текст запоминали и передавали устно. Этим обусловлено расхождение.

Любопытно, что уже в двадцатом веке ученым удалось обнаружить Евангелие от Фомы, первые версии которого, судя по всему, были созданы в 70-80 годах I века, то есть, примерно тогда же, когда и Евангелие от Марка. Это тоже очень интересное для изучения Евангелие, несмотря на то, что в нем нет описания биографии Иисуса: в основном, проповеди и речи.

Исторический Христос родился до Рождества?

Непонятное продолжается. Вроде бы, всем известно, когда родился Иисус: как-никак от Рождества Христова мы отсчитываем нашу эру. Однако по факту точной даты мы не знаем. Евангелисты пишут, что Иисус родился в правление Ирода Великого. Тогда, учитывая, что Ирод скончался в 4 году до нашей эры, получим, что Иисус родился до Рождества Христова, как ни странно озвучит. Также Евангелие сообщает, что Иисус родился в период проведения римской переписи Иудеи. Но единственная перепись, подходящая по времени, датируется 5-6 годом нашей эры. Тогда выходит, что Иисус родился после Рождества.

Правда, историки все-таки предполагают, что Иисус родился в период правления Ирода Великого, то есть не позже 4 года до нашей эры.

Теперь что касается даты рождения. С ней тоже сложно, ибо ученые не уверены, что это 24-25 декабря, как принято считать. Известно, что ранние христиане праздновали рождение Иисуса в апреле и мае, а впоследствии переняли римские даты: в конце декабря римляне праздновали ключевой праздник культа Непобедимого Солнца. Идея Непобедимого Света, торжествующего над тьмой, понравилась и христианам, поэтому, скорее всего, они привязали рождение Иисуса к этим дням.

Никто не ставит задачу опровержения или доказательства идеи непорочного зачатия. Однако ни евангелист Марк, ни Павел ни даже Иоанн ничего об этом не пишут, а апостол Павел говорит, что Иисус был семени Давидова по плоти, то есть по мужской линии происходил от царя Давида. Кроме того, как говорят исследователи, у иудеев вообще не было идеи порочного зачатия.

Не плотник, а каменщик

Родные или двоюродные?

Семья должна была быть большой, по крайней мере, иудейские традиции подразумевают, что детей должно быть много. На наличие братьев и сестер, указывает и Евангелие. В древнейшем Евангелии от Марка есть упоминание о брате Иакове, Иосифе, Иуде, Симоне и, как минимум, двух сестрах. Именно так полагают и протестанты. А вот в рамках католической традиции перечисленных принято считать двоюродными братьями. В православии сложнее: устоялась точка зрения, что это дети Иосифа от первого брака, до того, как он вступил в брак с Марией. Получается, что, согласно православным представлениям, Иосиф был существенно старше Марии. Причем, религиоведы согласны с этим. Ведь из текстов Евангелия видно, что к тому моменту, когда Иисус начал проповедовать, у него случилась семейная трагедия. Евангелисты упоминают братьев, сестер и мать, но не упоминают отца, что, возможно, говорит о том, что Иосиф к тому времени уже умер.

В возрасте около тридцати лет Иисус начинает читать проповеди. И тут уже самый горячий скептик не сможет опровергнуть: он был прекрасным оратором, собирая на проповеди до пяти тысяч человек. По тем временам это было все равно что собрать «Олимпийский»: принимая во внимание, что никаких средств усиления звука не было и большее количество людей просто ничего бы не услышало. Кроме того, Иисус был еще и выдающимся целителем.

Сколько учеников было у Иисуса

Когда мы говорим об учениках, мы вспоминаем 12 апостолов, но на самом деле их было гораздо больше. Евангелие упоминает 70 апостолов. Апостол Павел пишет, что после воскресения Иисус явился пяти сотням братьев, а единовременно проповеди слушали до пяти тысяч человек…

И все-таки важнейшими были двенадцать апостолов. И здесь интересное. Когда ученые сравнивали списки апостолов из Евангелия, они обнаружили, что на первом, пятом и девятом месте в списках стоят всегда одни и те же люди.

Не секрет, то иудаизм был несколько мизогинной религией, женщины оставались персонажами второго сорта. Однако в общине Иисуса мы видим обратное. Апостолы были женаты, но помимо этого, в общине были самостоятельные женщины, ученицы Иисуса. Широко известно про Марию и Марфу, но имелись и другие. Так, например, важным человеком была Иоанна жена Хуза, домоправителя царя Ирода Антипы.

О чем Иисус говорит ученикам?

Историки сходятся во мнении, что Иисус требует то же, что и написано в заповедях Моисея, но только гораздо жестче. Если Моисей зарекает: «не прелюбодействуй», то Иисус осуждает даже развод, к которому иудеи относились нормально. Если Моисей запрещает лжесвидетельствовать, то Иисус говорит: не клянись.

Ученые делают интересное предположение. А что если необыкновенная строгость объяснялась составом общины? В ней было много таких людей, которых не пустили бы на порог в порядочный дом: мытари, блудницы, разбойники, сборщики налогов. В Евангелии от Марка написано, что фарисеи удивлялись, тому, что Христос ест вместе с мытарями, блудницами и грешниками. На что Иисус ответил им: «Не здоровые имеют нужду для врача, но больные. Я пришел призвать праведников для покаяния».

Возможно, сверхрадикальная строгость Иисуса связана с тем, что он работает с очень сложной социальной группой. Он требует от своих подопечных в десять раз больше, чем любой другой, в надежде, что его паства выполнит хотя бы одну десятую.

Из-за чего погиб Иисус

Для того чтобы понять это, нужно разобраться в запутанном мире политических отношений в Иудее.

Понятно, что для саддукеев Христос был занозой, но последней каплей, переполнившей чашу терпения, стал знаменитый разгон торговцев в храме. Саддукеи почувствовали, что от него нужно избавляться и сделали все, чтобы случилось то, что случилось.

Источник