крымские татары и казанские татары в чем разница
Разница между крымскими и казанскими татарами
Золотая Орда в максимальных границах включала, кроме Поволжья, Южную Украину, Крым, Северный Казахстан и даже часть Западной Сибири. На этой территории, помимо татар, проживало большое количество разных народов, которые участвовали в их этногенезе и, естественно, оказывали влияние на формирование национального стереотипа поведения. В первой половине 15 века Золотая Орда распалась на несколько государств, в числе которых были Казанское и Крымское ханства. Казанское ханство в середине 16 века завоевал Иван Грозный, и поволжские татары оказались в орбите политики Русского государства. А татары крымские, попав в вассальную зависимость от своих единоверцев-турок, сохраняли относительную самостоятельность вплоть до 80-х годов 18 века.
Отличие крымских татар от казанских татар в том, что в этногенезе этих народов участвовали различные этносы. Современные поволжские (казанские) татары взяли от пришельцев с востока этноним, а генофонд большей частью от волжских булгар (древнего тюркского народа, создавшего свое государство еще в 9 веке нашей эры или даже немного раньше точных данных нет), а также от финно-угорских народов Поволжья (предков нынешних марийцев, удмуртов и мордвы) и славян. Из-за такого национального «коктейля» антропологический тип казанских татар вполне справедливо относят к европеоидному с небольшим количеством монголоидных черт. Достаточно вспомнить облик известного актера, поволжского татарина Марата Башарова. На стереотипного потомка батыевых воинов он не похож совершенно: светло-русые волосы, голубые глаза. Кого он только не играл в кино! Даже Александра Керенского. А вот из представителей восточных народов никого, поскольку типаж у него абсолютно русский.
Крымские татары также относятся преимущественно к европеоидному типу, но в их этногенезе участвовали другие народы. Крым уже много тысяч лет является «проходным двором» Восточной Европы, и его последовательно заселяли и колонизировали киммерийцы, скифы, эллины, сарматы, римляне, гунны, аланы, хазары, готы, славяне, печенеги, итальянцы. Потомки этих народов, даже после того, как породившие их этносы сходили с исторической арены, оставались жить в Крыму, формируя крымский антропологический тип. На момент завоевания Крыма Батыем там проживали потомки аланов и готов, еще не полностью утративших свою национальную идентичность, а также существовали колонии византийских греков и итальянских городов, прежде всего Генуи. Позже все это население, перемешавшись с татарами, было ими ассимилировано и внесло свой вклад в формирование крымско-татарского антропологического типа.
Племена кочевников, входившие в Золотую Орду, говорили на разных языках, хотя и являющихся веточками общетюркского лингвистического древа. Позже, когда Крымское и Казанское ханства обособились, и особенно после завоеваний Ивана Грозного, связь между этими осколками Золотой Орды стала крайне затруднена, следовательно, различия начали усиливаться. Отсутствие более-менее значимой коммуникации носителей данных языков постепенно увеличивало разрыв. Сейчас крымско-татарский язык и татарский (под которым понимают язык поволжских татар) обособились достаточно сильно, чтобы считать их не диалектами, а самостоятельными, хотя и близкородственными лингвистическими системами.
И татарский, и крымско-татарский языки имеют несколько диалектов. В татарском языке это:
-западный (мишарский) язык татарской этнографической группы «мишари»;
-средний (казанский), ставший основой для татарского литературного языка;
-восточный (сибирско-татарский).
-южнобережный;
-северный (или степной);
-средний, ставший основой для литературного языка.
Если все диалекты татарского языка восходят к единому пращуру языку кипчакскому (или куманскому, что одно и то же), то в Крыму не все так явно. Например, южнобережный диалект происходит, по мнению большинства лингвистов, от другой веточки тюркских языков огузской. Древние огузы кочевали в Приаралье, в отличие от кипчаков, которые известны в русских летописях как половцы, а в византийских источниках как куманы. К тому же на него сильно повлияло соседство с прибрежными греческими и итальянскими городами в нем много заимствований из этих языков. Хотя сейчас различия между диалектами благодаря развитию литературного языка постепенно сглаживаются.
Что касается взаимного понимания поволжских и крымских татар, то тут столетия раздельного проживания оказали свое влияние. Различия между этими языками примерно такие же, как между русским и украинским, или, возможно, немного больше. Русский и украинский языки имеют много общего в главном в грамматическом строе, и в значительной степени в лексике. Однако если украинец (особенно проживающий в сельской местности) станет говорить быстро, то русский вряд ли его поймет: большое количество сугубо малороссийских лексем (хотя и происходящих от тех же корней, что и русские) и непривычные интонации сильно затруднят восприятие устной речи. Приблизительно такое же соотношение между татарским и крымско-татарским языками.
Крымские и казанские татары: общая историческая судьба
Посвящается 108-й годовщине со дня рождения Мусы Джалиля
Татары…. Как мало мы знаем об этом этнониме, как много искажений, домыслов и прямой фальсификации вокруг этого названия. Мы со школьной скамьи знаем, что словосочетания «татары», «татаро-монгольское иго», «татарская конница» или еще хуже «татарские завоеватели» или «предатели» всегда носили унизительные и негативные смыслы, олицетворяющие грубость, дикость, невежество…
Кто же такие татары? Единого татарского народа не существует, татарами на Руси называли аборигенов Поволжья, Крыма, Кавказа, Сибири. В отношении названия татарских народов, как правило, использовались номены (определения): казанские, астраханские, касимовские, мишарские, башкирские, сибирские, крымские и др. Каждый из этих тюркских народов имеет свое самоназвание: азербайджанец, карачаевец, балкарец, кумык, ногаец, казанский татарин, крымский татарин и т. д., а также собственную историю, культуру, язык, обряды и традиции.
Казанских и крымских татар объединяет не только принадлежность к тюркоязычным народам, но и общая историческая судьба. До взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году, после которого казанскими татарами была утрачена шестисотлетняя государственная независимость, коренной европейский народ, жившей на своей исторической родине Волжской Булгарии именовался «волжскими булгарами». После завоевания Казани за волжскими булгарами закрепилось название «татары».
Крымскотатарский этнос сформировался в результате ассимиляции различных народов: тавров, скифов, античных греков, сарматов, аланов, готов, гуннов, хазар, кыпчаков, и других народов, населяющих Крым в различные исторические отрезки времени. В становлении единого крымскотатарского народа определяющую роль сыграла религия ислам, которую приняло большинство населения Крыма. Мусульманское население Крыма называлось «къырымлы» (крымцы), но после присоединения Крыма к Российской империи в 1783 году, за ними также закрепилось название татары. Это историческая судьба двух тюркских народов — казанского и крымского.
Духовная, культурная общность и литературное богатство двух народов закладывалась в период существования казанских и крымских государств, когда во главе Казанского ханства порой стояли представители династии Гираев. С тех пор продолжается процесс взаимопроникновения и взаимообогащения культур и традиций наших народов. Не случайно одним из самых интересных современных поэтов Казани стал крымский татарин Ахмед Адиль, а ректором Казанской консерватории – замечательный органист Рубин Абдуллин, крымский татарин по матери.
Если обратиться к истории, то нередко можно встретить факты проживания крымских татар в Татарстане и, наоборот, казанских татар в Крыму. Во время трагической депортации крымскотатарского народа со своей родины, в числе высланных из Крыма частично оказались и казанские татары, которые на себе испытали все ужасы депортации. Власти бывшего Советского Союза не запрещали казанским татарам проживать в Крыму. Однако возвращение крымских татар на полуостров в начале 90-х годов прошлого столетия дало толчок к возрождению в Крыму культуры, религии, традиций казанских татар. С тех пор эти два народа вместе: на праздниках, в мечетях, в горе и в радости.
Всем хорошо запомнился прошлогодний выход на экраны первого в истории крымскотатарского художественного фильма «Хайтарма» (в переводе с крымскотатарского означает «возвращение»), созданного режиссером Ахтемом Сейтаблаевым и повествующего о сталинской депортации крымских татар, осуществленной в 1944 году. Эта трагическая страница в истории народа показана через призму восприятия прославленного летчика, дважды героя Советского Союза – этнического крымского татарина Амет-Хана Султана. В массовых съемках сцен депортации принимали участие сами крымские татары, которых тогда еще детьми ночью грузили в товарные вагоны для отправки на чужбину. Крымскотатарский художественный фильм “Хайтарма” произвел настоящий фурор в Казани, где проходил IX Международный фестиваль мусульманского кино. Для зрителей не хватило мест. По окончании фильма люди плакали и долго аплодировали стоя. Напомним, “Хайтарма” не вошла в конкурсную программу фестиваля, однако именно эту картину казанские зрители ждали больше всего. Из-за огромного наплыва людей, желающих посмотреть крымскотатарский фильм, организаторам пришлось организовать параллельный показ сразу в двух кинозалах. Однако мест все равно не хватило. В результате многие зрители вынуждены были смотреть фильм стоя или сидя на полу. После окончания сеанса публика долго аплодировала стоя. Многие люди плакали и благодарили создателей картины. Одна из казанских журналисток — заместитель главного редактора газеты “Безнен гэжит” Эльвира Фатыйхова поделилась своими впечатлениями о фильме со своим крымским коллегой Шевкетом Ганиевым. Она отметила, что татары Поволжья восторгаются мужественностью и стойкостью крымских татар. «Ваш фильм “Хайтарма” говорит о том, что мы не в силах сказать вслух… Спасибо крымским татарам за этот фильм. Спасибо от имени всех татар Татарстана. ”, — добавила казанская журналистка».
Наши татарские народы всегда отличались своим талантом, трудолюбием, целеустремленностью. Татарский театр, первый профессиональный театр во всем мусульманском мире в 2006 году отметил свое столетие, это говорит об уровне татарского искусства и драматургии. На этом фоне идет обмен достижениями с культурой крымскотатарского народа, в частности не менее известный в мире крымскотатарский академический музыкально-драматический театр не раз гастролировал в республике Татарстан.
Большие творческие связи налажены между учеными Татарстана и Крыма, например, между вузами и научно-исследовательскими центрами. В последние годы Крымский научный центр исламоведения, руководителем которого я являюсь, был участником международных научно-практических симпозиумов «Ислам в мультикультурном мире», «Современные исламские течения и группы на постсоветском пространстве», «Исламоведческие исследования в современной России и СНГ», которые проводятся под эгидой Казанского Федерального университета в столице Татарстана.
Немало делается для совместной деятельности Крыма и Татарстана в сфере туризма. Интерес жителей республики Татарстан к Крыму туристическому и оздоровительному неуклонно растет. Об этом говорит и тот факт, что уже два года в летнее время осуществляются прямые авиарейсы Казань-Симферополь и обратно.
И у казанских, и у крымских народов вызывают общую гордость имена выдающихся татар в науке, культуре, спорте. Мысли, новаторство выдающегося крымскотатарского ученого и просветителя Исмаила Гаспринского и его идеи единения всех тюркских народов всегда высокого ценились в Татарстане. В Татарстане чтят память дважды героя Советского Союза летчика-испытателя Амет-Хана Султана, создателя космических ракет, баллистика Рефата Аппазова, певиц Ленары Османовой и Джамалы. Имена директора Всесоюзного института космических исследований академика Рональда Сагдеева, изобретателя первой советской электронно-вычислительной машины Башира Рамеева, танцовщика Рудольфа Нуреева, актрисы Чулпан Хаматовой, гимнастки Алина Кабаевой, теннисиста Марат Сафин и многих других хорошо известных в среде крымских татар.
Представители обоих народов верой и правдой служили Отечеству. Во Второй мировой войне у маленького по численности крымскотатарского народа было шесть Героев Советского Союза, один из них, Амет-Хан Султан удостоен этого звания дважды. Казанские татары по числу Героев Советского Союза занимали в Союзе четвертое место, а по процентному соотношению количества героев на весь народ — первое. Особое место в этом ряду занимает славный сын казантатарского народа Герой Советского Союза Муса Джалиль, духовное наследие и бессметный подвиг которого навсегда вошли в историю.
Разница между крымскими и казанскими татарами
Этногенез
Золотая Орда в максимальных границах включала, кроме Поволжья, Южную Украину, Крым, Северный Казахстан и даже часть Западной Сибири. На этой территории, помимо татар, проживало большое количество разных народов, которые участвовали в их этногенезе и, естественно, оказывали влияние на формирование национального стереотипа поведения. В первой половине 15 века Золотая Орда распалась на несколько государств, в числе которых были Казанское и Крымское ханства. Казанское ханство в середине 16 века завоевал Иван Грозный, и поволжские татары оказались в орбите политики Русского государства. А татары крымские, попав в вассальную зависимость от своих единоверцев-турок, сохраняли относительную самостоятельность вплоть до 80-х годов 18 века.
Отличие крымских татар от казанских татар в том, что в этногенезе этих народов участвовали различные этносы. Современные поволжские (казанские) татары взяли от пришельцев с востока этноним, а генофонд – большей частью от волжских булгар (древнего тюркского народа, создавшего свое государство еще в 9 веке нашей эры или даже немного раньше – точных данных нет), а также от финно-угорских народов Поволжья (предков нынешних марийцев, удмуртов и мордвы) и славян. Из-за такого национального «коктейля» антропологический тип казанских татар вполне справедливо относят к европеоидному с небольшим количеством монголоидных черт. Достаточно вспомнить облик известного актера, поволжского татарина Марата Башарова. На стереотипного потомка батыевых воинов он не похож совершенно: светло-русые волосы, голубые глаза. Кого он только не играл в кино! Даже Александра Керенского. А вот из представителей восточных народов – никого, поскольку типаж у него абсолютно русский.
Крымские татары также относятся преимущественно к европеоидному типу, но в их этногенезе участвовали другие народы. Крым уже много тысяч лет является «проходным двором» Восточной Европы, и его последовательно заселяли и колонизировали киммерийцы, скифы, эллины, сарматы, римляне, гунны, аланы, хазары, готы, славяне, печенеги, итальянцы. Потомки этих народов, даже после того, как породившие их этносы сходили с исторической арены, оставались жить в Крыму, формируя крымский антропологический тип. На момент завоевания Крыма Батыем там проживали потомки аланов и готов, еще не полностью утративших свою национальную идентичность, а также существовали колонии византийских греков и итальянских городов, прежде всего Генуи. Позже все это население, перемешавшись с татарами, было ими ассимилировано и внесло свой вклад в формирование крымско-татарского антропологического типа.
Лингвистические особенности
Племена кочевников, входившие в Золотую Орду, говорили на разных языках, хотя и являющихся веточками общетюркского лингвистического древа. Позже, когда Крымское и Казанское ханства обособились, и особенно после завоеваний Ивана Грозного, связь между этими осколками Золотой Орды стала крайне затруднена, следовательно, различия начали усиливаться. Отсутствие более-менее значимой коммуникации носителей данных языков постепенно увеличивало разрыв. Сейчас крымско-татарский язык и татарский (под которым понимают язык поволжских татар) обособились достаточно сильно, чтобы считать их не диалектами, а самостоятельными, хотя и близкородственными лингвистическими системами.
И татарский, и крымско-татарский языки имеют несколько диалектов. В татарском языке это:
Если все диалекты татарского языка восходят к единому пращуру – языку кипчакскому (или куманскому, что одно и то же), то в Крыму не все так явно. Например, южнобережный диалект происходит, по мнению большинства лингвистов, от другой веточки тюркских языков – огузской. Древние огузы кочевали в Приаралье, в отличие от кипчаков, которые известны в русских летописях как половцы, а в византийских источниках – как куманы. К тому же на него сильно повлияло соседство с прибрежными греческими и итальянскими городами – в нем много заимствований из этих языков. Хотя сейчас различия между диалектами благодаря развитию литературного языка постепенно сглаживаются.
Что касается взаимного понимания поволжских и крымских татар, то тут столетия раздельного проживания оказали свое влияние. Различия между этими языками примерно такие же, как между русским и украинским, или, возможно, немного больше. Русский и украинский языки имеют много общего в главном – в грамматическом строе, и в значительной степени – в лексике. Однако если украинец (особенно проживающий в сельской местности) станет говорить быстро, то русский вряд ли его поймет: большое количество сугубо малороссийских лексем (хотя и происходящих от тех же корней, что и русские) и непривычные интонации сильно затруднят восприятие устной речи. Приблизительно такое же соотношение – между татарским и крымско-татарским языками.
Сравнительная таблица
В приведенной ниже таблице собрана воедино информация о том, в чем разница между крымскими татарами и казанскими татарами. Разумеется, ее можно сделать значительно более объемной, но различные лингвистические, религиозные и исторические нюансы обычному человеку вряд ли будут интересны, поэтому можно ограничиться общими сведениями.
Крымские и казанские татары: родня или «однофамильцы»?
Золотая Орда – историческое государство эпохи высокого средневековья. Изначально оно являлось западной частью Монгольской державы, но получило независимость в конце 13-о века. В списке всемирных империй эта страна занимает почетное двадцатое место, располагаясь между Тюркским каганатом и Китаем в эпоху династии Мин.
Если не считать Русь, которая являлась татарским вассалом, территория Орды на пике ее силы составляла шесть миллионов квадратных километров. Это примерно соответствует площади Европы, если исключить из нее европейскую часть России. Неудивительно, что по такой причине тут сформировалось множество народов.
Татары, ногайцы, узбеки, казахи – предки каждого из этих этносов принадлежали к государствообразующему народу Улуса Джучи. Но если с тремя последними все понятно, они взяли себе отдельное название, то под именем татар фактически скрывается несколько различных национальностей. В соответствии с их географическим принципом, выделяют крымских, казанских, астраханских, касимовских и сибирских татар. Существуют еще иные небольшие субэтносы – мишари, тептяри, кряшены и прочие.
Давайте сегодня обсудим, являются ли родственниками казанцы и крымцы.
Политическая традиция монгольских государств заключалась в смешении собственного кочевого населения. Например, существовали три племени, A, B и C. Вместе они завоевывали новую страну и получали пастбища на приобретенной территории. Но наделы им давали не по соседству, а разбивали одну область, которую предоставляли тем или иным кланам. Поровну для представителей племен A, B и C.
Такая территория должна была выставлять войско численностью десять тысяч человек, этот отряд назывался тумен. Эти люди на войну ходили вместе, делили друг с другом общий котел, были рядом в беде и радости. Поэтому лет через сто уходили в прошлое старые племена, и на их основе возникал народ D.
В частности, такое случилось с крымскими татарами, которые фактически состоят из племен разного корня – тюркских, мадьярских и аланских. Почти то же самое вышло и с казанскими татарами, хотя они с древности оседлый народ. у тех и других язык тюркский и государство в прошлом было одно. Но компоненты, из которых они сформировались, были разные. Для знатоков генетики скажем, что у них присутствуют разные гаплогруппы ДНК – это говорит о наличии разных предков. То же самое можно сказать и о других региональных татарских субэтносах – мишарях, касимовцах и сибирских татарах.
Теперь что касается отношений крымских и казанских татар. Они считают друг друга хоть и братскими, но все-таки отдельными этносами. До падения Казанского ханства между ними поддерживались активные связи. Был даже момент истории, когда у двух государств правителями являлись родные братья. Тогда они затеяли совместный поход на Москву. Случались ситуации, когда казанцы переселялись во владения Крыма, а крымцы уходили на жительство в Казань.
Все изменилось в конце 15-о века. Крымское ханство было покорено Османской империей, Казанское ханство стало смотреть в сторону Москвы. В 1552-м году оно было завоевано, но мишари и касимовские татары стали добровольно служить московскому князю еще несколькими десятилетиями ранее. В исторической перспективе это добавило языковых и культурных отличий этим народам. Их языки примерно также далеки (или близки, как вам угодно), как русский и польский. А их генетическая составляющая отличается еще сильнее.
Исторически крымцы и казанцы имели много причин для духовной близости. До прихода советской власти между ними не было особого разделения. Но и сильной близости тоже не было – все-таки, между ними огромные расстояния. Все изменил прискорбный случай со сталинской депортацией, в результате которого братские этносы оказались на разных сторонах политических баррикад.
Могут ли крымские татары быть примером для казанских татар?
Убеждался неоднократно в том, что Татарстан — пример для многих и в Крыму пользуется большим уважением, причем республика воспринимается как коллективный и трудовой герой не только у крымских татар, но и у людей разных национальностей, отмечает Искандер Ахмедов, который в 2014 году работал в представительстве РТ в Крыму. По мнению автора «БИЗНЕС Online», интеграция двух братских народов медленно, но верно продолжается.
НАГРАДА НАШЛА ГЕРОЯ
Есть такая история. Поймал мужчина золотую рыбку и загадал желание: хочу стать Героем Советского Союза! Желание сбывается. Загадавший желание оказывается в окопе один, а в непосредственной близости — немецкие танки, пехота, взрывы. Очень тонко воспевается великий подвиг — иногда ценой жизни.
20 октября в Симферополе состоялось историческое событие — церемония передачи знака особого отличия — медали «Золотая Звезда» — и грамоты о присвоении звания Героя Российской Федерации (посмертно) Алиме Абденнановой. Справедливость восторжествовала. Награда будет храниться в Центральном музее республики. Указ о присвоении звания за героизм, мужество и отвагу в борьбе против немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны был подписан президентом РФ Владимиром Путиным еще 1 сентября 2014 года.
Красивая крымская татарка в годы оккупации Крыма собирала данные о передвижении немецких войск, была военной разведчицей-резидентом разведгруппы Отдельной Приморской армии, а в 1944 году была расстреляна.
Награждение еще раз напомнило о том, что победа в Великой Отечественной войне является как раз показателем идентичности, той самой скрепой для общности народов России и СНГ, которую классик евразийской философской школы Николай Трубецкой назвал многонародной евразийской нацией.
КРЫМ: СКЕПСИС И ТЕПЛЫЕ ОБЪЯТИЯ
В предыдущих статьях, опубликованных в «БИЗНЕС Online» в 2014 году, я много писал о близости и ближайшей родственности татарского и крымскотатарского народов. Что-то оправдалось (а в чем-то не совсем), но бессмертные строки Гете — «Теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет» — актуальны всегда, независимо от обстоятельств и времени.
Уже потом, на «земле», когда я работал в постоянном представительстве Республики Татарстан в Республике Крым (создано в конце марта 2014 года), понял, что крымские татары оказались еще более близкими, чем думал.
Вообще, в Крыму складывалось ощущение, что шло некоторое соревнование — кто более родной и свой для вновь прибывшего в семью народов России. Крым посещали представители разных областей и республик, в том числе кавказских. Крымские татары поначалу, мягко говоря, со скепсисом относились к известным переменам статуса Крыма, но лед со временем таял. Некоторая отчужденность и настороженность были и по отношению к посетителям из Татарстана, но затем вновь пришло осознание, что мы очень близкие народы.
Язык, культура, происхождение и многое другое, родное. Наконец, два народа имели общую государственность (Тюркский каганат, Золотая Орда, татарские ханства), общую династию — Чингизидов, ветвью которых была династия крымских Гиреев (Гераев).
В дополнение к культурному и историческому базису большое значение имели действия Татарстана, который помог избежать самого худшего сценария (кровопролития), а затем взялся патронировать исторически и стратегически важный Бахчисарайский район, помогать Крыму в целом. И словом, и делом.
Получается, не зря президент Татарстана Рустам Минниханов, самолет которого в разгар «крымской весны» в Симферополь не пустили украинские диспетчеры, окунулся в родную «стихию» — пересел на авто — и добрался до Крыма, чтобы провести очередные переговоры с руководством меджлиса и встретиться с крымскими властями. И это было только начало.
КАЗАНЬ И БАХЧИСАРАЙ: БЛИЖЕ, ЕЩЕ БЛИЖЕ
Итак, в реальности же наши народы оказались еще ближе, чем мы думали.
Оказалось, что праздник Хыдырлез — это, по сути, и есть Сабантуй, который также восходит к кочевой и земледельческой традиции; что крымскотатарская борьба корэш — это и есть татарский корэш — борьба на поясах. И такие примеры можно приводить до бесконечности. Особо стоит отметить: и в Крыму, и в Татарстане знаковые горы имеют форму юрты (шатра) и так и называются Чатыр: Чатыр-Тау в Азнакаевском районе Татарстана и Чатыр-Даг на южном берегу Крыма. Братские горы имеют культовое и сакральное значение. Ежегодно в мае на Чатыр-Даг проходит массовое восхождение, которое посвящается жертвам депортации.
Кстати, когда наша делегация молодежи Республики Крым приехала в Татарстан в августе на VI всемирный форум татарской молодежи-2014, многие члены делегации говорили, что почувствовали себя как дома, были восхищены Казанью и теплым приемом. «И внешне мы один народ», — сказал один из прибывших из Крыма. Буквально на днях стало известно — недавно состоялась свадьба двух участников того форума, крымскотатарской девушки и татарского парня.
Как говорится, Казань сближает.
КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ: ПОДВИГИ И ПРОБЛЕМЫ
Как и Алима Абденнанова, крымскотатарский народ является героем — коллективным. Конечно, отчасти я субъективен: рос вместе с крымскими татарами, которые были депортированы в том числе в Узбекистан, где я провел свое детство в Фергане.
Идеализации необходимо избегать, но очевидно, что не только любимый Татарстан может быть и является примером для Крыма (как и для других регионов), но и коренной народ может служить примером. Несмотря на то что крымские татары пережили трагедию — потерю Родины в результате депортации, они смогли возродиться, как птица Феникс: вернуться в Крым, пожертвовав комфортом и начав жизнь с нуля.
Это как в психологической школе экзистенциализма: лишь пережив драму или оказавшись на краю, но выжив, человек обретает вкус к жизни и свободу духа — на новом уровне, новые характеристики. Думается, это относится и к народам.
У крымских татар — «культ» образования, учебы и — одновременно — силы. По понятным причинам детей воспитывали так, чтобы смогли постоять за себя и — одновременно — продвинуться в жизни, что подразумевает приоритетное отношение к образованию и науке. К примеру, значительная часть медицинских учебных заведений составляют крымские татары, а интеллектуалы — основатель крымскотатарской республики Номан Челебиджихан и Исмаил Гаспринский и дважды Герой Советского Союза Аметхан Султан — являются культовыми фигурами.
В целом импонирует и распространенная концепция происхождения крымских татар — достаточно сбалансированная: в формировании коренного народа Крыма приняли участие практически все этносы, которые жили в Крыму на протяжении тысячелетий (десятки этносов, начиная от скифов и тавров). В отличие от некоторых казанских собратьев они не зацикливаются на одной эпохе. При этом символично, что общепризнанный и горячо любимый флаг народа, который есть в каждой в семье и почти в каждой машине, — небесно-голубое (цвет древних тюрков) знамя с тамгой Гиреев (ветви потомков Чингисхана): той эпохи, которая, в общем-то, и сделала крымских татар крымскими татарами.
Кстати, под небесно-голубыми знаменами крымские татары вышли и на парад 9 мая 2014 года. Впереди шли дети и ветераны, груди которых усеяны орденами и медалями, бодрые и сильные духом, участники демонстрации несли портреты крымских татар-героев Великой Отечественной войны. И раздались аплодисменты «народной самообороны Крыма», у которой отношение, как было принято считать, не самое лучшее. Это одно из самых мощных впечатлений за время работы в Крыму. И на следующий год на параде одним портретом станет больше.
Конечно, есть у крымских татар и проблемы. Есть вопрос поддержки и развития национальной культуры, изучения в школах крымскотатарского языка, значительная часть крымских татар живут в сельской местности, где нет достаточно налаженной инфраструктуры, вопрос земли. Хочется, чтобы крымские татары избежали участи разделенного народа (многие живут в Турции и на Украине). Хотя этого не смогли избежать даже русские (самый крупный разделенный народ) и курды, всплеск пассионарности которых мы наблюдаем в наши дни.
Есть те, кто не принял новый статус Крыма и уехал в Киев, в том числе последователи экс-главы меджлиса Мустафы Джемилева, который иногда занимается политическим троллингом. «Мало ли кто на нашей земле что делал. А князь Владимир — так вообще киевский князь. Москва для крымских татар — это очень сакральное место: Девлет Герай, после того как захватил Москву, вывешивал там свою плетку в назидание другим. Но мы же не претендуем на Москву как на наше сакральное место», — сказал Джемилев.
ТАТАРСТАН — УВАЖАЕМЫЙ И КОЛЛЕКТИВНЫЙ
После десятилетий отсутствия системной работы по решению вопросов депортированных лед тронулся. Принят Указ президента РФ о восстановлении прав народов, юридической реабилитации, создан обновленный Госкомитет по делам национальностей и депортированных граждан, из федерального бюджета выделены миллиарды на системные мероприятия по культурной и политической реабилитации депортированных, Ураза-байрам впервые объявлен общереспубликанским выходным, крымскотатарский язык стал одним из трех государственных в республике, в каждом министерстве один из заместителей — крымский татарин. Строится Соборная мечеть в Симферополе, создан канал «Миллет» (выделено 177 млн. рублей из федерального бюджета).
Интеграция идет, и хочется надеяться, что это только начало.
Бахчисарайский район получил финподдержку от Татарстана в размере более чем 60,8 млн. рублей.
Убеждался лично неоднократно в том, что Татарстан — пример для многих и в Крыму пользуется большим уважением. Не будет преувеличением — зачастую наша республика воспринимается как коллективный и трудовой герой, причем не только у крымских татар, но и у людей разных национальностей.
Несмотря на то что эйфория «Крымнаш» спала, прошло уже более полутора лет, складывается впечатление, что мы пока не осознаем масштабности того, что происходит сейчас. Это нечто историческое, причем не только для двух братских народов.
Большое видится на расстоянии, и оценить это в полной мере мы сможем, наверное, несколько позже.
Искандер Ахмедов,
в 2014 году — консультант постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым
Искандер Дамирович Ахмедов родился 5 марта 1985 года в городе Фергана (УзССР).
Окончил Томский государственный университет по специальности «юриспруденция».
В 2014 году — консультант постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым.
Ныне — заведующий сектором работы со средствами массовой информации АИР РТ.