крестить духом святым и огнем что значит
Крещение Огнем
Крещение Огнем
(Baptism of fire) Метафора, автором которой является Иоанн Креститель. Иоанн ждал пришествия Грядущего, Который будет «крестить. Духом Святым и огнем» ( Мф 3:11 ; Лк 3:16 ).
Из контекста ясно, что огонь в этой фразе выступает символом суда, который предположительно очистит кающихся (см. Ис 4:4 ; Мал 3:2-3 ) и уничтожит нераскаявшихся ( Мал 4:1 ; Мф 3:10,12 ).
Пророки и апокалиптики часто говорили о периоде великой скорби и страданий, который обязательно должен наступить перед новым веком: «мессианской скорби», «родовых схватках Мессии», «огненной реке». Выражения, похожие на выражения Иоанна, можно найти в Ис 30:27-28 и псевдоэпиграфическом произведении 3 Ездры 13:10-11. Иоанн Креститель, вероятно, заимствовал эти выражения и применил их, создав метафору, основанную на своем собственном опыте (крещении). «Крещение огнем», таким образом, означает для него очистительный суд, который вводит новый век и вводит в новый век людей. Далее в Библии нигде не говорится конкретно о крещении огнем. Марк и Иоанн сокращают проповедь Крестителя, вообще опуская упоминания о суде. Начиная со дня Пятидесятницы крещение Духом рассматривается как исполнение водного крещения Иоанна. Но Иисус, как представляется, вторил словам Крестителя в том, что считал огненное очищение необходимым ( Мк 9:49 ).
Он явно был согласен с Иоанновым предсказанием, но предположительно относил понятия крещения и огня к собственной смерти ( Лк 12:49-50 ).
Так что можно сказать, что предсказание Иоанна об очистительном крещении огнем для кающихся практически исполнилось для каждого верующего в его союзе со Христом в смерти и страданиях; только так человек может полностью разделить со Христом Его славу воскресения ( Рим 6:5 ; Рим 8:17-23 ; Флп 3:10-11 ).
Православный приход храма Успения Божьей Матери г.Камышина Волгоградской епархии Русской Православной церкви
Три вида крещения в Библии
Прежде чем сделать какие-то выводы, давайте обратимся к Священному Писанию и посмотрим, какие виды крещения там упоминаются.
Матфея 3:11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его…
Марка 1:8 …я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
Лука 3:16-17 Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем..
Иоанна 1:26 Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Иоанна 1:33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
Обобщение:
1. Библия говорит о трёх типах крещения: крещение водой, Духом и огнём.
2. Иисус будет крестить людей Святым Духом и огнём.
Давайте теперь поговорим о каждом из этих видов крещения, и начнём с водного крещения.
Великое поручение Христа: Матфея 28:19-20 «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам«. Оно свидетельствует о необходимости (это повеление Христа!) водного крещения. Там не описана процедура крещения, лишь сказано, что крестить надо (кого?) того, кому было преподано учение Христа (во имя кого?) «во имя Отца, Сына и Святого Духа»
Иисус сам принял водное крещение от Иоанна Крестителя. Тем самым Он проявил смирение и повиновение Небесному Отцу и показал нам пример повиновения.
А. Когда креститься?
Б. Символизм водного крещения.
В. Как же нам креститься: Погружением или кроплением?
Иоанн 3:23 «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились«. — Как мы видим, Иоанн крестил там, где было много воды. Это может служить свидетельством того, что крещение производилось полным погружением в воду.
О крещении Духом говорил Иоанн Креститель, и мы об этом уже прочитали в четырёх Евангелиях (Матфея 3:11; Марка 1:8; Лука 3:16; Иоанна 1:33).
Ещё до Своей смерти и воскресения Иисус учил о крещении Духом, говоря: Иоанна 7:37-39 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Воскреснув и придя к Своим ученикам, Иисус сказал: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого» (Иоанна 20:21-22).
В Деяниях 1:5 Иисус, напоминая ученикам слова Иоанна Крестителя, говорит о том, что Его ученики скоро будут крещены Духом: «…ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым«. И нам известно, что имел в виду Иисус, говоря эти слова. В День Пятидесятницы Дух Святой излился на учеников Иисуса Христа (об этом читаем в Деяниях 2).
Так что же такое Крещение Духом?
Самое ясное определение крещению Святым Духом мы находим в Первом Послании Коринфянам 12:13. Апостол Павел, уставший от споров, разногласий и разделений среди верующих, провозглашает: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом«.
Что он хотел сказать?
Все верующие в Иисуса Христа крещены одним Духом.
РОЛЬ СВЯТОГО ДУХА НА ЗЕМЛЕ:
1. Святой Дух дарует Силу Свыше для свидетельствования о Христе.
Лука 24:49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
Деяния 1:8 …но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Иоанна 15:26-27 Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Существует две точки зрения на вопрос о крещении огнём, достойные нашего внимания:
Что такое крещение огнем согласно Библии (Евангелия)?
Меня интересует крещение огнем, о котором сказано в Библии, в Евангелиях от Матфея и Луки. Когда бы я не делился верой с очень религиозным человеком, часто встаёт вопрос об этом крещении. Что имел в виду Иоанн, когда говорил:
Топор уже готов рубить деревья. Всякое дерево, которое не даёт хорошие плоды, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу водой в знак покаяния. Но тот, Кто придёт после меня, сильнее меня. Я не достоин даже нести Его сандалии. Он будет крестить вас огнём и Святым Духом. В руке Его будет лопата, которой Он отделит зерно от мякины. Он соберёт хорошее зерно в Свою житницу, а мякину сожжёт на неугасимом огне». (От Матфея 3:10-12)
Все надеялись, что придёт Христос, и размышляли об Иоанне, думая: «А не Христос ли он?» Иоанн ответил им всем, сказав: «Я крещу вас водой, но вслед за мной идёт Тот, Кто сильнее меня, у Которого я не достоин даже развязать ремень сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём. И придёт Он, готовый очистить зерно от мякины, и соберёт доброе зерно в закрома Свои, а мякину сожжёт на неугасимом огне». (От Луки 3:15-17)
Я знаю, что есть только одна вера, один Господь одно крещение, так что же это за огонь о котором говорит Иоанн?
Крещение огнем в Библии
Крещение огнем — это не тот опыт, который Вы или кто-нибудь должны стремиться иметь. Огонь постоянно используется в Библии как метафора означающая суд и очищение. Как говорил Иоанн: «Топор уже лежит у корней деревьев».
Огонь это не что иное, как огонь суда. Похоже, что апостол Иоанн говорит этим, что мы можем быть крещены в этом веке (позитивно), быть рождёнными через воду и дух:
Ибо одним Духом все мы были крещены, чтобы стать частями одного тела, иудеи и язычники, рабы и свободные люди, и всем нам дано испить одного и того же Духа. (1-е Коринфянам 12:13)
или мы можем быть крещены (негативно) в грядущем времени (Откровения 20):
Перевод: Владимир Головашёв
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Крещение Святым Духом в Библии и его значение
Что в Библии означает крещение Святым Духом? Сочетание слов, приведенных в заголовке статьи, вызывает у религиозных людей различные мысли, зависящие от их опыта и убеждений по данному вопросу. С одной стороны находятся те, кто считают, что все сегодняшние последователи Христа должны быть чудесным образом крещены Святым Духом, что дает им возможность говорить на языках и совершать разнообразные чудеса (в частности, исцеления). С другой стороны находятся те, кто испытывает дискомфорт от харизматических проявлений и практик, но при этом не уверены в том, как доказать их несостоятельность, опираясь на Библию.
Мы находимся где-то посередине, отвергая современные чудесные проявления Святого Духа, поскольку они существовали во времена ранней Церкви и были предназначены до момента завершения Нового Завета. Теперь, когда у нас есть завершенный Новый Завет, описываемые в нем чудеса делают для нас то же самое, что и первоначальные чудеса в первом веке, а именно приводят нас к вере во Христа и к спасению как результату этой веры (Евангелие от Иоанна 20:30-31).
Тем не менее нам по-прежнему необходимо иметь библейское понимание того, что в первоначальном контексте значило крещение Духом Святым, а также способность объяснить, чем оно являлось, а чем нет. Исследование этого вопроса можно начать со слов Иоанна Крестителя:
Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. (Евангелие от Матфея 3:7-12)
Что означало крещение огнём?
Наиболее логичным способом объяснения этого текста является предположение, что каждый из слушателей собирался креститься либо Святым Духом, либо огнем. Крещение огнем упомянуто сразу после того, как Иоанн сказал, что топор уже лежит у корней деревьев, не приносящих хороших плодов. Я думаю, что это крещение относится к разрушению Иерусалима в 70 г.г. н.э., хотя другие полагают, что речь здесь идет про ад.
Четвертая глава книги Малахии даёт хороший комментарий к деятельности Иоанна Крестителя, и я думаю, что она относится как к крещению Святым Духом, так и к крещению огнем. Перечитайте предсказание о деятельности Иоанна Крестителя как «нового» Илии. В любом случае, в Новом Завете говорится намного больше про разрушение Иерусалима, чем думает большинство людей, но это вопрос уже для другой статьи.
Что же касается крещения Святым Духом, есть два ключевых отрывка из книги Деяний для правильного понимания: вторая и десятая главы. В Евангелии от Луки 24:49 Иисус обещал пришествие Святого Духа и то, что с этого момента ученики получат силу. Во второй главе книги Деяний записаны слова Петра о том, что «изливание» Святого Духа является исполнением пророчества из второй главы книги Иоиля. Хотя термин «крещение» означает «покрытие», «погружение» или «всеобъемлемость», здесь это описано как «изливание». С «небесной» точки зрения сошествие Святого Духа чудесным образом являлось «изливанием», с «земной» — крещением – всеобъемлющей мерой Духа так, как её никогда до этого не видели.
11 и 12 главы книги Деяний содержат описание того, что с наибольшей вероятностью является вторым крещением Святым Духом. Прочитаем эти отрывки вместе:
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? (Деяния 10:44-47)
Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? (Деяния 11:15-17)
Два крещения Святым Духом или одно?
Возникает вопрос, было ли сошествие Духа на Корнилия вторым примером крещения Святым Духом, или нет. Как мы уже установили, скорее всего, это второй случай, первый сопровождает принятие в Царство иудеев, второй язычников. Несколько моментов в тексте могут обосновывать такое понимание. В книге Деяний 11:15 говорится, что «сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале». В любом случае, крещение Святым Духом не было каким-то регулярным событием, потому что ситуация напомнила Петру начало, день Пятидесятницы в книге Деяний 2. Это событие повторилось годы спустя. Позиция пятидесятников о том, что крещение Святым духом было (или есть) ежедневным событием не согласуется с тем, что говорил Петр.
Со времени использования Петром «ключей» (означающих вход – Матфея 16:19, Деяния 2:38) при первом сошествии, он использует те же самые «ключи» и для язычников в похожем сошествии (Деяния 10:44-48). Если такая точка зрения правильна, крещение Святым Духом было событием, возможным всего два раза, что связано с приходом царства Бога как к иудеям, так и к язычникам.
Но есть и другая точка зрения, которую можно объяснить следующим образом. То, о чем говорится в книге Деяний 10 и 11 не обязательно является вторым примером крещения Святым Духом. Как мы уже рассматривали ранее, такое объяснение действительно возможно, но существует альтернатива. В книге Деяний 2:17 (являющемся цитатой из Иоиль 2:28), про крещение Святым Духом говорится в будущем времени, поскольку этого не случалось до дня Пятидесятницы. Далее в книге Деяний 2:33 про сошествие Святого Духа говорится во времени (aorist tense), соответствующем нашему прошедшему времени, поскольку это событие только что произошло. Но в книге Деяний 10:45 про то, что Дух изливается на язычников, говорится в совершенном прошедшем времени. Совершенное прошедшее время обозначает прошедшее действие с продолжающимся результатом. Например, утверждение Иисуса «это написано» означает, что Писания написаны и остаются в силе.
Учитывая такое определение, рассмотрим построение слов в предложении:
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, (Деяния 10:45)
Совершенное время может указывать на то, что было в день Пятидесятницы в книге Деяний 2, как действие в прошлом с продолжающимся результатом. Таким образом, чудесное проявление Духа в ситуации с Корнилием показало, что крещение Духом в день Пятидесятницы предназначалось для всех людей, а не только для иудеев. Схожее непосредственное сошествие Духа на Корнилия без возложения на него рук, заставило Петра вспомнить обещание Иисуса (Деяния 11:16).
В качестве дополнительного свидетельства в пользу этого «единоразового» сошествия в день Пятидесятницы можно привести то, что слова «излил» в книге Деяний 2:33 буквально означает «быть вылитым». Это слово часто переведено как «пролитый», означающий опустошение, в противоположность частичному пролитию, означающему, что какая-то часть содержимого в сосуде осталась для более позднего излияния. С моей точки зрения, это сильное доказательство того, что излияние Святого Духа было единовременным событием, сделавшим его доступным на вечное время для людей, становящихся христианами. Подобно тому, как Иисус умер «однажды для всех», и Дух был излит «однажды для всех» людей. Конечно, нам нужно помнить, что он не делает с нами в точности то же, что и во «времена чудес в церкви». Но он является залогом, силой, ведет нас и любит нас, и это лишь некоторые из его проявлений в нашей христианской жизни.
Славьте Бога за все его дела в нас, совершаемые через Святой Дух!
От редактора: Смотрите и слушайте выступления о деятельности Святого Духа в разделе «Библейские школы»
Автор: Гордон Фергюсон
Перевод: Александр Древалев
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Рожденные Духом: крещение огнем
В Священных Писаниях часто говорится о «рождении от Бога», «рождении от Духа» и о «крещении огнем и Духом Святым». Что это означает и как это происходит?
Жертва и рождение от Духа
В Книге Мормона царь Вениамин учил о мирской сущности человека и о том, что она враждебна сущности Божьей. В том же стихе он определил святого человека «покорным, кротким, смиренным, терпеливым, полным любви, готовым покориться всему тому, что Господь считает нужным возложить на него» (Мосия 3:19). Истинный святой исполнен желания полностью покориться Богу.
Джозеф Смит дал подобное определение:
«Религия, которая не требует от человека принести в жертву все, чем он обладает, никогда не будет иметь силы, достаточной для развития веры, необходимой для жизни и спасения; ибо от начала существования человечества без принесения в жертву всего земного нельзя было обрести веру, ведущую к наслаждению жизнью и спасению.
Ошибочно полагать, что человек станет или может стать со-наследником с теми, кто пожертвовал всем земным, … только если он так же, как и они, предложит Господу жертву той же цены и через это приношение обретет знание, что он Им принят» (Lectures on Faith [1985], 69).
Обратите внимание, что от Святых последних дней под руководством Джозефа Смита или любого другого пророка никогда не требовалось пожертвовать всем, что они имеют (кроме первых мучеников Церкви). Однако многие верные члены Церкви желали этого сами, потому что видели разницу между мирскими, временными вещами и радостью, которую приносят Евангелие и спасение Божье.
Родиться заново
Однажды ночью к Иисусу пришел Никодим, желая узнать, что требуется для спасения. Христос ответил кратко: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим спросил, как это может быть. Спаситель продолжил Свои объяснения: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (от Иоанна 3:3,5).
Так Спаситель объяснил требования, чтобы войти в Царство Божие. «Родиться от воды» означает войти в воды крещения. Исполнили ли мы этот обряд? Для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ответ — да.
Но были ли мы рождены от Духа? На этот вопрос ответить сложнее. Мы прошли обряд возложения рук, который называется конфирмацией (обряд, позволяющий всегда иметь рядом Святого Духа), но все ли это? Рождаемся ли мы от Духа и огня автоматически через возложение рук теми, кто имеет власть Священства Мелхиседекова?
Алма задал этот вопрос немного иначе: «И ныне вот, я спрашиваю вас, братья мои по Церкви: Родились ли вы духовно от Бога? Уподобились ли ваши лица образу Его? Испытали ли вы эту великую перемену в своих сердцах?» (Алма 5:14, курсив добавлен).
Конечно, ответить на это непросто. «Были ли вы духовно перерождены?» Но ответ все-таки существует. Чтобы его понять, нам нужно понять два очень разных благословения, которые приходят через обряд конфирмации: первый — это право наслаждаться определенными дарами Духа, и второй — это чудесная перемена сердца, которую можно испытать от крещения огнем и Духом Святым.
Дары Духа
Священные писания выделяют такие дары (взято из книги Учения и Заветы, раздел 46):
– знать, что Иисус есть Христос
– верить словам тех, кто это знают
– знать различия в руководстве
– распознавать разного рода действия (от Бога ли они)
– обладать словом знания
– обладать даром мудрости
– иметь веру в исцеление
– иметь веру, чтобы исцелять
– обладать даром пророчества
– говорить на языках
Никакой из этих даров не подразумевает в себе «перемену сердца» человеческого и не говорит о прощении грехов, которое приходит через «рождения от Духа». Брюс Р. Макконки так охарактеризовал эти дары: «Только через преданность Господу, веру и послушание со стороны человека даются ему дары Духа… Их задача — воодушевлять, вдохновлять и наставлять тех, кто верен, чтобы в этой жизни на них сошел мир, а в следующей они могли найти путь к жизни вечной… Верные последователи Христа должны искать эти дары всем сердцем. Некоторым дается один дар, другим — дар иной» (Mormon Doctrine, 2nd ed., Salt Lake City: Bookcraft, 1966, p. 314.).
Крещение огнем
Сравните предыдущую цитату Макконки о дарах духа с его определением, что такое «крещение огнем»: «Чтобы обрести спасение, каждый сознательный человек должен пройти через два крещения. Одно — крещение водой, другое — Духом… Крещение Духом еще называют крещением огнем и Духом Святым, что означает через силу Святого Духа, который является «Освятителем» (3 Нефий 27:19-21). Вся нечистота, шлак, похоть и зло будут выжжены из души человеческой, словно огнем. Очищенный человек в прямом смысле станет новым творением Святого Духа (Мосия 27:24-26). Он родится заново.
Крещение огнем не является дополнением к обряду получения Духа Святого (обряд, проводимый мормонами после крещения), но это само обладание им — даром, который дается человеку через рукоположение после крещения. «Отпущение грехов», как сказал Господь, приходит «от крещения огнем и Духом Святым» (У.и З. 19:31; 2 Нефий 31:17). Те, кто испытал это, словно наполнены огнем» (Mormon Doctrine, 2nd ed., p. 73; курсив добавлен).
Также в статье «Родится заново» он сказал:
Чтобы человеку обрести спасение в Небесном Царстве, должно ему родиться заново (Алма 7:14), родиться от воды и Духа, родиться от Бога, чтобы из своего плотского и падшего состояния прийти к праведности, стать новым творением Святого Духа (Мосия 27:24-26). Они должны стать новорожденными во Христе (1—е Петра 2:2), «рожденными духовно» в Господе, а потому стать сыновьями Его и дочерьми (Мосия 5:7).
Элементы воды, крови и Духа присутствуют в обоих этих «рождениях» (Мосия 6:59-60). Второе рождение происходит, когда человек крестится тем, кто обладает властью совершать этот обряд. Но этот процесс завершается, когда человек обретает напарничество Святого Духа и становится новым существом через очищающую силу этого третьего члена Божества (Mormon Doctrine, 2nd ed., p. 101.).
После объяснений Макконки становится легче увидеть разницу между дарами Духа и рождением от Духа. Во-первых, рождение от Духа необходимо для спасения, тогда как дары Духа доступны человеку как благословения Господа, которые помогают ему на пути к жизни вечной. Во-вторых, рождение от Духа очищает и освящает, поэтому человек, родившийся заново, ставший новый творением, способен подняться до необходимых стандартов, чтобы войти в Царство Небесное и пожертвовать для этого всем земным.
Стать «новым творением во Христе»
Древние пророки ясно говорили: крещение огнем необходимо, чтобы человек смог жить вечно в присутствии Бога. Например, Нефий так объяснил требования для того, чтобы оставаться на «прямой и узкой тропе»: «А потому, возлюбленные братья мои, я знаю, что если вы будете следовать Сыну со всем устремлением сердца, действуя перед Богом без всякого лицемерия и всякого обмана, но с искренним намерением, и покаетесь в своих грехах, свидетельствуя Отцу, что вы готовы взять на себя имя Христа посредством крещения, да, последовав за вашим Господом и вашим Спасителем в воду согласно слову Его, вот, тогда вы получите Духа Святого; да, тогда приходит крещение огнём и Духом Святым, и тогда вы можете говорить языком ангелов и возглашать хвалу Святому Израилеву» (2 Нефий 31:13, курсив добавлен).
И далее он говорит, что означает родиться заново: «А потому делайте то, что, как я говорил вам, я видел, что ваш Господь и ваш Искупитель будет делать; ибо для этой цели все то было показано мне, дабы знать вам врата, которыми вы должны войти. Ибо врата, которыми вы должны войти, есть покаяние и крещение водой; и тогда наступает отпущение ваших грехов огнем и Духом Святым» (2 Нефий 31:17, курсив добавлен).
Алма в своих проповедях говорил: «А потому они были призваны по этому святому сану и были освящены, и одежды их были омыты добела кровью Агнца.
Тогда они, освященные Духом Святым, с убеленными одеждами, будучи чистыми и незапятнанными перед Богом, уже не могли смотреть на грех иначе как с отвращением; и было там много, чрезвычайно много таких, кто были очищены и вошли в покой Господа Бога своего» (Алма 13:11-12).
Алма красочно описывает свое собственное обращение в веру: «Я покаялся в моих грехах и был искуплен Господом; вот, я рожден от Духа. И Господь сказал мне: Не удивляйся, что все человечество, да, мужчины и женщины, все племена, колена, языки и народы должны родиться заново; да, родиться от Бога, изменив свое плотское и падшее состояние на состояние праведности, будучи искуплены Богом, став Его сыновьями и дочерьми. И таким образом они становятся новыми существами; и если они не сделают этого, они никоим образом не смогут унаследовать Царства Божьего. Я говорю вам: Если не исполнят сего, то они должны быть отвергнуты. Тем не менее, после того как я претерпел многие невзгоды, каясь почти до смерти, Господь по милости счел нужным вырвать меня из вечного горения, и я родился от Бога» (Мосия 27:24-28, курсив добавлен).
Когда Господь явился Нефийцам, Он учил, что им нужно родиться от Духа: «И после того как вы будете крещены водой, вот, Я крещу вас огнем и Духом Святым; а потому блаженны вы, если уверуете в Меня и креститесь, после того как вы увидели Меня и знаете, что Я есть» (3 Нефий 12:1, курсив добавлен).
Нефийцы потом молились об этом великом благословении и «когда все они были крещены и вышли из воды, Дух Святой сошел на них, и они преисполнились Духом Святым и огнем. И вот, они были окружены как будто огнем; и он сошел с неба… И ангелы сошли с неба и служили им» (3 Нефий 19:13-14, курсив добавлен).
Теперь послушайте высказывание Орсона Пратта: «Без помощи Святого Духа человек, привыкший любить грех, и чьи склонности и желания долго им управляли и вели по пути порока, вряд ли найдет достаточно сил измениться и сойти с выбранного им курса, чтобы встать на новую тропу. Хоть его грехи и омоются, сила привычки будет так велика, что он, не будучи обновлен Святым Духом, снова станет ее жертвой, и грех опять войдет в его жизнь. Поэтому так необходимо, чтобы эти неправедные наклонности были, в какой-то мере, заменены, и благодаря этому человек бы возненавидел то, что раньше любил, и полюбил то, что раньше ненавидел. Это работа Святого Духа – обновить разум. Крещение огнем без сомнения относится к очистительным особенностям, который, словно огонь, поглощает и уничтожает порочные влечения тех, кто стал их рабами» (N. B. Lundwall, comp., Discourses on the Holy Ghost, Salt Lake City: Bookcraft, Inc., pp. 33, 35. Курсив добавлен).
Замечательно описал эффект, производимый на человека духовным рождением, Б. Х. Робертс: «В дополнение к этому удивительному перечню даров от Святого Духа, нам было сказано, что человек, ими обладающий, в результате обретает «любовь, радость, мир, долготерпение, мягкосердечие, доброту, веру, смирение и умеренность». Воистину мы можем сказать вместе с Апостолом Парли П. Праттом, немного изменив его формулировку: Святой Дух адаптируется к каждому органу и чертам человека. Его влияние ускоряет интеллектуальные способности, увеличивает, расширяет и очищает все человеческие страсти и наклонности и по закону мудрости приводит их в надлежащее действие. Он воодушевляет, развивает, взращивает и доводит до зрелости все тонко настроенные чувства, радости, вкусы и склонности нашей натуры. Он внушает добродетель, мягкосердечие, доброжелательность, отзывчивость, чуткость и милосердие. Он проявляет человеческую красоту в каждой форме и черте. Он дает здоровье, силу, оживление и желание принадлежать к обществу. Он развивает и ободряет все физические и интеллектуальные способности. Он укрепляет нервы и придает им тонус. Короче говоря, он – мозг костям, радость сердцу, свет глазам, музыка ушам и жизнь для всего сущего (Key to Theology, p. 102) (The Gospel, 9th ed., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1950, pp. 204-5).
Этот дар не дается автоматически
Держа в уме предыдущие высказывания древних и современных пророков, человек может сказать в сердцах: «Я получил дар Святого Духа через возложение рук. Почему я не испытал ничего подобного?».
Ответить на этот вопрос можно так, что этот человек действительно не получил «дар» Святого Духа! Обряд возложения рук дает право на этот дар, только если человек его достоин. Послушайте высказывание Брюса Макконки:
«Члены Церкви не рождаются заново благодаря одному простому факту крещения. Никто не может родиться заново без этого обряда, но одно лишь погружение в воду и возложение рук не гарантируют человеку второе рождение. Оно происходит только с теми, кто по-настоящему наслаждается напарничеством Святого Духа, кто был действительно обращен сердцем и кто полностью, без исключения, посвятил себя Господу. Потому Алма, обращаясь к своим «братьям по Церкви», спросил их: «родились ли они духовно от Бога», уподобились ли их лица образу Его и испытали ли они «великую перемену» в сердцах своих, которая неизменно сопутствует духовному перерождению (Алма 5:14-31) (Mormon Doctrine, 2nd ed., p. 101).
Духовное перерождение не происходит автоматически. Нужно предпринять большие усилия в поисках этого дара. Иногда на это уходят месяцы и годы.
Узнаем ли мы, когда это случится? Происходит ли это постепенно, так что мы можем обрести этот дар и даже не заметить? Нет сомнений в том, что духовная подготовка к получению этого дара может стать длительным и постепенным процессом. Но та явная перемена, о которой говорил Алма, заставляет меня верить, что она никак не пройдет незамеченной. Как «свидетели Духа», мы легко распознаем эту перемену сердца, когда она наступит. Мы узнаем и день, и час.
Еще одна причина, почему мы распознаем этот дар, кроется в том, что в тот момент мы будет очищены от всех грехов. Этот процесс описывается такими словами, как «огонь» и «жжение». Естественно, что такое внутреннее изменение не останется незамеченным.
Современный пророк Президент Мэрион Дж. Ромни сказал:
«Обращение происходит силой Божественного прощения, которое отпускает грехи. Порядок этого процесса примерно следующий. Истинно ищущий человек слышит послание. В молитве он спрашивает Господа, верно ли оно. Святой Дух дает подтверждение. Так получается свидетельство. Если это свидетельство достаточно крепкое, человек кается и соблюдает заповеди. Благодаря такому послушанию, он получает Божественное прощение всех грехов. Он обращен в новую жизнь. Его дух отныне исцелен» (Improvement Era, Dec. 1963, p. 1066; курсив добавлен).
Как верующие испытывают этот процесс перерождения
Возможно, если мы обратимся к некоторым примерам тех, кто испытал подобное, нам будет легче дать определение этому процессу. Начнем с примера Петра, его духовное перерождение очень ясно изображено в писании. В течение трехлетнего проповедования Христа, Петр был очень близко с Ним связан. Он видел, как Христос исцеляет больных, воскрешает мертвых и успокаивает стихию. Он видел преображенного Спасителя вместе с Моисеем и Илией на горе и слышал голос Бога, провозгласивший: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (от Матфея 17:5).
Можем ли мы сказать, что Петр обладал свидетельством до смерти Христа?
Конечно, да. Однажды Иисус спросил учеников: «А вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (от Матфея 16:15-17, курсив добавлен). Здесь Христос подтвердил, что Петр действительно знает по откровению о Божественной миссии Спасителя.
Но хотя у Петра и было твердое свидетельство, он все еще не был обращен всем сердцем. Год спустя Иисус сказал ему: «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (от Луки 22:32, курсив добавлен).
Очень интересно наблюдать за той удивительной переменой, происшедшей с Петром, когда он был по-настоящему обращен. Власть и сила Петра в книге Деяний поистине не оставляют сомнений. Когда с Петром произошла эта «перемена сердца»? Не забывайте, что слова книги Деяний были обращены непосредственно к тем людям, который убили Христа и могли то же сделать с Петром. «Великая перемена», которая изгнала страх, утвердила верность и дала силу его свидетельству, произошла через сорок девять дней после воскресения нашего Спасителя, когда Он даровал Своей Церкви Святого Духа.
Возможно ли, что Апостолы были «рождены от огня» в этот момент? Я думаю, да. То, что испытал Петр, не только подтверждает разницу между обретением свидетельства и обращением, но и изображает, насколько сильное влияние на человека имеет эта «перемена сердца». Вот более современный пример, который, возможно, поможет вам в понимании этого процесса. Старейшина Парли П. Пратт вспоминает:
«Моя дорогая жена завершила свое земное существование. Когда ребенка запеленали, она взяла его на руки, обняла и покинула эту жизнь. Она умерла через три часа после рождения этого младенца обета. За несколько дней до родов ей было видение, пока она сидела в своей комнате. Она была взята столпом огня, который, казалось, наполнил всю комнату и поглотил все, что в ней было. И Дух прошептал ее разуму: «Ты крещена огнем и Духом Святым». Он также сказал, что ей будет дана привилегия покинуть этот мир горя и боли и перейти в рай после того, как она выполнит предначертанное ей пророчество об обещанном сыне. Это видение повторилось и на следующий день, в тот же самый час, в двенадцать часов. Она была настолько поглощена радостью и спокойствием, что, казалось, с тех пор изменилось все обличие ее» (Автобиография Парли П. Пратта. Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972. p. 166, курсив добавлен).
Вот то, что испытал Президент Лорензо Сноу:
«Через две или три недели после моего крещения, когда я был погружен в изучение писания, я начал размышлять о том, что пока не обрел знание об истинности этой работы. Мне стало очень нелегко на душе. Я отложил книги, вышел из дома и бродил по полям под воздействием этого темного и тоскливого чувства, пока я не был накрыт облаком тьмы. Я привык в конце дня уединяться в молится в роще, но в этот момент я совсем не испытывал к этому никакого побуждения. Дух молитвы отошел от меня и небеса висели свинцом над моей головой. Время шло, и я понимал, что настает час моей уединенной молитвы. Я заключил, что сегодня не буду следовать своему ежевечернему ритуалу, но преклонился по привычке в своем обычном месте, при этом испытывая того, что обычно испытывал.
Как только я открыл рот в попытке произнести молитву, я услышал звук у себя над головой, словно шелест шелковых одежд. И мгновенно Дух Божий осенил меня, поглотив всю мою сущность, наполнив меня от головы до ног. О, какую радость и счастье я испытал! Ни один язык не сможет изъяснить эту перемену от облака душевной тьмы к сиянию знания, как это произошло со мной. Это было крещение, полное погружение в небесные принципы и элементы, в Святой Дух; оно было реальнее для моего физического тела, чем погружение в воду. Оно навсегда отогнало от меня дух сомнения.
Не могу сказать, как долго я пребывал в состоянии этого воодушевления и божественного просвещения, но только через несколько минут, после того как эти небесные элементы меня наполнили, стали они постепенно удаляться. Поднявшись с колен, Я ЗНАЛ, что Он излил на меня то, что только Небесное Существо может излить, – то, что ценнее всех богатств и почестей мира. Той ночью, отходя ко сну, я испытал те же чудесные излияния Духа. Это происходило в течение нескольких последующих ночей. Прекрасные воспоминания о тех моментах до сих пор влияют на меня, и будут продолжать влиять до конца моего земного существования» (Биография и семейные записи Лорензо Сноу. comp. Eliza R. Snow, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1884, pp. 7-9; курсив добавлен).
Помня об этом примере, можете ли вы представить в своем разуме силу духовного влияния подобного момента? Можете ли вы вообразить, что те, кто это испытал, теперь живут полноценной жизнью, повинуясь закону жертвы? Видите ли вы, как возросла их способность быть более подобными Христу? Желание родиться заново не оставляет за собой вопроса.
Испытывали ли вы что-то подобное? Как спросил Алма: «Родились ли вы духовно от Бога? Уподобились ли ваши лица образу Его? Испытали ли вы эту великую перемену в своих сердцах?».
Адаптировано из статьи «Рожденные от Духа», автор И. Ричард Пакхам, Спринвилл, Юта, 2008.