крест как символ что означает
Зачем христиане носят нательный крестик? Это амулет?
Что такое крест?
Изначально крест — это орудие казни в Римской империи. К кресту прибивали или привязывали особо опасных преступников (изменников, бунтовщиков, военнопленных, беглых рабов, разбойников). Распятие — одна из самых позорных и мучительных казней: человек мог жить и мучиться несколько суток. Именно так был убит Иисус Христос в Иерусалиме.
И привели Его на место Голгофу, что́ значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что́ взять. Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский
(Мк 15:22–26).
Что крест стал означать в христианстве?
После Воскресения Христа на третий день после распятия крест становится христианским символом победы над смертью. Вот что пишет об этом Иоанн Златоуст: «Прежде крест служил наименованием наказания, а теперь стал объектом почитания, прежде был символом осуждения, а теперь — знаком спасения. …он примирил нас бывших во вражде с Богом. »
Когда началось почитание креста?
Почитание креста началось в IV веке, после того как мать императора Константина, святая Елена, совершила паломничество в Иерусалим и нашла крест, на котором распяли Иисуса Христа. В честь этого события установлен один из 12 главных христианских праздников — Крестовоздвижение (27 сентября).
Зачем христиане носят крестик?
Нательный крест надевают на человека в таинстве Крещения — в знак того, что он стал новым членом Церкви. Нательный крест — это напоминание о том, что Бог умер за всех людей страшной смертью, чтобы искупить все человеческие грехи. Также крест — символ участия каждого христианина в крестоношении Христовом. В корне неправильно воспринимать крест как амулет или оберег — это языческие представления, которые не имеют ничего общего с христианством.
«Кроме того Крест Христов — это то, чем человек спасается. Нательный крестик — напоминание о том, что всех праведных ждет Царствие Небесное. В которое можно войти только через испытания, преодоление греха, умение быть добрым и славить Бога, несмотря на страдания», — протоиерей Игорь Фомин.
Как правильно носить нательный крест?
Никакого специального учения Церкви об этом нет. Но есть благочестивая традиция носить крестик под одеждой (отсюда и название — «нательный»), потому что веру христиане демонстрируют своими делами. Кроме того, ношение креста под одеждой позволяет защитить знаменье Христово от поругания.
хотел бы уточнить,этот персонаж по имени Иешуа стал так называемым Йисусом Христом через 300 лет после описанных событий.И в те стародавние времена в Иудее на греческом никто не разговаривал.Так от куда эти греческие названия Йисус Христос?
1. Иисус был распят на столбе, просто вертикальный столб, без перекладин.
2. Даже если бы это было крестом, всё ровно это орудие убийства. Если бы Иисуса казнили на виселице, стала бы виселица символом жизни?, или гильотина? или на кол посадили. Для веры никаких идолов не нужно.
Если бы его казнили с использованием другой приспособы, то носили бы сейчас виселицу.
Сергей, у истории нет сослогательного наклонения.
«Фома» выходит в свет только благодаря поддержке неравнодушных людей. Чтобы наш проект развивался дальше, нам очень нужна ваша помощь. Даже небольшое, но регулярное пожертвование поможет нам планировать нашу работу и дальше говорить людям о самом важном!
Что символизирует крест в древних культурах? Типы крестов
Рисунки и другие изображения крестов появились еще в каменном веке, что доказывают раскопки и изучение первобытных стоянок древних племен.
Позднее крест стал распространенным явлением в цивилизациях, которые в разные периоды развивались во всех точках планеты – европейских, азиатских, африканских, австралийских, американских и островных.
Почему же самые разные народы, имеющие самобытные культуры (часто никогда вообще не знавшие друг о друге) использовали этот образ?
По каким причинам даже у враждующих племен и религий он был не просто известным, но одним из самых важных мистических знаков?
Возможно, все дело в простоте начертания символа, которая располагает к полету фантазии, к творчеству. Может быть, его форма задевает какие-то глубинные аспекты человеческого подсознания. Ответов может быть множество.
В любом случае, на протяжение тысячелетий сформировалась группа мотивов, которые регулярно участвовали в формировании символических значений креста. Так, данная фигура ассоциировалась:
с мировым древом;
с человеком;
с образом огня и изображением деревянного огнива (палочек для извлечения пламени путем трения): две руки часто связывались с воспламеняющимися палочками, которые в представлении первобытного человека наделялись женскими и мужскими признаками;
с солярным знаком (перекрещивающиеся лучи).
Древнейшие цивилизации
палеолита и раннего неолита своими первыми и главными божествами считали солнце и его свет, проливаемый на землю. Это объяснимо, ведь именно солнце, вставая каждое утро на востоке, обеспечивало нормальную жизнь людей. Оно прогоняло мрак и холод, дарило свет и тепло. Когда люди овладели огнем, который тоже давал тепло, освещал, защищал, они стали связывать его именно с солнцем.
У многих народов есть мифы о том, что огонь – это сын или другой ближайший родственник великого светила. Это, например, индийский Агни, персидский Атар, древнегреческие Гелиос и Прометей, древнеримский Вулкан. Однако священный и такой необходимый огонь долгое время не умели добывать.
Первым способом, который стал известен людям, была добыча огня путем трения двух кусков сухого дерева друг о друга. Вероятно, для этого использовались палки из мягкой и твердой древесины, которые располагали крест накрест. Рисунки таких крестов можно увидеть на древних мегалитах и гробницах. С течением времени было придумано более удобное огниво: две перекрещивающихся плашки с отверстием сверху, в которое вставлялась сухая палочка. Ее быстро вращали до появления язычков пламени.
Этот инструмент в виде креста и стал самым первым графическим символом огня и его прародителя солнца. Впоследствии, совершенствуя это орудие, концы крестообразных плашек стали загибать в стороны. Так появилась индоевропейская свастика – известный многим племенам солярный знак, обозначающий в то же время великий космос и саму жизнь.
Даже после того, как были придуманы другие, более легкие способы зажжения огня, во время священных действ на алтарях и в храмах жертвенное пламя разрешалось зажечь лишь с помощью трения дерева на кресте-свастике. Так делалось в Персии, Индии, Древней Греции, у германских племен, у шотландских кельтов и восточных славян. Чтобы подчеркнуть, что огонь и солнце – одна стихия, крест часто вписывали в окружность или рисовали круг внутри перекрестья. Такие знаки были найдены при раскопках на Кавказе, в разных районах Азии и Европейской части континента, на многих африканских территориях.
Итак, широкое распространение креста еще в глубокой древности объясняется формой орудия, с помощью которого добывали пламя. Огонь нес тепло, был животворящим и обожествленным. Символически изображающий его и солнце крест приобретает сакральное, религиозное значение. Позже он становится знаком новых богов – плодородия и живительных сил природы, которые тоже были связаны с животворящими теплом и светом. Кроме того, крест сделался атрибутом жрецов и царей как наместников небесных сил на земле.
Пространственная символика креста
Он олицетворяет мир наряду с кругом и квадратом. Но если геометрические фигуры разделяют внешнее и внутреннее пространство, то крест – это гармонизированная Вселенная. От его центра идут направления, которые обозначают стороны света и делят мир (квадрат) на правильные сектора. Именно по образу и подобию креста строились многие великие города.
Например, Рим с его перекрестками улиц и позднейшие города с правильным делением на квадраты кварталов. В эпоху Средневековья мировые карты рисовались в виде креста с Иерусалимом в его центре.
Однако одним из наиболее сакральных пространственных соответствий было соотнесение креста с Мировым Древом. Этот образ характерен для первичных верований практически всех народов мира. Обычно имеется в виду космическое Дерево, которое считалось сердцевиной мира и организовывало мировое пространство. С его кроной связывали верхнее царство богов и духов, со стволом – срединное обиталище людей, с корнями – преисподнюю, в которой живут злые демонические силы. Под сенью Мирового Древа течет время, сменяются события, люди, боги. Древо часто осознавалось как источник космической жизненной энергии, дающей плодородие и питающей жизнь. Плоды Мирового Древа давали истинное знание и бессмертие, а на листьях были записаны судьбы всех, кто когда-либо приходил или еще придет в этот мир.
Особую роль Мировое Древо играло в религиях, связанных с идеей умирающего и воскресающего бога, который распинался на стволе, умирал, а потом возрождался более сильным, чем был до того.
Крест в христианстве
В Библии тоже описано космическое растение под названием Древа Жизни и познания добра и зла, растущее посреди земного Рая. Именно его плод стал причиной грехопадения и изгнания из Эдема первых людей. В книгах отцов Церкви библейское Древо Жизни соотносится с многоконечным крестом и самим Спасителем. Кроме того, в христианстве крест называется «животворящим древом».
Таким образом, Мировое Древо и символизирующий его крест были древнейшими сакральными образами жизни и смерти, воскресения и бессмертия. Это восприятие передалось христианству. В нем крест стал центральным священным символом веры и Спасителя. Он олицетворяет прежде всего святое мученичество и искупительное распятия Иисуса, кровью которого омылся мир и человечество было очищено от греха.
Кроме того, христианский крест – это знак веры в божественную силу, вознесение Иисуса, бессмертие души и грядущее воскресение.
О форме, назначении и символике крестов
Размышления у живописного полотна. Часть 3
Коллаж Натальи Ковалёвой
Фото крестов автора из книги: Шейнина Е.А. «Энциклопедия символов» ISBN 5-17-010659-9 ООО Изд. АСТ 2006 г, стр. 591, стр.28.
1.Греческий. 2. Латинский.3. Бургундский. 4. Патриарший. 5. Лотарингский. 6. Папский. 7. Православный. 8. Египетский. 8а Литовский. 9. Андреевский. 10. Библейский. 11. Антониевский. 12. Иерусалимский. 13. Румынский. 14. Пизанский. 15. Мальтийский 16. Австрийский армейский. 17. Марии-Терезии. 18. Леопольда. 19. Рупперта. 20.Стреловидный богемский. 21. Лилейный. 22. Клеверный. 23. Якорный. 23а. Армянский. 23б Армянский расщепленный. 24. Гельветический. 25. Кельтский. 26. Солнечный или нордический. 27. Античная свастика (Тетраскеле). 28. Свастика германская. 29. Свастика Индии и Индокитая.
И это далеко не полный список крестов. Формы крестов бесчисленны.
Пусть моего читателя не смущает, что мои размышления отрываются от сюжета картины А. ИвАнова и скачут сами по себе по своим законам. У меня не было цели исследовать творчество художника, этим занимались и продолжают заниматься искусствоведы и критики, литераторы и политики! Я самый обыкновенный человек… Смотрел и размышлял. Смотрел долго и не один раз.
На ум пришло сравнение картины «Явление Христа народу», написанное мне в рецензии коллегой по Прозе.ру художником и писателем Виталием Валсамаки: «В литературе эту картину можно сравнить с романом «Война и мир! Л.Толстого». Как это верно! Метко и точно!
Я сразу вспомнил, что когда читал роман в юности, меня занимали батальные и любовные сцены, а философские рассуждения Толстого пропускал. Описание дуба и размышления князя Андрея мне казались нудными и лишними. Позже я зачитывался именно этими местами, а уже в пожилом возрасте осмысливал непростую философию великого писателя…
Крест называют «знак знаков» |1|. Он с доисторических времен служил религиозным, охранительным символом практически в каждой культуре мира.
Крест использовался в различных формах языческого поклонения силам природы задолго до появления христианства, это подтверждают археологические находки на территории Европы, Индии, Сирии, Персии, Египте, в Северной и Южной Америке и Новой Зеландии.
А.А. Нейхард в книге «Происхождение креста» |2| пишет: «Известный путешественник капитан Джеймс Кук был поражён обычаем туземцев Новой Зеландии, ставить на могилах кресты. Языческие племена поклонялись кресту, как символу бессмертия»!
В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх (сrux ansata), символ жизни и богов. Он отображал стилизованное соединение мужского фаллоса в виде буквы «Т» с женским началом в виде буквы «О», которая соединялась сверху в середине перекладины.
В книге «Краткая история фаллических культов» |3|, на которую ссылается С. Иванов в статье «Крест: святыня или заблуждение» |4| мы находим такое заключение:
«Кресты различной формы повсюду встречаются на египетских монументах и гробницах. Многие специалисты считают их символами либо фаллоса, либо совокупления. В египетских гробницах crux ansata соседствует с фаллосом.
Таким образом, древнее языческое происхождение креста несомненно и доказано. В музее Каира – пишет Инна Смирнова |9| собрана впечатляющая коллекция крестов разных форм, размеров и рисунков. Многие предметы, с которых в качестве примера воспроизводятся кресты, датируются периодом XIX династии 1350-1200 гг. до н.э!
2. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «КРЕСТ»
И уже заканчивая эту часть раздела, перелопатив огромное количество достаточно сложной информации неожиданно для себя рядом, в родном литературном портале наткнулся на публикацию коллеги по Прозе.ру Н.П. Кормакова |12|, который привёл наиболее верную, так мне показалось, славянскую версию происхождения слова «крест». Она настолько любопытна, что я решил с его одобрения привести её полностью:
Трактовка эта полагает, что слова «Крест» и «Христос» оказались просто созвучны. Очень интересная мысль – я об этом ранее размышлял. Позже я попробую развить её.
3. ИСТОРИЯ КРЕСТА, КАК ЧАСТИ ЦЕРКОВНОЙ ОБРЯДНОСТИ
Сергей Иванов в своём исследовании |13| пишет, опираясь на мнение Голубцовой Н.И. |14|: «У христиан этот знак далеко не сразу стал важнейшим символом новой религии. В раннем христианстве, в I, II и даже в III вв., крест как орудие казни Иисуса Христа презирался верующими. В этой связи Минуций Феликс** писал: «что касается крестов, то мы их совсем не почитаем; нам не нужны они, нам христианам; это вы язычники, вы, для которых священны деревянные идолы, вы почитаете деревянные кресты»»
Первоначальная форма того, что называется «Христианский Крест», была найдена в Египте на христианском памятнике и недвусмысленно является языческим «Тау», или египетским «Знаком Жизни». Этот знак не имеет ничего общего с орудием казни Мессии и является простым заимствованием древнего и очень популярного языческого символа, так сильно живучего среди тех, кто, называя себя христианином, в сердце и уме фактически является язычником. Это, и только это, есть источником поклонения «кресту». Все вышесказанное, вне сомнения, может показаться очень странным и невероятным для тех, кто читал историю церкви с подачи Рима, как случилось с большинством людей, даже с протестантами».
Как раз в этой связи, Инна Смирнова |9| замечает: «Знаменитый богослов Тертуллиан отвечал, что культ поклонения кресту был внушён язычникам дьяволом, дабы привести в замешательство христиан и помешать распространению христианской веры. Остроумное возражение одного из отцов Церкви возымело своё обратное действие: крест стал постепенно завоёвывать христианский мир.
Приняв за символ веры языческий крест, христиане переосмыслили его в соответствии со своими воззрениями, однако некоторый языческий налёт ещё сохранился»
4. КТО УЗАКОНИЛ КРЕСТ КАК СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА
Позже Евсевий Памфил, епископ Кесарийский фантазировал, что Константин, еще только собираясь в поход, задумался, кому обратить свои молитвы о победе: то ли языческим богам или единому христианскому богу? Сам Кесарь якобы говорил Евсевию, что видел знамение:
— « Был полдень, солнце едва начало склоняться к западу, как вдруг на ясном небе явился сияющий знак креста с нодписью: «Сим победивши» (т.е. с крестом победишь!). По Евсевию не только Константин, но и всё войско увидело крест и было охвачено ужасом, не понимая, что может означать чудесное видение». |19|. Никакого подтверждения в исторических документах это видение не нашло. Таким образом, Лактанций упоминает, что император видел только сон, а Евсевий утверждает, что и сон и знамение! Да ещё со всем войском!
Бог с ними – этими противоречиями. В 315 году в Риме воздвигнута триумфальная арка в честь Константина Великого. Надпись на ней гласила, что победа дарована императору по воле божества римлян – непобедимого солнца Гелиоса, изображение которого чеканилось на монетах Константина всё его правление.
Меня больше заинтересовало и удивляло то, что Константин не являясь христианином, не только кардинально влиял на принятие сугубо богословских христианских решений, был, по сути, верховным судьёй в разрешении богословских споров. Константин фактически руководил всем епископатом. Без его ведома не решался ни один церковный вопрос.
Здесь требуются хотя бы краткие пояснения: к моменту правления Константина христианская религия, несмотря на гонения, практически уже завоевала беднейшие слои населения. Постоянные войны, проводимые Римом, приносили ощутимые потери легионов, которые оплакивали не только в бедных семьях, но и в кругах зажиточных горожан и даже аристократии.
Христанская религия утешала их тем, что родные и близкие встретятся на небе, в царстве божьем, где нет войн и несчастий.
Время язычества исторически было обречено и императоры Рима это понимали. Однако язычество уступать не хотело. Его влияние на жизнь империи было велико. Первый закон, допускающий христианское богослужение издан ещё до Константина августом Галерием в 311 году, за год до Мильвийской битвы. Текст закона включён в церковную историю Евсевия. Таким образом первый эдикт, признающий христианство издан не Константином, а Галерием.
А разбитый Константином правитель Рима Максенций не только принял эдикт Галерия, но и возвратил имущество христиан, конфискованное во времена гонений.
Так называемый Миланский эдикт, который приписывают Константину, требует пристального рассмотрения. Например, А. Каждан отмечает, что документ эдиктом не являлся. Текст Миланского «эдикта» написан в виде письма-рескрипта. Оно адресовано правителю Никомедии и у Лактанция фигурирует за подписью одного Ликиния, соправителя Константина |19|. Но даже если это письмо, именуемое в дальнейшем Миланским эдиктом и было бы подписано двумя императорами Константином и Ликинием, существа вопроса это не меняет: первый закон, разрешающий христианские богослужения издан императором Галерием и этого опровергнуть невозможно, то есть главная заслуга равноапостольного императора Константина перед христианством оказалась сомнительной, я бы сказал ложной.
Константин, понимая бессмысленность гонений на христиан, постарался взять их под свой контроль, что ему блестяще удалось. Он использовал христианство для достижения своих политических целей. Используя свой, как бы сейчас сказали, административный ресурс, Константин стал руководить всеми процессами в христианской церкви. Он соединил христианскую церковь с Римским государством, и церковь стала государственным органом, руководимой императором.
Приведу наиболее яркий пример: в 325 году в городе Никее в Вифании (в нынешнее время территория Турции) на первом вселенском соборе всех христиан (участвовало 318 епископов со всех концов мира), который созвал сам император Константин. В церкви возникал раскол по основным догматам христианства. (Межцерковный спор между Александрийским священником Арием и епископом Александром, имеющим впоследствии длительное и серьёзное противостояние****). Константин активно вмешался в церковные дела, добиваясь единства кафолической (всеобщей) церкви как условия единства империи и выступил арбитром в споре.
**** Арий учил о неравенстве Сына Божия с Богом-Отцом. |21|. После долгих споров на вселенском соборе в Никее (325 г.) и в Константинополе (381) был установлен церковный догмат о единосущии Бога-Отца и Сына и составлен символ веры. Арий еще в 318 г., после собора в Александрии, был лишен сана и отлучен от церкви епископом Александром, но у него уже было много последователей в народе; среди же епископов он пользовался сочувствием Евсевия Никомидского и Евсевия Кесарийского, тем не менее, на Вселенском соборе в Никее (325) они подписали установленный догмат, и ересь Ария была осуждена, но с этих же пор начинается продолжительная борьба обеих партии, просуществовавшая вплоть до 1666 г. (особенно в Польше). Учение Ария живо и по сей день.
И не надо думать, что крест сразу же вошёл в быт. Прошло ещё половина столетия после смерти Константина и в 431 году кресты стали входить в употребление в церквах и прочих заведениях, хотя использование крестов, в качестве шпилей на крышах не наблюдалось до 586 года. Образ распятия был окончательно утвержден католической церковью только в шестом столетии, но уже после Вселенского собора в Эфесе требовалось, чтобы в частных домах были кресты.
5. СЕМЬ САМЫХ РАСПРОСТРАНЁННЫХ КРЕСТОВ В России
Вы можете спросить: почему автор остановился на семи крестах при таком их многообразии? Во-первых потому, что в быту чаще всего упоминаются именно эти кресты, а во вторых, нельзя же превращать размышление в трактат!
В обыденной жизни мне довольно часто приходилось слышать вопрос:
— А что это за крест? Ах! Какой красивый! Интересно, что он отображает? Что это на нём изображено? А можно ли такой носить? А то мне подруга сказала, что можно только православный, а это какой? Мама сказала, что латинский! Мне его подарил молодой человек. А как церковь относится к тому, что у меня на шее латинский крест?
Именно после услышанного я и решил, что читателей заинтересует назначение и символика наиболее востребованных с моей точки зрения семи крестов. Ведь не обнимешь необъятное!
5.1. Равноконечный крест (1-ый на фото) – греческий. Разновидностью греческого креста является Андреевский крест в виде буквы «Х»
Это символ солнца, бога Дождя. Символизирует элементы, из которых создан мир: воздух, земля, огонь, вода.
В раннем христианстве равноконечный крест символизировал Иисуса Христа. Именно такой крест перед сражением явился римскому императору Востока Константину. Поэтому его часто называют «знамением победы». Во времена преследования христианства такой крест изображали в катакомбах. Поэтому он носит ещё одно название «катакомбный». Разновидностью этого креста является Крест Греческий. Форма такая же, только на всех четырёх концах расширение в виде трапеции. Равенство концов означает гармонию небесного и земного мира, «ко кресту Христову призываются все стороны света». Крест традиционен для Византии. Он же считается древнейшим русским крестом. Князь Владимир крестился именно таким крестом в г. Корсуни (Византия), вывез оттуда его и установил на берегу Днепра в Киеве. Поэтому его ещё на Руси называют Корсунским.
Андреевский крест обязан своим названием одному из апостолов Святому Андрею, проповедовавшему христианство балканским и причерноморским народам, за что и распяли его в греческом городе Патры около 69 г. н.э. именно на Х-образном кресте. На коллаже справа внизу представлена картина художника Франца Франкена Младшего «распятие апостола Андрея». Останки его хранились 300 лет, и были перевезены в Шотландию одним из монахов.
В Шотландии Святой Андрей считается небесным покровителем. С ним связан и национальный флаг страны – косой крест на синем полотнище.
А в Патрах хранится, как реликвия деревянный косой крест, на котором был якобы распят апостол. Этот крест был вывезен после захвата Византии крестоносцами в 1250 г. и хранился в храме св. Виктора в Марселе. В 1980 г. крест возвращен в Грецию.
Андрей, брат Симона (Пётр) стал первым из призванных учеников Христа, поэтому его часто называют Первозванным. (Евангелие от Иоанна 1-40)
В Православной традиции считается, что Апостол Андрей совершал поломничество в земли, на которых потом возникла Киевская Русь. Поэтому Андрея считают покровителем и Русской Православной церкви.
Особыми мистическими свойствами наделял Андреевский крест ученик Сократа Платон. Согласно его истолкованию, Х-образный крест подразумевал Божественную силу. А в России Пётр 1 поместил изображение Андреевского креста на государственном гербе. Потом и на своей печати и на военно-морском флаге. Пётр говорил, что «от сего апостола приняла Россия святое крещение» и для символики военно-морского флота важнейшим являлось то, что Святой Андрей являлся рыбаком. Голубой цвет креста указывал на связь с морскими мотивами.
Правда некоторые исследователи считают, что Пётр 1 утвердил этот знак под шотландским влиянием. Трудно сказать, кто из них прав.
В 1698 г. Пётр 1 учредил в качестве высшей награды Российской империи орден Св. Апостола Андрея Первозванного. Знаки ордена Андрея Первозванного состояли из собственно знака-креста, основным изображением которого был Святой Андрей, распятый, по преданию, на кресте Х-образной конфигурации, и серебряной восьмилучевой звезды с помещённым в её центральном медальоне девизом ордена «За веру и верность». Знак ордена носился на широкой голубой ленте через правое плечо, а звезда помещалась на левой стороне груди. В особо торжественных случаях знак ордена носился на груди, на золотой, покрытой разноцветными эмалями фигурной цепи Единственный из всех русских орденов, который имел цепь. Орден просуществовал до 1917 г, а в 1998 г. орден восстановлен как высшая награда Российской Федерации. Первыми двумя награждёнными стали академик Дмитрий Лихачёв и Михаил Калашников.
Форма буквы X вызывала ассоциации с написанием по-гречески имени Христа. В силу близости с римской X, Андреевский крест называется также crux decussata. (лат. крест перекрёстнопарный) В зависимости от цветовой семантики, крест символизировал разных святых: синий или белый — Андрея, золотой — первого британского великомученика Албана Первого, покровителя Англии, красный — покровителя Ирландии Патрика.
Церковь считает, что именно на латинском кресте распяли Иисуса Христа******, поэтому он известен ещё, как «Крест Распятия» и «Крест Страстей Господних». Такие кресты впервые появились в третьем веке в Римских катакомбах наравне с греческим крестом. Сейчас это наиболее распространенный крест на христианском Западе.
В 326 году Елена приказала построить великолепный храм Гроба Господня, где и поместили большую часть креста, завернув его в богато украшенное покрывало. Позднее персидский царь Хосров II, захватив Иерусалим, разграбил и сжег город, а драгоценную реликвию забрал с собой. Из почтения к священному куску дерева Хосров оставил его в покрывале. Христианский император Ираклий пришел в Персию и победил Хосрова в ходе недолгой войны, а условием заключения мира поставил возвращение креста и освобождение рабов-христиан. Его требования были выполнены, и он с триумфом вернулся в Константинополь, после чего отправился в Иерусалим и вернул городу крест. Чтобы священная реликвия не смогла попасть в руки иноверцев, ее разделили на несколько частей, разослав во все христианские страны. Большой фрагмент отправили в Рим.
Духовенство поспешило воспользоваться этой историей: множество легенд выросло вокруг креста, найденного Еленой. Эта история положила начало почитанию так называемых «священных предметов». Церкви стали состязаться одна с другой в приобретении священных реликвий. В ход пошли и гвозди, которыми якобы был пригвожден ко кресту Христос, и камешки от пещеры, в которой Он был погребен, и многое другое. Перед этими предметами люди преклоняли колени; язычники, ради выгоды, перешедшие в христианство, решили, что они эти предметы должны почитать вместо прежних идолов. Вожди церкви поощряли, а не останавливали эти языческие тенденции.
За свой подвиг Елена получила от христианской церкви именование равноапостольной. (На Руси равноапостольными стали княгиня Ольга, князь Владимир, Кирилл и Мефодий. Что же касается находки Елены, думаю, что комментарии излишни – читатель сам определится, чьи кресты она нашла. От автора.)
****** По вопросу, на каком же кресте был распят Иисус Христос до сих пор «ломают копья» многочисленные исследователи.
Правда тут ещё присутствуют сомнения некоторых учёных об историчности самого Мессии, основанные на слабой исторической, по их мнению фактологической базы, например, в одной из рецензий на мою работу http://www.proza.ru/rec_author.html?vagarin1yandex, коллега по порталу Проза.ру Михаил Беленкин написал:
— «Что же мы знаем об истинной истории крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем?
Исторические свидетельства об этой эпохи, конечно сравнительно, нельзя назвать скудными. Столетия, последовавшие с начала христианской эры, времена Тиберия и Августа, были, фактически, лучше всего задокументированы в истории, чем многие другие. Например, римский историк при Августе, Ливий (59 до н.э.-17 н.э.), один составил 142 тома, более ста из которых были впоследствии уничтожены христианскими фальсификаторами. Однако, несмотря на этот факт, нет в основном никаких небиблейских ссылок на исторического Иисуса ни у одного известного историка того времени в течение и после предполагаемого его появления.
Британский историк Кристофер Джей Уолкер писал: «Ни один литературный деятель того времени не упоминает его (Иисуса Христа) в своих трудах». Выдающийся еврейский эллинистический историк и философ Филон (20 до н.э.-50 н.э.), живший в предполагаемое время Иисуса, полностью проигнорировал великого еврейского чудотворца и возбудителя черни, который умиротворил гнев Рима и Иудеи. И при этом, Иисус и его последователи не упомянуты ни одним из примерно 40 других историков, которые писали в течение I и II столетий н.э., включая Плутарха, римского биографа, который жил в то же самое время (46-120 н.э.) и в том же самом месте (где, согласно утверждениям, было множество христиан) и который не оставил упоминаний ни о них, ни об их основателе, ни об их религии. Как говорится в «Циклопедии Теологической Литературы» МакКлинтока и Стронга: «После этих авторов осталось достаточное количество произведений, из которых можно составить целую библиотеку. И все же, в этой массе иудейской и языческой литературы, кроме двух поддельных пассажей в работах еврейского автора и двух спорных пассажей в работах римских писателей, отсутствуют упоминания об Иисусе Христе».
5.2.1. Казнь на кресте. Краткая история происхождения казни
******* Амвро;сий О;птинский (в миру Александр Михайлович Гренков; 21 или 23 ноября 1812 года — 10 октября 1891 г.) — священнослужитель Русской православной церкви, иеромонах. Прославлен в лике святых 6 июня 1988 года на Поместном Соборе Русской православной церкви; почитался при жизни как старец. Прообраз старца Зосимы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». (Материал из Википедии).
Действительно, поклонение орудию убийства более, чем странно, какой бы смысл в него не вкладывали! Любой инструментарий
для казни людей выглядит кощунственно в качестве объекта поклонения. Трудно себе представить виселицу, топор палача или удавку в алтаре!
Думаю, что точнее и вернее Старца Амвросия не скажешь, однако же, проблема существует. Многих интересует, на чём же распяли Иисуса Христа?
Но если существование висячих садов – доказанный факт, то изобретение казни на кресте Семирамидой имеет, лишь косвенные доказательства.
5.2.2. Как происходила казнь на кресте
Все современные исследователи истории древнего мира считают, что число распятых жертв было огромным. Казнь на кресте отменил римский император Константин. С тех пор символ креста приобрел культовый характер, как в греческих, так и в латинских литургиях. Крест занял важное место во всех христианских ритуалах и церемониях. Крест, некогда бывший орудием казни, стал символом воскресения.
Однако, если применение распятия к преступникам в Европе стало восприниматься как богохульство, но в Азии и на Востоке этот метод казни сохранялся ещё очень долго. В Японии, Бирме и Северной Африке приговаривали к распятию до конца девятнадцатого века.
Мартин Монестье, |27| писал: «Случаи распятий были отмечены во время Вандейской войны во Франции: так поступали республиканские солдаты, наказывая жителей городов Машкуль и Сен-Флоран, давших сигнал к восстанию в 1793 году. Людей распинали и в Испании во время наполеоновской кампании. Даже в СССР нацисты казнили на кресте партизан и евреев.
В семи странах, живущих по законам ислама, и сегодня можно на законном основании казнить людей на кресте, распиная их живыми. Речь идет о Судане и Северном Йемене, Объединенных Арабских Эмиратах, Иране, Мавритании, Пакистане и Саудовской Аравии».
5.2.3. Так на каком же кресте распяли Иисуса Христа? На латинском?
Двойной крест носил святой Русской православной церкви Авраамий Ростовский – архимандрит, основатель Богоявленского монастыря Ростовского, современника князя Владимира Святославовича. По преданию чудесным образом получил он жезл от почившего Иоанна Богослова и сокрушил им идола чудского каменного Вереса и на этом месте построил монастырь.
В 1551 году Иван Грозный взял этот жезл в поход на покорение Казанского ханства.
Двойной церковный крест служил отличием патриархов и епископов, тройной крест – используется исключительно папой.
Неприятие латинского креста определённой частью православных, в частности старообрядцами, не поощряется РПЦ. Святой Григорий Синаит святитель Дмитрий Ростовский говорит: «Не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по самому Христу пресвятой кровью Которого обагрился». Однако наличие этих высказываний лучше всего говорит о том, что проблема восприятия православными латинского креста была и остаётся.
5.4. Крест шестиконечный или «Русский крест», с косой нижней перекладиной вместо второй прямой, как у патриаршего креста. (На фото он отсутствует). Косая балка есть видоизменённая форма древне-византийского подножия креста. Датируется девятым – одиннадцатым веком. Косой брусок поднят правым концом вверх как противостояние рая и ада. Добра и зла. Как бы коромысло весов. Вверх смотрит правая сторона (по размещению тела на кресте) Наклон бруска в символическом смысле отражает поведение двух разбойников, распятых вместе с Христом. Один смеялся над Иисусом, второй искренне раскаялся в своих преступлениях.
В храме крест ориентируется поднятым концом на север, так как у славян путь на север отождествлялся с путём на «тот свет». У старообрядцев только такой крест признаётся единственно каноническим.
5.5. КРЕСТ ОСЬМИКОНЕЧНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ
Из-за сходства с виселицей, как ее делали в древности, его также называют «крестом виселицы». Некоторые исследователи полагают, что именно такой была форма креста, на котором распяли Христа. Убедительных доказательств, кроме того, что римляне использовали такой крест для распятия рабов я не нашёл.
5.7. Крест трилистниковый (22). Имеет на концах верхних перекладин и на стволе три полуокружности. В России употреблялись чаще других для изготовления напрестольных (алтарных) крестов. Такой крест использовался в государственных символах. Устанавливается на куполах храмов и колоколен. Узоры могут быть разнообразными.
Концы перекладин – надглавники символизируют Живоначальную Троицу: Бога Отца, Бога Сына, и Бога Святого Духа. Применяется и в качестве нательного креста.
Автор благодарен за оказанную помощь в редактировании Наталье Ковалёвой и Владимиру Теняеву.
Используемая литература и электронные источники информации: