красные плащи у ворот что значит
Красные плащи у ворот! Красные плащи.
Мнение о фильме «Бэтмен против Супермена: На заре справедливости»
ОСТОРОЖНО. ВОЗМОЖНЫ СПОЙЛЕРЫ.
Итак, начнём с начала.
Пролог фильма просто берёт за душу. Он вызывает эмоции, заставляет переживать, чего не часто встретишь в фильмах. Бэн Аффлек хорошо вошёл в образ отчаянного и постаревшего Брюса Уэйна, утомлённого двойной жизнью, прошедшего огонь и воду, пережившего Робинов.
Уже с самого начала нам дают понять, что это не просто новый фильм киновселенной, а прямое продолжение «Человека из Стали», его эпилог. Фильм показывает нам последствия битвы богоподобных криптонцев. Показывают цену победы над Зодом. Нам показывают то, как зарождался конфликт двух титанов.
Дальше идёт постепенное нагнетание конфликта. Кадр переключается от Тёмного Рыцаря к Сыну Криптона. Брюс Уэйн самолично узрел, на что способен разъярённый криптонец и прекрасно понимает, что может случиться, если Супермен вдруг ступит на «тёмную сторону». Кларк Кент в свою очередь узнаёт о самосуде Летучей Мыши Готэма, а именно о заклеймённых и искалеченных преступниках. Криптонец, убеждённый в том, что справедливость может быть милосердным, считает, что Бэтмен ничем не отличается от преступников. Вот он, корень конфликта. Из-за многочисленных жертв над Суперменов проводят слушания, находятся люди, которые ненавидят его. Представьте, каково спасителю Земли?
Он всегда казался мне персонажей с довольно скучной мифологией. Но Генри Кавилл хорошо подаёт своего персонажа, его внутренние переживания. Правильно ли он поступил, что открылся миру? Не совершил ли он ошибку? Действительно ли он герой. или же настоящий Дьявол? Персонаж получает закономерное и логичное развитие своего образа. Фильм действительно является эпилогом для первой истории о супермене в рамках киновселенной ДС.
Каким мы знаем Лекса? Высоким, лысым, рассудительным, коварным и хитрым. Добавьте к этому толику безумия и мы получим киношную версию. И знаете что? Он мне понравился. Как бы далёк он ни был от общепринятого канона, этот Лекс хорош. И давайте не будет забывать, что нам показали молодого Лекса, который встретился с Суперменом впервые. Нам показали начало пути Лютера, его ориджин, если угодно. А откуда вам знать, что он не был таким до встречи с Суперменом?
Сперва мне казался сомнительным выбор этого злодея. Что? Лютор создал Думсдея? Что за бред? НО! Он его не создал, это не его идея и не его проект. Лютор использовал знания криптонцев и создал Думсдея по готовым чертежам. Более того, Думсдей даже начал эволюционировать в привычную взгляду форму. Так что, персонаж недалеко ушёл от канона.
Камео
Первое камео Флэша вышло очень и очень крутым. Нам не просто протизерили персонажа, нам показали, что он влияет на вселенную, даже не получив ещё собственного сольника. Чудо-Женщина, получившая второстепенную роль, вышла вне всяких похвал. Галь Гадот прекрасно справилась с ролью и вполне комфортно чувствовала себя в компании флагманских персонажей. Её появление не было нелогичным и абсурдным, Диана с Темискиры так же прошла некий психологический конфликт, она непосредственно участвовала в событиях фильма. Аквамен и Киборг были представлены в качестве записей камер. Нам показали, что есть и другие мета-люди.
Вопреки всяким заявлениям режиссёра в фильме был юмор. Его было не много, он был не такой открытый, но он был. И знаете что? Он смотрелся даже несколько удачнее некоторых шуток в фильмах Марвел. Юмор в «БпС» был к месту. Если бы его не было, то сценарий смотрелся бы довольно странно. Эти шутки просто нельзя было вырезать.
«Бэтмен против Супермена» не похож на другие кинокомиксы. Он не строится лишь на экшене, которым пестрят Мстители, в нём есть психология, противопоставление. Вторые Мстители обещали быть именно такими. Конечно, это ни в коем случае не означает, что я не люблю вселенную Марвел и её персонажей. Изложенное выше означает лишь то, что у Мстителей появился конкурент на большом экране. Более взрослые фильмы, более серьёзные.
Если ДС будет снимать фильмы именно в таком ключе, то их вселенная обещает стать одной из самых величайших на кинорынке. Чтож, будем ждать новых фильмов и новых историй.
Вокруг Булгакова: 30 слов из «Мастера и Маргариты»
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
Вдоволь повосхищавшись безупречным стилем отрывка, подумаем: а что там, собственно, написано? На удивление, в небольшом отрывке содержится пропасть намёков и информации.
1. «В белом плаще с кровавым подбоем»
В одной из ранних редакций содержалось важное уточнение — «красным генеральским подбоем». Оно было отлично понятно современникам Булгакова — белый плащ (шинель) с красной подкладкой входил в форму генералов Русской императорской армии. Его можно увидеть, например, на картине Василия Верещагина «Шипка-Шейново. Скобелев под Шипкой». Там «белый генерал» на белом коне одет в эту самую белую шинель с красной подкладкой.
Однако, в окончательной редакции Булгаков усложнил картину.
Символика белого с красным и так понятна читателю и чётко фиксировала статус Понтия Пилата в действии книги — «первый после бога» (точнее — после принцепса Тиберия Августа).
Но Булгакову этого мало. Он убирает «генерала», а подбой делается «кровавым». Таким образом, эта деталь одежды напрямую отсылает нас к противоречивому евангельскому образу Пилата, который вначале защищал Иисуса, но позже «умыл руки», предав Сына Божьего мучительной и унизительной казни. В таком качестве он и попал в христианский Символ веры: «распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна».
Кстати, римский воинский плащ — палудаментум, — действительно мог быть белым (чаще — пурпурным), правда, без подбоя, но с каймой (опять же пурпурной, или, как у Булгакова, багряной). Капюшона у него не было. Впрочем, в сцене беседы Пилата с Афранием и не указано, что начальник тайной службы присутствовал при казни именно в военном плаще, напротив — подчёркнуто, что он переоделся в военный плащ.
2. «Шаркающей кавалерийской походкой»
Из реальной биографии Понтия Пилата нам известно только то, что написано в Евангелиях, у Тацита и у Флавия. Эти сведения касаются только его службы наместником принцепса (императора) в Иудее.
Потому биографию своего литературного Пилата Булгаков пишет буквально с чистого листа. Захотелось ему сделать Пилата военным (впрочем, императорские наместники, как считается, обычно начинали службу в армии) — сделал. Появилось идеальное сочетание генеральского плаща и шаркающей кавалерийской походки. Захотелось, в соответствии со средневековой немецкой легендой, сделать его сыном крестьянки и короля-звездочёта — сделал. Писатель — хозяин своему персонажу. До поры, до времени.
Это обстоятельство привносило дополнительную остроту в конфликт, который разгорается в дальнейшем тексте:
«Не струсил же теперешний прокуратор Иудеи, а бывший трибун в легионе, тогда, в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-великана. Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?»
Кстати, сражение в Долине Дев (Идиставизо), вполне историческое и почерпнуто Булгаковым, скорее всего, из того же Тацита (напрямую или посредством гимназического курса древней истории).
Кавалерийский генерал, храбрец, герой войны с варварами оказывается бессилен перед варварскими же интригами и имперской государственной машиной.
Кстати говоря, хромота намекает на некую связь Пилата с другим героем романа — Воландом. А их обоих — с… Иосифом Сталиным, у которого, по ходившим тогда слухам, были сросшиеся пальцы на ноге.
Случайность тут маловероятна ещё и потому, что в описываемый период римляне в кавалерии не служили. Вероятность же того, что сам Пилат был выходцем из провинций не слишком велика (хотя историки такую возможность признают).
3. «Ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана»
Нисан в еврейском календаре — первый месяц года, соответствующий марту-апрелю (в арабских странах название «нисан» бесхитростно присвоено апрелю).
Если относительно конкретного года, когда происходили события Страстной недели, во времена Булгакова велась научная дискуссия, то с месяцем определённость есть — события происходили перед Пасхой (Песахом), которую правоверные иудеи празднуют 15 нисана. Вечером 14 нисана (после захода солнца) евреи собираются за праздничным столом на Пасхальный Седер и читают Пасхальную Агаду (этот момент в романе зафиксирован в описании судьбы Иуды)
Казнь преступников должна была состояться накануне, поскольку в праздник казнить (и вообще заниматься какими-либо делами, как и в шаббат) не полагалось. Это правило и не нарушается — в Евангелиях Иисус умирает очень быстро, чем удивляет Пилата, у Булгакова Иешуа (собственно, это арамейское прочтение иудейского Иисус) убивают по приказу Пилата.
По булгаковской хронологии (отличной от хронологии Евангелий) суд Пилата происходит утром 14 нисана. Арест Иисуса и суд Синедриона происходит накануне вечером (а к тетрарху дело посылали не иначе как ночью). Теоретически это было допустимо, поскольку речь шла о преступлении против веры. В таких случаях Талмуд предписывает вершить суд даже ночью.
4. «В крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого»
Ирод I Великий — царь Иудеи в 37-1 годах до н.э. Царём стал благодаря поддержке Рима. Среди наследия Ирода Великого были реконструкция Второго Храма, строительство крепости («башни») Антония и дворца в Иерусалиме.
Дворец действительно служил резиденцией римских наместников, когда они бывали в Иерусалиме, а не в Кесарии, и имел своеобразную архитектуру. В описании Иосифа Флавия он выглядел так:
«Поразительны были и размеры камней; ибо они были сделаны не из обычных маленьких камней и не из таких больших, какие только могли унести люди, но они были из белого мрамора, вырезанного из скалы; каждый камень двадцать локтей в длину, десять в ширину и пять в глубину. Они были так точно соединены друг с другом, что каждая башня была похожа на одну целую каменную скалу, которая так естественно росла и впоследствии была вырезана руками мастеров по их нынешней форме и углам; настолько мало или совсем не казались их стыки или соединения низкими, поскольку сами эти башни находились на северной стороне стены, у короля был дворец, примыкающий к ним внутри, что превышает все мои способности описать его. (…) Кроме того, было много портиков, один за другим, вокруг, и в каждом из этих портиков были причудливые колонны».
У дворца действительно были два флигеля (крыла) — Кайзарейон (названный так в честь Цезаря) и Агриппейон (в честь Агриппы). Перед воротами дворца был обширный двор, на котором находилась мозаичная площадка, означавшая в римском городе место суда. На ней находился небольшой возвышенный камень (по-гречески лифостротон, по-арамейски габбата, т.е. возвышение). На этом камне стояло судейское кресло.
Это место Булгаков, как предполагается, видел на сцене театра — в спектакле по пьесе К.Р. «Царь Иудейский».
5. «Прокуратор Иудеи Понтий Пилат»
После смерти Ирода Великого Рим разделил территорию Иудейского царства между его наследниками, которые стали «четверовластниками» («тетрархами»). Правда, было их трое (четвёртый, Ирод Антипатр, был казнён по приказу отца): в Галилее царём был Ирод Антипа; в северной части Иудеи — Ирод Филипп, а в Иудее и Самарии — Ирод Архелай, который должен был со временем унаследовать и титул царя. Он, однако, вызвал недовольство Рима, и император Октавиан Август сместил его в 6 году н.э., передав власть над Иудеей римскому наместнику.
Во времена Иисуса Христа Галилеей правил Ирод Антипа (с 4 до н.э. по 39 н.э.), а Иудеей — Понтий Пилат (с 26 по 36 н.э.). Галилея при этом была суверенным государством, полностью, однако, подвластной Риму. Иудея же была провинцией, относящейся к ведению лично принцепса (императора), а не Сената.
Наместник был высшей исполнительной властью, который собирал налоги, командовал римской армией на территории провинции и вершил правосудие. Дело Иешуа отправляли к тетрарху (Ироду Антипе), поскольку он был его подданным — жителем Галилеи.
Кроме того, в Иудее была ещё и духовная власть Синедриона, на которую Рим ни в коей мере не претендовал. Хотя предшественник Пилата, Валерий Грат, поменял нескольких руководителей Синедриона, пока не остановил свой выбор на Йосефе Бар-Кайяфе (у Булгакова — Каифа), который в наибольшей степени соответствовал римским представлениям о прекрасном. Он, кажется, действительно играл роль, преимущественно, эстетическую, поскольку всеми делами в Храме управлял его тесть Анна (Анана или Ханнана). Среди прочего Синедрион вершил и суд по религиозным вопросам.
В Евангелиях наместник называется просто правителем (по-гречески — «игемон»). «Прокуратором» его называет Тацит, но это анахронизм — до 41 года наместники назывались префектами и Пилат, соответственно, был именно префектом. Подтверждается этот факт и тем, что так он поименован на фрагменте плиты, найденной в 1961 году в Кесарии Иудейской (единственное археологическое подтверждение его существования — иудеи Пилата ненавидели и постарались истребить материальные выражения памяти о нём).
Пилат — имя родовое (по сути — фамилия), а Понтий — прозвище. Личное имя Пилата нам неизвестно, в источниках оно не упоминается, а плита из Кесарии расколота как раз на этом месте.
И ещё два момента, которые в этом фрагменте отсутствуют, но встречаются в дальнейшем тексте романа:
— Пилат действительно был «пятым прокуратором Иудеи» после Копония (6-9 годы), Марка Амбибула (9-12 годы), Анния Руфа (12-15 годы) и уже упомянутого Валерия Грата.
— Пилат, скорее всего, был «всадником» (эквитом). В республиканские времена «всадники» действительно были всадниками — достаточно родовитыми и богатыми людьми, чтобы иметь коня и доспехи. В императорские времена всадники, с одной стороны, были представителями финансовой аристократии, с другой — служилым сословием, причём эти последние обычно начинали с военной службы, а продолжали её на гражданской.
Наместниками сенатских провинций обычно назначали нобилей, из числа которых формировался Сенат, но их функции были в основном политическими, а вот в императорские провинции назначали всадников, как людей более сведущих в военных и финансовых вопросах.
Такая вот груда информации буквально в тридцати словах.
Кстати, напрашивается аналогия с тридцатью иудиными серебрениками, но она, скорее всего, случайная — ведь 30 слов получаются с предлогами и союзами… Хотя в приложении к текстам Булгакова слово «случайность» выглядит уж очень подозрительно. «Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится»…
«Красные Плащи идут»: происхождение и смысл фразы Лекса Лютора
Фраза Лекса Лютора про «Красные Плащи» выносила мозг всем фанатам Бэтмена и Супермена с момента появления в Сети первого трейлера к фильму Зака Снайдера. Версий о значении этой реплики было целое море, но все решили подождать выхода картины и не спешить с выводами.
Зрители были уверены, что Лекс намекает на что-то конкретное. И вот фильм вышел. К всеобщему удивлению молодой Лютер оказался не только большим патриотом, но также кликушей и юродивым Поэтому самое время — объяснить что же он имел в виду, когда ванговал о вторжении новых пришельцев.
В истории каждой страны есть персонажи, прочно вошедшие в местный фольклор, но практически неизвестные за его пределами. Иван Сусанин, матрос Железняк, Гай Фокс. Хотя про последнего — спасибо комиксам! — знает теперь, похоже, каждый школьник.
В истории Америки таким персонажем является ремесленник Пол Ревир, один из героев эпохи борьбы Штатов за независимость. Многие могут помнить его по игре Assassin Creed III, где он был союзником Коннора Кенуэя.
Человеком, скакавшим всю ночь из Бостона в Лексингтон и предупредившим повстанцев о вторжении, был Пол Ревир. Знаменитая фраза “British are Coming! British are Coming!”, позднее переродившаяся в “Red Coats Are Coming!” приписывается фольклором именно ему.
Позднее Лонгфелло напишет про эту ночь знаменитый стих “Полночная скачка Пола Ревира”, многие фрагменты которого (а не только фишка про красные плащи) реально ощущаются на протяжении всего фильма Зака Снайдера.
Слушайте дети — по темным тропам
В полночь скакал Пол Ревир галопом,
В семьдесят пятом, в ночь в апреле,
Чтобы спящих поднять с постели
Чтоб каждый выступ им стал окопом.
Он сказал другy — коль бриты придут
С моря ли, с суши ли в город вот тут,
Лампу повесь в колокольном окне,
Северной церки, как свет в маяке,
Одну, если с суши, а с моря- так две,
Свет долетит на ту сторону мне.
По деревням я смогу проскакать,
Быстро тревогу смогу я поднять,
Чтоб смог народ свои ружья достать.
С другом простившись, Поль тихо гребёт,
В Чарлзстоне с берегу он пристает,
А между тем луна освещает,
То. что на якоре волны качают-
Мощный британский корабль Сомерсет,
Призрак-корабль бросил тени на свет,
Кажутся мачты решеткой тюрьмы,
Корпус огромный- черней темноты,
В свете луны зеркальный залив
Судно удвоил, в воде отразив.
Бродит по городу преданный друг,
Смотрит и слушает звуки вокруг,
Слышит он шум у барачной двери,
Слышит он возглас- винтровки бери,
Бряцанье ружей, топот сапог,
Мерную поступь множеств ног.
Понял тот друг- сигналу тут срок.
Друг тот старинную лампу берёт,
В башню северной церви идёт,
На колокольню тихонько ползёт.
Тут он нечаянно спугнул голубей,
Голуби сделали небо темней
Множеством маленьких синих теней.
Друг на дрожащую лесенку встал,
Дальше полез он, хоть сильно устал,
По стенной лестницк выше у окну,
В свете луны слушал он тишину,
И оглядел все крыши вокруг-
Не ли кого, и не слышен ли звук.
Не буду цитировать до последней строчки. Целиком можно прочитать вот здесь.
В Интернете Пола Ревира знают излишне хорошо. Несколько лет назад Сара Пейлин в публичном выступлении изрядно переврала его историю, что вызвало одну из самых эпичных «войн правок» за историю Википедии. Сторонники Пейлин пытались переписать статью, согласно её ошибкам, враги — наоборот старались восстановить историческую справедливость.
В любом случае мессианские амбиции Лекса Лютора должны быть вам понятны после моего рассказа чуть больше.
Христос и Креститель. Красная накидка на живописных полотнах эпохи Возрождения
И если в евангелиях контакт между Христом и Крестителем ограничился только одним эпизодом Крещения, то в произведениях мастеров средневековой живописи точек пересечения их судеб было гораздо больше.
Многочисленны изображения мадонны с двумя младенцами. Такие полотна есть у Леонардо Да Винчи, Тициана, Рафаэля.
Причем кисти последнего принадлежат более десятка работ, посвященных данному сюжету. Вот «Мадонна с младенцем на троне и святые».Обратите внимание на красную накидку у Крестителя. Она станет неизменным атрибутом и на множестве других полотен.
Почему символ царской власти может быть связан с Иоанном Крестителем? Да хотя бы потому, что он был старшим сыном Девы, являвшейся законной наследницей иудейского престола.
Вот еще несколько изображений Крестителя. Андреа дель Сарто. «Иоанн Креститель в юности».
Вглядитесь внимательно в лицо юноши. Не напоминает ли оно вам кого-нибудь? Будьте смелее.
Казнь Иоанна Крестителя на полотне Караваджо.
ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.
НАСТРОЙКИ.
СОДЕРЖАНИЕ.
СОДЕРЖАНИЕ
Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI–XVI вв.
На французском языке нет обзорной работы о военно-монашеских орденах. Эта книга претендует только на то, чтобы дать общее представление об истории этих орденов в средние века, период, на который пришлись их зарождение, расцвет и упадок. Я хотел показать, что существовала «семья» военно- монашеских орденов, и для этого между двумя неизбежными хронологическими частями поместил общий обзор разных аспектов организации и жизни этих орденов, рискуя впасть в упрощение и, несомненно, допустить ошибки.
Документация и историческая литература хоть и многочисленны, но неравноценны, и сведения в них разбросаны. Целые архивы некоторых орденов, в Святой земле или в Испании, исчезли; по некоторым менее значительным орденам документов осталось очень мало. Наконец, обобщение затрудняет разная направленность исторических школ: выходящие сейчас во множестве испанские издания очень интересны, но историки этой страны в основном заняты изучением патримония орденов, несомненно составляющего самую оригинальную часть их истории; точно так же среди французских научных изданий очень многие труды посвящены местным и региональным реалиям. Немецкие историки, со своей стороны, активно занимались просопографическими исследованиями и т. д.
Это произведение — не плод оригинального поиска, пусть даже я старался как можно чаще обращаться к оригинальным документам, и в нем можно найти отражение моих собственных интересов и изысканий. То есть она отчасти представляет материал «из вторых рук», и я не скрываю, что многим обязан своим коллегам-историкам. Я буду цитировать Энтони Латтрелла, чьи полсотни статей о Родосе, написанных на всех языках планеты, статей, всегда точных и глубоких, составляют настоящую историю жизни госпитальеров на Родосе; Алана Дж. Фори, автора обзорной работы о военных орденах в XII и XIII вв., чьи многочисленные статьи, часто основанные на анализе уставов и статутов орденов, не упускают ничего из внутренней жизни последних; Жана Флори, чьи научные труды о рыцарстве и крестовых походах столь полезны для уточнения контекста раннего периода развития военных орденов; Анри Богдана, автора солидного общего исследования о Тевтонском ордене; Шарля Игуне, приступившего к изучению истории немецкой колонизации в Восточной Европе; Симонетту Черрини, которая в своей диссертации предложила новый подход к уставу ордена Храма; Хоана Фугета Санса, специалиста по архитектуре военных орденов, показавшего мне много домов тамплиеров и госпитальеров у себя в Конка-де-Барбера в Каталонии; Вернера Паравичини, который составил список всех западных дворян, совершивших в XIV в. «путешествие в Пруссию»… И многих других…
Филиппу Жоссерану, который защитил блистательную диссертацию о связях испанских орденов с кастильской монархией и был любезен прочесть мой текст, я обязан ценными наблюдениями и замечаниями об орденах Пиренейского полуострова. Сильвен Гугенхейм также предоставил мне полезные сведения и позволил сделать много исправлений и уточнений в рассказе о немецких реалиях и Тевтонском ордене. Обоим я выражаю самую искреннюю признательность.
Военно-монашеские ордены, рыцарские ордены, ордена за заслуги
Действительно, в разные эпохи возникали корпоративные группы, иногда определяемые словом ordo (множественное ordines ), «орден», «сословие»[2], в определении которого — «конное», «рыцарское» — упоминается лошадь[3].