Христианство что это кратко
Христианство: что такое христианство? Христианство в России
1. Христианство — это религия, открытая, возвещённая нам Господом Иисусом Христом. От Него, как своего основоположника, она носит и наименование свое. В этом отношении она до некоторой степени уподобляется другим современным известным религиям — магометанству и буддизму. И эти от своих основателей получили свои названия — от Магомета и Будды из рода Сакья-Муни. Но ни Магомет, ни Будда почти совершенно не вошли в содержание ими основанных религий. Магометанство и буддизм никакою стороною своего учения не призывают верующих почитать Магомета и Будду за какие-либо сверхчувственные существа, тем более не ставят спасения в безусловную зависимость от признания Магомета или Будды за каких-либо сверхчеловеков. Поэтому можно быть самым правоверным магометанином и искренним буддистом и ничего не знать о жизни и деятельности Магомета и Будды.
2. Не то в Христианстве. Здесь все дышит и живет Личностью своего основателя Христа, и нельзя быть христианином без веры во Христа, как Сына Божия. Каждая строка Евангелия говорит читателю о Божественном Лице Его, в каждом пункте учения верующий стоит пред Ним. Христос — Сын Божий — вот основная тема всего Евангелия, существеннейшее содержание всего христианства. И без этого учения христианство перестает быть само собою; оно распыляется среди других учений; становится не столько религией, сколько философской системой. Это яснейшим образом подтверждают те христианские учения, в которых Христа Сына Божия не видится в центре.
Возьмем хотя бы учение Л. Н. Толстого. Всем хорошо известно, что он не признавал Христа за Сына Божия и в свое вероучение не ввел Лица Его существенным пунктом. И что же? Толстовства как определившегося вероучения нет; оно ничем не отличается с этой стороны от любого протестантского религиозно-философского учения. Поэтому и объединить около себя приверженцев своих Толстой не смог: нет краеугольного камня — Христа Сына Божия. И если так называемое толстовство ещё живет чем, так это равным именем великого писателя-беллетриста и его нравственным учением, всецело взятым из Нагорной беседы Спасителя.
Такова же судьба и современного нам лютеранства. Оно в значительном числе своих членов отошло от веры во Христа как Сына Божия и вследствие этого как целое, организованное учение распалось; появилось множество религиозно-философских, очень нередко совершенно рационалистических или удивительно мистических систем, религиозных исканий и течений; лютеранство же как определенное вероучение, стало достоянием главным образом официальных кругов церковных, где ещё оберегается вера в божественное Лицо Основателя.
3. Христос-Спаситель не только существеннейшее содержание христианства; Он и сущность жизни христианской, как Сам Он о Себе сказал: «Я есмь жизнь». Быть христианином это значит не только веровать в Христа, держаться учения Его, но, веруя в Него, согласно с этой верой жить и действовать. Можно веру всю содержать, быть наилучшим богословом, даже и тайны царствия небесного разуметь (1 Кор. 13, 2), но если с этим не будет соединяться истинно христианская жизнь, то тщетна вера будет. Христос не только воскресения нашего от будущей жизни начаток — первенец; Он таков и для этой нашей земли: Он первый и мы за Ним, вослед Его и с Ним во всей жизни человеческой. Его жизнь — для нас и наша жизнь — по образу Его жизни. Поэтому и все Евангелие говорит о жизни Его, дабы нам, т. е. всему человечеству «иметь жизнь во Имя Его» (Ин.’20, 31). Здесь залог того, что христианство не может быть временным явлением, достоянием известных народов или сословий. Как жизнь в существе своем едина и вечна, так и образ ее во Христе Иисусе един и беспределен; он так велик, всеобъемлющ и содержателен, что людей всех времен, народностей и состояний к себе привлекает и всем дает потребное. Жизнь Христа есть жизнь самая истинная, самая настоящая, она — идеал жизни. Она зовет человека быть человеком, каков был первозданный Адам, дабы восстановить ему былое в раю общение с Богом.
4. Христианство, являясь жизнью Христа, а во Христе и всякого вербующего в Него, естественно поэтому не представляется какой-либо философской системой, но неизмеримо превосходит самую лучшую из них. Система как система есть дело головы, результат деятельности, быть может, и возвышенного и даже гениального ума, самого точного и острого мышления. Пред ней можно преклоняться, ею восхищаться, но для жизни она остается нередко пустым местом: жизнь не может с нею считаться и проходить мимо нее. Вот почему философские системы из книг не переходят в факты жизни и, объединяя одинаково мыслящих и то всегда в весьма малом числе и на короткое время, не творят жизни, не собирают общины-церкви. И вот почему, с другой стороны. Евангелия нельзя вогнать ни в какую систему, и всякая попытка создать таковую в разного рода учебных и учёных трудах, кроме схоластической изворотливости, логической ухищренности и тяжелой искусственности, ничего не дает и не даст: жизнь всегда шире и глубже всяких рамок, хотя бы самой высокой и содержательной системы.
Совершенно естественно, что давая нам жизнь. Евангелие совершенно не походит на какой-либо сборник нравственных сентенций. Эти последние никого никогда не научили жизни; они только разве для одних предмет восторга, для других — раздражения. Сенеку, с его сентенциями, любопытно изучать и даже читать; но никому он не дал жизни и даже образца ее. За Христом следовали и следуют. Его жизнью и учением живут; вокруг неё и Его объединяются миллионы верующих.
Христос подлинно есть «истина, путь и жизнь» и христианство не только вера, сообщенная Им, но и вера в Него как Сына Божия и самая настоящая, действительная жизнь жизнью Его.
Уже две тысячи лет существует Христианская Церковь. Возникнув сначала в среде личных учеников Господа нашего Иисуса Христа – апостолов, христианство после веков гонений и запретов стало утверждать себя на всей земле, подтверждая одну из заповедей блаженства, данную Иисусом Христом: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5). Проповедуя слово Божие, апостолы и миссионеры, борясь с языческими религиями, прежде всего отмечали ложность, ошибочность этих верований, подчеркивая истинность христианства. В разные эпохи и в разных краях люди принимали христианство, веря в его истинность на основании разных критериев, но прежде всего ища истинного своего спасения, понимая, что «никто не приходит к Отцу, как только через» Иисуса Христа (Ин. 14, 6).
Читать полностью в статье «Христианство как истинная религия»
Мне предложена тема о христианстве: что значит “быть христианином” и как быть христианином в современном мире.
В каком-то отношении быть христианином очень просто. Христианин – это ученик и друг Христов; оба эти понятия смежны, хотя есть и различия. С одной стороны, мы ученики Христовы, Его последователи, и поэтому должны учитьсяот Него через Евангелие тому, во что Он верит, тому, как Он учит нас жить.
Что значит быть христианином в XXI веке? Что характеризует нас как христиан в XXI веке, и что отличает нас от не христиан? Мы попросили некоторых известных людей поделиться своими мыслями…
Иподьякон Клод Лопез-Жинисти, Храм св. Варвары Русской Православной Церкви Московского Патриархата, г. Вевей, Швейцария:
Быть христианином в XXI веке значит, как и для христиан прошедших веков, находиться в этом мире физически и начать жизнь в духовном измерении вечности. Это подразумевает, что, соблюдая человеческие законы, мы также подчиняемся Божьим заповедям, делаем все возможное, чтобы показать своим ближним, что мы воистину ученики Того, Кто, хотя и жил в Свое время, но одновременно принадлежал высшему измерению Царства.
Мы должны быть живыми иконами, являя, насколько это возможно, что Христос среди нас. Это огромная ответственность, и мы только надеемся, что, Божьей милостью, мы сможем исполнить это высокое призвание.
***
Читайте также о Христианстве:
Читать все статьи по теме «Христианство»
Значение слова «христианство»
1. Одна из наиболее распространенных религий мира, возникшая в 1 в. н. э., в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества. Обратить в христианство.
2. собир. Христиане. [Городничий (в исступлении):] Вот, смотрите, смотрите, весь мир, все христианство, все смотрите, как одурачен городничий! Гоголь, Ревизор.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Христианство — самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической распространённости — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.
Наиболее крупные течения в христианстве — католицизм, православие и протестантизм. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке.
Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.
В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 года о свободе вероисповедания (см. Миланский эдикт), христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи.
ХРИСТИА’НСТВО, а, мн. нет, ср. Религия, в основе к-рой лежит культ мифического Иисуса Христа как богочеловека.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
христиа́нство
1. религ. одна из трёх мировых религий, основанная на материалах Нового Завета и признающая Иисуса Христа мессией, сыном Бога и Спасителем человечества ◆ Христианство есть Божие учение, есть Откровение Божие. епископ Игнатий (Брянчанинов), «Понятие о ереси и расколе», 1850–1866 гг. г. (цитата из НКРЯ) ◆ В славянских странах, принявших христианство от Византии, богослужение велось на одном и том же языке — церковнославянском, не совпадавшем полностью ни с одним из живых славянских языков. Александр Алексеев, «Русь невеликая» // «Наука и жизнь», 2009 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова остготский (прилагательное):
Христианство: основы и сущность религии
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Религия христианство… Невместимое умом, потому странное богословие Воплощения Творца мира на грешной земле. Собрание нравственных заповедей, согласно которым надо «всех прощать». Красивые обычаи Пасхи, Рождества, других традиционных праздников. Вот что, пожалуй, знает о христианстве средний «современный человек», не слишком часто задумывающийся о духовных вопросах. Что же это за учение?
Что означает термин «христианство» — объяснение названия
Само название, как говорит св. Лука (Деян. 11:26), появилось в Антиохии, где была грекоязычная еврейская община. Отсюда именование новой религии от «Χριστός», что значит Мессия, Помазанник.
Слово это неизменно соединяют с именем «Иисуса из Назарета». Это означает, что Он – Тот, пришествие Которого было обещано еще Адаму и Еве, когда по грехопадении они были изгнаны из Рая. Уже тогда Господь открыл им будущее – без указания времен и сроков: однажды придет Помазанник, «семя жены», согрешившей в Раю, восстановит нарушенное грехом единство Бога и человека – Его создания.
Кто такие приверженцы христианства?
В I в. они называли себя также «учениками» Иисуса. Это те, кто следует учению Иисуса Христа, соединяется с Ним через Таинства, молитву.
Три направления
Ереси
С I в. начинаются попытки рационально осмыслить истины христианства, познаваемые верой. Как правило – безуспешные, ибо понять учение можно лишь опытом подвига, молитвы. Поэтому «умствования» порождают ереси, о которых упоминает еще «Откровение» св. Иоанна Богослова, где говорится о «николаитах». Церковные историки, однако, не имеют единого мнения, о чем они учили. Позже появились ереси:
Ответом на еретические движения стало ясно выраженное учение, которое создано соборным разумом Церкви за первые столетия ее существования.
Имя Бога и какой Он
Имя, которым человек называет Создателя, «Яхве», значит «Сущий», то есть Тот, кто имеет действительное предвечное существование без начала и конца. Около III в. до Рождества Христова у иудеев возникла традиция не произносить Имя Бога даже во время богослужения. Оно заменялось словом, звучащем как «Адонаи», что означало «мой Господь».
Дословный его перевод – «Яхве спасает», что отражает саму сущность христианства. Изображения Бога были запрещены у иудеев, а вот христиане – те, кто знают Его «по человечеству», как Воплотившегося. Именно на этом основана возможность писать Христа на иконах.
В чем суть и основная идея христианства
Христианство часто именуют «религией спасения». По его учению, Сам Бог спасает человека от греха, смерти, помогает ему осуществить то, что оказалось непосильным первым людям, Адаму и Еве, согрешившим в Раю.
Вокруг нее столетиями «ломали копья» философы, «от своего ума» пытающиеся понять суть учения. Многие не понимают ее до наших дней.
Иисус Христос
Основателя ведущей на сегодняшний день мировой религии (2,4 млрд. последователей – чуть меньше половины населения Земли), современники знали как «Иисуса из Назарета». От года Его Пришествия ведется христианское летоисчисление «от Рождества Христова», время начала совершенно новой эпохи истории людей – или, может быть, последних времен их истории.
Ведь Иисусом сказано уже практически все о человеке, его жизни, о Боге, вере, а значит история человечества, можно сказать, закончена. Ему явлена Истина, принять которую или остаться вне – личный выбор каждого.
Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей римских катакомб (катакомбы Коммодиллы, IV в
Ангелы и пророки о христианстве
Пришествие Мессии предсказано:
Земная жизнь
Ее большую часть Он провел в Галилее, которую правоверные иудеи именовали «языческой» из-за действительно во множестве проживавших здесь представителей народов, не знавших Бога Израиля.
Евангелисты пишут о множестве чудесных обстоятельств, сопровождавших Рождение Спасителя:
«Слава в вышних Богу, на земли мир…».
Но политических потрясений не случилось. Постепенно все успокоилось. Так прошли десятилетия вполне «обычной» жизни Иисуса, наполненной трудами добывания хлеба насущного. Тем неожиданнее стал Его уход из дома по исполнении 30 лет – сначала на Иордан, к пророку Иоанну, возвещавшему Пришествие Спасителя, потом – в пустыню, наконец – на странствование по Иудее. Недаром Евангелисты вскользь, но упоминают человечески понятное недоумение Его родных, соседей.
Три года прошли как бесконечная дорога по городам и весям Иудеи. Проповедь «простого плотника» потрясала сердца глубиной – ибо Он вел своих слушателей от внешних предписаний Закона Моисеева к изменению внутренней жизни. Но не меньше было тех, кто ненавидел Мессию. Его «странные слова», когда Он, не обинуясь, именовал Себя Богом, требуя веры в Себя – не в учение, именно в Себя! – восстанавливали против Него иудеев.
Распятие, Воскресение
Так проповедь Сына Божия вела Его на Крест. Его врагам казалось, что они покарали «обманщика». Но по Его смерти в храме разодралась завеса, скрывавшая Святое Святых, место присутствия Яхве – разодралась от верха до низа, не рукой человеческой. Это стало видимым знаком: преграды между Богом и человеком больше нет. А значит, это не конец – а начало. На третий день ученики впервые увидят Его Воскресшего. На пятидесятый – уже по Вознесении Учителя – получат дар Святого Духа. Так совершится рождение Церкви.
Жертвоприношение
Долгие тысячелетия по изгнании из Рая люди искали пути к Богу – большей частью собственными слабыми силами. Так появилась практика жертв, когда ради Богообщения отдавалось дорогое, ценное. Увы, такие жертвоприношения тысячелетия привлекали падших духов, которых люди и принимали за богов.
Истинному же Богу приносили жертвы лишь иудеи, народ избранный. Вот как описывает жертвенник Иерусалимского храма священник Павел Флоренский:
«Вечный огонь горел на нем: это был не очаг, а целый пожар, в который непрестанно подкидывался материал горючий. Представьте себе треск, свист, шипение огня на таком жертвеннике. Представьте себе почти циклон, образующийся над храмом. По преданию, он никогда не гас от дождя. Но это было необходимо: что же тут удивляться, – ведь тут сжигали целых быков, не говоря о множестве козлов, баранов и т. д.
Вообразите, какой стоял запах гари, сала, – если от одного шашлыка на Востоке несется чад на несколько улиц!
Недаром на образном языке иудейского богословия жертвенник назывался Ариэл, Лев Божий. Действительно, он пожирал и жертвы, и дрова. Количество жертв: по Иосифу Флавию, было на Пасху заклано 265500 агнцев; по Талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять почку – их оказалось 600000.
При освящении Соломонова храма было заклано 22000 быков и 120000 овец. Порою священники ходили по щиколотку в крови – весь огромный двор был залит кровью».
Для непосвященного такое богослужение казалось откровенно страшным. Еще и поэтому был строжайший запрет для иноплеменников даже приближаться к храму.
Совершившееся на Кресте прекратило жертвы. Отчаянные усилия человека «прорваться» к Богу завершились тем, что Бог Сам пришел к людям – принес Себя в жертву, навсегда разрушив преграду между Собой и людьми. И ныне Он, по слову богослужения, «Приносящий и Приносимый» ежедневно соединяет с Собой верующих через Причастие.
Зачем нужны священники
Но в христианских храмах, где более не льется кровь жертвенных животных, прикровенно совершается то, что потрясло когда-то евреев у горы Синай, даже более того: Сам Бог приближается к людям, соединяется с ними. Благочестивые иудеи не дерзнули тогда даже подойти к горе, как бы пылавшей огнем, смиренно прося Моисея – быть посредником.
Священник молится о том, чтобы Дух Святой сошел на хлеб и вино.
А некоторые современные христиане дерзко заявляют о якобы ненужности священника – носителя благодати, даруемой Богом. Характерно, что христианские конфессии, отказавшиеся от священства, не имеют, собственно, и Таинств. Ведь совершать их просто некому.
Последователи (проповедники)
Первыми проповедниками учения стали Апостолы. Они несли Слово Божие во все концы Римской империи. Посеянное семя дало плоды: к концу «Апостольского века» существовали сотни христианских общин. За последующие столетия многие христиане мужественно пострадали за веру – теперь проповедью стал сам их подвиг. Множество святых засвидетельствовали о Господе самой жизнью, подвигами. Доныне эта миссия фактически лежит на каждом христианине.
Блаж. Августин писал:
История христианства от зарождения до наших дней — даты и факты:
Основные положения
Современная иконопись «Адам и Ева»
Душа до и после смерти
Смерть считается противоестественным отделением души от тела, причина которого – отпадение человека от Источника жизни, Бога. Но после прихода Христа каждый, кто доверит свою жизнь Ему, получит спасение: здесь, на земле, сугубую помощь в борьбе с грехами, страстями, а по конце земного пути – радость соединения со Христом.
Не случайны слова Акафиста о упокоении усопших:
Завершится же история человечества всеобщим воскресением, полной победой над смертью, бесконечной жизнью со Христом.
Ад и Рай
Церковное предание избегает подробного их описания, как невместимого человеческим умом. В общем виде можно сказать, что ад – состояние души, которая удалена от Бога грехами, Рай – иное состояние человека, душа которого сродна Господу, достойна общения с Ним.
Смерть, загробная жизнь и судный день
Традиционно считается, что рубежными по отделении от тела для души являются:
Все 40 дней о усопшем требуется сугубая молитва, так как он предстоит суду Бога и своей совести, давая ответ, как провел земную жизнь. На 40 день совершается так называемый частный суд – душе определяется место до последнего, Страшного Суда, который произойдет при конце мира. До этого времени судьба человека может быть изменена благодаря молитвам родных, близких людей.
Почему христианство не принимает теорию реинкарнации
Прежде всего, потому, что человек признается ценнейшим, любимейшим творением Божиим – причем неповторимым.
Что же до множества описанных случаев «воспоминаний о прошлой жизни», христианство однозначно признает их следствием воздействия на человека падших духов – бесов.
Личность в христианстве
Христианские богословы понимают ее не как замкнутую на себя, самодостаточную. Христианин имеет задачу стать подобным Самому Богу, Который по любви, не терпящей одиночества, творит мир, человека. Когда же верующий может, подобно Апостолу, сказать о себе «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20), он не может жить своими узкими интересами, но изливает любовь на окружающих – будь то добрые поступки, или пронизанное Божией любовью творчество – проповедь, как у Апостолов, или стихи, картины, иные произведения человеческого духа.
Судьба и свобода
Христианству чужд фатализм языческих религий, говоривших о предопределенности «богами» человеческой жизни. Учение Иисуса говорит, что каждый из людей имеет данные Богом дары, большие или меньшие, следовательно, о каждом из людей имеется свой «план», каждый – необходим Господу на том или ином жизненном поприще. А вот распорядиться дарами или, по Евангельской притче, талантами (Мф. 25:14-30) – уже дело его свободы.
Женщина и семья в христианстве
Уже первые христианские общины высоко ценили сестер, горячих проповедниц Господа, жертвовавших ради Него всем. Даже Воскресшего первыми увидели Мироносицы, шедшие отдать последний долг Учителю, не боясь репрессий от иудеев.
Жизнь семейная должна быть построена на началах любви. Известно, что в понятие «домашней церкви» первых веков христианства входили не только супруги, дети, но также слуги, забота о материальной, духовной жизни которых лежала на обязанности господина-христианина.
Что содержит Священная Книга
Так называемый христианский канон – список признаваемых священными книг, складывался на протяжении нескольких первых веков жизни Церкви.
Ветхий Завет
Это так называемый Танах: Тора (первые пять книг прор. Моисея), писания пророков, и учительные, молитвенные тексты.
Новый Завет
Его составляют 27 книг. Все они относятся к I в. от Рождества Христова.
Другая литература
Это – часть сокровища Церкви, именуемого Священным Преданием, текстами, которые несут традицию и вероучение, опыт. К их числу принадлежат:
Богословие образа
К области Предания относится также так называемое «церковное искусство». Термин общепринятый, но неточный, так как чисто «эстетического», характерного для искусства содержания не несет ни иконопись, ни архитектура. Это всегда не просто приятная глазу красота, но – богословие в красках или камне.
Главный свод религиозных догматов христианства
Их кратчайшее изложение содержит Символ Веры. Большие, бесконечно глубокие тексты – Евангелия, Деяния Апостолов, их Послания. Не случайно отрывки из них постоянно читаются за богослужениями. Всякий читающий, слушающий находит ответы на жизненные вопросы, но главное – вступает в духовное общение с Самим Христом, Его святыми.
Символ веры
Это не молитва, а исповедание – точное изложение того, во что христиане верят, чему последуют. Текст, ныне принятый Православной Церковью, называют Никео-Царьградским, так как он окончательно сложился на Первом (в г. Никея, 325 г.) и Втором (в Константинополе, или Царьграде, 381 г.) Вселенских Соборах.
В Символе – 12 частей, или «членов».
Они содержат краткие установления, выражающие истины веры – догматы:
10 заповедей (заветов) христианства
Понятие «Декалога», или Десяти заповедей, относится ко временам Ветхого Завета. 10 постулатов, составивших основу иудаизма, были переданы Самим Богом пророку Моисею на горе Синай, а написаны на каменных плитах – скрижалях.
Моисей получает Скрижали Завета
По слову Иисуса, Который пришел «не нарушить Закон, но исполнить» (Мф.5:17), христианство признает эти заповеди. Вот они (Исх. 20:1-17):
Наряду с этими заповедями, которые удерживают человека от зла, Господь также предлагает новые, не отменяющие, а углубляющие прежние, например:
Господь не раз говорит о том, что необходимо:
Это – условие принятия Богом молитвы христианина. Данная Самим Господом молитва, по первым словам именуемая «Отче наш…» содержит такое прошение: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Следовательно, имеющим злобу на ближних не будут прощены и их грехи.
Какие нравственные принципы христианства определяют моральные ориентиры поведения человека
Основной из них – видение ближнего как образа Божия. Так же, конечно, необходимо видеть себя самого. Не случайно основанием для любви, терпения, прощения является, по словам Христа, то, что Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных… Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5: 45-48).
Запреты
Основная цель ограничений – не дать христианину «утонуть» в пучине мирской суеты, подготовить его к Царству Небесному. Действующие запреты можно условно разделить на:
Самый большой грех
По учению святых отцов, нет греха, который Господь не мог бы простить, изгладить, «яко не бывший».
Поэтому самым большим грехом можно назвать, пожалуй, нераскаянность – основана ли она на беспечности или на том, что человек отчаялся в милосердии Божием.
Убийство и самоубийство
Христианину запрещено отнятие как чужой жизни, которую дает Бог, Он же – забирает, так и собственной. Церковь не молится за самоубийц, так как они, не будучи больше в этом мире, не могут и покаяться, грех остается непрощенным.
Другие смертные грехи и добродетели
Своего рода список грехов, именуемых «смертными», то есть особо тяжелыми, предложил Папа Римский Григорий Великий около 590 г. Впоследствии понятие «семи смертных грехов» распространилось на склонном к некоторой рационализации христианском Западе.
«Семь смертных грехов и четыре последние вещи» картина нидерландского художника Иеронима Босха
На Востоке же считали ведущим к умиранию души, то есть смертным, любой грех, как удаляющий от Бога, так что «списки грехов» такого рода не очень приветствовали.
Сейчас обычно принято считать, что к таковым относятся:
Свт. Игнатий (Брянчанинов) также называет добродетели, противоположные смертным грехам: например,
Творя дела, противоположные грехам, соответствующие добродетелям, христианин достигает спасения. Легко сказать, да трудно сделать. Фактически на этом пути совершенно неизбежны падения, поэтому необходима помощь Божия, подаваемая через Таинства.
Таинства и обряды
Сейчас насчитывается 7 главных таинств.
Крещение
Таинство – первое условие вхождения в Церковь. Христианин приобщается Богу, становится Его чадом, доверяет Ему свою жизнь.
Миропомазание
Совершаемое сразу по Крещении, оно – отдельное Таинство. Через помазание благодатным миром новый христианин получает дары Святого Духа. Таинство совершается единожды. Исключение долгое время составляли цари, получавшие второе помазание при коронации.
Евхаристия
Сейчас существует практика Причащения новокрещенных или сразу по Крещении, или на другой день. Ведь это Таинство соединяет с Богом через вкушение Его Тела и Крови под видом хлеба и вина. Оно установлено Самим Христом во время Тайной Вечери, трапезы с Апостолами, накануне Его взятия на Распятие.
Покаяние (исповедь)
Исповедь (покаяние) — это таинство восходит к Апостолам, в нем, под условием искреннего раскаяния грешника, он освобождается от грехов, получает силу для исправления своей жизни.
Таинство создает христианскую семью, благословляет любовь мужчины и женщины.
Соборование (елеосвящение)
Также возникшее в Апостольский век, оно представляет собой семикратную молитву над больным с помазанием его освященным маслом – елеем. Проходить Елеосвящение ежегодностараются также физически здоровые христиане – ведь Таинство врачует не только физические, но духовные недуги, от которых не свободен никто.
Священство
Это древнее Таинство, когда через возложение рук архиерея подается благодать Духа тому, кто получает право сам совершать Таинства.
Святыни
Святость, прежде всего, означает неотмирность, приобщение к Богу. Христиане твердо верят – мир, сотворенный Им, благ, прекрасен, достоин спасения, пусть даже поврежден грехом. Верующие почитают особые проявления Благодати в этом мире. Среди таковых:
Мощи преподобного Александра Свирского
Символы – Рыба, Крест и другие атрибуты христианства
Они сложились за первые века Церкви, когда гонимые христиане должны зачастую были узнавать друг друга по особым знакам. Это были:
Молитва
Ее можно разделить на соборную (богослужение) и келейную, совершаемую дома. Богослужебная традиция, складывание которой началось еще во времена Апостолов, а завершилось к V-VI вв. содержит соборный опыт множества святых – создателей песнопений, даже целых служб (как, например, литургии свтт. Иоанна Богослова, Василия Великого, Григория Двоеслова). Его глубина поистине «неудобозрима». Поэтому даже дома христиане предпочитают приобщаться к этому опыту, молясь словами, составленными угодниками Божиими.
Религиозные праздники и традиции
Посты
К настоящему времени их существует 4:
Животные
Согласно христианскому учению это – существа низшего порядка по отношению к человеку, не имеющие бессмертной души. Однако, христиане полностью признают правоту мудрого Соломона, сказавшего: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:4). Пример доброго отношения ко всему живому, сотворенному Богом, показывали многие угодники Божии, например:
А вот прп. Нектарий Оптинский, с которым в келье жил кот, необыкновенно любивший хозяина, с улыбкой говорил: «Преподобный Герасим Иорданский был великий старец, и потому у него был лев. А мы малы, и у нас – кот». Кот ли, лев, змей – животные всегда чувствуют человека как своего хозяина, поставленного на то Создателем. Чем христианин ближе к Богу, тем это чувство у «братьев меньших» сильнее.
С. Ефошкин. Преподобный Сергий. Весна.
В чем заключается вера и какое значение имеет для человечества
Влияние христианства на культуру
Сформировав европейскую цивилизацию, христианство, прежде всего, дало ей новые смыслы.
Духовные ценности
К их числу можно отнести:
Чем отличается философия от религии христианство?
Философы изучают наиболее общие закономерности развития человека, его разума, становления общества, развития науки.
Впрочем, занятие философией очень часто приводит пытливого мыслителя к вере.
Проблемы христианства (история и современность)
К их числу можно отнести:
Словом, к современному миру вполне применимы слова естествоиспытателя, философа Блеза Паскаля:
«Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет».