что такое зороастризм определение
Что такое зороастризм простыми словами, основные принципы зороастризма
Простыми словами про Зороастризм
Зороастризм — одна из древнейших религий, даже большинство из последователей не помнят, где и когда она возникла. Свое название она взяла по имени основоположника пророка Заратушты. Древние греки знали его как мудреца — астролога и стали называть его Зороастра (в переводе с греческого » астрон» — «звезда»), а его учение зороастризм.
Согласно одной из опубликованных версий, время его жизни была последняя четверть 2 тысячелетия до нашей эры. До полного установления родины пророка, между многими азиатскими и ираноязычными шли споры о точном месте рождения. По мнению исследователя, из Англии, который изучал содержание и язык творений пророка, родиной Заратустры следует считать степи к востоку от Волги.
Основные идеи вероучения
В зороастризме, как и в любой религии существуют свои принципы, они включают в себя следующее:
Огонь в зороастризме
В Древнем Иране, который по одной из версий считается родиной мудреца, огонь считается посредником между Богом и людьми во время жертвоприношения и как очищающая сила. У последователей учения Зороастра, пламя считается главной составляющей всех религиозных обрядов. В верование огонь считается наглядным воплощением Бога и является предметом уважения всех верующих.
Существуют древние храмы, в которых огонь не затухает на протяжение нескольких сотен лет, а в некоторых и тысячи лет. В весеннем празднике Новруз, который осуществляет наступление следующего года, огонь играет одну из существенных ролей.
В праздник в каждом доме размещаются факелы по количеству проживающих в доме. По старинной традиции к празднику делается традиционное угощенье: халва, куличи, плов. За праздничным столом зороастрийцы поминают своих предков и просят их о милости к потомкам.
Священная книга
Основная книга приверженцев учения — Авеста, которая написана на древнеиранском языке. Основная идея книги в том, что человек не игрушка в более сильных руках, а лицо, обладающее свободой выбора и способное влиять на мир. Книга делиться на несколько частей, самая старая — это свод молитв «Гати».
Этические принципы зороастризма
Одеяния последователей пророка
Главным символом является белая рубашка, сшитая из целого куска ткани и имеющая ровно 9 швов. Поверх рубашки талия три раза оборачивается белым поясом, сплетенным из 72 ниток шерсти белой овцы. Пояс завязывается на четыре узла и перед принятием какого-либо важного решения, зороастриец совершает омовение и заново перевязывает пояс. Белая длинная рубашка символизирует о защите души от соблазна и зла. Пояс — связь с Богом и всеми его творениями.
Основные идеи учения
С точки зрения сторонников зороастризма, весь мир является полем битвы двух божеств — Ашу (божества добра) и Дружда (бога зла и разрухи). Согласно учению, люди также находятся по разным сторонам битвы.
Согласно нормам вероисповедания, праведный человек должен стремиться уменьшить количество зла, находящегося в мире. Для победы над тьмой в себе, необходимо держать чистыми не только тело, но и душу. Верующему необходимо быть достойным семьянином, не подвергаться греху и скверне и совершать благие поступки.
Погребальный обряд
Поклонники религии считают благом не только огонь, все четыре стихии (огонь, воздух, вода и земля) неприкосновенны. Считается, что мертвое тело может осквернить природные стихии и поэтом для умерших строили специальные Башни Молчания. После смерти человека к нему пять раз подводили собаку, после первого посещение в помещение заносили огонь, который горел в течение нескольких суток. Затем умершего относили на Башню Молчания, обязательно в светлое время суток.
Грифы за несколько часов обгладывали тело. Затем кости складывали в специальную яму в центре башни или помещались в специальный сосуд-оссусуарий. В современное время тела захоранивают и в бетонных склепах, главным условием является отсутствие контакта с землей или водой.
В современное время зороастризм стал больше путем для самосовершенствования, чем религией. Настоящий приверженец учения, всегда будет следовать светлым мыслям, словам и делам, помогая сделать мир чище и добрее.
ЗОРОАСТРИЗМ как религия, что это. История, особенности, постулаты
Зороастризм. До начала нашей эры существовало несколько популярных религиозных направлений, про которые сегодня далеко не всякий сможет сказать, что это такое. Одно из таких забытых обществом и частично ушедших в прошлое направлений – это зороастризм. Какая религия обозначается этим словом, знает далеко не каждый обыватель. Попробуем рассмотреть, в чем особенности вероучения, чем любопытен зороастризм, когда он появился и как развивался.
Общая информация
Как считают некоторые ученые, исследующие религии, зороастризм зародился приблизительно в шестом-седьмом столетии до начала текущей эры (впрочем, есть и другие датировки). Среди вероучений, в которых есть только одно верховное божество, зороастризм по праву считают наиболее древним. Впрочем, мнения специалистов расходятся: некоторые предлагают относить это течение к дуалистическим. Как известно из проведенных исторических исследований, зороастризм возник на территории современного Ирана. В древности эти земли назывались Персией. Тогда же была создана базовая книга учения, призванная отразить его постулаты и основные догмы. Этот священный текст назвали Авестой.
Зороастризм
Быстрое распространение в обществе – качество, присущее далеко не каждой религии. Зороастризм оказался именно из числа тех, что способны активно охватывать большие группы людей. Среднеазиатские территории, ближневосточные страны вскоре стали большой областью локализации приверженцев зороастризма. Как установили занимающиеся исследованием религии ученые, в Средней Азии с начала текущей эры и вплоть до раннего этапа Средневековья именно это направление было лидирующим по востребованности. Впрочем, со временем ситуация изменилась. Три наиболее популярные сегодня религии постепенно вытеснили рассматриваемую веру. Приверженцев древнего направления можно встретить среди народностей Ирана и в некоторых регионах Индии, но их число несравнимо меньше в сравнении с тем, как актуален зороастризм был в прежние века.
Как все начиналось
У всего есть истоки, не будет исключением и религия. Зороастризм, как выяснили исследователи, начался из изречений пророка Заратустры. Известно, что этот человек был уроженцем знатной семьи. Его отцом был влиятельный чиновник Древней Персии, обладавший немалым состоянием. Как гласят дошедшие до наших дней предания, пророк был избран божеством, пока его вынашивала мать. Как рассказывают приверженцы религии, священное дитя оберегало родительницу от злых сил. Появившись на свет, мальчик сразу же начал смеяться. Как гласят священные тексты, ему были присущи уникальные способности отгонять демонов, и никакие посланцы мрака не могли выдержать соседство с ребенком. Когда Заратустра достиг юношеского возраста, верховное божество даровало ему мудрость. Так стало известно, какова истинная вера, коей должны следовать люди.
Во многом зороастризм – религия, основанная на изречениях Заратустры. Из них самым известным считается сказанное им в 42 года. Мужчина произнес проповедь, и слова его разнеслись по всему миру. В этом возрасте пророку довелось выступать перед толпой слушателей, и его слова проняли их до глубины души. Официально именно момент этой проповеди – точка отсчета существования зороастризма, вскоре ставшего одной из доминирующих религий древности.
О чем рассказывал пророк?
Знакомясь с историей и особенностями этой религии, стоит в первую очередь уделить внимание ее основателю и основным идеям. Зороастризм – религия, в которой было одно основное верховное божество – Ахурамазда. Именно о нем нес весть пророк, рассказывая всем окружающим о божественной воле. Сподвижники основателя, ученики Заратустры, путешествовали по ближайшим регионам, рассказывая всем благие вести. Отличительной чертой нового направления стала его уникальная открытость – во многом зороастризм был противоположен всем бытовавшим до этого религиозным направлениям. Жреческое сословие было доступно, и это привлекало простых людей. Как считают историки, за четыре столетия до наступления нашей эры на персидских территориях большая часть населения была приверженцами зороастризма.
И основатель религии, и основные идеи зороастризма в равной степени привлекали внимание общественности. По мере распространения этого верования личность пророка становилась легендарной. Если изначально это был уникальный, умный человек, обладавший ораторскими способностями, то постепенно его превратили в этакого сверхчеловека. Последователи религии утверждают, что при жизни пророк много раз покидал свое бренное тело, будучи призванным для бесед самим верховным божеством. Рассказывают, что Заратустру посвятили во все мировые таинства, он знал, как устроена вселенная, прекрасно понимал, как можно различить зло и добро – и все это благодаря божественной мудрости.
Все записано
Основные идеи зороастризма, религии, доминировавшей в Древней Азии, были зафиксированы в специальной священной книге. Авеста, как ее называли, в настоящее время считается одним из самых древних текстов, созданных человеком для записи религиозных откровений и заповедей. До нашего времени она дошла практически без изменений, что делает ее особенно любопытной и уникальной. Письменно Авеста зафиксирована уже в нашей эпохе, ориентировочно во втором веке или на столетие позже. Целое тысячелетие до этого момента все обряды, откровения, правила и накопленные сведения передавались от человека к человеку устно. Жреческое сословие, проповедники были ответственны за правильное сохранение информации. Одна из любопытных особенностей священного текста – использованный для его фиксации язык, который назвали авестийским. Это очень древний говор. Лингвисты относят его к индоевропейским и включают в группу иранских языков. К моменту, когда книгу записывали, он уже был вымершим. Священные писания зороастризма – единственный письменный документ в настоящее время, созданный на не существующем более авестийском наречии.
Авеста сформирована тремя крупными блоками. Дополнительно написаны манускрипты, не входящие в состав основных блоков, но повествующие о религиозных откровениях. Довольно любопытна малая Авеста — книга, не включенная в базовый религиозный сборник, но содержащая те молитвы, которые используются на практике. Некоторые приведены на вымершем авестийском языке, но есть и записанные на среднеперсидском. Использовать эти тексты могут простые люди, взывающие к божеству в повседневности.
Основные писания Зороастризма
Зороастризм – религия, основные идеи которой зафиксированы в трех книгах: Ясна, Яшты, Видэвдад. Первая посвящена гимнам и фиксирует молитвенные тексты. Для последователей религии она признана наиболее значимой. Сюда включены молитвы, необходимые для отправления богослужения. Всего Ясна состоит из 72 глав, из которых семнадцать – это Гаты. Так называют наиболее значимые гимны, молитвы, используемые последователями зороастризма. Предполагают, что автор этих религиозных текстов – сам великий пророк.
Яшты посвящена молениям. Всего в составе блока 22 части, рассказывающие про Ахурамазду. Из этого блока можно узнать об иных священных сущностях, древних героях и существовавших в прошлом пророках. Такие гимны в некоторой степени представляют собой мифологический контекст религии. Из них можно узнать, как появился и жил Заратустра, здесь же дается описание божественной силы, намерений высшей сущности и ее свершений.
Заключительная книга – Видэвдад, важная для всех последователей зороастризма. Религия (зороастризм) и ее особенности в этом блоке представлены на примере ритуального поведения. Авеста в третьем блоке – это сборник обрядов, необходимых для очищения духовных и телесных сущностей. Здесь же дается толкование религиозных догм. Видэвдад рекомендовано изучить тем, кто хотел бы полнее понять особенности рассматриваемой религии, вникнуть в то, как нужно толковать верование.
О догмах
Уникальность рассматриваемого учения в том, что оно основано на противостоянии плохого и хорошего – именно таково краткое описание религии. Зороастризм стал одним из первых таких направлений в сфере веры в сверхъестественное. Как считают приверженцы этого верования, добро представлено в лице верховного божества. Злые сущности контролируются и вдохновляются другим богом – Анхра-Манью. Как можно узнать из священных текстов, эти два бога – близнецы, рожденные божеством времени. Их силы практически равны, но священные тексты гласят: однажды добро восторжествует. Когда это произойдет, Ахурамазда станет единым правящим в нашей вселенной.
Есть не только главный бог, но и его ближайшие помощники – об этом можно узнать из краткого описания религии. В зороастризме существует, к примеру, Митра. Этот бог символизирует верность и справедливость. Для умерших он – судья. Митра отвечает за свет. Еще один помощник верховой сущности – ответственная за плодородие и воду Анагита. Не менее значимы фраваши. Так называют многочисленных духов, охраняющих людей от злобных сил.
Как и что?
Чтобы точнее представить себе, как и о чем рассказывает учение, следует ознакомиться с постулатами, декларированными основателем зороастризма. Религия во многом базируется именно на его проповедях, поэтому нельзя недооценивать их значимость. Как говорил пророк, как гласят священные тексты, любой последователь учения обязан обеспечивать чистоту своей души. Всякий человек должен стремиться к тому, чтобы на земле добра было больше, нежели зла, ведь это определяет результат сражения божественных сущностей. Одна из главных идей зороастризма заключается в том, что душа верящего очищается, а для достижения просветления и абсолютной чистоты нужно творить добро и совершать хорошие поступки. Зороастризм одобряет благотворительность и рекомендует всем и каждому приумножать свою прибыль честным путем, одновременно безвозмездно участвуя в работах, полезных обществу в целом. Как можно узнать из правил этой религии, недопустимо загрязнять среду обитания, нельзя погребать умерших в грунте или сбрасывать в воду. Верующие должны поддерживать чистоту собственного тела.
Страх и свет
Зороастризм интересен не только представлениями о посмертной жизни и разделении на две зоны, но еще и верой в апокалипсис. Зороастризм – религия откровений, и в одном из них Заратустра говорил как раз о последних днях великой катастрофы. Священные тексты повествуют о приближении плохих времен. Они будут отмечены многочисленными катаклизмами, потрясениями, которые затронут всю планету. Когда начнется этот тяжелый этап, на свет появится божественный сын, призванный стать острием копья, направленного в самое сердце зла. Он возглавит человечество, поведет людей к победе над тьмой. Когда битва закончится, на тысячу лет на земле воцарится беспрекословное добро, а люди будут жить, не опасаясь смерти. Ими будет править божественный сын. Когда тысячелетие подойдет к концу, наступит время для заключительного сражения. Именно оно позволит свету одержать окончательную и беспрекословную победу. После нее, как считают последователи учения, наша планета полностью изменится, а все скончавшиеся раньше вернутся к жизни. С этого момента людям будет дарована вечная жизнь и бесконечное счастье существования.
Любопытно знать
Возникновение зороастризма, религии, столь востребованной в древнем мире, датируется в некоторых исследовательских работах ориентировочно первым или вторым тысячелетием до начала текущей эпохи. Ученые считают, что это направление во многом повлияло на то, каким развилось христианство, скорректировало течение иудаизма. Зороастризм, как считают многие, был одним из факторов, повлиявших на митраизм. Ницше, в свое время посвятивший немало сил изучению древней религии, признавал, что именно Заратустра стал первым, кто смог понять – сражение между добрыми и злыми силами может быть рычагом, позволяющим контролировать развитие ситуации. Из истории мы знаем, что уже к двадцатилетнему возрасту будущий всемирно известный на протяжении тысяч лет мужчина проявил себя безупречным воином, талантливым скотоводом и совершенным священником.
Хотя сегодня ни для кого не секрет, что зороастризм – религия древнего мира, довольно долгое время доминировавшая на просторах среднеазиатских территорий, поначалу не было столь очевидно приближение успеха. Первое время в родных местах пророк не получил должного признания. Он решил отправиться в путешествие. Известно, что Заратустра обошел территории, на которых сегодня расположены Афганистан и Киргизия, побывал в землях, ныне принадлежащих Пакистану. Так сложилось, что Заратустра и его учение пришлись по вкусу Виштаспе. Правитель поддержал идеи молодого проповедника, а учение признали на государственном уровне. С этого момента персидские империи следуют зороастризму, который охватывает, словно пожар, все большие западные иранские регионы.
Вера и верование
Востребованная и распространенная ранее религия персов – зороастризм – и в наши дни актуальна для некоторых территорий. Учение пророка живет в индийских, иранских местностях. Эти люди по-прежнему считают, что тепло, свет созданы верховным божеством, а холод и тьма – творения злой силы. Они твердо уверены, что борьба близнецов приближается к развязке, вскоре наступит день великого сражения. Многие верят, что скоро появится потомок древнего пророка, который поможет добру восторжествовать. Как считают люди, верящие в зороастризм, противоположности не могут сойтись вместе, и наш мир, являющийся полем войны двух братьев, вскоре изменится. Всех людей приверженцы этого учения делят на служителей добра и зла. Традиционно в зороастризме именно человек – центр верования.
Как можно узнать из многочисленных описаний религии, зороастризм требует от своих служителей приложения усилий ради уменьшения зла в нашей вселенной. Дабы можно было восторжествовать над тьмой в своей душе, нужно быть чистым – как духовно, так и физически. Каждый человек, следующий учению Заратустры, обязан быть верным своей семье, соблюдать законы державы, стараться совершать благое и избегать греховного.
Атрибуты и символы
Суть зороастризма, религии, столь востребованной в древности, в чистоте и торжестве света – а для этого все должны прилагать усилия, на какие только способны. Поскольку ключевой символ – это свет, незаменимый обрядовый атрибут в рассматриваемом учении – огонь. Фактически это воплощение божественной сущности в физическом мире. Огонь – животворный источник, который дает человеку не только освещение, но и тепло. Все верующие относятся к любому огню с большим уважением. Храмы, построенные приверженцами зороастризма, нередко называют храмами огня. Во многих таких сооружениях есть специальные священные места, где огонь поддерживается незатухающим века, а в некоторых – тысячи лет.
Во многом, вероятно, именно из-за этой традиции приверженцев рассматриваемого учения считают огнепоклонниками. В то же время нужно помнить, что зороастризм – религия державы сасанидов, древних персов, индусов – это такое верование, в котором благом считается не просто лишь огонь как сущность. Придерживающиеся этого учения люди считают неприкосновенными все стихии. Именно по этой причине нельзя хоронить скончавшихся в грунте. Вместо этого зороастрийцы оставляют почивших на вершинах специальных башен. В наши дни люди, придерживающиеся этой религии, могут быть похоронены в склепах из бетона, обустроенных так, чтобы тело не контактировало с грунтом, водой.
Как говорят ученые, сегодня зороастризм доступен и избран только теми, кто стремится к личностному росту, духовному развитию. Иные воспринимают направление как путь совершенствования себя.
Вчера, сегодня, завтра
О том, почему зороастризм не стал мировой религией, споры в среде исследователей ведутся довольно давно, и причин можно назвать немало. Впрочем, как считают некоторые, это лишь вопрос времени: в последние годы направление вновь привлекает внимание широких слоев населения. Иные говорят, что основная проблема в том, что не каждый способен проникнуться этой идеей самосовершенствования, другие же считают, что просто нужно немного больше времени. Как известно из статистических сводок, сейчас на нашей планете есть около 200 тысяч придерживающихся этого верования. Относительно малочисленные общины, существующие в азиатских странах, наследуют традиции протоиндоиранцев. Существующие в настоящее время ветви имеют незначительные отличия, при этом суть сохраняется единой.
Уникальная особенность зороастризма – предоставление всем и каждому права выбрать свою сторону. Человек может быть приверженцем добра или избрать для себя зло. При этом воздастся всякому именно за то, что он сделал и подумал. Во многом зороастризм стал базой современных мировых религий. Как считают многие, он обогатил культуры разных народностей. Между прочим, нынешний Новый год, отмечаемый в Иране, появился именно благодаря учению Заратустры.
Что повлияло?
В 637 город Ктесифон был захвачен арабскими военными, а около 651-го под их властью уже находился почти весь Иран. Во многом, как считают ученые, этим объясняется упадок зороастризма. Хотя и сегодня определенные отголоски того учения можно видеть в бытовых нюансах, в период этого завоевания народам Ирана были навязаны новые системы письменности, взглядов. Если до нападения Арабского халифата зороастризм был одним из сильных претендентов на роль всемирно значимой конфессии, такой серьезный урон культуре носителей не мог не сказаться на будущем учения. Даже в Иране все меньше людей под влиянием захватчиков следовали старым верованиям, эмиграция наложила свой негативный отпечаток. Постепенно начали заключать браки между представителями разных конфессий, и так сложилось, что дети в таких семья преимущественно уходили в ислам.
Несколько центров сохранения традиций смогли отстоять свою веру и свои традиции. К примеру, в городе Йезда жили приверженцы зороастризма, всегда готовые к набегам. Каждый дом здесь – словно полноценная крепость, и создавались они в первую очередь ради оберегания своей веры. Стоит отметить, что про Йезд известно с давних времен: первые европейские путешественники, попавшие сюда, потом рассказывали соотечественникам об удивительной чистоте места.
Зороастризм
Содержание
Название
Спента Маинью · Ангра-Майнью
Аша · Друдж
Язаты · Дэвы
Основы вероучения
Зороастризм является догматической религией с развитой теологией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии. Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ: [3]
Ахура Мазда
Ахурамазда (пехл. Ормазд ) — творец духовного и физического миров, всеблагой единый бог, основные эпитеты которого «Светлый» и «Славный» (точнее «Полный хварна», сияющей царской славы). Бог светлой силы у персов.
Аша и Друдж
В основе этического учения зороастризма противопоставление двух понятий: Аша и Друдж.
Аша (aša- из *arta) — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец Аши — Ахура Мазда).
Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Ахура Мазды, праведные должны побеждать Друдж и мешать её приверженцам губить мир.
Два духа
«Дух» в зороастрийском понимании это mainyu (перс. minu), то есть «мысль». Два изначальных духа — добрый и злой (Спента и Ангра) — символизируют две противонаправленные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Последняя (Ангра Маинью, Ахриман) объявляется главным врагом Ахура Мазды и его мира, его Разрушителем и прежде всего губителем человеческого сознания, чьё разрушение оборачивается деградацией общества и затем всего мира. Отсюда проистекает задача зороастрийца — следовать Спента Маинью (доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему творцу Ахура Мазде воплощать в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло, разрушение).
Заратуштра
Исповедание веры
Ясна 12 представляет собой зороастрийский «символ веры». Основное её положение: «Ахура Мазде я причисляю все блага». Иначе говоря, последователь Заратуштры признаёт единственным источником блага Ахура Мазду. Согласно «Исповеданию», зороастриец именует себя
Кроме того, в этом тексте зороастриец отрекается от насилия, грабежа и воровства, провозглашает мир и свободу мирным и трудолюбивым людям, отвергает всякую возможность союза с дэвами и колдунами. Благая вера называется «прекращающей распри» и «опускающей оружие».
Благие мысли, Благие слова, Благие деяния
Авест. humata-, huxta-, hvaršta- (читается хумата, хухта, хваршта). Эта этическая триада зороастризма, следовать которой должен каждый зороастриец, специально подчёркивается в «Исповедании» и многократно восхваляется в других частях Авесты.
Амешаспенты
Амешаспенты (авест. aməša- spənta-) — Бессмертные Святые, шесть духовных первотворений Ахура Мазды. Для объяснения сущности Амешаспентов обычно прибегают к метафоре шести свечей, зажённых от одной свечи. Таким образом Амешаспентов можно сравнить с эманациями Бога. Амешаспенты являют собой образ семи ступеней духовного развития человека, а кроме того, называются покровителями семи телесных творений, каждое из которых представляет собой зримый образ Амешаспента.
| Авестийское имя | Имя на персидском | Значение | Покровительствуемое творение |
|---|---|---|---|
| Ахура Мазда | Ормазд/Ахура Мазда (восстановленное) | Господь Мудрый | человек |
| Воху Мана | Бахман | Благой Помысел | скот, животные |
| Аша Вахишта | Ардибехешт | Истина Наилучшая | огонь |
| Хшатра Ваирья | Шахривар | Власть Избранная | металлы |
| Спента Армаити | Спандармаз/Эсфанд | Святое Благочестие | земля |
| Хаурватат | Хордад | Целостность | вода |
| Амеретат | Амордад | Бессмертие | растения |
Язаты, раты и фраваши
Другими значимыми категориями зороастризма являются:
Огонь и свет
Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Тем не менее не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное. Иерархия огней приводится в Ясне 17 и Бундахишне:
Рай и ад
Учение Заратуштры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратуштра называет рай vahišta ahu «наилучшим существованием» (отсюда перс. behešt «рай»). Ад именуется dužahu «дурное существование» (отсюда перс. dozax «ад»). Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень Гародману «Дом Песни», Анагра раоча «Бесконечные сияния», где пребывает Сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — Друджо Дмана «Дом Лжи».
Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, избравших Ложь — мучения и саморазрушение в аду. Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, язаты ведут душу в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивает в ад дэв Визареша (дэв смерти).
Распространена также концепция Моста Чинвад (разделяющего или различающего), ведущего в Гародману над адской пропастью. Для праведников он становится широким и удобным, перед грешниками он обращается в острейшее лезвие, с которого они проваливаются в ад.
Фрашо-керети
Эсхатология зороастризма коренится в учении Заратуштры о конечной трансформации мира («на последнем повороте колесницы (бытия)»), когда восторжествует Аша, а Ложь будет окончательно и навеки разбита. Это преображение называется Фрашо-керети (Фрашкард) — «Делание (мира) совершенным». Каждый праведный человек своими деяними приближает это радостное событие. Зороастрийцы верят, что в мир должны прийти 3 саошьянта (спасителя). Первые два саошьянта должны будут восстановить учение, данное Заратуштрой. В конце времён, перед последней битвой придёт последний саошьянт. В результате битвы Ангра Майнью и все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые — праведники и грешники — воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём (огненной ордалии). Воскресшие пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечестивые сгорят. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству.
Таким образом, зороастризму с его развитой эсхатологией чужды представления о цикличности творения и реинкарнации.
Авеста
Священная книга зороастрийцев называется Авестой. По сути это собрание разновремённых текстов, составлявшихся в зороастрийской общине в архаичный период на древнеиранском языке, именуемом теперь «авестийским». Даже после появления в Иране письменности, тысячелетия основным способом передачи текстов был устный, хранителями текста были священники. Известная традиция записи появилась лишь при поздних Сасанидах, когда в V—VI в. для записи книги был изобретён специальный фонетический авестийский алфавит. Но и после этого авестийские молитвы и богослужебные тексты заучивались наизусть.
Главной частью Авесты традиционно считаются Гаты — гимны Заратуштры, посвящённые Ахура Мазде, в которых излагаются основы его вероучения, его философский и социальный посыл, описывается награда праведникам и поражение злобных. Некоторые реформистские течения в зороастризме объявляют только Гаты священным текстом, а остальную Авесту имеющей историческое значение. Однако наиболее ортодоксальные зороастрийцы считают всю Авесту словом Заратуштры. Поскольку значительную часть внегатической Авесты составляют молитвы, даже реформисты в большинстве своём не отвергают эту часть.
Символы зороастризма
Главным нательным символом приверженца учения Заратуштры является нижняя белая рубаха седре, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани и всегда имеющая ровно 9 швов, и кошти (кушти, кусти) — тонкий пояс, сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти. Кошти носится на талии обёрнутый трижды и завязанный на 4 узла. Начиная молитву, перед любым важным делом, принятием решения, после осквернения зороастриец совершает омовение и перевязывает свой пояс (обряд Падъяб-Кошти). Седре символизирует защиту души от зла и соблазнов, её кармашек — копилку благодеяний. Кошти олицетворяет связь с Ахура Маздой и всем его творением. Считается, что человек, регулярно повязывающий пояс, будучи связан им со всеми зороастрийцами мира, получает свою долю от их благодеяний.
Ношение священной одежды является долгом заратуштрийца. Религия предписывает находиться без седре и кошти как можно меньше времени. Седре и кошти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый выстиран. При постоянном ношении седре и кошти их принято менять два раза в год — на Новруз и праздник Мехрган.
Другим символом зороастризма является огонь вообще и аташдан — огненный переносной (в виде сосуда) или стационарный (в виде платформы) алтарь. На таких алтарях поддерживают священные огни зороастризма. Данная символика получила особое распространение в искусстве Сасанидской империи.
Популярным символом также стал фаравахар, человеческий образ в крылатом круге с наскальных рельфов Ахеменидов. Зороастрийцы традиционно не признают его образом Ахура Мазды, а считают его изображением фраваши.
Важным символическим значением для зороастрийцев обладает белый цвет — цвет чистоты и благости, а во многих обрядах также цвет зелёный — символ процветания и возрождения.
История
Время Заратуштры
Время жизни пророка Заратуштры является предметом споров среди ученых. Сама зороастрийская традиция не обладала развитой хронологией. Ей известен «год веры» (когда Заратуштра впервые был удостоен лицезреть Ахура Мазду и беседовать с Ним), но чёткого его положения относительно других событий в традиции нет. Согласно книге Арда-Вираз, от Заратуштры до Александра (Македонского) было 300 лет. Если следовать хронологии Бундахишна и отталкиваться от даты вступления на престол Дария I (522 г. до н. э.), то получится 754 г. до н. э. [4] Впрочем хронология Бундахишна в известной по другим источникам истории крайне фрагментарна и ненадёжна.
Современные зороастрийцы приняли летоисчисление «Зороастрийской религиозной эры», основанное на расчётах иранского астронома З. Бехруза, согласно которому «обретение веры» Заратуштрой состоялось в 1738 г. до н. э.
Локализация проповеди Заратуштры
После получения откровения проповедь Заратуштры долго оставалась безуспешной, в разных странах его изгоняли и унижали. За 10 лет ему удалось обратить только своего двоюродного брата Маидьомангху. Затем Заратуштра явился ко двору легендарного Кеянида Кави Виштаспы (Гоштасба). Проповедь пророка произвела на царя впечатление и после некоторых колебаний он принял веру в Ахура Мазду и начал способствовать её распространению не только в своём царстве, но и направлять проповедников в сопредельные страны. Особенно близки к Заратуштре стали его ближайшие соратники, визири Виштаспы, братья из рода Хвогва — Джамаспа и Фрашаоштра.
Периодизация зороастризма
Течения в зороастризме
Основными течениями зороастризма всегда были региональные варианты. Сохранившаяся ветвь зороастризма связана с официальной религией державы Сасанидов, прежде всего в том варианте, что сложился при последних из этих царей, когда при Хосрове I была произведена последняя канонизация и запись Авесты. Эта ветвь по-видимому восходит к тому варианту зороастризма, что был принят мидийскими магами. Несомненно в других областях иранского мира существовали другие варианты зороастризма (маздеизма), судить о которых мы можем только по фрагментарным свидетельствам, прежде всего арабским источникам. В частности, от маздеизма, бытовавшего до арабского завоевания в Согде, который был ещё менее «письменной» традицией, чем сасанидский зороастризм, сохранились только отрывок на согдийском языке, повествующий о получении Заратуштрой откровения и данные у Бируни.
Распространившееся в Римской Империи почитание Митры (митраизм) также часто относят к зороастрийским ересям, хотя митраизм скорее представлял синкретическое учение не только с иранским, но и сирийским субстратом.
Ещё одной ересью считается революционное учение Маздака (маздакизм).
Основными вариантами современного зороастризма являются зороастризм Ирана и парсийский зороастризм Индии. Однако различия между ними носят в целом региональный характер и касаются в основном ритуальной терминологии, благодаря происхождению из одной традиции и поддерживающемуся общению между двумя общинами, никаких серьёзных догматических расхождений между ними не сложилось. Заметно лишь поверхностное влияние: в Иране — ислама, в Индии — индуизма.
Среди парсов известны «календарные секты», придерживающиеся одного из трёх вариантов календаря (Кадими, Шахиншахи и Фасли). Чётких границ этих групп нет, догматического различия между ними — так же. В Индии также возникали различные течения с уклоном в мистику, испытывавшие влияния индуизма. Самым известным из них является течение Илм-и Хшнум.
Некоторую популярность среди зороастрийцев приобретает «реформистское крыло», выступающее за отмену большинства обрядов и древних правил, за признание священными только Гат и т. д.
Прозелитизм
Изначально учение Заратуштры было активной прозелитической религией, страстно проповедуемой пророком и его учениками и последователями. Последователи «благой веры» весьма чётко противопоставляли себя иноверцам, считая тех «почитателями дэвов». Тем не менее, в силу целого ряда причин по-настоящему мировой религией зороастризм так и не стал, его проповедь оказалась ограничена главным образом ираноязычной ойкуменой, а распространение зороастризма на новые земли происходило параллельно иранизации их насельников.
Вне собственно Ирана и юга Средней Азии более или менее крупные общины зороастрийцев («магузеи») имелись, в частности, в Каппадокии, где даже официально применялся зороастрийский календарь. Известен также «армянский маздеизм», существовавший на землях древней Армении вплоть до христианизации этой страны. При Сасанидах зороастризм имел своих последователей среди арабов Бахрейна и Йемена, а также некоторых тюркоязычных групп на северо-восточых окранинах державы.
Зороастризм оставался прозелитически активен до самого конца сасанидского периода. Последователи Заратуштры страстно проповедовали необходимость борьбы с силами зла, которым, по их мнению, поклонялись последователи всех других религий. Переход иноверца в «благую веру» рассматривался как благое и правильное деяние, а потому стать зороастрийцем в древнем Иране мог практически любой желающий, вне зависимости от классовой, этнической или языковой принадлежности. Благодаря разработанной до мелочей обрядности, развитому космологическому и, что важнее всего, этическому учению зороастризм стал первой в истории государственной религией монотеистического (единобожного) типа. Тем не менее, по-настоящему мировой религией учение Заратуштры так и не стало.
Причинами этого стали следующие факторы:
Вскоре после арабского завоевания зороастризм окончательно перестал быть прозелитической религией. Возвращение новообращённых мусульман Ирана к религии предков каралось по шариату смертью, в Индии же зороастрийцы-парсы быстро оказались вовлечены в индийскую кастовую систему в качестве одной из замкнутых эндогамных религиозных групп. Реализация заложенного в основах этой религии потенциала прозелитизма стала вновь возможна лишь в Новое время — под влиянием модернизаторских тенденций с Запада благодаря широкому интересу в мире к наследию Древнего Ирана.
До сих пор консенсуса в отношении неопрозелитизма в среде маздаистского священничества не выработано. Консервативные парсийские дастуры в Индии не признают возможность обращения в зороастризм кого-либо, чьи родители не зороастрийцы. Мобеды Ирана, напротив, обычно утверждают, что зороастризм является универсальной прозелитической религией, и хотя зороастрийцы не ведут миссионерской деятельности, людям, которые пришли к зороастризму самостоятельно, при соблюдении некоторых условий не может быть отказано в его принятии.
Тем не менее, перед новообращаемыми в зороастризм встают многочисленные проблемы. В Иране отказ от ислама до сих пор считается тягчайшим преступлением и карается смертной казнью — и для неофита, и для обратившего его мобеда. Из-за давления исламского режима полностью включиться в иранское зороастрийское сообщество по сути невозможно, даже формально приняв веру. Общины прозелитов объединяются с урождёнными зороастрийцами в основном в эмиграции.
Иерархия
Священство
Общим наименованием зороастрийских священнослужителей, выделявшихся в отдельное сословие, является авест. aθravan- (пехл. asrōn) — «хранитель огня». В поставестийскую эпоху священники именовались прежде всего мобе́дами (из др.иран. magupati «глава магов»), что связано распространением зороастризма на западе Ирана прежде всего мидийскими магами [8]
Современная священническая иерархия в Иране такова:
Занимать эти духовные должности может только «мобед задэ» — человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.
Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату» и «Мобедъяр».
Рату — защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II.
Мобедъяр — образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.