что такое злословие определение
ЗЛОСЛОВИЕ
Смотреть что такое «ЗЛОСЛОВИЕ» в других словарях:
злословие — злословие … Орфографический словарь-справочник
злословие — См … Словарь синонимов
Злословие — см. Хула, злословие, злоречие … Библейская энциклопедия Брокгауза
Злословие — (ивр. לְשון הרע, Лешон hа ра), в еврейской и библейской религиозной традиции запрет произнесения любых слов, унижающих других: сплетен, компрометации или наговора, в случае если унизительные замечания правдивы (Лев.19:16).[1] Запрещено… … Википедия
Злословие — Злословие ♦ Medisance Дурные слова, произносимые не столько с целью обличения зла, сколько ради удовольствия. Злословие – искренность из дурных побуждений (в отличие от клеветы, которую можно назвать злословием, основанным на лжи) и одно из… … Философский словарь Спонвиля
ЗЛОСЛОВИЕ — ЗЛОСЛОВИЕ, я, ср. Злые, недоброжелательные слова, высказывания о ком чём н., злостные сплетни, пересуды. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
злословие — ЗЛОСЛОВИЕ1 и ЗЛОСЛОВЬЕ, злоязычие, устар. злоречие и устар. злоречье ЗЛОЯЗЫЧНЫЙ, книжн. злоречивый, разг. злоязыкий ЗЛОСЛОВИЕ2, пересуды, сплетни … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
Злословие — нравственно отрицательное качество личности, проявляющееся как использование слова в антигуманных безнравственных целях принесения кому либо неприятностей, боли и другого зла. Злословие существует в различных формах: клевета, сплетни, коварные… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Злословие — I ср. 1. процесс действия по гл. злословить 2. Результат такого действия; сплетни, пересуды; злоязычие. II ср. разг. см. злословия Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
злословие — злословие, злословия, злословия, злословий, злословию, злословиям, злословие, злословия, злословием, злословиями, злословии, злословиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Значение слова «злословие»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
— Раввин Зелиг Плискин, «Законы лашон-ара». Позорящие слова — правда и ложь
В Библии приводятся примеры поступков праведных и нечестивых людей, нарушивших этот запрет:
Сара, говорившая о неспособности Авраама зачать ребёнка из-за его преклонного возраста (Быт. 18:12-15).
Иосиф доносил до отца «худые слухи» о своих братьях (Быт. 37:2).
Мириам была осуждена Богом за злоречивые слова в адрес своего брата Моисея (Чис. 12:1-15).
Разведчики, посланные Моисеем в Землю Израиля были наказаны за их клеветнические сведения о Святой Земле (Чис. 14:36-37).
Царь Давид прислушивался к клевете, за что, по мнению Талмуда, его царство было разделено. (Талмуд, Шаббат 56а-б).
Доик (Доег) (1Цар. 22:9) и Ахитофел (2Цар. 15) слушали «злословие» и были осуждены.
Иеровоам I, царь Израиля (3Цар. 12:20) не слушал сплетни об Амосе (Амос. 7:10-11; Талмуд, Песахим 87б) и был перечислен вместе с достойными царями Иудеи (Ос. 1:1).
Злодея Амана считали самым искусным из всех клеветников Персии (Талмуд, Мегилла 13б).
Еврейские законоучители перечисляют суровые наказания, которые заслуживают те, кто принимает участие в «злословии».
Из-за них перестаёт идти дождь и они караются бедствиями (Талмуд, Таанит 7б);
В результате сплетен в мир приходят болезни (Талмуд, Шаббат 33а-б);
Говорящий унизительные слова об умершем мудреце сбрасывается в Гехинном (Талмуд, Берахот 19а);
Сплетники не смогут насладиться Божественным Присутствием (Шехина) (Талмуд, Сота 42а);
Распространителя клеветы считают отрицающим Бога (Талмуд, Арахин 15б);
Рассказывающий или слушающий сплетни заслуживает того, чтобы быть избитым камнями (Талмуд, Арахин 15б) или брошенным собакам (Талмуд, Песахим 118а).
Формулировка, добавленная в конец ежедневной молитвы Амида, содержит слова Мара, сына Рава, который, завершая свою ежедневную молитву, добавлял следующие слова: «Бог мой, удержи мой язык от зла и мои уста от произнесения лжи» (Талмуд, Берахот 17а).
Рабби Исраэль Меир ха-Коэн (Хафец-Хаим) подчеркивал тяжесть греха лашон-ара и достиг широкого признания. Он стал известен в мире по названию своей самой популярной книги, посвященной законам злословия — «Страждущий жизни», название которой взято из Книги Псалмов (Тегиллим).
Сам Хафец-Хаим прожил 95 лет.
ЗЛОСЛО’ВИЕ, я, мн. нет, ср. (книжн.). 1. Действие по глаг. злословить. Предаваться злословию. 2. Злые сплетни, толки, пересуды. З. даже без доказательств оставляет почти вечные следы. Пшкн.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
злосло́вие
1. злые, недоброжелательные слова, высказывания, пересуды, сплетни о ком-либо, чём-либо ◆ Но злословие не щадит никого: оно подкрадывается, тайное и ядовитое, к репутациям самым чистым и непорочным и старается впустить в них свое жало и облить их своим ядом. И. И. Панаев, «Прекрасный человек», 1840 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Злобный человек может, если хочет, проявлять свою злобу в злословии, интригах, клеветах, ссорах и т. д. В. С. Соловьев, «Оправдание добра», 1894—1899 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова франтовство (существительное):
Злословие
Злосло́вие — 1) согласно определению прп. Аввы Дорофея, – пристрастное высказывание о согрешении брата; 2) грубое высказывание в отношении кого-либо (не обязательно вызванное его прегрешением или грехом).
В Синодальном переводе Библии как «злоречие» на русский переведено три греческих слова:
Отличие от клеветы и сплетен
Злословие (порицание), равно как клевета и сплетни, передает о ком-либо нечто негативное, но в отличие от клеветы (заведомо ложной) или сплетен (зачастую никак не проверенных) – нередко соответствующее действительности.
Отличие от богоугодного обличения
Особенность злословия – недобрая мотивация. Оно вызвано отнюдь не стремлением ко благу (в частности, вразумлению или исправлению) того, к кому обращена злая речь, или того, о ком она ведется (в том числе в его отсутствие), и следовательно является грехом против любви к ближнему. Поэтому важно подчеркнуть разницу: даже крайне суровые обличения согрешившего народа или фарисеев, исходящие из уст пророков, Предтечи, св. апостолов или самого Христа, не являются злословием, но делом любви, направленным на вразумление и предостережение творящих грех и свидетелей его совершения. «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте», — настаивает Апостол Павел (Еф. 5:11). Он же, обращаясь к Тимофею, ставит обличение как духовно-врачебное орудие в один ряд и с запрещением, и с умолением – очевидно потому что и то, и другое и третье служит делом пастырской любви: «Обличи, запрети, умоли» (2Тим. 4:2). Вразумление и обличение должно, по слову прп. Иоанна Лествичника, быть растворено кротостью и долготерпением1, но приходится вслед за свт. Григорием Богословом признать, что нередко «Мы ловим грехи друг друга не для того, чтобы оплакивать их, но чтобы пересуживать, не для того чтобы уврачевать, но чтобы еще уязвить, чтобы раны ближнего были оправданием собственных наших недостатков»2.
Отличие от осуждения
Преподобный Авва Дорофей подчеркивает существенное различие между злословием (порицанием) и осуждением: «Порицать — значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать — значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого — а это тяжкий грех»3.
Злословие – серьезный грех. Опасность злословия
Едва ли не самое сильное предостережение от злословия звучит в Нагорной проповеди: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака́” (пустой человек – ред.), подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» ( Мф. 5:22 ). Здесь злословие предстает в генетической связи с гневом, и последствия того и другого для души человеческой указаны – вплоть до вечной погибели. Злоречие Апостол ставит в один ряд с грехами, представляющимися гораздо более опасными, однако конец у остающихся в этих грехах один – устранение от Царства Божия: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» ( 1Кор. 6:9-10 ).
Причины впадения в грех злословия
Последствия злословия для духовной жизни человека
Злословие в «Лествице» названо «тонким недугом»5 ввиду кажущейся незначительности при том что последствия от него могут быть весьма тягостными. Прежде возможной вечной погибели злословие грозит уклонением души с пути покаяния: «Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить»6, оскудением любви: «Злословие есть большая сокровенная таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви»7 и главное — оставлением от Бога: «Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего»8.
Борьба со злословием
Главное побуждение к обузданию языка – память о Боге и память смертная. «Кто возымел попечение об исходе из сей жизни, тот пресек многословие; и кто приобрел плач души, тот отвращается многоглаголания, как огня», — подчеркивает прп. Иоанн9. В качестве первого средства против злословия он предлагает именно плач о своих собственных грехах10. Вместе с тем, у ближних следует обращать внимание на их добродетели — подобно сборщику винограда, отбирающему лишь зрелые плоды11. Не торопиться с суждением – как внутренним, так и словесным — побуждает вероятность ошибки12 и даже прямого искушения.
Противоположные злословию добродетели
Как и всякий грех, злословие коренится в помышлении и может во многих случаях не выйти наружу, но «прозвучать» лишь в уме, оставаясь при этом грехом. Поэтому и противоположная злословию добродетель безгневия только начинается «молчанием уст при смущении сердца», продолжается же «молчанием помыслов при тонком смущении души», а пределом имеет «непоколебимую тишину при дыхании нечистых ветров»13.
Обетование
Призыв воздерживаться от злословия содержится еще в Ветхом Завете, а тому, кто ему последует, дается определенное обетование – получить жизнь и увидеть «дни благи»: «Кто́ есть человѣ́къ хотя́й живо́тъ (ζωή), любя́й дни́ ви́дѣти бла́ги? Удержи́ язы́къ тво́й от зла́ и устнѣ́ твои́, е́же не глаго́лати льсти́» ( Пс. 33:13-14 ). В новозаветной перспективе «жизнь» означает пребывание со Христом в Боге: «Я есмь путь и истина и жизнь (ζωή); никто не приходит к Отцу, как только через Меня» ( Ин. 14:6 ).
Примечания:
Чем богоугодное порицание отличается от злословия?
Богоугодным порицанием может считаться лишь то, которое вписывается в рамки Божьего закона, соответствует нормам Добра, направлено во благо.
Грубость нравственной оценки как таковой не может рассматриваться априори как грех злословия.
Так, во времена Ветхого Завета пророк Исаия, обличая своих соплеменников во зле, применил довольно резкое по содержанию выражение: «князья Содомские», «народ Гоморрский» ( Ис.1:10 )
В свою очередь Предтеча Господень применил в отношении шедших к нему фарисеев и саддукеев не менее хлёсткое выражение: «порождения ехиднины» ( Мф.3:7 ).
В принципе, оба названных выражения, в случае их применения другими людьми, в других обстоятельствах, можно было бы обозначить как крайне грубые (ср.: «аналогичные» им по значению русские выражения (приводим их в варианте, адаптированном под формат богословской статьи): «князья Содомские» ( Ис.1:10 ) — мужчины нетрадиционной сексуальной ориентации, «порождения ехидны» ( Мф.3:7 ) — собачьи дети).
Со стороны обличаемых беззаконников такого рода порицания нередко воспринимались как оскорбительные. Но вправе ли мы оценивать их как грех злословия? Очевидно, что нет.
Почему? Потому что, во-первых, даже и будучи резкими по форме, эти слова соответствовали степени греховности грешников; во-вторых, потому что они были высказаны не по пристрастию или гордыне, не по ненависти или злобе, но с благой, возвышенной целью: побудить нечестивцев одуматься, прийти к покаянию, обратиться ко Господу, изменить поведение, жизнь.
Злословие же подразумевает иные мотивы. Достаточно часто причиной злословия служит заносчивость и гордыня. В этом случае человек хулит ближних, ставя себя выше них, и даже противопоставляя себя (мол, то ли дело он, ведь он — не такой, как они).
Довольно часто причиной злословия выступает страсть к сквернословию сквернословию вообще, а нередко — греховная «любовь» к сплетням, ведь по сути, обвиняя того или иного человека сверх надлежащей меры, злословящий приписывает ему нечто лишнее, и, следовательно, клевещет на него.
Особенно сильно злословие сближается с клеветой в тех случаях, когда бывает направлено против Бога или Его святых, ибо Господа совершенно не за что хулить, а святые (живущие земной жизнью) хотя и грешат, всё же, как правило, значительно меньше тех, кто их злодейски ругает.
Характерным примером может служить злословие Христа. Вспомним, что многие иудеи обзывали Его и обманщиком, и самозванцем, и даже богохульником, тогда как Он не имел с обвинениями ничего общего.
Нередко мотивом злословия служит личная неприязнь, зависть или ненависть, что противоречит заповеди о Любови к ближнему. Отсюда и строгость суда Божьей Правды: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону, а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной» ( Мф.5:22 ).
преподобный Авва Дорофей:
«Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать — значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать — значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого — а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: “он разгневался”, и иное сказать: “он гневлив” и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни. А грех осуждения столько тяжелее всякого другого греха, что Сам Христос сказал: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» ( Лк. 6:42 ), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение — бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех.
Что такое злословие
Вы легко попадаете под «пули» злословия если:
1. Вы не уверенны в себе. Разве кто-то другой знает о Вас больше, чем Вы сами? Зависимость от мнения других делает самой простой мишенью нас для злословия. Самооценка на то и самооценка – ты оцениваешь себя САМ.
2. Вы привыкли оправдываться. Оправдываться – это неблагодарное занятие. Оправдания – это признание своей «виновности» и защита, а злословие – это нападение и безнаказанность. Злословие знает, что оправдываются люди с низкой самооценкой, у которых много страхов и свыкшиеся с позиций жертвы.
3. Вы реактивны. Что-то произошло и вы тут же реагируете на это. Эта модель не дает Вам даже возможности выбирать свою реакцию и наблюдать за происходящим.
4. Вы эмоционально чувствительны. Разве плохо быть чувствительным, спросите Вы? Нет. Но чувствительность часто является следствием пункта первого – неуверенности в себе. И тогда человек как «без кожи», который очень болезненно на все реагирует.
Как «рикошетить пули» злословия? Как устоять перед критикой?
1. Наблюдать. Наблюдать за своими реакциями и за реакциями анонимных «специалистов». Нам не надо защищаться и атаковать критика. Поставьте реагирование на паузу. Можно попить чай, подышать, выписать на бумаге все свои чувства и реакции по этому поводу. Понаблюдать в этот момент за своим умом и эмоциями. Не подавлять свои реакции, а просто спокойно понаблюдать за ними.
2. Не оправдываться. Когда мы слышим критику, мы бессознательно видим угрозу не только в отношении своего социального положения, но мы также чувствуем опасность для представлений о своем «Я», которые мы сами о себе сформировали. Оправдываясь, это представление мы не защищаем, к сожалению. Мы бьемся только за свои же представления о себе с самим собой.
4. Смотреть вглубь, сквозь слова. Почему человек злословит? Почему хочет сделать другому больно? Да потому, что ему самому больно. У нас нет задачи его «исцелять», но, видя первопричину, мы можем изменить свою реакцию. И, кстати, смотря «вглубь» слов, мы порой можем увидеть и завуалированный в оценочность комплимент. Просто эмоции не дали увидеть этот бессознательный посыл критика.
5. Не ввязываться в бессмысленные споры. Критик не хочет, чтобы его переубедили. Его задача, обесценивая Вас возвысится самому. Оставаясь сторонним наблюдателем, Вы сэкономите время и нервы. Но, есть и ситуации, требующие вашего ответа. Когда не следует молча принимать любую, даже самую несправедливую критику. Иногда все же следует обратить внимание на недостатки критики или на несоответствие ее своему предмету.
6. Использовать критику как импульс для своего развития. Не принять критику как то, что надо срочно в себе исправлять, а отследить свои слабые стороны через наблюдение за собой и своими реакциями. И с энтузиазмом и благодарностью ко всей ситуации заняться собой и своим развитием. Критика – это тренажер для Эго. «Натренированное», имеющее иммунитет к злословию Эго – залог уверенности в себе и адекватной самооценки.
7. Не избегать и не бояться критики. Это неизбежно. Не критикуют только тех, кто ничего не делает, и кто не интересен. Злословить по их поводу скучно и не возвеличивает самого критика. Злословят? – Значит Вы и Ваша жизнь интересны. Порой, даже более интересны, чем собственные жизни самих критиков.
8. Помнить, что критика описывает не Вас, а того, кто критикует. Осуждение вовсе не означает, что замечание справедливо. А форма осуждения говорит больше о том, кто ее сотворил, чем о том, кому она предназначалась.
9. Отпустить свое убеждение, что надо быть идеальным. Идеальных нет. А ошибки – это только возможности для роста. Всегда останется место для несовершенства, и это прекрасно. Это делает нас уникальными, а не идеальными.
10. Продолжать идти к своей цели. А единственный способ в этой жизни избежать критики – это ничего не говорить, ничего не делать и быть никем.
Мнение других людей о Вас не всегда соткано из реальных фактов. Чаще всего оно является лишь результатом их личных домыслов, проекции своих страхов и неудовлетворенности на Вас. Так же негативное впечатление о Вас или о вашей работе сложилось у людей в результате беглого эмоционального впечатления, их склонности обобщать и не видеть в целом. Злословие – это только его личная проблема, критика, а не Ваша, даже, если в этом мнении есть какая-то истина. Возьмите эту истину и будьте Великодушны к злословцу, чем может, тем и делится с Миром.
Предыдущая статья 
Злословие
Злословить: злостно приписывать другому дурные поступки,
которые сам не имел случая или искушения совершить.
Им бы этот же вылить напиток
В их невинно клевещущий рот.
Злословие и насмешка — вот что пользуется у публики неизменным спросом
Против злословия клеветника нет лекарства
Злословие имеет змеиную голову.
Анонимное злословие, быть может, еще более постыдное, чем неприкрытая клевета.
Злословие – склонность вести речь об отрицательных качествах и недостатках человека в его отсутствие, используя оскорбления, наветы и посягательства на унижение его чувства достоинства и причиняющие ему вред.
Как-то раз пожаловался один человек мудрецу: — Все говорят, что я не умею держать язык за зубами, даже называют кляузником. Честно говоря, я много злословил в своей жизни. Как бы мне теперь исправить все необдуманные слова? Мудрец сказал: — Возьми перьевую перину, поднимись на самую высокую крышу и развей перья по ветру. После возвращайся ко мне, я буду ждать тебя. Человек мигом сделал все, что велел старец. Довольный, он прибежал обратно и спросил: — Ну что, теперь я все исправил? — Нет, — ответил мудрец, — это была лишь часть задания. А теперь иди и собери все перья до одного. Человек удивленно посмотрел на старца и понял, что тот дал ему хороший урок на будущее.
Злословие во множестве своих проявлений всегда связано со злом и нечистым сердцем (мотивом). У Фаины Раневской есть замечательное высказывание о людях, для которых злословие такое же обычное дело, как мытье рук, завтрак или сон: «Есть люди, в которых живет Бог; есть люди, в которых живет дьявол; а есть люди, в которых живут только глисты». Эти люди, занимаясь злоречием, всегда находят себе оправдания: «Я никого не осуждаю, просто говорю, что думаю». Для этих людей пустой звук, что говорить о других за глаза, подличать за их спиной некрасиво и грешно.
Злословие безразлично к опасным последствиям от своего распространения. Множитель зла даже не задумывается, что его слова развивают в людях злобу, обиду, плохое расположение, неприязнь и ненависть, сказывается на их здоровье и судьбе. Словно передаточное устройство, злословие, руководствуясь завистью, гневом, тщеславием, самодовольством и подозрительностью, оскверняет душу злоречивого, отравляет его самого и соучастников ядом раздражительного осуждения. В книге «Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина» о злоречии пишется так: «В злоречивом все есть, и клеветничество, и ненависть, и наушничество; поэтому признается он братоубийцей, безжалостным, немилосердным». Разве способен быть гармоничным человек, когда у него в мыслях и на языке злые намеки, колкости, злые слова, кривотолки, укоры, брань и осуждение? «Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядовитого червя на розе, — они скрыты тонкими и лощеными оборотами», — писал Плутарх.
Склонность злословить имеет исторические корни. Осуждая соседние племена, сравнивая себя с ними и, в то же время, принижая их значимость и раздувая недостатки, наши предки возвеличивали себя, самоутверждались в своей мощи за счет обесценения других, чувствовали себя непобедимыми. В какой-то мере, наследственная склонность к злословию повсеместно работает и поныне во всех сферах жизни. Когда есть общий оппонент, конкурент, соперник – временные союзники, как бы, объединяются в одну стаю против другой.
Притягательность злословия в создании условной границы между «своими» и «чужими». Когда в «кучу» сгрудились малые, можно повысить самооценку за счет хулы на других, между членами «стаи» обвинителей возникает близость. Дружба «против» отсутствующего создает для осуждающих общие ценности, на контрасте с ним они ярче видят свою идентичность. «Сдруживает» и сильное эмоциональное волнение, испытываемое при осуждении других. Негативно высказываясь об окружающих, члены стаи привязываются друг к другу по интересам, испытывая негативное отношение к тем, кто видит в людях достоинства и позитивно смотрит на мир. Перемывая кому-то косточки, злословие кажется себе умнее, деликатнее, красивее и справедливее своих оппонентов. В такой причудливой форме срабатывает механизм вечной борьбы за выживание.
Злословие находит радость и счастье в неприятностях других, ставших следствием его «подковерных» усилий. Оно не понимает, что в жизни существуют и другие радости, кроме несчастий окружающих. У злословия после удачного попадания в цель, как после плитки шоколада или солнечных лучей, активизируются центры удовольствия, повышается уровень эндорфина в крови, укрепляется иммунитет организма.
Никто не злословит о тайных достоинствах других. Склонность говорить дурно и зло о других не обязательно является следствием осознанной недоброжелательности. К примеру, кто-то подражает поведению родителей, и выискивать «червоточины» в других для него органично и естественно. А кто-то злословит инстинктивно, защищаясь от заведомо сильного соперника, если тот с ним одного статуса.
От злословия недалеко до злодейства. Злословие – это символическое желание уничтожить другого. Для совершения злого поступка надо хоть капля решимости и мужества, за него можно пострадать и понести ответственность. Слово для злословия не имеет материальной силы, но имеет неизгладимое значение, душевную зарубку для его адресатов. Единожды выскользнувшее злое слово способно оставить несмываемый след. Злословие тешится своей безнаказанностью и анонимностью, получая непосредственное удовольствие от воображаемого, гипотетического страдания и ниспровержения другого человека. Как точно подметил Лопе де Вега, написав: «Злословить, и остро при этом, Весьма приятно, милый мой. Ведь было сказано поэтом: Злословье греет нас зимой И освежает жарким летом».
В злословии, как это ни странно, всегда виноват пострадавший. Есть такое понятие – «терпила». То ли он украл шубу, то ли у него украли, не имеет значения – осадок остался. Оправдываться – неблагодарное занятие. Оправдания – это виноватость и защита, а злословие – это нападение и безнаказанность. Злословие знает, что оправдываются люди с низкой самооценкой, напичканные страхами и привыкшие к позиции жертвы. Оправдываясь, они неизбежно окажутся в проигрышном положении, такие люди – легкая добыча для злословия. Куда тяжелее с людьми, жизненный принцип которых – «Королева не оправдывается». Тем не менее, даже им трудно противостоять океану грязи, обрушивающемуся на них из злоречивых уст. «Злословие даже без доказательств оставляет почти вечные следы», — писал А. С. Пушкин. Пресловутое «нет дыма без огня» стало устойчивым стереотипом мышления большинства людей, и злословие пользуется этим на всю катушку.
Ф. Ницше мудро заметил: «Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду». В конечном счете, злословить – это говорить о другом то, что ему бы не понравилось. По этому поводу есть анекдот: «Думаешь, кто-то распространяет о тебе сплетни?» — «Хуже. Думаю, кто-то распространяет обо мне правду». Или на эту же тему: Секретарша говорит своему боссу: «Сэр, если бы вы знали, какие сплетни распускает о вас ваш зам…»- «Ерунда все это! Главное, чтобы он не говорил правду». Если это правда, значит, перед нами злословие, если нет – значит, это клевета. Тем не менее, даже если злословный человек говорит правду, он поступает дурно.
Один человек злословил о другом. Ученый, присутствующий при этом, сказал: «Не отзывайся дурно при мне о другом! Не заставляй меня дурно думать о тебе! Ибо, когда ты злословишь о другом, я начинаю тебя считать плохим человеком. И я не знаю, что будет от твоего злословия. Я предполагаю, что, злословя о нем, ты умаляешь его достоинство, но то, что ты отнял у него, не прибавят к твоему достоинству!»