что такое женский вопрос у достоевского
Что такое женский вопрос у достоевского
Звучание женской темы в «Дневнике писателя» 1876-1877 гг., на первый взгляд, парадоксально. С одной стороны, в прямых публицистических высказываниях мы неизменно слышим уверенность в том, что в «русской женщине заключена одна наша огромная надежда, один из залогов нашего обновления» (23; 28). А с другой стороны, главные женские образы «Дневника» — это либо преступницы, либо жертвы преступлений, либо самоубийцы. Женщин с благополучной судьбой почти нет.
И тем не менее не всё потеряно, и надежда есть, потому что, несмотря на все тяготы судьбы современной русской женщины, она остаётся-таки женщиной: она остаётся матерью. Этот факт Достоевский подчёркивает во всех случаях, когда он имеет место (а в январском выпуске детей нет только у девочки-«вуйки», что вполне естественно, да у дамы в вагоне, про которую вообще ничего не известно). Надежды, которые возлагает в связи с этим обстоятельством на русскую женщину автор, получают поддержку в картине Христовой Ёлки, куда кроме невинных детей допущены их матери. И хотя стоят эти матери в сторонке, Христос с ними: «все у Христа, и Он Сам посреди их, и простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей» (22; 17). Почему «грешных»? Вопрос риторический в контексте январского выпуска «Дневника писателя». Впрочем, как уже говорилось, январский выпуск — это своеобразная увертюра ко всей книге, в которой многие принципиальные моменты уточняются и разъясняются. Намеченная здесь системой женских образов концепция обретает в дальнейшем плоть и кровь, намёки разворачиваются в пространные рассуждения, характеры получают художественную завершённость и полноту.
Впрочем, не будем драматизировать, а лучше попробуем разобраться во всём по порядку. То, что «её будут судить», вполне справедливо, ибо она совершила уголовное преступление. Её осудят в каторжные работы, и она будет наказана за преступление: она станет «несчастной каторжной работницей». Но она уже сейчас таковою является. Значит она уже сейчас осуждена. Но кем и за что? Кем или чем более или менее понятно: существующими в обществе отношениями. А вот за что? Ответить нечего. Ни за что. Просто так. И теперь, подводя итог, заметим, что вот так, ни за что осуждена не одна «несчастная», а практически все современные «Дневнику» русские женщины, «ибо таких случаев сотни и тысячи, только разверните газеты».
Проблема социальной справедливости, равноправия мужчины и женщины — одна из центральных в развитии женской темы. Она поставлена предельно просто. Решение её перенесено автором из повседневной обстановки в зал суда. В «Дневнике писателя» криминальный аспект исследуемых проблем также носит принципиальный, гносеологический характер.
Композиция женских образов в «Дневнике» отражает понимание Достоевским реальной ситуации в обществе, когда женщина оказывается на периферии общественного сознания, она безымянна и незаметна. Судьба обычной женщины — судьба Столетней. Она может прожить целый век, и никто не обратит на неё внимания, разве что правнучек «сколько не проживёт, всё запомнит старушку, как умерла, забыв руку у него на плече, ну а когда он умрёт, никто-то на всей земле не вспомнит и не узнает, что жила-была когда-то такая старушка и прожила сто четыре года, для чего и как — неизвестно. Да и зачем помнить: ведь всё равно» (22; 79).
Корень зла, считает Достоевский, в том, что эта «норма» придумана и установлена мужчинами для женщин, то есть по природе своей она ложна и фальшива. Главным виновником современного драматичного (и даже трагического) положения русской женщины является мир, устроенный по-мужски.
Так, в качестве представителя господствующего общественного сознания, навязывающего женщине несвойственные ей правила поведения, выступает адвокат Утин, занимавшийся делом Каировой — женщины, покушавшейся на жизнь жены своего любовника. Подробному описанию и анализу в майском «Дневнике» 1876 года подвергается не психология преступницы, а именно тот тип мышления, который провоцирует подобное ненормальное поведение. Критически перечитывая каждое предложение, каждое слово адвоката Утина, автор «Дневника» безжалостно развенчивает всю несостоятельность его рассуждений, в результате которых тот доходит до абсурда. По словам Утина получается, как пишет Достоевский, что «если бы нашлась женщина, способная в такую минуту бросить бритву и дать делу обратный исход, то вы бы, стало быть, обозвали её камнем, а не женщиной, женщиной без сердца» (23; 15).
Сбой в рассуждениях Утина происходит в тот момент, когда адвокат пытается представить душевное состояние Каировой, то есть когда мужчина пытается представить переживания женщины, притом без каких-либо ссылок на показания самой женщины, то есть по собственной фантазии или, точнее, по собственному произволу. Достоевский в этой статье вскрывает механизм формирования фальшивых, хотя на первый взгляд очень естественных понятий и показывает их губительную силу. Ведь образ адвоката Утина интересен ещё и тем, что в нём сочетаются эгоистически самоуверенный в своих знаниях мужчина и государственный чиновник, призванный олицетворять объективность и беспристрастность общественных норм. Утин, оправдывая Каирову, на самом деле оправдывает право мужчин навязывать женщинам своё представление о них и заставлять их мыслить так же. Выступая как гуманный и либеральный мужчина, он не только не спасает её от наказания, он ещё больше усугубляет положение дел. Каирова вошла в зал заседания суда несчастной, несчастной же его и покинула, ибо так и осталась в сознании того, что всё, с нею происходящее, — в порядке вещей, всё если и не нормально, то естественно, тогда как кругом фальшь и обман.
И опять, как в случае с адвокатом Утиным, система мужа Кроткой даёт сбои именно тогда, когда он пытается прогнозировать её поведение, когда выдумывает для неё роль. «Одним словом, — воспоминает он, — я нарочно отдалил развязку: того, что произошло, было слишком пока довольно для моего спокойствия и заключало слишком много картин и материала для мечтаний моих. В том-то и скверность, что я мечтатель: с меня хватило материала, а об ней я думал, что подождёт» (24; 25). И даже уже после трагедии, когда очень многое ему открылось, он продолжает настаивать на своём праве навязывать ей правила игры и возмущён тем, что она их нарушила своим самоубийством: «Позвольте-с, — восклицает он, — я знал, что женщина, да ещё шестнадцати лет, не может не подчиниться мужчине вполне. В женщинах нет оригинальности, это — это аксиома, даже и теперь, даже и теперь для меня аксиома! Что ж такое, что там в зале лежит: истина есть истина, и тут сам Милль ничего не поделает. Женщин погубила одна лишь неоригинальность. И что ж, повторяю, что вы мне указываете там на столе? Да разве это оригинально, что там на столе?» (24; 15-16). Откуда это несомненное знание о женщине, «да ещё шестнадцати лет»? Откуда эти аксиомы? Но даже если и аксиомы, почему же так обязательно нужно быть «оригинальным»? То, что «там, на столе» — это для него не оригинально. А то, что своей «оригинальностью» он довёл до самоубийства собственную жену, это как? Может быть, без «оригинальности» — то и лучше бы было, человечнее? Все эти вопросы подсказаны, конечно же, Достоевским и носят скорее риторический характер.
Муж Кроткой интеллектуал, но в семьях проще и погрубее та же картина. Пусть муж крестьянки Корниловой и не строил никаких систем, достаточно уже того, что с самого начала он отвёл своей молодой жене роль служанки, которая должна была заменить ему, по его желанию, умершую хозяйку. По показаниям Корниловой, он «ссорился, не пускал её в гости к родным, да и родных её не принимал к себе, попрекал её покойной женой своей и тем, что при той хозяйство у него шло лучше, и т.д. и т.п., словом, «довёл до того, что она перестала любить его», и чтоб отомстить ему, вздумала выкинуть его дочь от той прежней жены, которой он попрекал её, за окно, что и исполнила» (23; 136).
Однако, обвиняя мужчин, возлагая на них главную ответственность, автор не оправдывает и женщин. Его позиция — это позиция деятельного сострадания и участия. Драматические поступки женщин, описанные в «Дневнике», продиктованы, по мнению писателя, неправильно понятой идеей женской эмансипации, которая проникла даже в самые малограмотные слои общества, где исказилась ещё больше. Фальшь, ложность современного «Дневнику» положения женщин в обществе порождает фальшь и ложность протеста. Эта фальшь, неправильность в том, что идея равноправия мужчины и женщины переродилась в квазиидею уподобления женщины мужчине. Эта ошибка не русская по природе, считает писатель. Она пришла с запада. Там классический образец такого восприятия «женского вопроса» — Жорж Занд, женщина с мужским именем и в мужском костюме. Но Жорж Занд была гениальной женщиной, и поэтому её случай одновременно демонстрирует и выход из сложившегося положения. Анализируя убеждения Жорж Занд, её жизненный путь, Достоевский обращает особое внимание не на внешнее проявление её взглядов, а на их сущностный характер, определённо выявленный в художественном творчестве писательницы. «Как женщина сама, — пишет Достоевский, — она, естественно, более любила выставлять героинь, чем героев» (23; 35). В этом предложении вводное слово «естественно», может быть, самое главное. Именно естественность её художественного творчества, в котором она не покривила душой, не поддалась соблазну и представила целую галерею женских типов, позволяет Достоевскому утверждать, что это была «женщина, почти небывалая по силе ума и таланта» (23; 35). Естественность ума — вот что должно стать главным примером для русских женщин, а не мужское имя и костюм, мужские слова и поступки, и вот почему Достоевскому важно подчеркнуть, что Жорж Занд «умерла прекрасной матерью» (23; 37).
Помочь очистить женскую душу от всего наносного и фальшивого, позволить-таки, наконец, женщине стать женщиной — вот главный итог, к которому приводит автор «Дневника» своих читателей. Ведь только то нормально и положительно, что является естественным. Естественные же начала русской женщины — прекрасны, утверждает Достоевский, это, по его мнению, доказала и война на Балканах, где русская женщина проявила всё величие и красоту своего духа, став «матушкой» и «сестрицей» русскому солдату. Естественная женщина заставит и мужчину увидеть собственную фальшь и стать естественным, и процесс этот не потребует той жертвы, которую принесла Кроткая.
Кстати, за трагедией Кроткой мы порой не замечаем, что происходит с её мужем, а ведь он на наших глазах, с мучительной болью выделывается в живого, нормального человека. Тут тот же процесс, что и во «Сне смешного человека». Как и Смешной, он в конце тоже разыскал-таки «ту девочку», он понял истину и, как и Смешной, он может воскликнуть: «И пойду! И пойду!» Кроткая погибла, но спасла в своём муже человека. Он увидел всю окружающую его ложь и ужаснулся. Характерен его заключительный монолог: «Что мне теперь ваши законы? К чему мне ваши обычаи, ваши нравы, ваша жизнь, ваше государство, ваша вера? Пусть судит меня ваш судья, пусть приведут меня в суд, в ваш гласный суд, и я скажу, что я не признаю ничего. Судья крикнет: «Молчите, офицер!» А я закричу ему: «Где теперь у тебя такая сила, чтобы я послушался? Зачем мрачная косность разбила то, что всего дороже? Зачем мне теперь ваши законы? Я отделяюсь» (24; 35). Муж Кроткой отделяется от узаконенной государством лжи и фальши, чтобы впредь жить по совести, жить по правде.
Предотвратить жертву Кротких может только другая жертва, считает писатель. Мужчины должны пожертвовать своей монополией на право объяснять и судить мир. Это возможно лишь, предоставив женщинам свободно и самостоятельно развивать свои природные задатки, смотреть на мир своими глазами, мыслить без подсказки со стороны мужчин. «Высшее образование впереди могло бы этому очень помочь, — считает Достоевский. — Допустив искренне и вполне высшее образование женщины, со всеми правами, которое даёт оно, Россия ещё раз ступила бы огромный и своеобразный шаг перед всей Европой в великом деле обновления человечества» (23; 29).
В скобках после цитат арабскими цифрами указаны номер тома и страницы.
По стопам отца
В свадебном путешествии по Европе Достоевский просадил в рулетку все приданое супруги. Игра чуть не разрушила их брак.
И действительно, больше не играл.
42-летний Достоевский и 17-летняя Анна, его будущая жена. Фото: Сommons.wikimedia.org
Дурной характер
В юной супруге писатель обрел преданную фанатку, которая была согласна на все. Но и заплатила за то дорогую цену.
Артист Евгений Миронов, сыгравший Достоевского в одноименном сериале, настолько ненатурально обнимал своих женщин, что хотелось словами Станиславского воскликнуть: «Не верю!». Фото: Кадр из сериала
Век счастья
Душевная болезнь и приступы эпилепсии мучили Достоевского всю жизнь. В припадках писатель бился на полу, глаза прокручивались в глазницах, изо рта текла вонючая пена, а мозг галлюцинировал кошмарами. Но услышать приказ о собственном убийстве Достоевскому пришлось в рассудке.
Восемь месяцев провел он в стылой камере Петропавловской крепости. Вместе с петрашевцами из кружка интеллектуалов, обсуждавших философию, искусство и политику, его приговорили к смерти. А главным «преступлением» стало сокрытие и распространение письма Виссариона Белинского, критиковавшего церковь и царя.
22 декабря 1849 года приговоренных вывели на Семеновский плац (ныне Пионерская площадь, Санкт-Петербург). Выбрали первую троицу, натянули на головы мешки, привязали к столбу. Распорядитель казни поднял шашку и приказал солдатам приготовиться к выстрелу. Но вместо этого прозвучал приговор о помиловании: смертную казнь заменили каторгой.
Достоевский, как бренд
Трудно представить, что человека с такой ужасной судьбой и не менее ужасными романами можно превратить в рекламную замануху. Однако, кажется, ни одну знаменитость не минует эта чаша.
1. Современники шутили, что Федор Михайлович заказывает из Франции мази, чтобы сделать бороду гуще и пышнее (хотя это и не помогало). Сегодня небольшая фирма из Красной Поляны выпускает масло для бороды «Достоевский».
Жена Чехова была крокодилом его души
⇒ Лев Толстой в молодости был чертовски азартен. Однажды, перебрасываясь в картишки с помещиком Гороховым, проиграл основное здание усадьбы в Ясной Поляне. Сосед дом тут же разобрал и увез к себе за 35 верст.
⇒ Дедушка Крылов в Летнем саду повстречался как-то с компанией молодежи. «Смотрите, какая туча идет!» Крылов посмотрел на небо и ухмыльнулся: «И вправду дождик собирается. То-то лягушки расквакались».
⇒ А Гоголь был в хорошем смысле рукоблудом. Вязал шарфы, кроил сестрам платья и шил себе шейные платки.
Но паспортистка никогда не слышала слово «иудей». Выдавать новый аусвайс она не имела права. Пошла к начальству, которое внесло дополнение. Михаил Аркадьевич был единственным в мире «индейским евреем».
⇒ Ну и закольцуем Достоевским. Федор Михайлович часто использовал топографию Петербурга для описания мест романа «Преступление и наказание». По его собственному признанию, двор, в котором Раскольников прячет вещи, украденные у процентщицы, Достоевский запомнил, когда, прогуливаясь по городу, завернул пописать в пустынный двор.
О женщине у Достоевского. Встреча с Татьяной Касаткиной в философском клубе «София».
Транслитерацию субтитров третьего получаса лекции Татьяны Александровны об «Идиоте» пришлось несколько отложить. (I),(II)
Не только потому, что заинтересовало её же раскрытие темы женщин в жизни Достоевского. Для осмысления коллизий Настасьи и Аглаи с Мышкиным и Рогожиным будет полезно узнать из какой реальности Фёдор Михайлович получил представления, воплощённые им в эти образы.
Вводные 5 минут отрезал. Сразу быка за рога.
— Интересно, как в вашей, совершенно замечательной статье про красоту вы хорошо приложили философов, которые нашли две красоты: душевную и телесную.
Грешна я была тогда, говорит Соня, когда она у меня просила эти воротнички. Там эти воротнички в тексте сохранились. Достоевский просто развел этот разговор и их упоминание, чтобы не так резало глаз. Потому что никому в «Русском вестнике» идея, что проституция это все нормально, а вот с воротничками проблема никому не понравилась.
Воротнички, которые Катерина Ивановна попросила потому, что она вдруг, наконец, вот от этой жуткой тяжелой жизни захотела быть красивой тоже. И так они ей понравились, Соня говорит, и никогда-то она ни у кого ничего не попросит, сама все последнее отдаст. Забывая при этом, что у нее, вообще-то, она попросила ее девственность отнести на продажу за 30 рублей.
Вот как человек поднимает глубину греха. Последний самый грех, это когда у меня попросили, потому что человек вспомнил о своей красоте, и хотела как-то внешне это выразить, а я не дала.
А это все ерунда, что вы там себе думаете, Раскольников и прочие. Подумаешь, тело продаю.
Достоевский, на самом деле, очень логичен, очень отчётлив. И очень старается, чтобы все было понятно.
Но это же совсем другие слова.
Если ты посадил красоту в Содом, это твой выбор.
Кстати, если мы помним туда, вообще-то ангелы пришли. А не всякие обыкновенные блудницы для повседневного разврата. То есть, Всевышний наказал не за естественные пороки человеческой природы, а за их недержание с теми, с кем не подобает.
— То есть, как мужчина видит женщину, такова она и является?
Вообще, в алхимии, например, тоже так. Кстати алхимические мотивы в «Преступлении и Наказании» тоже присутствуют. Кто Такой Порфирий Петрович? Это, собственно, «красный камень».
— Но всё-таки о красоте. Такое ощущение, что она мучает, жалит, тиранит.
— Красота или женщины?
— Женская красота. Он как бы находится в мучительном поиске.
— Его биография, эти три любви его непонятные. Аполлинария. Мучает его красота. Он не может её решить. Как бы строит какие-то теории гармония, но, на самом деле, в жизни он постоянно разрывается.
Поэтому Анна Григорьева для него это возможность истиной сотериологии (богословское учение об искуплении и спасении человека), спастись от этого инфернального начала. Возможность, которую другие женщины не давали.
— И сейчас у мужчин есть проблемы.
Давайте посмотрим на факты. Первая любовь Достоевского Мария Дмитриевна, по сути. Это, вообще-то, уже после каторги. Это мужчине уже 34 года. И как он себя ведёт?
Мария Дмитриевна это жена алкоголика в тот момент, когда они встречаются. Который, к тому же, поэтому регулярно теряет место службы.
Достоевский в нее влюбляется. Муж вскоре умирает. А дальше начинается очень интересная история. Он ее любит, она далеко в этот момент. Он ограничен в передвижениях, потому что после каторге и в ссылке. Соответственно, прикреплен к определенному месту службы. И начинает происходить роман для него непонятный. С Вергуновым.
Сначала он не понимает кто и что. И в какой-то момент он на все плюёт и едет в Новокузнецк, чтобы выяснить. Молодой учитель, на шесть лет её моложе. Достоевский в ужасе от этой идеи.
Что мы знаем самое благородное в этом смысле? Если «девушка с оленьими глазами» скажет тебе. В общем, уйти и не появляться больше.
Достоевский начинать писать всем своим знакомым,к которым он не обращался вообще никогда с просьбой о себе самом. С просьбой найти место для Вергунова. Которого он характеризует как достойного молодого человека, которому просто до сих пор не удалось себя проявить. Для того чтобы, если любимая женщина, буде она сделает эту дурацкую глупость, всё-таки была минимально обеспечена и просто не будет голодать.
— Но ей-то непонятна эта логика, это же какая-то сверхчеловеческая логика, способствовать счастью соперника.
С Сусловой получается так. Мария Дмитриевна уезжает, они разъезжаются, она живет в другом городе, у него тяжёлая чахотка. Она нервная, как тогда все чахоточные. И она Достоевского вообще плохо переносит рядом с собой. Там были причины. Сейчас не будем разбираться. Со стороны Марии Дмитриевны в том числе.
— И к Марье Дмитриевтне он теряет интерес.
Т. А.— На самом деле, основа для изучения философии и богословия Достоевского это текст, написанный над гробом умершей жены. «Маша лежит на столе, увижусь ли с Машой.» Это просто основа всего. Такие вещи не пишут над гробом тех, кто, так сказать, умер и слава Богу.
Для него это та история, которая очень много значило всегда. В том числе и после того. Как он говорил, в шестьдесят четвертом году для меня отскочило всё. Потому что и брат умирает через несколько месяцев.
Почему он не развелся? Потому что жена умирает. И через полгода умерла. Ну и почему теперь замуж не выйти? Потому что сразу не развёлся.
Достоевский признаёт внутренне, что она права. Я писала в своё время в «Новом мире», что история с развращённой девочкой, это на самом деле история с Аполлинарией Сусловой. Он просто понимает, что что-то он сломал детское. Хотя там были самым благие намерения. И эту историю он прописывает, именно как историю совращения ребенка.
А потом, наконец, появляется Анна Григорьева. И это вообще что-то невероятное. До сих пор все философы и писатели в отечестве все хотят Анну Григорьевну.
Они только одного не учитывают, вообще-то у Толстого тоже, допустим, была Софья Андреевна, которая была ничуть не хуже, чем Анна Григорьева. Но просто с ней был Толстой, а не Достоевский.
Господа философы, писатели и прочие, ну будьте Достоевскими и у вас не будет никаких проблем. Потому что, если почитать их интимные письма, из которых Анна Григорьева все повычёркивала. Хотя, я не очень понимаю, что там она вычёркивала. Потому что там такое написано, что зачеркнутое я даже себе представить не могу.
— Намолил он себе Аньку.
— Когда Аполлинария исчезла у него очень сильное экзистенциальное страдание было.
Понятно, что он человек увлекающийся, что он втягивается, удовольствие получает, нервы щекочет. А не то, что «не хочу играть, но надо 350000 выиграть. Но идея была именно такая. Одним махом решить все проблемы. И он ведь перестает играть в один миг.
— Но Достоевский же вскрывает подполье, вот эту женскую инфернальность. Та же Груша. Есть такое?
— То есть, на ваш взгляд, на женщин Достоевский не обозлялся и никакой боли, и такого прочего у него не было?
В женщинах мы видим сейчас максимум деловитости, максимум усилия. Но мы сейчас это можем видеть, а он это уже тогда видел, 150 лет назад.
— Мы здесь и говорим про «софийный» образ женщины. Который и мудрость сочетает в себе, и вечную женственность, и может спасать, и преображать, и творчески поднимать. Наверно этот «софийный» образ был ему близок. Так получается?
— То есть, для него женщина это спасительница?
— То есть, если вернуться к его фразе, это не красота мир спасет, а то, что тот, кто её видит тот и спасёт.
Федино горе: интимный опыт Достоевского
Поскольку Достоевский не был (как писал в своем Житие протопоп Аввакум о папаше) «прилежаше пития хмельнова», то алкал отрады в женщинах и игре. С 1847 по 1849 годы он упорно таскается по девкам и играет в рулетку. Через много лет, устами героя «Записок из подполья» (1864), он так вспомнит свою молодость.
«В то время время мне было всего двадцать четыре года. Жизнь моя была уже и тогда угрюмая, беспорядочная и до одичалости одинокая. Я ни с кем не водился и даже избегал говорить и всё более и более забивался в свой угол… Дома я всего больше читал… Чтение, конечно, много помогало – волновало, услаждало и мучило. Но по временам наскучало ужасно. Все-таки хотелось двигаться, и я вдруг погружался в темный, подземный, гадкий не разврат, а развратишко. Страстишки во мне были острые, жгучие от всегдашней
«Развратничал я уединенно, по ночам, потаенно, боязливо, со стыдом, не оставлявшим меня в самые омерзительные минуты и даже доходившим в такие минуты до проклятья. Боялся я ужасно, чтоб меня как-нибудь не увидали, не встретили, не узнали… Ходил же по разным весьма темным местам».
Ой не зря проницательнейший Василий Розанов позже заметит, что в сочинениях Достоевского единственный путь к постижению и Бога, и реальности заключен в сексуальном опыте. Розанов отдавал лавры первенства земному и страждущему Достоевскому перед моралистом Толстым.
Красивая худощавая блондинка своим болезненным видом напоминала писателю его мать. Его привлекло в ней сочетание детской беззащитности и женской чувственности. Истеричная, страдавшая от мигреней, Марья Дмитриевна привязалась к Достоевскому, но не любила его. После вынужденного четырехлетнего воздержания, искавший любви бывший петрашевец, попался на крючок первой встречной. Лишенный дворянства унтер-офицер Линейного батальона, к тому же состоявший под надзором полиции и которому было заказано появляться в европейской части России, не был завидной партией для дочери полковника и вдове чиновника для особых поручений по корчемной части.
Литературная слава была ещё впереди. Успех «Бедных людей» состоялся десять лет до этого и о нем уже успели забыть. Разве он пара Марье Дмитриевне? Кроме того, случилась разлука. До Достоевского доходили слухи, что местные кумушки искали для бедной вдовы хорошего жениха. Но на месте солидного барина, за которого вдовушка якобы готова выйти по расчету, оказался смазливый учитель начальной школы, едва ли не беднее Достоевского.
Марья Дмитриевна настаивала на его встрече с 24-летним Вергуновым : «с ним я сошелся, он плакал у меня, но он только и умеет плакать», горько сетовал Федор Михайлович.
Сколько бы и справедливо не писали – между протагонистом и автором – дистанция огромного размера, совсем сбрасывать со счетов личность демиурга невозможно.
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.