что такое западное общество

Западный мир

За́падный мир или западная цивилизация — совокупность культурных, политических и экономических признаков, объединяющих страны Западной Европы и выделяющих их на фоне других государств мира.

Содержание

Основные сведения

К числу так называемых западных стран в настоящее время относят страны Западной Европы, США, Канаду, Австралию, Новую Зеландию, а иногда также ЮАР, Израиль, Японию и др.

Однако, истоки западной цивилизации и ведущие её носители постоянно трансформировались в географическом, культурном, лингвистическом и религиозном плане. Значителен также и внутренний антагонизм между отдельными группами, слагающими современную западную культуру. Важно также осознавать нетождественность понятий «западный» и «европейский», хотя эти термины взаимосвязаны.

В целом, так как нет единого критерия отнесения страны к западному миру — сам термин нельзя считать однозначно соответствующим современности.

Западная цивилизация

Западная цивилизация — особый тип цивилизации (культуры), исторически возникший в Западной Европе и претерпевший в последние столетия специфический процесс социальной модернизации.

Западная цивилизация и Россия

Вопрос, принадлежит ли Россия к западной цивилизации, является в истории, социологии и культурологии дискуссионным. Согласно одному мнению («западничество»), Россия является частью западной цивилизации, но развивается с опозданием по сравнению с другими принадлежащими к ней странами. По мнению других, она является ядром особой цивилизации («православно-славянской» или «евразийской», см. также «Хартленд»), во многом враждебной Западу.

Третьи полагают, что Россия находится на стыке цивилизаций и эклектически сочетает их отдельные черты, которые не соединяются в нечто целостное и непротиворечивое.

По религии Россия ближе к западному миру. В начале своей истории она подверглась влиянию византийской и исламской цивилизаций. С XVII—XVIII веков она находится под сильным влиянием Запада и много заимствовала у него и в технологическом, и в культурном плане.

Динамика разрыва между Западом и «третьим миром»

Существует также мнение, что западный мир находится в состоянии угасания. По словам писателя Михаила Веллера,

Источник

Современные Западные страны: список, особенности

Западные страны являются наиболее развитым регионом нашей планеты. Этот мир ассоциируется у нас с богатыми и красивыми государствами, процветающим капитализмом.

История Западной Европы

Существуют разные мнения относительно теории зарождения европейской цивилизации. Согласно одной из теорий, она была основана древними греками. Однако в рамках другой концепции возникновение ее относят к XV-XVI веку, временам так называемых «больших географических открытий», зарождения капитализма и реформации.

Западноевропейская цивилизация прошла множество этапов развития, перенесла смену моральных устоев и устремлений. Сегодня она является одним из самых развитых регионов нашей планеты.

«Классика жанра»

Большинство этих государств сегодня входят в Европейский союз. Он занимает первое место по мелко хозяйственному и промышленному производству. Высокий уровень экономического развития делает страны Запада финансово обеспеченными.

Кроме этого, Западная Европа знаменита богатейшей культурой. Множество талантливых писателей, художников и музыкантов, имена которых известны всему миру, родились здесь.

Что отличает Западные страны мира?

Западную Европу отличают следующие факторы:

2. Латинский алфавит. Все коренные жители Западных стран мира и их бывшие колонии используют латинский алфавит, возникший в VII веке до н. э.

3. Наиболее распространены католицизм и протестантизм. Большой процент атеистов. Католицизм в X веке окончательно сформировался как отдельная ветвь православия. В XVI веке, когда католики начали злоупотреблять собственной религией, в качестве протеста был сформирован протестантизм.

В географическом понятии к странам Западной Европы относят:

То есть к Западным относят и государства, находящиеся в Центральной и Северной Европе. В данный список можно также включить Норвегию, Данию, Грецию, Финляндию, Португалию, Исландию, Кипр, Мальту. Эти страны входят в Европейский союз.

Кроме этого, Западными государствами часто называют США, Канаду, Новую Зеландию, Австралию, Японию, Южную Корею и АЮР, как было указано выше. Почему же такое обилие стран называют Западной Европой?

Запад характеризуется зажиточными государствами, богатством культуры, постоянно развивающейся инфраструктурой. Здесь не понаслышке знают, что такое свобода, достойная оплата труда, высокий уровень жизни.

Экономика ведущих Западных стран

Самая развитая цивилизация мира в области экономики. Западная Европа, включающая в себя 25 стран, занимает особое место в мировом хозяйстве. Все началось с подписания Римского договора об образовании Европейского экономического сообщества в 1957 году. Этот договор ознаменовал активное экономическое развитие этих стран.

Основная экономическая мощь приходится на долю четырех Западных стран, список которых рассмотрим ниже. Они сосредотачивают 70% валового продукта. Это крупные по площади государства, с большим количеством жителей.

Кто еще?

Остальные страны относятся к группе малопромышленных. Их доля ВВП составляет:

Присутствует большой научно-технический потенциал. Государства вкладывают в развитие науки огромные деньги (до 2% ВВП). Меньше, чем США (около 16%), но больше, чем Япония.

На сегодняшний день Европа лидирует в строительстве атомных станций, изготовлении лекарственных средств, в некоторых видах машиностроения и технике связи.

Доля сельского хозяйства достигает 8%. При этом количество людей, занимающихся им, в последние годы резко сократилось, но количество изготавливаемой продукции увеличилось. Ведущими европейскими странами, выпускающими сельхозпродукцию, являются Германия, Франция и Великобритания.

Источник

Западное общество

Содержание

Основные сведения [ | ]

Исторически к странам Запада сначала относились только страны Западной Европы, но после их колониальных завоеваний в Америке и Австралии, к странам Запада начали причислять США, Канаду, Австралию и др.

Западный мир, каким его определяет:

Джонатан Дэли (The Rise of Western Power, 2014)

П. Прасад Каран (The Non-Western World, 2003)

Специфика западной цивилизации [ | ]

Нет ничего более характерного для нашей западной цивилизации, чем тот факт, что она неразрывно связана с наукой. Это единственная цивилизация, которая породила науку о природе, и в которой эта наука играет решающую роль.

Западная цивилизация и Россия [ | ]

Вопрос, принадлежит ли Россия к западной цивилизации, является в истории, социологии и культурологии дискуссионным.

Согласно одному мнению («западничество»), Россия является частью западной цивилизации, но развивается с опозданием по сравнению с другими принадлежащими к ней (западной цивилизации) странами.

По мнению других, она является ядром особой самостоятельной цивилизации («Русская цивилизация», «Православная цивилизация», см. также «Хартленд», «Русский мир», «славянофильство»), с одной стороны, являющейся ответвлением западной цивилизации (в частности, имеющей христианские корни), но при этом во многом не похожей на Запад.

Третьи полагают, что Россия находится на стыке цивилизаций и эклектически сочетает их отдельные черты, которые не соединяются в нечто целостное и непротиворечивое.

Спорадическое отнесение России к строго восточным странам (например, известное стихотворение «Скифы» А. Блока и аллегорическое отображение России страной киммерийцев Вольтером в «Царевне вавилонской») представляется достаточно редким явлением (см. панмонголизм).

По религии Россия ближе к западному миру. В начале своей истории она подверглась влиянию византийской цивилизации. С XVII—XVIII веков она находится под сильным влиянием Запада и много заимствовала у него и в технологическом, и в культурном плане.

Источник

Западный тип общества

Стремление западного общества к расширению своих гра­ниц, приведшее к великим географическим от­крытиям и затем к колониализму, зафиксировано таким афо­ризмом: «Людям Запада часто трудно смириться с существова­нием других сторон света».

Специфика западноевропейской культуры, по О. Шпенгле­ру, состоит в деятельностной направленности ее души, отли­чающей ее от статичной души античной и индийской культур. Это динамическая («фаустовская», как ее называет Шпенглер) культура воли, стремящейся к власти вообще и к власти над природой, в частности. «Фаустовская культура была в высшей степени завоевательной, она преодолела все географически-ма­териальные границы, в конце концов она превратила всю по­верхность Земли в одну колониальную область». Западноевро-европейскую культуру, по мнению Шпенглера, ждет гибель в бли­жайшем будущем.

Слово «рационализм» остается основным в определении за­падного общества. В следовании общей тенденции рационализации западная цивилизация вышла вперед, что предопределило ее экономическое и полити­ческое лидер ство в современном мире.

Основные различия между Востоком и Западом

В этнической культуре проявляется совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обычной жизнедеятельности людей. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пишу, средства передвижения, знания, жилище, верования, виды народного искусства.

Специалисты различают в этнической культуре два слоя: 1) исторически ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого культурными элементами; 2) исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений.
Если этнос указывает на социокультурную общность людей, то нация обозначает территориальное, экономическое и лингвистическое объединение людей, имеющих социальную структуру и политическую организацию.

Структура национальной культуры сложнее этнической. Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. А поскольку нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которых может не быть у этнической. Более того, этнические культуры входят в состав национальной. Например, американская национальная культура включает ирландскую, итальянскую, немецкую, китайскую, японскую, мексиканскую, русскую, еврейскую и другие этнические культуры. Большинство современных национальных культур полиэтничны.

Национальная культура не сводится к механической сумме этнических культур. Она имеет нечто сверх того. У неё есть собственно национальные черты культуры, возникшие тогда, когда представители всех этносов осознали свою принадлежность к новой нации. В отличие от этнической, национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных кровно-родственными отношениями. Обязательным условием появления национальной культуры специалисты считают новый тип социальной коммуникации, связанный с изобретением письменности, с моментом рождения литературного языка и национальной литературы.

Своего рода оппозицией массовой культуре является элитарная культура (от французского слова «отборное», «лучшее»), представляющая собой субкультуру привилегированных групп общества и характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Её задача — сохранить в культуре творческое начало.

Теория и практика элитарной культуры особенно продуктивно и плодотворно расцветает на «сломе» культурных эпох, своеобразно выражая кризисные состояния культуры, неустойчивый баланс между «старым» и «новым».

Возникает общая проблема сочетания двух глобальных тенденций в современной культурной жизни: интеграции, связанной с массовой культурой, рассчитанной на всех и охватывающей чуть ли не всё население земного шара, и всё большей разноплановости культурных ориентации. Наряду и параллельно с расширением и укреплением массовой культуры, рядом футурологов прогнозируется возрождение в будущем интереса к чтению, музеям и традиционным искусствам, которое затронет в первую очередь, если не исключительно всех, то хотя бы наиболее образованные слои общества в экономически процветающих странах.

В центре внимания культуры и культурной традиции стоит языковая личность во всем ее многообразии: Я-физическое, Я-социальное, Я-интеллектуальное, Я-эмоциональное, Я-речемыслительное. Эти ипостаси Я имеют различные формы манифестации, например, Я-эмоциональное может проявляться в разных социально-психологических ролях. Фраза Сегодня светит яркое солнце содержит следующие мысли: Я-физическое будет испытывать благоприятное воздействие солнечных лучей; это знает мое Я-интеллектуальное и посылает эту информацию собеседнику (Я-социальное), проявляя о нем заботу (Я-эмоциональное); сообщая ему об этом, действует мое Я-речемыслительное.

Язык теснейшим образом связан с культурой: он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее.

Понятие культуры является базовым для культурологии, поэтому мы считаем необходимым подробно рассмотреть ее онтологию, семиотический характер и другие важные для нашего подхода аспекты.

Слово «культура»в качестве исходного имеет латинское Colere, что означает «возделывание, воспитание, развитие, почитание, культ». С XVIII в. под культурой начинают понимать все, что появилось благодаря деятельности человека, его целенаправленным размышлениям. Все эти значения сохранились в позднейших употреблениях слова «культура», но первоначально это слово означало «целенаправленное воздействие человека на природу, изменение природы в интересах человека, т. е. возделывание земли» (ср. сельскохозяйственная культура).

В основе когнитивной антропологии лежит представление о культуре как системе символов, специфически человеческом способе познания, организации и ментального структурирования мира. В языке, по мнению сторонников когнитивной антропологии, заключены все когнитивные категории, лежащие в основе человеческого мышления и составляющие суть культуры. Эти категории не присущи человеку имманентно, они формируются в процессе приобщения человека к культуре.

В 1960-е годы в нашей стране как самостоятельная наука о культуре сформировалась культурология. Она появилась на стыке философии, истории, антропологии, социологии, психологии, этнологии, этнографии, лингвистики, искусствоведения, семиотики, информатики, синтезируя данные этих наук под единым углом зрения.

К настоящему времени культурологи выделяют довольно много подходов в понимании и определении культуры. Назовем некоторые их них.

2. Ценностный, в котором культура трактуется как совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых людьми. Чтобы объект обладал ценностью, нужно, чтобы человек осознавал наличие в нем таких свойств. Способность устанавливать ценность объектов связана с образованием в уме человека ценностных представлений, но важно также и воображение, с помощью которого создаются совершенные образцы, или идеалы, с которыми сравниваются реально существующие объекты. Так понимает культуру М. Хайдеггер: это реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств, а также М. Вебер, Г.Францев, Н.Чавчавадзе и др.

Недостаток этого подхода состоит в сужении взгляда на культуру, ибо к ней относят не все многообразие человеческой деятельности, а только ценности, т. е. совокупность лучших творений, оставляя за бортом ее негативные проявления.

3. Деятельностный, в котором культура понимается как свойственный человеку способ удовлетворения потребностей, как особый род деятельности. Этот подход берет свое начало у Б. Малиновского, к нему примыкает марксистская теория культуры: культура как способ человеческой деятельности (Э. Маркарян, Ю. А. Сорокин, Е.Ф.Тарасов).

Есть и другие взгляды на проблему культуры. Так, современный исследователь Эрик Вольф подвергает сомнению само понятие культуры, утверждая, что каждая культура не есть самостоятельная монада и что все культуры взаимосвязаны и постоянно перетекают одна в другую, при этом некоторые из них сильно видоизменяются, а некоторые прекращают свое существование.

Антиномия понимается нами как единство двух противоположных, но одинаково хорошо обоснованных суждений в культуре. Например, приобщение к культуре способствует социализации личности и в то же время создает предпосылки для ее индивидуализации, т.е. способствует раскрытию и утверждению личностью своей уникальности. Далее, в определенной степени культура не зависит от общества, но она не существует вне общества, создается только в обществе. Культура облагораживает человека, оказывает положительное влияние на общество в целом, но она может воздействовать и отрицательно, подчиняя человека разного рода сильным воздействиям, как, например, массовая культура. Культура существует как процесс сохранения традиций, но она непрерывно нарушает нормы и традиции, получая жизненную силу в новациях, ее способность к самообновлению, постоянному порождению новых форм чрезвычайно велика.

Учитывая имеющийся разнобой в определениях, примем рабочее определение этой сущности. Культура— это совокупность всех форм деятельности субъекта в мире, основанная на системе установок и предписаний, ценностей и норм, образцов и идеалов, это наследственная память коллектива, которая «живет» лишь в диалоге с другими культурами. Итак, мы понимаем под культурой свод «правил игры» коллективного существования, набор способов социальной практики, хранимых в социальной памяти коллектива, которые выработаны людьми для социально значимых практических и интеллектуальных действий. Нормы культуры не наследуются генетически, а усваиваются через научение, поэтому овладение национальной культурой требует серьезных интеллектуальных и волевых усилий.

Задачи культурологии, философии и теории культуры, как нам кажется, состоят в том, чтобы осмыслить культуру в ее реальной целостности и полноте различных форм существования, в ее строении, функционировании и развитии, а также ответить на вопросы, в чем жизненность той или иной культуры, какие общечеловеческие ценности содержит каждая из культур, какова национальная специфика культур разных народов, как «ведет себя» культура личности во взаимодействии с культурами других личностей и т.д.

Источник

Что такое западное общество

Цивилизация возникла 13 в. назад.

Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 4 в. в будущем.

Социокульт Западной цивилизации включает в себя, как основные, социокульты Западной Европы и Северной Америки.

Основные принципы цивилизации перестанут функционировать в процессе установления власти Всемирного правительства.

Западная цивилизация – это характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки.

Б елая, нордическая + белая, альпийская + белая, средиземноморская раса по квалификации Тойнби.

Произошла цивилизация от сирийской и эллинской.

Национальные цивилизации могут в свою очередь подразделяться на еще более мелкие цивилизации: Шотландия, Ирландия, Каталония, Сицилия, страна басков.

З ападная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

З ападная цивилизация, берущая своё начало в средиземноморскоэгейской цивилизации и сформировавшаяся в древнегреческо-римской цивилизации, теперь воплотилась в современной западно-европейско-североамериканской цивилизации.

Э то человеко-вещная цивилизационная модель, поклоняющаяся разуму и науке, ее наивысшие достижения построены на основе единства детерминизма и контрдетерминизма, ее взгляд на вселенную выражает «единство всех вещей».

Основными ценностями западного типа цивилизации являются следующие:
1) динамизм, ориентация на новизну;
2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;
3) индивидуализм, установка на автономию личности;
4) рациональность;
5) идеалы свободы, равенства, терпимости;
6) уважение к частной собственности;
7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

Т ехническая экспансия западной цивилизации, создавая растущее единообразие, постоянно наталкивается на культуру неевропейских народов и цивилизаций, что неизбежно порождает проблему выработки моделей эндогенного их развития и осознания необходимости культурного плюрализма как основного его условия.

Рост цивилизационного самосознания усиливается в настоящий момент тем обстоятельством, что стало развиваться явление, которое можно назвать «возвращением к корням», наблюдаемое среди незападных цивилизаций.

З ападный, “Прометеевский” тип человека, видит мир в своей реальности, хаос, который он должен оформить своей организующей силой. “Прометеевский” человек — героический тип, он полон жажды власти, он все дальше удаляется от духа и все глубже уходит в мир вещей. Секуляризация — его судьба, героизм — его жизненное чувство, трагика — его конец.

Д ля западного человека характерен рациональный стиль, ориентированный на конкретный результат социальных технологий.

Е сли западный человек нуждается в истинах, которые служат ему, то восточный человек — в истинах, которым можно служить всю жизнь. Поэтому процесс познания у восточного человека — это не столько анализ свойств объекта, сколько его духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследователю.

Западный человек, поставленный рациональным мышлением в центр мироздания, игнорирует какую-либо трансцендентную волю.

Восточный человек, предполагая в основе мироздания некую трансцендентную волю, стремится распознать ее, “войти” в неё и творить её как свою собственную, преодолевая тем самым конечность своего бытия.

Г уманистическая матрица нацеливает западного человека на изменение мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами, а гуманитарная матрица восточного человека ориентирует его на изменение самого человека как части мира в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом.

Христианство утверждается как основная реальность западной жизни, которая накладывает свой отпечаток даже на атеистов, хотят они того или нет.

Тенденция развития западной цивилизации после формирования греческой мысли происходит в направлении рационализма, т.е. освобождения от религиозности. В этом заключается своеобразие западной цивилизации.

За исключением некоторых примеров (китайские софисты или арабские философы XII в.), нигде ещё в мире такого освобождения от религии не наблюдалось столь же отчётливо как на Западе.

Почти всегда мировые цивилизации погружены в религиозное чувство, в сверхъестественное, в магию; такое состояние сохраняется и в наше время: не западные цивилизации определяются главным образом своей особой психикой.

Западная цивилизация зависит от «индустриального общества», которое приводит ее в движение.

Источник