что такое законы шариата в исламе
Законы шариата и нормы исламского права – основа жизни правоверных мусульман
Слово «шариат» сегодня известно практически каждому, и у большинства людей оно вызывает тревогу. Проблема в том, что чаще всего с этим понятием связывают все самое жестокое, что может присутствовать в человеческой морали. Однако на самом деле он представляет собой прямо противоположное и уж, во всяком случае, справедливое. Стоит разобраться в этом термине и в том, что он в себя включает.
Определение и характеристика исламского права
Шариат формировался и складывался на базе текстов Сунны Пророка (с.а.в.) и Корана. Они стали источниками исламского права, и происходило это в XI — XII веках, а в дальнейшем это понятие только шлифовалось и совершенствовалось.
У шариата есть сразу несколько определений. Прежде всего, это свод законов в рамках исламского мира. Кроме того, исламский шариат представляет собой некий моральный кодекс, состоящий из повелений Священного Корана. Наконец, понятие шариата подразумевает определенное мировоззрение, направление, по которому должен двигаться в жизни каждый правоверный мусульманин.
Не случайно в переводе с арабского термин обозначает «верный, праведный путь». Именно последнее определение является исключительно важным для многих мусульман, поскольку, следуя наставлениям шариата, человек, исповедующий Ислам, может после смерти оказаться в раю.
Люди других религий, даже не подозревая, что такое шариат в исламе, часто следуют его нормам, поскольку в очень многих пунктах свод правил имеет сходную с христианскими установками базу.
В отличие от уголовного кодекса, который может иметь в разных странах свои нюансы, законы шариата едины для всего мусульманского мира. Однако сложность его заключается в том, что он является настолько многосторонним, что в разных регионах рассматриваются как руководство к действию лишь отдельные его аспекты. В качестве юридического судебника он используется в:
В таких странах, как Ливан и Сирия нормы шариата действуют избирательно, в зависимости от того вопроса, который рассматривается. Например, спор по наследству будет решаться в рамках исламского права, а вот правонарушения государственного характера передаются на рассмотрение светского суда.
Во многих странах, в том числе, у кавказских народов шариат противопоставлен адату, который тоже является сводом определенных норм, но, скорее, традиционных. Например, на Кавказе по шариатским законам решаются споры о земле, а согласно адату – об умыкании невесты, либо о кровной мести.
Итак, существует право, согласно которому мусульманские шариаты регламентируют систему наказаний за нарушение определенных предписаний Корана и исламской морали. Существует также моральный кодекс, который определяет всю жизнь правоверного мусульманина.
Если в западных странах, где основная роль принадлежит христианской религии, Библия и судебно-правовая системы разграничены, то в исламском мире эти две составляющие спаяны в одно большое определение – шариат. Он изначально направляет жизнь человека, исповедующего ислам, таким образом, чтобы он проживал в соответствии и с нормами закона, и с правилами Корана, и с общечеловеческой моралью.
Исходя из этого комплекса составляющих, шариат нередко определяют как единое религиозное законодательство, обозначая в этих рамках закон скорее как социальные и этические, чем как юридические нормы.
Западный мир, напуганный последними политическими событиями, представляет себе шариат как средневековое проявление мракобесия. Однако платформа, на которой держатся эти законы, является благом для человека, который должен жить по заповедям пророка Мухаммеда (с.а.в.) и законам Всевышнего. Так, шариат никогда не выступал против технического прогресса и являет собой просветление ума и души человека.
Законы, нормы и правила шариата
Согласно шариату, существуют строго определенные нормы, которые поделены на категории. Все они отражены в четырех школах (мазхабах), регламентирующих все исламское право. Некогда таких школ насчитывалось больше, но сегодня действуют следующие:
Кроме того, мусульмане шиитского толка используют мазхаб джафаритский, а у суннитов в прошлом остался мазхаб захиритский, который сегодня практический забыт.
Однако, какая бы правовая школа ни действовала на территории той или иной страны, если в ней применяются правила шариата, то они едины для всего исламского мира. Все эти правила распределяются на:
Все правила, так или иначе включенные в свод, являются постулатами Корана. Существуют еще и отдельные откровения, высказанные в свое время Пророком Мухаммедом (с.а.в.), они называются хадисами.
Так, к фардам относятся, прежде всего, правила, принятые при намазе. Эта норма поведения исходит из безоговорочного поклонения Аллаху, признания его единства, а также из веры в то, что Мухаммед (с.а.в.) – его посланник. Они также устанавливают признание того, что все положения Пророка являются истинными, поскольку происходят непосредственно от Аллаха.
Помимо этого, правоверный мусульманин обязан в соответствии с фардами, будучи человеком обеспеченным, отчислять в пользу бедных закят и ушур (виды налога), не совершать грехов, изучать нормы Ислама во всех его проявлениях.
Целый ряд предписаний касается обретения смирения. Сюда относятся удовлетворение теми дарами, что дает Всевышний, изучение окружающего мира как проявления Его могущества, терпение напастей и болезней, поскольку все это также происходит по воле Аллаха.
Правоверный мусульманин не задает вопроса о том, можно ли по шариату забывать о долге – он знает, что все зароки и обещания, которые даны, необходимо выполнить. То же самое касается и денежных долгов, а также долга перед своей страной. Шариат предписывает служить в армии (при необходимости) и всегда быть на стороне справедливости.
Целый ряд фардов касается семейного уклада, и здесь все нормы также разумны и не могут противоречить здравому смыслу. Так, мужу вменяется в обязанность забота о жене и детях. Супруг должен обеспечивать свою вторую половину не только необходимым для полноценной жизни пространством (предоставить ей комнату или дом), но и питанием, одеждой.
Жена же, в свою очередь, должна заботиться о своем супруге. Что касается детей, то они обязаны быть почтительными и содержать своих родителей, если к тем на порог пришла нищета. Более того, можно и нужно воспитывать и содержать сирот и калек, одиноких стариков, справляться о здоровье больных людей.
Как видите, все те правила хорошего воспитания и проявления милосердия, которые в христианстве подразумеваются как бы сами собой, шариат предписывает к обязательному и рекомендуемому исполнению и выделяет в отдельные установки.
Шариатский суд – запреты и наказания
Если шариат устанавливает нормы, необходимые к соблюдению, то, как и в любой другой религии, в нем есть статьи, которые определяют тот или иной запрет на что-то. Они носят название харам, и нельзя отождествлять такое понятие с греховностью. Харам – это запретные действия, за осуществление которых следуют наказание.
К хараму относятся:
В число строгих запретов входят также занятия ростовщичеством и употребление пищи, которая считается нечистой. А поскольку шариат является, прежде всего, религиозным сводом законов, то в списке харамов многобожие стоит на первом месте. Этот запрет называется «ширк» и подразумевает признание Аллаха лишь одним среди других богов.
За нарушения харама предусмотрено наказание, которое должно быть соразмерным содеянному преступлению. Оно осуществляется не только для того, чтобы покарать преступника, но и принести обществу пользу. Само наказание выносится судом шариата, который обязан тщательно изучить все нюансы преступления и определить степень кары.
Предусмотрена трехступенчатая схема наказаний, которая состоит из:
Самые легкие – это назидательные наказания: тюрьма, штраф, плеточные удары. Они даются за мошенничество, нарушения порядка. Отмщающим наказанием может стать казнь или крупная компенсация ущерба, которые полагаются за противоправные действия против здоровья и жизни человека.
Пресекающие наказания предусмотрены за преступления против морали, и здесь, в зависимости от содеянного, могут быть присуждены и штрафы, и казнь, и тюремное заключение. К преступлениям этого уровня относят воровство, прелюбодеяние, лжесвидетельство. Законом устанавливается ответственность за преступления каждого человека, несмотря на его социальное положение в обществе.
Что такое законы шариата в исламе
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Шариат
Все четыре школы включены в сводную систему мусульманского права – шариат. Мусульманское право едино: оно не подразделяется на гражданское, уголовное, религиозное. Тесно связанное с религией и определяемое в своих основных принципах авторитетами калама, это право – прежде всего, религиозное, учитывающее и нормы обычного права, адата. Шариат («намеченный», «предписанный» путь) опирается на Коран и Сунну, а также на сборники фикха, своего рода своды и кодексы исламского законодательства, выработанные перечисленными выше школами и имеющие реальный правовой авторитет, силу закона.
Основная тенденция шариата – оценка различных жизненных обстоятельств с точки зрения религии. Законы шариата –это правовая систематизация поведения правоверных, их обязательств перед людьми, обществом и Аллахом. Авторизованный догматическими нормами ислама кодекс шариата подразделяется на три основные части: ибадат (обязанности, относящиеся к религиозному культу), муамалят (чисто юридические нормы) и укубат (система наказаний).
Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентируют почти все детали его быта и вместе с обычным правом (адатом) создают густую сеть обязательных предписаний, что само по себе уже гарантирует конформность поведения правоверных. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы шариата. В мусульманском мире, как и повсюду, случаются нарушения и преступления. Однако строгость уголовного законодательства и особенно наказаний шариата не только впечатляет, но оказывает заметное дисциплинирующее воздействие. Так, например, суровые наказания в случае хищений чужой собственности, даже мелкого воровства, достаточно эффективно способствуют как снижению уровня преступности, так и неприкосновенности собственности. Менее жестоко преследуется убийство – здесь многое решалось по законам адата с его традиционными институтами кровной мести (как сказано в Коране, правоверным разрешается мстить, но в пределах эквивалента: свободного за свободного, раба за раба, женщину за женщину). Решительно осуждается самоубийство. В Коране среди прочих есть специальный аят, запрещающий убивать новорожденных девочек (обычай, существовавший в Аравии до ислама).
Шариат регулирует гражданские взаимоотношения, порядок решения имущественных споров, взысканий и наказаний в случае нарушения религиозных предписаний, нормы поведения, отправления культа, ритуала и т.п. Согласно шариату, действия людей подразделяются на пять основных категорий: обязательные, за невыполнение которых следует наказание; рекомендуемые (т.е. желательные, но не обязательные); дозволенные; предосудительные (т.е. осуждаемые, но не наказуемые) и запрещенные, наказуемые. Очень важно при оценке того или иного действия намерение: подчас совершенное действие оценивают не столько с точки зрения свершившегося факта, сколько с точки зрения цели, намерения человека.
Предписания и запреты ислама
К числу предписаний шариата относятся нормы, касающиеся прав и положения женщины. Об этих правах, точнее, о бесправии женщин в исламских странах известно немало. Официальная процессуальная норма шариата приравнивает двух женщин к одному мужчине (в частности, при свидетельствовании). Правоверные, по Корану, имеют право брать две, три, даже четыре жены (если имеют средства содержать их), не считая рабынь‑наложниц, количество которых практически не ограничено. Кроме того, муж всегда имеет право на развод и тем самым – на замену жен. Жена права на развод не имеет, она обязана соглашаться с любым решением мужа, в том числе и в случае развода. Жена и рабыня должны соблюдать верность своему господину, прелюбодеяние жестоко карается. Правда, практика побивания неверной жены камнями – это более норма адата, чем официально канонизированного шариата. Однако в случае, если неверность жены доказана, подтверждена свидетелями, законы шариата столь же суровы и беспощадны к провинившейся.
Вместе с тем в Коране и нормах шариата зафиксированы и определенные права женщины – как гражданские, так и имущественные. Так, женщину, в том числе и рабыню, нельзя лишить ее ребенка (в случае развода с женой, продажи рабыни), если последний нуждается в ее уходе. Практически это означает, что до семи лет ребенок при любых условиях остается с матерью, в дальнейшем он может быть взят отцом, но не безоговорочно, не при любых обстоятельствах. За женщиной признаются определенные права при разделе имущества, наследовании, разводе. Жена у мусульман не приносит с собой приданого, но, хотя плата за жену, калым, – это тоже более практика адата, чем каноническая норма шариата, женщин, в том числе и малолетних девочек, их родственники часто продавали, дарили – словом, использовали почти как товар, имевший стоимость и цену.
Нормы шариата и особенно адата предусматривают обязательное затворничество женщин, особенно замужних, обязывают их закрывать лицо на людях. Женщинам практически всегда был закрыт путь к образованию, к какой‑либо общественной деятельности.
Кроме запретов, обращенных к женщине, Коран и шариат налагают ряд ограничений на всех правоверных. Так, мусульманам запрещается употреблять вино, и в этом запрете есть своя логика: пьяный не может совершать намаз, ибо молитву нельзя начинать нечистым, к числу которых всегда относились и пьяные. Хотя этот запрет соблюдался не очень строго, он все же оказывал свое воздействие и является регулирующей нормой и по сей день. Существуют и пищевые запреты. Как и иудеи, мусульмане не должны есть свинину, употреблять в пищу кровь и падаль. Запрещены также азартные игры: азарт сжигает человека и отвлекает его от обязанностей, в том числе и от обязательной пятикратной молитвы.
К числу запретов относится изображение людей и даже животных. Запрет этого рода, ведший свое начало от борьбы с идолопоклонством язычников, в исламе был доведен до логического конца. И хотя в живописи он соблюдался не очень строго (в шиитском Иране, например, существовало высокое искусство миниатюры с изображениями небольших фигурок людей и животных), он оказал свое влияние на характер исламского искусства, где живопись и особенно скульптура почти всецело вытеснены архитектурой и орнаментом. Зато и архитектура и орнамент достигли высокого развития: мавзолей Тадж‑Махал, многие знаменитые мечети – подлинные шедевры мировой культуры.
Мечети и школы
Строительство мечетей в исламе всегда считалось богоугодным делом. Средств на это не жалели, так что мечети, особенно в городах, столицах, представляют собой нередко великолепные сооружения. Внутреннее помещение мечети выглядит скромно, даже если закрытая часть его устлана богатыми коврами. Здесь нет ни идолов, ни украшений, ни музыкальных инструментов. Правда, михраб из места, указывающего в сторону Мекки, со временем превратился в нечто вроде алтаря с трибуной проповедника. Здесь появились колонны, лампады, кафедры для богослужения имама. Мечети обычно используются не только для богослужений, проповедей и молитв, но также и в качестве своеобразного местного культурного центра, места собраний правоверных во всех важных случаях жизни. В мечети всегда решались текущие дела, производился сбор милостыни и пожертвований, принимались различные решения, требовавшие участия большого количества местных жителей.
Еще одна важная функция мечети – организация обучения подрастающего поколения. Образование в исламских странах всегда было религиозным и находилось под попечительством местных духовных властей. Имам и мулла данной мечети были одновременно учителями в мектебе, т.е. в школе при мечети, куда принимали учиться мальчиков школьного возраста. При наиболее известных мечетях в больших городах существовали и медресе, где духовники различных рангов обучали будущих специалистов по исламу, богословов и законоведов, всей мудрости ислама.
Успешно окончившие исламские школы и университеты становились в ряды знатоков ислама, его истории, догматов, священных текстов. Из их числа выходили исламские богословы и законоведы (имамы), обычные духовники, учителя (муллы), администраторы и судьи (кади, кази), наконец, просто образованные интеллектуалы ислама (улемы). Все эти знатоки и деятели ислама были призваны руководить жизнью и делами правоверных, направлять и поучать их, помогать им общаться с Аллахом, выполнять важнейшие предписанные исламом обряды. Это обычно делается с помощью проповедей и обращений, иногда письменных предписаний (фетва), разъясняющих правоверным их обязанности в свете сегодняшнего дня. Чаще всего контакт функционеров ислама с их подопечными происходит в ходе личного общения, особенно при совершении пятничного намаза в мечети. Главная цель этого повседневного руководства – обеспечение неукоснительного соблюдения всех тех предписаний и обрядов, которые по заповедям Корана и нормам шариата обязательны для мусульман.
Исламские обряды
Один из основных обрядов – суннат, т.е. обрезание. Мальчиков примерно в семилетнем возрасте, когда они считались уже выходящими из‑под материнской опеки, подвергали этой операции, корни которой восходят, видимо, к обрядам инициации древних. Обрезание было известно семитским племенам с незапамятных времен и, как упоминалось, считалось важным обрядом у евреев, которые подвергали этой операции 8‑дневных младенцев. В исламе обряд обрезания семилетних (реже более старших) мальчиков служит, как и у иудеев, своего рода символом религиозной принадлежности и считается обязательным. Этот обряд символизирует взросление ребенка, переход его в новое, «взрослое» состояние. Вытерпеть боль – дело чести мальчика, которого задолго готовят к операции, разъясняя ему всю ритуальную важность ее. После обрезания мальчик более уже не возвращается на женскую половину дома: его отделяют от сестер и приобщают к мужчинам семьи. Как и другие обряды, обрезание обычно сопровождается праздником (той), на который съезжается множество родственников с соответствующими подарками по случаю торжества.
Еще один важный семейный обряд в жизни мусульманина –свадьба. Молодых обычно венчает один из служителей ислама, который, совершая церемонию, чаще всего читает четвертую суру Корана, где излагаются основные положения ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе. Совершающий обряд имам или мулла от имени ислама как бы скрепляет союз молодых, превращая его в официально признанный и имеющий силу закона брак.
Торжественно, опять‑таки со специальными ритуальными обрядами, отмечается в семье мусульманина и рождение ребенка, особенно сына. И наконец, последний из серии обрядов, сопутствующих мусульманину на протяжении всей его жизни, – похороны. Этот обряд совершается обычно в день смерти и исполняется с участием духовных лиц, читающих заупокойные молитвы из Корана. Стоит он обычно – как и везде – недешево. Это, в частности, объясняется тем, что место в раю следует оплатить. Деньги и подарки безутешных родственников идут и присутствующим на обряде муллам, имамам, и сопровождающим похоронную процессию нищим и дервишам, и, наконец, принимающим участие в обильных поминках родственникам и гостям.
Кроме этих важных обрядов, существует и много других, в том числе вызванных к жизни нормами адата. Все они практикуются достаточно широко, как, например, обычай выплаты калыма за невесту – деньгами или отработкой в хозяйстве будущего тестя, что также уходит корнями в древние традиции семитских племен (так отрабатывал за свою невесту еще библейский Иаков).
Праздники в исламе
Как правило, все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников – ураза‑байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста –насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т.д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в виде жертвы барана, верблюда или в денежной форме – все это сверх тех обязательных выплат (закят), которые обычно также приходятся на конец поста. Считается, что имущие дают больше – именно они, прежде всего, платят закят, тогда как неимущие могут приобщиться к празднеству и к заколотым в честь его баранам без выплаты милостыни. Практически, однако, свою лепту в праздник, хотя бы и небольшую, обычно вносят все его участники: ведь никто из них не забывает, что принесенные в жертву бараны или верблюды будут тем транспортом, который в дни Страшного суда перенесет их в рай.
Другой большой мусульманский праздник приходится на 70‑й день после окончания поста. Это – курбан‑байрам, великий праздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего, причем на сей раз праздник жертвоприношения увязывается с заимствованной исламом из Библии легендой о жертвоприношении Авраама, только в исламской версии этой легенды приносимым в жертву и чудесно спасенным божественным вмешательством оказывается не Исаак, а Исмаил. Совершающие хадж обычно прибывают в Мекку именно в дни этого праздника, когда они и приносят свои жертвы Аллаху в священном городе мусульман.
Праздник курбан‑байрам – наиболее длительный, он тянется не менее четырех дней. Остальные исламские праздники короче. Так, 12 числа месяца раби‑аль‑авваля, третьего месяца мусульманского года, торжественно отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение, рассказывается о деяниях и подвигах Мухаммеда. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, в память его собирают пожертвования. Еще один праздник, связанный с памятью пророка, – раджаб‑байрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммеда. Легенда повествует, что именно в этот день, 27 числа седьмого месяца раджаб, точнее, в ночь перед этим днем пророк на чудесном коне‑кентавре Бурак прямо из постели вознесся на небо, посетил Иерусалим, где встретился с предшествовавшими ему пророками Авраамом, Моисеем и Иисусом, а затем по лестнице для ангелов, соединяющей землю с небесами, достиг престола Аллаха и имел с ним приятную беседу. Как заканчивает легенда, все это случилось в кратчайший срок, буквально в единый миг, ибо, возвратившись домой, пророк застал постель свою еще теплой, а воду из опрокинутого впопыхах во время отъезда кувшина еще не вылившейся.
Надо сказать, что легенда эта весьма в чести у правоверных. Те из них, кто, совершая хадж, посещает Иерусалим, обязательно проходят мимо того места, где «приземлялся» на своем кентавре пророк и где будто бы сохранилась на камне вмятина от копыта.
Еще один праздник приходится на 27‑й день месяца рамазана, т.е. на конец поста. В честь этого праздника обильные пиршества не устраиваются – все‑таки еще пост. Мусульмане в этот день усиленно молятся, обращаясь к Аллаху и читая Коран: считается, что в этот день Аллах через своего посланца Джебраила переслал текст священного Корана на нижнее, ближайшее к земле небо, откуда архангел и передавал на протяжении многих лет содержание святой книги пророку. Мусульмане полагают, что ежегодно в этот день решается судьба каждого человека на год вперед (Аллах передает свои решения ангелам, которые затем уже заботятся о претворении их в жизнь). Этот праздник (как и аналогичный ему судный день иом‑кипур у евреев) настраивает мусульман на серьезный лад; правоверные особенно усердно молятся.
Шариат
оглавление
этимология
Коран
«Мы дали детям Израиля (в то время) писание, суждение и пророчество, принесли им (всевозможные) хорошие вещи, почтили их перед людьми по всему миру [. ] Затем (то есть после возраста сыновей Израиля) мы заставляем вас в этом вопросе (?) провести (собственный) обряд [Шумма Шаналнака Сала Шаринатин]. Теперь следуйте за ним, а не за (личными) склонностями тех, кто не знает! «
Глагольная форма šaraʿa встречается в тексте Корана в двух местах:
«И спросите их (то есть детей Израиля или евреев) о городе, который был у моря (или реки) (как это было тогда), как они (то есть жители города) (наша заповедь) относительно субботы нарушено! (Тогда), когда их рыба пришла (?) Они подошли к ним в тот день, когда у них была суббота [ḥītānuhum yauma sabtihim šurraan], но когда они не соблюдали субботу, они никогда не подходили (вообще). Поэтому мы проверили (w. Test) их (в отместку) за нарушение «.
«Он посвятил вас в религию [šaraʿa lakum], то, что он (в то время) заповедал Ною, и что мы (сейчас) дали вам (как откровение), и что мы (до вас) заповедали Аврааму, Моисею и Иисусу (с просьбой) Соблюдайте (правила) религии и не делитесь в них (т.е. в религии) (на разные группы)! Язычникам (т. Е. Тем, кто связывает других богов с одним богом) трудно (чтобы быть уверенным), к чему вы их призываете. (Но) Бог выбирает, для кого пожелает, и ведет к (на правильном пути) тех, кто обращается к (к нему, раскаиваясь) «.
Хадис
У Ахмада ибн Ханбалса Муснада существительное Шариат появляется в единственном числе в одном месте. Там сказано, что «община должна оставаться на шариате (пути / пути)». Во множественном числе шариат связан с исламом ( šarāʾiʿ al-islām ) и man ( šarāʾiʿ al-īmān ), а также в перечислении «Вера проистекает из обязанностей, шариата, Hudūd и Сунны» ( inna li- ль-иман фараних ва-шараних ва-удуд ва-сунан ). Как глагол, шарана появляется в одном месте: «Бог установил систему правил для своих пророков» ( шарана ли-наби-хи сунан аль-худа ).
определение
Христианская традиция
Еврейская традиция
В его теологическом труде « Китаб аль-аманат ва-ль-иштикадат» (английский язык: «Книга честности и религии») термин шариат описывает индивидуальные права и закон как систему, открытую Богом. Гаон также различает рациональные законы и законы откровения. Глагол шарана с Богом как субъект также означает «установить закон» в одном месте.
Исламская традиция
Действия верующих мусульман различаются по пяти оценкам
Мусульманин должен принять эти противоречия. Поиск смысла и внутренней логики божественных законов разрешен только в том случае, если сам Бог указывает путь к этому. Таким образом, религиозная оценка всех условий жизни является основной тенденцией шариата.
Что касается этико-религиозной области, согласно Абу л-Хасану аль-Аштари, шариат следует понимать как «[. ] совокупность заповедей Аллаха, касающихся действий человека». В этом контексте это следует понимать с этической и религиозной точек зрения как аспект божественного порядка, который влияет на нравственное поведение людей.
Шариат и фикх
Под «корнями открытия закона» ( угул ал- фикх ) понимается юридическая наука в исламе, предметом которой является шариат. Он соответствует iuris prudentia ( юриспруденция ) римлян и распространяется на все отношения религиозной, гражданской и государственной жизни в исламе. Религиозные законы изложены и обсуждаются в книгах по фикху. Ибн Чалдун объясняет:
Источники исламского права
Шариат получен из множества источников. Коран и хадисы признаны источниками всеми исламскими течениями; по остальным источникам нет единого мнения.
Коран
Сунна
С другой стороны, шииты признают традиции не только Мухаммеда, но и двенадцати имамов.
Idschmā
Консенсус ( Idschmāʿ ) представляет собой первый источник исламского права, созданный руками человека. Это означает «консенсус всех соответствующих ученых в соответствии с Кораном и Сунной».
Qiyās
Умозаключение по аналогии также является источником законов шариата.
Истихсан
Истислах
Мазхаб ас-Сахаби
«Взгляды (отдельных) собратьев-пророков» в некоторых случаях также могут быть частью шариата и использоваться в качестве источника для принятия решения.
Садд ад-Дараних
Истишаб
Поддержание, включая нормы тех, что были перед нами ( šarʿ man qablanā ), означает продолжение правовых отношений после установления. Например, это единственный способ обезопасить приобретенную собственность.
Шариат и его действие
Исламские ученые Отто Спис и Эрих Прич видят в законности шариата фундаментальное отличие от европейского права:
«В принципе, права и притязания людей появляются только как отражение религиозных обязанностей. Таким образом, свобода личности гораздо более ограничена в шериатском праве, чем в западном праве. Хотя здесь разрешено все, что не запрещено законом, Ислам запрещает все, что не разрешено законом. Поэтому он не знает принципа свободы договора, который сегодня доминирует в нашем праве ; Разрешается только заключение контрактов, которые разрешены в соответствии с законом о Шериате «.
Роэ во многом противоречит этой точке зрения:
«[. ] два важных общих принципа. Первое: все, что не запрещено, разрешено [. ]. Второе: Без специального заказа нет обязательств […]. Это следует подчеркнуть, потому что широко распространенное мнение, характеризующееся неточным предварительным пониманием, ложно утверждает обратное «.
Роэ цитирует юриста раннего периода Аббасидов Иса ибн Абана в качестве примера точки зрения Шписа и Прича. Однако Роэ подчеркивает, что эта точка зрения не получила широкого распространения.
Формы исламского права
Немусульмане
Помимо прав мусульман, шариат также включает немусульман, проживающих на исламской территории. Хотя они были в определенной степени защищены, с мусульманами не обращались одинаково. Во многих случаях дискриминация немусульман была узаконена государством. Им не разрешалось занимать высокие государственные должности или проходить военную службу. Однако тем временем подобное регулирование неоднократно ослаблялось. В такие времена немусульмане часто занимали высокие посты.
Закон о содержании
В случае развода размер вознаграждения для женщины всегда менялся. Однако в большинстве случаев она получала по крайней мере пособие на невесту ( махр ). Если развод исходил от нее, расходы для мужчины обычно не взимались. В истории есть примеры, которые показывают, что женщин тоже заставляли разводиться.
Например, в Тунисе, если мужчина разводится со своей женой, в соответствии с уровнем жизни во время брака, он должен продолжать заботиться о своей жене до тех пор, пока она не выйдет замуж повторно. В Египте женщина имеет право на получение алиментов в течение двух лет, в Алжире мужчина, произвольно развелся с женой, может быть приговорен к выплате. Это также относится к нему, если женщина законно разводится с ним. В Иране в случае развода мужчина должен предоставить оставшиеся деньги невесты, «содержание и соответствующее оборудование». Если женщина отказывается принять это и не нарушает своих супружеских обязанностей, она также имеет право на финансовое вознаграждение за услуги по дому во время брака.
Шариат в настоящем
Шариат применяется по-разному, в зависимости от страны или региона его форма отличается.
В принципе, отношения между государством и религией можно юридически оформить следующим образом:
Вот несколько примеров.
Исламские государства
В 2010 году во многих арабских странах и странах Северной Африки начались революции (собирательно именуемые « арабской весной» ). В ходе этих революций в этих странах проводились выборы и конституционные референдумы. Во многих странах роль ислама в обществе и правовой системе обсуждалась или обсуждается.
Турция
Тунис
В Тунисе он был отменен конституцией от 1 июня 1959 года. Только статья 38 Конституции Туниса гласит, что президент должен быть мусульманином.
Малайзия
В Малайзии существует двойная правовая система, в которой исламские суды действуют параллельно с институтами гражданского государства. Например, в трех из 13 штатов страны разрешена порка в соответствии с нормами шариата, хотя по всей стране это запрещено уголовным законодательством.
Каирская декларация прав человека в исламе
Представители ислама рассматривают декларацию как исламский аналог Всеобщей декларации прав человека ООН, от которой она, однако, значительно отклоняется, поскольку провозглашает законы шариата основой прав человека.
Шариат и западные штаты
Германия
Великобритания
В Великобритании законы шариата не применяются государственными судами. В некоторых случаях существуют религиозные арбитражи, в которые стороны могут обращаться на добровольной основе. Применяется шариат при условии, что он не нарушает общее право. В феврале 2008 года глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс заявил BBC, что признание элементов закона шариата в британском общем праве «неизбежно». «Конструктивная адаптация» элементов шариата могла бы, например, спасти мусульманских женщин от западных правил развода. Речь не идет о переносе «бесчеловечности» юридической практики в некоторых исламских странах на Запад. Заявления Уильямса вызвали возмущение в Великобритании и в англиканской церкви, среди прочего было указано, что не должно быть разных правовых систем для разных групп населения в Великобритании.