что такое законы кармы
Что такое законы Кармы
Люди часто отвергают закон кармы, если он не соответствует их религиозным убеждениям. Однако даже атеисты отмечают действие на свою жизнь некоторых закономерностей, объяснения которым не дают научные знания.
Как действует закон кармы
О том, что такое кармические законы Вселенной, знают даже те, кто далек от индуизма или буддизма. В соответствии с этими учениями, каждый человек проходит череду перерождений — реинкарнаций. Следующая жизнь всегда зависит от того, как жили и какие поступки люди совершали в предыдущей.
Новое воплощение предоставляется человеку для того, чтобы он мог отработать свою карму — понести наказание за все вредоносные действия из прошлого. Однако возвращаются в этот мир не только грешники, причинявшие зло ближним. Новое воплощение необходимо и тем, кто духовно не эволюционировал в предыдущей жизни. Например, реинкарнироваться могут люди, которые были привязаны к материальным ценностям, занимались накопительством, ленились.
Будучи последователем иудаизма, ислама или христианства, можно оспаривать существование кармы. Эти конфессии учат, что земная жизнь только одна, и возвращение невозможно. Однако аналогом кармы в монотеистических религиях становится понятие греха — сознательного или несознательного нарушения воли Бога.
12 кармических законов
Хотя в индуизме и буддизме существуют отличающиеся друг от друга направления, есть законы, общие для всех течений.
Все возвращается
Излучаемая в мир энергия возвращается. Это явление принято называть «законом бумеранга». Следует контролировать свои поступки и не причинять вольный или невольный вред окружающим. Люди, достигшие высокой ступени духовной эволюции, способны сдержать агрессию даже тогда, когда их незаслуженно обижают. Просветленные уверены в том, что своими действиями обидчик накажет себя сам. Воздаяние за содеянное он может получить не только в следующей жизни, но и в этом воплощении.
Ничто не изменится само по себе
Чтобы что-то изменить в своей жизни, необходимо начать действовать. Однако не стоит грубо вмешиваться в ситуацию. Прежде всего необходимо ее проанализировать.
Например, женщина может задать себе вопрос, почему постоянно вступает в отношения с партнерами, которые ей изменяют.
Причиной часто является усвоенная в детстве от матери или бабушки установка, что порядочных мужчин не существует. Чтобы изменить ситуацию, следует начать думать наоборот: среди мужчин много верных и любящих.
Есть вещи, которые нужно принимать
Внутренние изменения важнее внешних
Для людей современного мира характерно меняться внешне: делать пластические операции, красить волосы. Однако намного важнее постоянно анализировать и трансформировать свои чувства, восприятие действительности. Нередко с помощью обновления внешности человек пытается перепрограммировать отношения с окружающей действительностью. Но при отсутствии внутренних перемен усилия окажутся напрасными.
Все неудачи — наша вина
Люди склонны винить в своих жизненных неудачах окружающий мир — родителей, правительство, возлюбленных. Однако чтобы перейти на более высокую ступень духовной эволюции, необходимо научиться брать ответственность за все происходящее на себя. Окружение влияет на человека, может причинять ему зло, но не определяет судьбу полностью.
Мир взаимосвязан
Индуистская и буддистская философия представляет весь мир единым целым. Люди, явления и предметы связаны между собой и со Вселенной не только в пространстве, но и во времени. Ничто не может существовать изолированно от остального мира и не испытывать его воздействия.
Выбирай одно
Умение сосредотачиваться играет важную роль не только в процессе духовного роста, но и в быту. Воплотить в действительность или изменить можно только то, на что направлена человеческая энергия.
В поисках истинного духовного пути нежелательно постоянно переходить из одной религии в другую. В этом воплощении человек может быть христианином или мусульманином. Это не мешает ему, не меняя своих религиозных убеждений, духовно расти и развиваться в соответствии с буддийским мировосприятием.
Истина всегда дождется
Знание приходит тогда, когда человек готов его принять. Истина, открытая несвоевременно, не только не принесет пользы, но и причинит вред.
Прошлому нет места в настоящем
Способность отпускать прошлое помогает двигаться вперед. Если человек продолжает держать обиду на бывшую жену (бывшего мужа), то блокирует возможности для прихода в его жизнь нового партнера, с которым будет счастлив.
Нежелание прощать обиду также может привести к встрече с возлюбленным, который по характеру будет похож на бывшего супруга.
Один этап нужно пройти, чтобы вступить в следующий
Свои желания нужно воспринимать как двигатель духовного роста. Но не следует стараться опередить события. Непоследовательность в действиях при попытке достичь цели в кратчайшие сроки приводит к тяжелым последствиям. Например, изучая иностранный язык, человек переходит на средний или высший уровень, не пройдя начальный. Таким образом он не сможет усвоить информацию.
Ничто не дается просто так
Каждое событие в жизни не случайность и не стечение обстоятельств. Все, что приходит в жизнь, призвано или научить человека чему-то новому, или дать возможность отработать карму из прошлых воплощений. Понять смысл происходящего можно не всегда. Однако стоит принять ситуацию такой, какая она есть, отнестись к ней спокойно. Рекомендуется мысленно послать ей благословение. Если действовать искренне, то можно избежать повторения негативного сценария в будущем.
Все усилия вернутся
Иногда после проделанной работы человек не получает результата, что приводит к разочарованию. Например, после нескольких месяцев чтения аффирмаций на увеличение благосостояния улучшений не наступает. Не стоит прекращать работу над собой. Возможно, задача этой жизни состоит в том, чтобы научиться жить на небольшие доходы, а в следующем воплощении человек сможет насладиться материальным достатком.
Наличие кармических долгов и избавление от них
Приверженцы индуизма и буддизма уверены в том, что сам факт рождения подтверждает наличие у человека кармических долгов, которые он должен постараться отработать в этом воплощении. Чтобы получить информацию о таких долгах, необходимо проанализировать свою индивидуальность и повседневную жизнь: какие психологические проблемы беспокоят, с какими трудностями приходится сталкиваться. Отработка кармы чаще происходит через других:
Считается, что человек конфликтовал в прошлых жизнях со всеми, кто доставляет ему неприятности в этом воплощении. Но постоянные конфликты с обидчиками только усугубляют ситуацию и повышают риск встречи в следующих жизнях. Положительные изменения возможны в том случае, если человек готов меняться сам.
Что такое карма простыми словами? Какие есть виды кармы. Можно ли узнать свою карму?
Сегодня разберем тему — что такое карма, простыми словами. О самом понятии карма, в нашей стране еще 25-30 лет назад можно было говорить в пол голоса на кухне. Вас даже бы не посчитали чудаком, а сумасшедшим. Я знаю людей, которые в 80-х годах прошлого столетия сидели в нашей тюрьме за свои взгляды.
10 лет назад это слышать было уже забавным. Сегодня слово «карма», так укрепилось в нашем лексиконе, что практически ни у кого не возникает отторжения. По сути, все понимают, о чем речь. Но важны детали. Ведь знание в этом вопросе — освобождает от многих домыслов и проблем.
Везение или положительная карма?
Итак, карма, это причино-следственная связь.
Или, совсем просто, карма — это, что посеешь, то пожнешь.
На каждое наше плохое или хорошее действие есть последствие. Комплекс всех наших положительных или отрицательных поступков складывается в некий кармический клубок, который напрямую влияет на нашу жизнь.
Люди говорят, вот везунчик! Или, человек неудачник по жизни, и с ним всегда что-то, да и происходит. Здесь мы видим явное проявление положительной или отрицательной кармы. Причем умственные данные у людей равные, закончили одно и тоже учебное заведение, родители обеспечивали одинаковые стартовые позиции, но жизнь разная.
Почему не все имеют одинаковые стартовые позиции? Это карма их прошлого
Конечно, вы можете сказать, что все зависит от усердия и личных качеств человека.
Зависит, но не все.
Сколько раз мы видели, как “удачно”, человек оказался в нужное время в нужном месте. Или, наоборот. Почему, у одного человека все складывается достаточно легко, идет как по накатанной, а другой человек всю жизнь борется с тяжелыми препятствиями?
Один раз крупно повезло — случайность. Второй раз — совпадение. Третий раз, это уже закономерность.
Карма — это не религиозное понятие.
Карма, это закон вселенной, так же как гравитация или закон притяжения. Закон кармы — это точно такой же закон. Это закономерное последствие наших действий.
Можно сказать, что карма — это судьба. Только в целом это так.
Можно ли изменить нашу судьбу, нашу карму? Да и нет. Нет, потому что мы получаем, то, что заслужили из прошлого. Да, потому что в рамках нашей жизни у нас есть некий люфт, как поступить здесь и сейчас, что непосредственно влияет на текущую нашу жизнь.
Закон кармы в примере
Например, вы летите в самолете Москва — Токио. Определенный маршрут это и есть судьба в целом. Вы сели в одном месте, и по судьбе рядом с вами будут определенные пассажиры, кто напрямую влияет на комфорт и удобство в полете.
Вам предназначено быть в самолете определенное количество часов, приземлиться в строго определенном месте. Но можете в рамках этого полета что-то изменить. Можете познакомиться с соседями, узнать много нового, что может в ту или иную сторону повлиять на Ваш комфорт.
Если переводить полет длинною в жизнь, то за это время можете выучить иностранные языки, получить дополнительное образование, подружиться с пилотом и даже немного порулить. А еще расширить круг вашего общения, тем самым, получить в рамках вашей кармы дополнительные возможности и удовольствия.
Если карма не позволяет, то даже при сверх-усилиях, человек по тому или иному направлению, не может сдвинуться с места.
Часто мы говорим — не судьба. Даже сверх-усилия не помогают. Человек теряет здоровье, ресурсы, друзей и так далее, но результата нет.
Карма не позволяет, никак не иначе.
Здесь подчеркну. При том, что свобода выбора есть всегда, есть и потолок возможностей, ограниченный нашей кармой. У кого-то потолок очень низкий, у кого-то почти безграничный, так как очень много положительной кармы.
Что такое карма простыми словами. Виды кармы
Карма бывает трех видов.
То, что мы имеем в первую четверть нашей жизни, это 100% наследие предыдущей или предыдущих жизней.
Где и в каких условиях мы родились, как родители обеспечивают наши желания, мы влиять не можем пока не выпорхнем из родительского гнезда. Тут совершенно четкие рамки.
Что дано, по этому пути и идем. В середине нашей жизни мы пропорцию меняем, но только в некоторой степени. К зрелому возрасту нашей жизни мы уже совершили ряд действий, которые корректируют нашу текущую и будущую жизнь.
Во второй половине нашей жизни можем поменять до 30% нашего прошлого наследия.
Важно понять, что 30% это максимум, продиктованный нашей свободой выбора. Мы не в силах изменить свои стартовые позиции при рождении, а также влияние и воспитание наших родителей, наш местный менталитет.
Развитие нашего интеллекта и нашего максимума также имеет обозримые границы и это тоже карма. Потенциально, все в наших руках. По факту своего максимума, отведанного кармой, достигают единицы. Но ведь может быть всего 10% и 0%, поскольку есть люди, которые просто плывут по течению.
Все о карме, закон кармы в связке с реинкарнацией.
Да, ведущей кармой, определяющую нашу жизнь будет тот клубок, что мы сплели в прошлых жизнях. Правда есть исключения. Также существуют методы уменьшения доли кармы прошлой жизни на текущую жизнь, но об этом позже.
Итак, здесь мы получаем логичный ответ, почему у одного человека с самого рождения есть все возможности, а у другого их нет. Один рождается здоровым, другой уже с букетом болезней. Один на побережье океана, а кто-то в окружении зимы в течение 10 месяцев. И так далее. Это наша карма, это закон кармы.
Если мы жизнь рассматриваем в контексте одной жизни, то многое нам кажется не справедливым. Если же “протягиваем ниточку” в прошлую жизнь, то все становится на свои места.
Что такое карма простыми словами. Главная задача кармы
Карма, не только нас наказывает, ограничивает или награждает.
Она нас учит и напрямую связана с нашими уроками по жизни.
Мы видим множество людей с разными характерами, потребностями, мечтами и привязанностями. Зачастую мы не понимаем или восхищаемся, как так какой-то человек может быть популярным всю жизнь.
К примеру, возьмем за образец такого публичного человека. Здесь уроком может быть его прошлая жизнь, например, в отшельничестве. В этом состоянии человек, эмоционально, как бы иссушил себя одиночеством. Как мы говорим “перегнул палку”, не обрел гармонию. Теперь его помещают в такие кармические условия, где вокруг много людей и плещут эмоции. Не жизнь, а праздник =). Нужно сбалансировать его “иссушенность”.
Или же, почему умничка никак не может найти возможность проявить себя более широко и публично?
В этом варианте может быть все наоборот. Прошлая жизнь была нараспашку. Теперь нас учат внутренней жизни. Кстати, здесь мы понимаем куда лучше мудрость изречения, — “не суди и не судим будешь”. Мудрый человек не осуждает жизнь других, так как хорошо понимает, что такое карма, как она влияет на нас, что такое уроки жизни и так далее.
Подчеркну, каждый наш поступок имеет вес или свою ниточку в нашем кармическом клубке.
Важно знать и в целом понимать, как ранжируются хорошие поступки, которые положительно влияют на нашу жизнь, и соответственно — отрицательные.
Начнем с положительных.
5 самых положительных, благотворных действий по карме:
5 самых отрицательных действий по карме
Несомненно, есть и другие виды положительных и отрицательных поступков, но перечисленные имеют самую большую силу и последствия.
В наше время мы не несем отрицательных последствий за наши мысли. Только за поступки.
Где справедливость или плохая карма?
Итак, из жизни в жизнь совершаем разного рода поступки, где совокупность положительных и отрицательных поступков дает платформу для нашей следующей жизни. Если мы своровали, то суждено быть обворованным. Или, так или иначе, потерять наше имущество на ранее сворованную сумму.
Конечно, об этом никто не будет знать. Мы лишь возмущаемся от общей несправедливости. Но, позвольте еще раз:
Если мы жизнь рассматриваем в контексте одной жизни, то многое нам кажется не справедливым. Если же мы “протягиваем ниточку” в прошлую жизнь, то все становится на свои места.
Когда мы думаем, что око за око, глаз за глаз, и в расчете — мы ошибаемся.
Во-первых, откуда мы знаем, что на самом деле, это нам вернули должок? В контексте текущей жизни мы будем месть считать справедливым решением.
Единственная возможность остановить эту “карусель” является получение духовного знания, более глубокого, чем в обиходе, понимания законов кармы. Если человек понял суть, то, естественно, задается вопросом, не просто что такое карма, как можно все остановить, по крайней мере негативную карму. Сразу оговорюсь, такой вывод могут сделать только достаточно благочестивые люди или люди, которые настрадались из жизни в жизнь.
Как избавиться от плохой кармы
Выход есть в два шага. Эти два шага доступны всем.
Первое — научиться прощать. То есть, когда мы никогда не возвращаем в “обратку” то, что нам “прилетело”, мы не зарабатываем новую негативную карму. Это очень простой принцип для понимания, но соглашусь, сложный в исполнении.
Но хорошая новость в том, что, если поняли и приняли для себя это, но просто пока не хватает моральных сил реализовать понятое, — ничего страшного в череде наших бесконечных перерождений нет. Если у вас появилось намерение, то раз от раза будет получаться все чаще и чаще.
Прощая мы помогаем своему здоровью
Я не идеалист, есть вещи, которые еще не готов простить. Но если вернуться на 20-25 лет назад, то в целом, я научился это делать. И что важно, без чувства ущербности, где за счет ломки самого себя, все прощается, но внутри остаемся ущемленными. Мол, Бог простит.
Нет, это делается по-другому. Сначала прощаем без собственной ломки, (или почти без нее) то, что дается нам сравнительно легко. Просто учимся этому от малого к большему А дальше еще больше.
Шаг за шагом мы растем над собой и обстоятельствами. Через какое-то время мы обнаруживаем, что стали свободнее, легче, мудрее, счастливее.
Уже в этой жизни начинаем чувствовать, как снимается с наших плеч отрицательная карма. На этом уровне у нас нет вопроса, как избавиться от плохой кармы. У нас есть высший вкус поступать в соответствие с совестью.
Второе — совершать положительные поступки.
Кстати,
почистить карму какими-то обрядами у экстрасенса невозможно. Это самообман.
Мы же совершили отрицательный поступок. Плохая карма так не уходит. Разве можно откупиться от него деньгами за 10 минут? Однозначное нет! Нет и точка.
Карма вселенский закон. В ее алгоритме нет такого понятия, как богатый или бедный в плане денег.
Если человек искренне считает, что может за свои поступки откупаться деньгами, то в следующей жизни потеряет самое дорогое, что у него есть. Горю не будет предела. А ему будут предложены взамен деньги. Как он будет себя чувствовать? Возвращаемся к тому, что карма, это инструмент для исправления нашего сознания.
Что сжигает плохую карму, как пожар?
Но! Мы в самом начале статьи, говорили об исключениях, которые могут изменить нашу жизнь более, чем на 30%. Есть сила, которая помогает сжигать отрицательную карму, как пожар.
Это сила молитвы. Пожалуйста, не пугайтесь, если вы не верующий человек. Слово “молитва” можно принимать по-разному. Если вы уже готовы принять существование закона кармы, значит в той или иной мере понимаете, что за этим что-то или кто-то стоит.
Просто утром, или в любое удобное время, благодарите себя и вселенную за то, что вы есть. За то, что есть на Земле хорошие люди, и обращайтесь к своему внутреннему я. Настраивайтесь, на то, что мне посчастливилось сегодня быть с семьей. Мне посчастливилось купить для детей сладкое или игрушку. Мне посчастливилось иметь работу, когда я или мои близкие не голодают. (не я обязан, а мне посчастливилось)
Сама по себе эта молитва или обращение к себе не чистит карму. Но! Вы начнете сильно меняться. Эти духовные изменения рано или поздно, но точно в этой жизни, обязательно приведут вас к новым открытиям, которые побудят развиваться духовно.
Именно духовный путь меняет нашу карму в корне. Все потому, что в этом ключе в существенной степени живет не по законам «сделал-получил». Для человека твердо вставшего на духовный путь меняется алгоритм учебы.
Мы говорили, что карма призвана научить. И если человек прошел урок, то зачем “получать ремня” дальше? Какие-то удары нивелируются, какие-то в той или иной мере ослабнут.
Если вы принадлежите к той или иной конфессии, то я тем более не буду учить теме молитвы. Вы уже на верном пути. Ваши молитвы не просто лесной пожар, а пожар с ураганом сметающий многое на своем пути. Главное, чтобы молитвы были искренними и регулярными, а не от раза к разу.
Как можно узнать свою карму по дате рождения?
Это закономерный вопрос. А что за сила, которая отслеживает карму каждого из нас? Это еще лучший вопрос. И пожалуй, куда более важный. Об этом читайте в моей статье “Кто такой Бог и что мы не знаем о нем”.
Все же, как понять свою карму?
В мелких деталях нереально. В целом — возможно.
Я не нашел иного пути, как гороскоп от опытного астролога. Однако, не обычного астролога, а который имеет навыки гороскоп вашей жизни связывать с прошлой жизнью, рассчитать карму по дате рождения.
В свое время, нашел двух таких астрологов, и оба, не зависимо друг от друга, поразили меня точностью по деталям, которые известны только мне. Но главное и ценное было в другом. Я понял, почему мне легко дается одно, блокируется другое. Чем лучше мне заниматься в этой жизни. Что не стоит делать только потому, что это идет вразрез урокам жизни.
Когда есть связка с прошлой жизнью, вы очень многое начинаете понимать. Становитесь умнее и счастливее.
В том числе, вопрос — что такое карма, не будет поверхностным, как информация. Вы будете знать все о карме. Это колоссальная помощь в самоопределении и дальнейшем развитии! Как будто вы в темной комнате, не знаете куда идти, и позади появляется луч света, который дает понимание и направление.
Ниже может быть немного рекламы =)). Но я сделал максимум, чтобы реклама не мешала вашему чтению.
Карма: как это работает
Рядом с законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона незыблемой справедливости, управляющей миром. Закон этот носит название Кармы: он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие последствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.
Санскритское слово «Карма» означает действие. Быть и действовать — одно; вся вселенная — одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым Законом Справедливости.
По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Парабрахман). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником служит мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях.
Вне поля нашего сознания — во всех направлениях творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего знания.
В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели. Каждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время — причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда — значение Кармы как закона причинности.
В применении к человеку, Карма являет собою всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытиё каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это — всё та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в ее целом.
Причина тому — наше неведение законов духовного мира. Совершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом произведенные звуки, кажутся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы. Знать же их можно только потому, что законы эти — неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущаться перед «неразгаданным сфинксом», готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название «судьбы», «случайности», «чуда», но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию, и действия их могут быть сознательно направлены по воле человека, — тогда только кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей судьбы.
Но возможно ли такую же уверенность, какую мы имеем в непреложность естественных законов, в их безусловную надежность, — перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни: умственной, психической и физической, и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же время — причины его будущей судьбы.
Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра — человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответственен за все, что возникает в пределах его влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. «Случайность» — понятие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: «если я страдаю сегодня, это происходит от того, что в прошлом я преступил закон.
Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его». Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, терпение и кроткость — вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира — вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, — подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом — даже на протяжении одного короткого воплощения — над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого — он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него «мерзость запустения», и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его: сформованная, она быстро затвердевает.
Вот почему сказано: «Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба».
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый, и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение Кармы — самая трудная из всех наук.
Человек не только создаёт свой ум, свой характер, свои отношения к другим людям, но его личная Карма входит в состав различных групп: семьи, народа, расы, и своими нитями вплетается в общую ткань собирательной Кармы каждой из этих групп.
Чтобы уяснить себе хотя самые общие понятия о человеческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят человеческую судьбу.
I. Мысль человека. Эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таков будет и сам человек.
II. Желания или воля человека. Желания и воля, являющие собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
III. Поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, не больше и не меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего знания и своей воли.
Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем своей судьбы, как в области умственной. В силу большой подвижности и быстроты умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точностью и уверенностью, с какой архитектор воздвигает здание по начертанному им плану.
Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, и так называемые врожденные мысли и способности — ни что иное, как результат умственной работы прошлого.
Желающий проверить силу мысли над характером, может в любое время испробовать эту силу на себе. Избрав самую слабую свою сторону, например, нетерпение — если человек обладает этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений противоположное свойство — терпение и начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетерпения, и затем мысленно заставлять себя сохранять полное самообладание и терпение.
Эту работу мысли нужно продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и помимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа привычки к терпению уже заложена.
Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер. То же самое относится и ко всем остальным свойствам человека; постоянно думая о противоположном положительном свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а характер — не нужно забывать этого — есть важнейшее условие человеческого счастья на земле. Отзывчивый, благородный и сильный характер есть залог великого будущего для обладателя его.
По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная система. Вот почему сказано: «человек — создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей» (Чандогья упанишада, III, XIV, 1).
Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем воплощении.
Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом воплощении в способности; повторявшиеся мысли — в наклонности; волевые импульсы — в деятельность; всевозможные испытания претворяются в мудрость, а страдания души — в её совесть. Разнообразные хорошие возможности, представлявшиеся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сызнова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум причинам: силы, которые — в прошлом — вызывались тщетно к проявлению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй, происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек действием кармического закона устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ничего общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для них среду.
Попадают же они в неподходящую среду благодаря тому, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей немного, то это доказывает не то, что среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если постройка хороша — мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна — мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свойства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль человеческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и электричество, легко передаются окружающим.
Мысль одного человека передается другому, мысль последнего — первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, определят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следующему: наши мысли, действуя, из нас самих, создают наш умственный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут связаны в последующем воплощении.
Желание и его высший вид — воля, являются самыми могучими созидающими силами вселенной. Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот почему сказано: «Человек родится сообразно своим желаниям» (Брихадараньяка упанишада). Сознание этой истины должно служить для нас предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу таких желаний, которые могут задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит материальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой может дать подходящий материал для его физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли: они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, сотканная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например, поводом к такой связи может послужить ненамеренно данный толчок к преступлению, даже к убийству.
Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в таком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого нам психического мира, решают наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону.
Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого человека. Первый поддастся искушению и — убьет, а создатель злобной мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на создателе гневной мысли.
Иногда совершенно неожиданное несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование исходит из его неведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти — необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития — не помешает свершиться закону справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас, самих, создают наше тело страстей и через его посредство влияют на образование нашего физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
Если поступки человека послужили причиной страдания для других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека.
Часто повторяемые поступки создают физические привычки, которые могущественно влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают проявление высшего Я человека, его бессмертной души в земном мире; но физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического тела.
Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследовать те последствия, которые наши поступки оставляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, поступки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние.
Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда результаты к ак дурных наших поступков, так и хороших.
В обоих случаях последствия наших поступков не зависят от их мотива. До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки устанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому количеству счастья — внутреннего и внешнего — которое мы дали другим.
Теперь мы подходим к другому закону Кармы: каждая сила действует в своей сфере. Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот.
Мотив — выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится только в земной среде, и при том совершенно независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное.
Но для истинной сути человека, для его бессмертной души разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в вечности.
Добрые, злые или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого поступка — если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих — будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и выплачивают за все сделанное человеком до мельчайшей дроби.
Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив, или же мрачен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармического счёта, который подводит итоги его мотивам, иначе тем хорошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в тайниках своей души.
Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития человеческой души. Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души.
Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и н жар; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек*, и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
Психология древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Всё личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет её непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. «Сеял сам человек» означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.
Безразличный мотив останется для души без последствия; дурной — задержит её развитие; хороший — обогатит ее навсегда; высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её последствия.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение различных обязанностей, и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что, если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
I. Зрелая Карма — Прарабдха Карма
II. Скрытая Карма — Санчита Карма.
III. Зарождающаяся Карма — Криямана Карма.
Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода выбора была в прошлом; выбор был сделан, остается только уплатить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществляться одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие обязательства могут потребовать иных условий воплощения.
Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Духовные силы или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая выделена из общего итога.
При этом соединяются одновременно такие условия, благодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, зарожденные человеком в предыдущих воплощениях, определяют:
а) продолжительность его земной жизни,
б) особенности его физической оболочки, ее положительные и отрицательные свойства,
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет в соприкосновение,
г) общественные условия,
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те пределы, в которых проявятся силы души,
е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течение одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества.
Как самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна последняя мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли выкристаллизовались в поступок. Если мысли зти были злые и мстительные, явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление.
Или — наоборот — если ум его был склонен создавать бескорыстные мысли, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего поступка — а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у современных людей — будь его поступок преступным или героическим, сам человек изумляется, «не верит себе», говорит: «Не понимаю, как мог я это сделать!».
Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и момент их выполнения не более, как вопрос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он может противопоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями, неосуществленными возможностями; ошибочными предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, скован грехами своих прежних дней.
И все же — он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен, оковы его спадут сами собой.
Но для обыкновенного человека, для которого знание — не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается в далекое будущее; для него, прежде всего, необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же самим.
Между этими двумя полюсами, свободной волей и предопределением, происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз, становятся и привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает разрушать дурную привычку, создавая мысли противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые мысли берут перевес и — потерянная свобода обретается снова. к сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом, наши собственные мысли и желания создают постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним из самых сильных ограничений свободы нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными, создают в нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже и не подозревая, что это стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых «внезапных обращений». Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг нашего истинного я, нашей бессмертной души, как бы твердую кору, которая держит ее в плену. Плен этот может длиться в течение нескольких воплощений.
В это время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства; но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный толчок, иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев «внезапного обращения».
Каждая причина стремится произвести свое действие непосредственно: осуществить это стремление мешает сопротивление среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды, последствия их проявлялись бы непосредственно.
Но наши поступки, желания и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарождённых ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагромождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться.
Из этого можно вывести, что «скрытая» Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды — подобно зернам, находимым в египетских саркофагах — как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения «скрытую» Карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого, в противоположность «зрелой», «скрытая» Карма подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе внутренней работы, которая созидает наш характер.
В борьбе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками: это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения, все его поступки должны соответствовать его идеалам и он должен предпочитать не те действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная это, должен внимательно избирать свой материал.
Но такой труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и такал воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней битвы. Рядом с этим, она может привести в действие и свою «скрытую» Карму, и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю много раз.
Вместо того, чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас известно под именем «восточного фатализма».
Но в действительности религиозная философия древнего Востока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бхи шмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдхиштирой» (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и поступков, — заканчивается такими словами: деятельность сильнее судьбы.
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным.
Вот почему деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется.
Каждое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные неудачи: Карма данного человека требует для него бедности и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное и опять начинает добиваться своей цели.
Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что «не следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в ней». Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода, которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам.
Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облегчить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны — благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться новая Карма, — не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств человека сплетается ткань его Кармы. Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека действовать, следовательно и создавать свою Карму, является желание.
Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без которого не могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление всего, что скрыто в сути вещей.
Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека до конца. Она ясно различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захватывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на «Путь Выступления» (правритти марга), как называют древние индусские учения начало эволюционного пути человека.
На этом начальном пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жизни, которую мы ощущаем как свою личность.
Это ограничение жизни, это втеснение ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На «Пути Выступления» эгоизм необходим: он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредством деятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя, народ, государство.
И в этих расширенных пределах человек все еще стремится брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не насытится и больше брать уже не захочет. «Путь Выступления» этим и заканчивается.
Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на «Путь Возврата» (нивритти марга), на котором кончается его желание брать и возникает столь же повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все миры.
На «Пути Выступления» человек создает свою Карму. Он жадно добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, двигается вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять, и он так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и которое заставляет его расти.
В этом упражнении растущих сил, в этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходить весь путь нашего земного развития.
На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать, потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только тогда, когда человек убедится, что всё временное приносит одно разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.
Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности, которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.
Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от всего мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и заключают в свои пределы благо всего мира.
Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании всё взять для себя, за счёт других «сохранить свою душу», а вершина возносится в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается в потребности «отдать душу свою».
Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на отстающих людей, на тех, которые всё ещё задерживаются на самых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже раскрылась вся красота божественной природы, мы узнаём, что во власти человека до черезвычайности ускорить этот путь.
В чем же орудие этого ускорения, или — что одно и тоже «спасение человека»?
В поэме Арнольда «Свет Азии», которая устами западного поэта передаёт всю глубину Восточной Мудрости, мы находим такой ответ:
Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира — вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но — на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство — цель земных путей.
Орудие спасения человека — его воля. Но что такое воля? Пока сила, заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы.
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние предметы, он в зависимости от них, он не свободен.
Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу.
Пока воля направляется непросветлённым разумом, до тех пор и целями ее бывают явления временные, но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и — освободит его.
Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении — верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве всех, кто не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и наконец полная свобода — для того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.
* Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявит сознательной воли, его жизнь пойдет неизбежно по этой равнодействующей.
Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает человека независимым от «Цепей Кармы».
«Познание истины» с точки зрения восточной Мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства всей проявленной Жизни, выражающей собой Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции — полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведет к отождествлению его воли с волей Бога.
Когда человек осуществит это единение в себе, час его спасения пробьет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли, скрывается та сила, которая может освободить человека из-под власти Кармы.
Знание незыблемости законов, управляющих вселенной, вызывает потребность согласовывать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе — с Волей Бога. Вместе с тем, возникает сознание, что деятельность необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность несовместима с эгоизмом.
Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию нашей божественной сути. Следовательно, деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежная и доказанная.
Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, необходимой для роста?
К достижению этой цели ведут два пути, «две стези», как выражаются индусские мистики: стезя «Мудрости» для меньшинства, и стезя «Религиозного Чувства» для всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе то же самоотречение достигается благодаря любви к олицетворённому Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.
Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие праведной жизни деятельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым.
Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего я со всеми, и — к освобождению.
Великую помощь на том и другам пути оказывает верное понимание закона Кармы. Знающий закон не говорит о «доброй или злой судьбе»; он знает, что Карма являет собой Волю Бога в действии, и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не следует.
Если Карма и заставляет нас испытывать боль и страдания, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название «Карма Йога», от Карма — деятельность и Йога — единение. Он ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по стезе «Мудрости», или по стезе «Религиозного Чувства» и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором выражена его Карма.
Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга — выраженное в бескорыстной деятельности — есть единственный ключ к счастью на Земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устраняя самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина. Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого горного озера.