что такое заклятие в библии
4. Herem (заклятие)
Если даже вы не знаете еврейского слова herem, вы читали об этом обычае в Суд 19–21 и, вероятно, он вас должен был возмутить. Это слово нелегко перевести на современные языки, что усугубляет наше непонимание, поскольку и существительное, и глагольные формы этого слова встречаются в Ветхом Завете довольно часто. С этим обычаем в Суд 19–21 прямо связана клятва истребить всех израильтян, которые не пойдут войной на Вениамина. И когда Израиль посылает воинов в Иавис Галаадский, они должны «предать заклятию», то есть истребить, всех, за исключением девственниц (Суд 21:11). Слово «предать заклятию» отражает использование глагольной формы слова herem, в случае же Ахана мы можем видеть употребление существительного, когда тот «взял из заклятого» после покорения Иерихона (Ис Нав 7:1). Если мы прочтем то место, где Иисус Навин дает указания воинам относительно Иерихона (Ис Нав 6: 15–21), мы можем лучше понять, как используется это существительное и глагольные формы. Если сказать кратко, herem представляет собой священный обет, по которому нечто обречено на полное уничтожение, и очень часто речь здесь идет обо всем городе.
Если принесен обет заклятия, некоторые вещи или некоторых людей можно не уничтожать в том случае, если их можно «посвятить» для какого–то особого употребления. Так, Иисус Навин объявил, что все золото и серебро Иерихона, а также медные и железные сосуды нужно сохранить для священного употребления: они «войдут в сокровищницу Яхве» (Ис Нав 6:19). Девственницы Иависа Галаадского, о которых говорится в Суд 21, «посвящены» делу продолжения рода сынов Вениаминовых, но все остальные жители города, включая замужних женщин и детей, были истреблены мечом (см. Суд 21:10). Но по своему произволу нельзя «посвящать» вещи или людей для особого употребления, что ясно показывает трагическая история победы Саула над Амаликом. Саул получил повеление «предать заклятию» амаликитян (1 Цар 15:18), но Саул не выполнил этого указания, не слишком убедительно объясняя свою ошибку Тем, что он оставил самый лучший скот для жертвоприношений Яхве (1 Цар 15:21). Как показывают предыдущие примеры, могут существовать исключения из правил herem, но такие исключения не должны делаться на основании прихотей непослушного царя.
Нарушение правил herem иногда приводит к ужасным последствиям. В случае Ахана это привело сначала к поражению Израильтян при Гае, а затем к истреблению самого Ахана, его семьи и всего его имущества. В случае Саула нарушение правил herem привело к тому, что он лишился права быть царем. Известные слова «послушание лучше жертвы» прозвучали именно тогда, когда Саул нарушил правила herem (1 Цар 15:22).
Herem упоминается также в своде законов Пятикнижия, где этот обычай служит чисто религиозным целям: если кто–то введет селение израильтян в грех поклонения иным богам, кроме Яхве, необходимо внимательно исследовать это дело. И если окажется, что это действительно так, все селение следует «предать заклятию», включая скот и всю добычу (Втор 13:12–18). Это крайне жестокие слова для Бога, который любит свободу, не правда ли? Да, однако Израиль мог ожидать только таких слов и таких указаний от своего Бога. Израиль не отделял религию от светской жизни. Наказания за религиозные нарушения карались с тою же строгостью, что и уголовные преступления. Яхве распоряжался всей жизнью народа и отвечал за соблюдение справедливости.
И потому может показаться, что есть, по меньшей мере, доля истины в традиционных ссылках на «теократию» как объяснение некоторых жестокостей в Ветхом Завете, таких как массовое уничтожение врагов на войне или смертная казнь. Такой подход к «проблемам» Ветхого Завета очень популярен в консервативных кругах, однако он косвенно предполагает, что чем непосредственней народ руководим Богом, тем «тяжелее» Божья рука. С этим я никак не могу согласиться. Израиль действительно находился под непосредственным руководством Бога, однако жестокость в Ветхом Завете имеет прежде всего человеческое, а не божественное происхождение.
Ссылки на теократию неубедительны еще и по той причине, что в древние времена практически каждое общество имело теократический характер. Израиль отличался от своих соседей не тем, что в нем царила теократия, но тем, что он верил в единого Бога, на которого действительно можно было положиться. Израиль мог доверять Яхве, который поддерживает справедливость. Другие же народы не знали, на кого можно положиться, потому что их боги сами часто враждовали между собой или с какими–то людьми. Но хотя Израиль представлял себе Теократию совершенно не так, как его соседи, во всем Древнем мире наказания были достаточно суровыми, причем все народы считали, что их одобряют боги. Здесь Израиль ничем не отличался от своих соседей.
Археологические открытия позволяют утверждать, что ужасающий обычай heremсуществовал и у соседей Израиля. Знаменитый Моавитский камень свидетельствует именно об этом. На этом камне были найдены надписания от имени царя Моава по имени Меша, который жил примерно в то же время, что и израильский царь Ахав. Меша повествует о том, что его бог Хамос наказал моавитян, предав их в руки враждебного израильского народа. Но наконец Хамос про своей милости освободил Моав, причем Меша упоминает о том, что он «предал заклятию» некоторые израильские города. Здесь слово herem употребляется в том же самом смысле, как и в Библии, однако заклятие совершается в честь Хамоса, а не Яхве.
Думаю, у нас есть все основания полагать, что herem придумал не Бог, но это был настолько глубоко укоренившийся в древней культуре обычай, что Богу пришлось его терпеть и даже использовать для своих целей. Если представить себе, что Бог восседает на небесах и оттуда спускает на землю свои законы и постановления, которые совершенно не принимают во внимание культуру Древнего мира, — а именно так считают многие консервативные христиане, — тогда эти ветхозаветные законы и обычаи действительно недостойны доверия, потому что они отражают образ совсем не того Бога, который был открыт в Иисусе Христе.
Разумеется, мое понимание этих обычаев и историй тесно связано с откровением о Боге в Иисусе Христе. Если Евангелия говорят мне о дающем жизнь и долготерпеливом Боге, который отказывается от любого рода принуждения и желает дружить с грешниками, тогда я должен с этим знанием вернуться к Ветхому Завету и искать там такого же Бога, поскольку Новый Завет однозначно выражает веру в то, что Яхве Ветхого Завета есть Бог, который был открыт нам в Иисусе Христе. Современные исторические сведения о древнем Ближнем Востоке и свидетельство Нового Завета о едином Боге позволяют сделать неизбежный вывод, что Бог Ветхого Завета проявлял неслыханное терпение и рисковал своей репутацией, чтобы действовать среди таких людей, какими они были на тот момент. Ветхозаветный Бог был жестоким только потому, что имел дело с жестокими людьми. Но по жестокосердию людей деяния Бога нередко понимались неверно, как мы это особенно ярко видим на примере ужасающей истории Суд 19–21. Если, однако, мы будем читать эту историю, помня о терпеливом Боге, который любит свободу и избегает принуждения, мы откроем немало удивительного и прекрасного, касающегося характера Яхве и Его взаимодействия с человеком. Давайте присмотримся к тому, как эта «наихудшая» история показывает Бога, и постараемся лучше понять, как этот Бог относится к человеку.
Читайте также
Заклятие против змей
Заклятие против змей Конечно, после этого заявления Мессинг взял свою коронную паузу. Впрочем, даже Леонид, до этого путешествия не знавший Мишеля, научился философски относиться к паузам в мессинговской речи. Мессинг не долго томил нас:— Так вот, коллеги, существует не
28. За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание.
28. За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание. Я предстоятелей святилища лишил священства. Так как на суде с Богом представители израильского народа оказались безответными, то, разумеется, и приговор этого суда
Заклятие, проклятие, наговор и примолвка
Предавать заклятию означает отлучать какое-либо лицо, животное или предмет от мира человеческого существования и отдавать его в распоряжение Бога.
Проклятие
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Проклятие — в настоящее время используется для выражения крайнего негодования по отношению к чему-либо.
В более ранние времена проклятие рассматривалось в первую очередь как магическое действие, направленное на причинение (или желание причинения) всяческих бед без желания самолично участвовать в нанесении вреда. С другой стороны, действие «проклятия» может быть и позитивным, например, если в результате проклятия человека удерживают от опасных действий и он облагоразумливается.
В магии проклятия — это особые заклинания, которые вызывают несчастье, болезнь или наносят ущерб. Проклятия считаются одной из наиболее опасных форм магии, а ритуалы, связанные с наложением проклятий (Magia Maleficio), можно наблюдать в самых разных культурах по всему миру. Адепты этого направления обычно держатся от прочих практиков в стороне. Причиной такой сдержанности является то, что проклинающий испытывает на себе последствия проклятия и прочих магических действий злокозненной природы (в среде магов именуемые «откат»). Также эффект противодействия (или откат) распространяется как на близких, так и на любимых людей мага-оператора. Поэтому при инициации маг отрекается от родных, близких и любимых и посвящает себя ремеслу. Также маг должен помнить, что платой за успех в магии зачастую служит одиночество, искаженное восприятие действительности, а в довершение всего — безумие (смерть Души при жизни Тела).
Проклятия «накладывают», в первую очередь, в качестве мести или оказания влияния. Но также и в целях защиты — обычно домов, сокровищ, могил и кладбищ. Проклятие оказывает воздействие либо немедленно, или по прошествии многих лет.
Проклятие может наслать любой человек, просто выразив желание, чтобы такому-то человеку был нанесен такой-то ущерб. Однако эффективность проклятия зависит от состояния и положения проклинающего. Считается, что проклятия обладают бо;льшей силой — и поэтому более опасны — когда их насылают люди авторитетные, например, жрецы, жрицы или члены королевской семьи; люди, владеющие магическим искусством, например, ведьмы, колдуны и маги; люди, которые не могут отомстить как-то иначе, например, женщины (в большинстве обществ), бедняки, больные и находящиеся при смерти. Проклятия, произносимые на смертном одре, обладают наибольшей силой, поскольку вся жизненная энергия проклинающего уходит с этим проклятием. (Примером может послужить проклятие Жака де Моле — великого магистра тамплиеров, произнесённое им перед казнью. Согласно Готфриду Парижскому, Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд Филиппа IV, хранителя печати Ногаре и Климента V — в итоге род каждого из проклятых изжил себя — все погибли либо насильственной смертью, либо от болезней, в т.ч. потомки. В данном случае проклятие можно представить как последнюю воля умирающего — в наше время это завещание.
Проклятие состоит в призыве к сверхъестественным силам произвести какое-либо действие, меняющее положение дел. Различие между благодеянием и вредом создается внутренним намерением. За исключением неоязыческих ведьм, ведьмы и колдуны в большинстве обществ на протяжении всей истории используют в отношении других людей как благословения, так и проклятия, в ответ на плату от своих клиентов или на приговор суда. Платон замечает в «Государстве»: «Если кто-нибудь хочет нанести вред врагу, то за небольшую плату они — колдуны причиняют ущерб как доброму, так и злому человеку, призвав богов служить их целям с помощью заклинаний и проклятий».
Возможно, самый распространенный метод проклинания — это проклятия с использованием фигуры или портрета жертвы. В Древней Индии, Персии, Египте, Африке и Европе были весьма распространены восковые фигурки, которые до сих пор продолжают использоваться. Фигурки могут также изготавливаться из глины, дерева или набитой ватой материи (тряпичные куклы). Восковые фигурки раскрашивают, на них делают отметки или обвешивают чем-то, что имеет связь с жертвой: прядью волос, ногтями, выделениями, одеждой, даже пылью с подошв её обуви — затем эти фигурки растапливают, сжигают на огне, хоронят в могилах на манер покойника.
ЗАКЛЯТИЕ
Смотреть что такое ЗАКЛЯТИЕ в других словарях:
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
заклятие ср. устар. Клятвенное обещание не делать чего-л.; зарок.
ЗАКЛЯТИЕ
заклятие с. уст.1. = заклинание 2. (клятва, зарок) oath*, pledge
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
Заклятие (евр. херем). Предавать З. означает отлучать к.-л. лицо, животное или предмет от мира человеч. существования и отдавать его в распоряжение Бог. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
-я, ср. устар. 1. Действие по знач. глаг. заклясть и заклясться 1.2.То же, что заклинание (во 2 знач.).[Хома Брут] перебирал все заклятия против дух. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯ́ТИЕ, я, ср.То же, что заклинание (2).Не остановишь ни страхом, ни сомнѣнием Быстрый полет настоящаго; Когда же станет прошедшее, Ни разкаяньем уж. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
. см. Анафема (Нав. гл. 6, 7). Как видно из означенной цитаты, города разрушенного и преданного заклятию не должно было восстановлять; он должен был ос. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
с. уст.1) (действие) juramento m, encantamiento m2) (слова) exorcismo m, conjuro m3) (клятва) juramento m
ЗАКЛЯТИЕ
заклятиеСм. гейс (Источник: «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. с англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.)Синонимы: аводь, заговор, заклинани. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
сencantamento m, feitiço m; (клятва, обет) juramento m, promessa f- дать заклятиеСинонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
ЗАКЛЯТИЕ
(2 с), Пр. о закля/тии; мн. закля/тия, Р. закля/тийСинонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
ЗАКЛЯТИЕ
Rzeczownik заклятие n zaklęcie n przyrzeczenie odczas. n
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
Ударение в слове: закл`ятиеУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: закл`ятие
ЗАКЛЯТИЕ
Заклятие. см. Анафема (·Нав. ·гл. 6, 7). Как видно из означенной цитаты, города разрушенного и преданного заклятию не должно было восстановлять; он должен был оставаться в развалинах. Пример сего представляет город Иерихон при Иисусе Навине. смотреть
ЗАКЛЯТИЕ
с. (действие) уст. charme m, incantation f
ЗАКЛЯТИЕ
с.(действие) уст. charme m, incantation fСинонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
主祷文〔中〕〈旧〉 ⑴咒语. ⑵誓言, 誓愿. Синонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
ЗАКЛЯТИЕ
ЗАКЛЯТИЕ
закля’тие, закля’тия, закля’тия, закля’тий, закля’тию, закля’тиям, закля’тие, закля’тия, закля’тием, закля’тиями, закля’тии, закля’тиях
ЗАКЛЯТИЕ
с. уст. 1) giuramento m 2) см. заклинание 2) Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
ЗАКЛЯТИЕ
כישוףСинонимы: аводь, заговор, заклинание, зарок, клятва
Заклятие
Заклятие (евр. херем). Предавать З. означает отлучать к.-л. лицо, животное или предмет от мира человеч. существования и отдавать его в распоряжение Бога. Как правило, существо или предмет, предаваемые З., уничтожались. Именно поэтому они считались священными. Евр. харам означает «предавать уничтожению, уничтожать», эфиоп. харама — «отлучать от мирского общества» (ср. также араб. харем).
Здесь это понятие употребляется применит. к войнам и обозначает полное уничтожение городов, людей, животных и вещей (Чис 21:2 и след.; Втор 13:12-18; Нав 10:28-40; Суд 1:17; 21:11 и след.; 1Цар 15:3; 3Цар 20:42). Нередко отдельные группы людей и нек-рые предметы исключались из З. (Втор 2:34,35; 20:13 и след.; Нав 6:16-21; 8:2; 11:14). В более мягкой форме предавать З. означало жертвовать на святилище ценности и воен. добычу (Чис 18:14; Иез 44:29; Мих 4:13 см. Первородство, первородный). Согл. Лев 27:28, добровольные приношения Богу тоже рассматривались как З. И как таковые они не могли быть выкуплены (искл. была лишь очистит. жертва при посвящении Богу первенца). Как правило, повеление предать к.-л. или ч.-л. З. исходило от Самого Бога и касалось обычно идолопоклонников, угрожавших нарушить взаимоотношения между Израилем и его Богом (Исх 34:12-16; Втор 7:2,26; 20:17 и след.). Нарушителей Закона обычно постигала та же участь, что и предаваемых З. (Нав 7:1,15,24-26). В целом З. можно понимать как наказание и как суд Божий (Исх 22:20; Лев 27:29; Втор 13:12 и след.; Суд 21:11). Часто понятие З. употреблялось в метафорич. смысле (Ис 34:2,5; 43:28; Зах 14:11; Мал 4:6 — в двух последних примерах в Синод. пер. — «проклятие»). В Езд 10:8 говорится о насильств. лишении имущества, сопровождавшемся отлучением от общества тех израильтян, к-рые не пришли в Иерусалим. Т.о., постепенно понятие З. приобретает значение исключения из общины. В более позднее время в иудаизме З. являлось второй по тяжести из трех ступеней исключения из общины; оно могло быть отменено в случае искреннего раскаяния отлученного.
Соотв. греч. слово анатема (см. Заклятие) встречается здесь в разных значениях. В Лк 21:5 это понятие обозначает «приношения, посвящ. Богу или храму (в Синод. пер. — «вклады»). Обычно греч. слово анатема переводится как «предавать проклятию». Согл. ап. Павлу, прокляты, преданы анафеме были те, кто превратно толковал Евангелие и не любил Господа Иисуса Христа (1Кор 16:22; Гал 1:8 и след.). При этом Павел имеет в виду членов общины. Но у нас нет сведений о том, какие практич. последствия имела анафема, и поэтому мы не можем с уверенностью утверждать, была ли анафема тождественна отлучению от церкви. Довольно неожиданное употребление понятия анафемы можно обнаружить в Рим 9:3, где Павел согласен быть отлученным (анатема) от Христа, если это поможет спасению его народа. Тем самым он показывает, насколько сильна его любовь к собств. народу. В новом Иерусалиме больше не будет ничего проклятого и, соотв., не будет и анафемы (Откр 22:3; см. также Зах 14:11). В Деян 23:12 говорится о том, что нек-рые иудеи договорились наложить проклятие на самих себя в случае нарушения ими клятвы. С похожим употреблением этого слова мы встречаемся и в Мф 26:74.
Michael Umnov
A great WordPress.com site
Заклятое Богом — что это значит?
Меня удивляет насколько «Заклятие», «проклятие» это беспокоящая людей тема. Сегодня много заклятий в мире, и люди страшно боятся этого. В народах столько много суеверий, что люди живут в страхах от от того, что делают и наговаривают друг от друга. В мире много мнений, кто-то в основе ставит гороскопы, мнения людей, или еще хуже — это знахарок и колдунов. Если вас эта тема беспокоит, и вы не можете найти себе покой, от того, что на вас что-то наговорили, или сделали, тогда эта статья для вас.
Итак, усвойте для себя вот что: «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. (Прит.26:2)» Пройдите по ссылке, и прочтите, что это изречение значит.
Для меня одна книга является авторитетом, скажу несколько факторов почему: ее читают уже около 2000 лет, она самая печатаемая книга, самая продаваяемая, самая преследуемая в мире, и самая воруемая книга в мире, еще один из факторов, все! законномерности описанные в этой книге, работают. Я хотел бы показать что говорит о заклятии Библия, и как к этому относиться. Если Библия говорит что это сбудется, значит этого надо бояться, если написано что не сбудется, значит можете спать спокойно. Я не боюсь суеверий, например: «не передавай деньги через порог», «с полными ведрами, или сумками пропускай людей, а с пустыми лучше не надо», я ко всем проявляю уважение, кто-то боится порчи, и т.д… И знаете что страшно, что количество этих суеверий только растет, а люди все больше верят и верят.
В Библии это слово встречается до 60 раз, в разных склонениях, и с разным значением. На языке написания Библии, там стоят разные слова, но у нас, это одно и то же слово, но значение разное, и это слово нужно понимать из контекста ситуации.
Иисуса Навина 6:17 « но вы берегитесь (не берите, не оставляйте у себя, не думайте иметь такого) заклятого (раннее определенного для уничтожения) , чтоб и самим не подвергнуться заклятию (чтоб не быть уничтоженным вместе с тем, что определенно для уничтожения) , если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды «
Почему необходимо беречься? Что является сегодня заклятым? Насколько важно исполнение Божьего повеления «берегись заклятого»?
02764 заклятие, заклятое; сеть (бредень или сеть для ловли птиц)
02763 предавать заклятию, истребить, уничтожить; посвящать как заклятое (для Бога). быть преданным заклятию, быть уничтоженным, истреблённым.
07621 клятва, заклятие, проклятие
4945 — заговор
07650 клясться; давать клятву; брать клятву;
03907 заклинатель, ворожей.
1844 заклинать, обязывать клятвой, заставлять (по)клясться.
3726 заклинать, умолять
3143 призывать во свидетели; свидетельствовать; утверждать, настаивать, заклинать (умолять с торжественной настойчивостью во имя чего-нибудь святого).
1263 (торжественно) свидетельствовать, (клятвенно) утверждать, возвещать; заклинать, умолять, настойчиво просить