что такое заговенье на петров пост

Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Заговенье на Петров пост

Апостол Павел называет святыми всех верующих христиан. И понятно – человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему. И смысл жизни христианина состоит в том, чтобы от образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Божию: «Будьте святы, как Отец Ваш Небесный», говорится в Библии.

Мария Египетская – еще один парадоксальный пример: с ранней юности она предавалась разврату, утопала во грехе и соблазняла всех окружающих мужчин. И вдруг она захотела войти в церковь, куда ее не пустила сила Божия. Тогда Мария и поняла весь ужас своей жизни и до конца дней каялась о своих прегрешениях.

Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир. Не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях…

Церковная канонизация не определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

Основными условиями для канонизации являются праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения, совершаемые по молитвам святого. Для канонизации святого важно и то, что со дня смерти должно пройти определенное время. Иначе слишком велик риск поддаться сиюминутным влечениям и увидеть святость там, где ее нет, как происходит, например, с кампаниями по прославлению Ивана Грозного или Распутина – несмотря на неоднократные заявления церкви о невозможности их прославления, некоторые люди упорствуют и пытаются собирать документы в поддержку.

С укреплением христианства начали чтить благоверных правителей и правительниц (таковыми были благоверный князь Александр Невский, сын его Даниил Московский, святой покровитель столицы) и преподобных монахов (таких как Сергий Радонежский и Серафим Саровский).

В наши дни, когда нам известны имена тысяч россиян, пострадавших за веру Христову в годы советской власти, святые нам близки как никогда. Они практически наши современники, они обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобилях, ходили в магазины и жили обычной, нашей с вами жизнью. Тем самым они показывают нам, насколько близко от нас находится благодать Божия, стоит лишь захотеть и обожение, теозис, — главная цель жизни христианской – оказывается достижимой. Поэтому мы празднуем сегодня память тех обычных людей, кто стяжал Духа Святого и обрёл помазание благодати.

Заговенье на Петров пост.

Праведный Иоанн Кронштадтский о посте.

Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, – так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

Источник

Петровское заговенье

Народный праздник Петровское заговенье отмечается на 56-й день после Пасхи – в воскресенье, следующее за Троицей. В 2022 году он приходится на 19 июня. Православная церковь в этот день справляет Неделю всех святых.

Свое название народный праздник получил за то, что отмечается накануне Петрова поста.

История

Петровское заговенье – день, которым заканчивается весна и открывается дорога лету. Он представляет собой некий рубеж в жизни природы и человечества. Это старообрядческий праздник. Он возник много веков назад во времена, когда на Руси еще не было христианства. Затем тесно переплелся с православным праздником Неделя всех святых.

Традиции и обряды

В Петровское заговенье люди провожают весну и встречают лето. В этот день они не работают. Молодежь и люди постарше устраивают гулянья на свежем воздухе, на берегах рек или озер. Разводят костры и накрывают столы. В некоторых областях праздник отмечают с раннего утра, в других местах – не раньше обеда. Гулянья обычно заканчиваются поздним вечером, ночью или только с рассветом.

Девушки и парни проводят обряды похорон-проводов весны, которая уже в этом году не вернется (что можно воспринимать как смерть). Для этого они заранее изготавливают чучело, которое потом топят в реке или разрывают на кусочки. Также популярны обряды воскрешения в честь наступления лета.

Вечером после заката начинаются купания без одежды. После этого старшие мужчины и женщины возвращаются домой, а молодые продолжают гулять.

В Вологодской губернии в этот день хозяйки готовили на завтрак пироги с яйцами. Отсюда название праздника «Яишное заговенье». Днем молодежь каталась на качелях, которые устанавливали крестьяне специально к торжеству. В качестве платы за катание выступали яйца.

В Тюменской губернии в этот день люди варили яйца на костре во время гуляний на берегу и красили их с помощью луковой шелухи в коричневый цвет.

Приметы

Пасмурное небо – к хорошему урожаю в этом году.

На ужин нужно обязательно пригласить старших родственников. Если этого не сделать, в будущем не будет уважения от младшего поколения.

Источник

Как провести Петров пост

Когда был уста­нов­лен Петров пост

Уста­нов­ле­ние Пет­рова поста отно­сится к первым вре­ме­нам Пра­во­слав­ной Церкви.

О цер­ков­ном уста­нов­ле­нии этого поста упо­ми­на­ется в поста­нов­ле­ниях апо­столь­ских:

«После Пяти­де­сят­ницы празд­нуйте одну сед­мицу, а потом пости­тесь; спра­вед­ли­вость тре­бует и радо­ваться по при­ня­тии даров от Бога, и поститься после облег­че­ния плоти».

Но осо­бенно этот пост утвер­дился, когда в Кон­стан­ти­но­поле и Риме, тогда еще не отпав­шем от Пра­во­сла­вия, были постро­ены храмы во имя пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Петра и Павла. Освя­ще­ние кон­стан­ти­но­поль­ского храма совер­ши­лось в день памяти апо­сто­лов 29 июня (по новому стилю – 12 июля), и с тех пор этот день стал осо­бенно тор­же­ствен­ным и на Востоке и на Западе. В Пра­во­слав­ной Церкви утвер­ди­лось при­го­тов­ле­ние бла­го­че­сти­вых хри­стиан к этому празд­нику постом и молит­вой.

С IV века сви­де­тель­ства отцов Церкви об апо­столь­ском посте ста­но­вятся все чаще, о нем упо­ми­нают св. Афа­на­сий Вели­кий, Амвро­сий Медио­лан­ский, а в V веке – Лев Вели­кий и Фео­до­рит Кир­ский.

Св. Афа­на­сий Вели­кий, опи­сы­вая в своей защи­ти­тель­ной речи к импе­ра­тору Кон­стан­цию бед­ствия, при­чи­нен­ные пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам от ариан, гово­рит: «Народ, постив­шийся в неделю, сле­ду­ю­щую за св. Пяти­де­сят­ни­цею, отошел для молитвы на клад­бище».

Почему этот пост назван апо­столь­ским

Этот летний пост, кото­рый сейчас мы назы­ваем Пет­ро­вым, или апо­столь­ским, раньше назы­вали постом Пяти­де­сят­ницы.

Цер­ковь при­зы­вает нас к этому посту по при­меру святых апо­сто­лов, кото­рые, приняв Свя­того Духа в день Пяти­де­сят­ницы, в посте и молитве (в труде и в изну­ре­нии, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте – 2Кор.11:27 ) гото­ви­лись ко все­мир­ной про­по­веди Еван­ге­лия.

Апо­столы Хри­стовы всегда при­го­тов­ляли себя к службе постом и молит­вой – они, совер­шив пост и молитву и воз­ло­жив на них руки, отпу­стили их ( Деян.13:3 ).

По словам свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста «пост с верою много при­дает кре­по­сти; ибо научает вели­кому любо­муд­рию, чело­века соде­лы­вает Анге­лом, да еще укреп­ляет против сил бес­те­лес­ных… тот, кто молится, как должно, и притом постится, немно­гого тре­бует; а кто тре­бует немно­гого, тот не будет среб­ро­лю­бив; а кто не среб­ро­лю­бив, тот любит пода­вать мило­стыню. Кто постится, тот ста­но­вится легким и окры­ля­ется, и с бодрым духом молится, уга­шает злые похоти, уми­ло­стив­ляет Бога и сми­ряет над­мен­ный дух свой. Поэтому-то апо­столы всегда почти пости­лись».

Почему Петров пост сле­дует за днем Пяти­де­сят­ницы

День Пяти­де­сят­ницы, когда в пяти­де­ся­тый день после исше­ствия Своего из гроба и в деся­тый день по воз­не­се­нии Своем Гос­подь, вос­сев­ший одес­ную Отца, нис­по­слал Пре­свя­того Духа на всех Своих уче­ни­ков и апо­сто­лов, — один из вели­чай­ших празд­ни­ков. Это совер­ше­ние нового веч­ного завета с людьми, о кото­ром пред­ска­зал пророк Иере­мия: «Вот насту­пают дни, гово­рит Гос­подь, когда Я заключу с домом Изра­иля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заклю­чил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы выве­сти их из земли Еги­пет­ской; тот завет Мой они нару­шили, хотя Я оста­вался в союзе с ними, гово­рит Гос­подь. Но вот завет, кото­рый Я заключу с домом Изра­и­ле­вым после тех дней, гово­рит Гос­подь: вложу закон Мой во внут­рен­ность их и на серд­цах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим наро­дом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и гово­рить: «познайте Гос­пода», ибо все сами будут знать Меня, от малого до боль­шого, гово­рит Гос­подь, потому что Я прощу без­за­ко­ния их и грехов их уже не вос­по­мяну более» ( Иер.31:31-34 ).

Дух Святой, сошед­ший на апо­сто­лов, Дух истины, Дух пре­муд­ро­сти и откро­ве­ния начер­тал вместо Синай­ского новый Сион­ский закон, не на скри­жа­лях камен­ных, но на пло­тя­ных скри­жа­лях сердца ( 2Кор.3:3 ). Место Синай­ского закона засту­пила бла­го­дать Свя­того Духа, зако­но­по­ла­га­ю­щего, пода­ю­щего силы к испол­не­нию Закона Божи­его, изре­ка­ю­щего оправ­да­ние не по делам, а по бла­го­дати.

Мы не постимся в Пяти­де­сят­ницу, потому что в эти дни Гос­подь пре­бы­вал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заста­вить сынов чер­тога брач­ного поститься, когда с ними жених? ( Лк.5:34 ). Обще­ние с Гос­по­дом есть как бы пища для хри­сти­а­нина. Итак, во время Пяти­де­сят­ницы мы пита­емся Гос­по­дом, с нами обра­ща­ю­щимся.

«После про­дол­жи­тель­ного празд­ника Пяти­де­сят­ницы пост осо­бенно необ­хо­дим, чтобы подви­гом его очи­стить нам мысли и соде­латься достой­ными даров Свя­того Духа,- пишет св. Лев Вели­кий. — За насто­я­щим празд­не­ством, кото­рое Дух Святой освя­тил Своим соше­ствием, обык­но­венно сле­дует все­на­род­ный пост, бла­го­де­тельно уста­нов­лен­ный для вра­че­ва­ния души и тела, и потому тре­бу­ю­щий, чтобы мы про­вож­дали его с долж­ным бла­го­во­ле­нием. Ибо мы не сомне­ва­емся, что после того, как апо­столы испол­ни­лись обе­то­ван­ною свыше силой, и Дух истины все­лился в сердца их, между про­чими тай­нами небес­ного учения, по вну­ше­нию Уте­ши­теля, пре­по­дано также учение и о духов­ном воз­дер­жа­нии, чтобы сердца, очи­ща­ясь постом, дела­лись спо­соб­ней­шими к при­ня­тию бла­го­дат­ных даро­ва­ний, …нельзя сра­жаться с пред­сто­я­щими уси­ли­ями гони­те­лей и ярост­ными угро­зами нече­сти­вых в изне­жен­ном теле и утуч­нен­ной плоти, поскольку то, что услаж­дает нашего внеш­него чело­века, раз­ру­шает внут­рен­него, и напро­тив, разум­ная душа тем больше очи­ща­ется, чем больше умертв­ля­ется плоть.

По этой-то при­чине уста­нов­лен неиз­мен­ный и спа­си­тель­ный обычай – после святых и радост­ных дней, празд­ну­е­мых нами в честь Гос­пода, вос­крес­шего из мерт­вых и потом воз­нес­ше­гося на небеса, и после при­ня­тия дара Свя­того Духа, про­хо­дить поприще поста.

Этот обычай необ­хо­димо, усердно соблю­дать и для того, чтобы в нас пре­бы­вали те дары, кото­рые сооб­щены ныне Церкви от Бога. Соде­лав­шись хра­мами Свя­того Духа и, более чем когда-либо, быв напо­ены Боже­ствен­ными водами, мы не должны покор­ство­вать ника­ким вожде­ле­ниям, не должны слу­жить ника­ким поро­кам, чтобы жилище доб­ро­де­тели не осквер­ни­лось ничем нече­сти­вым.

При помощи и содей­ствии Божием мы все можем достиг­нуть этого, если только, очищая себя постом и мило­сты­ней, будем ста­раться осво­бо­дить себя от скверн гре­хов­ных и при­но­сить обиль­ные плоды любви». Далее св. Лев Рим­ский пишет: «Из апо­столь­ских правил, кото­рые внушил Сам Бог, пер­во­сто­я­тели цер­ков­ные, по вну­ше­нию Свя­того Духа, первым поста­вили то, чтобы все подвиги доб­ро­де­тели начи­нать с поста.

Это они сде­лали потому, что запо­веди Божии можно испол­нить хорошо только тогда, когда воин­ство Хри­стово ограж­дено от всех соблаз­нов греха святым воз­дер­жа­нием.

Итак, воз­люб­лен­ные, должны мы упраж­няться в посте пре­иму­ще­ственно в насто­я­щее время, в кото­рое запо­ве­ду­ется нам пост, по окон­ча­нии пяти­де­сяти дней, про­тек­ших от вос­кре­се­ния Хри­стова до соше­ствия Свя­того Духа и про­ве­ден­ных нами в особом тор­же­стве.

Этот пост запо­ве­дан, чтобы предо­хра­нить нас от бес­печ­но­сти, в кото­рую очень легко впасть из-за дол­го­вре­мен­ного раз­ре­ше­ния на пищу, кото­рым мы поль­зо­ва­лись. Если ниву нашей плоти не воз­де­лы­вать непре­станно, на ней легко воз­рас­тают терние и вол­чицы, и при­но­сится такой плод, кото­рый не соби­рают в жит­ницу, а обре­кают на сожже­ние.

Поэтому мы обя­заны ныне со всем тща­нием хра­нить те семена, кото­рые при­няли в наши сердца от небес­ного Сея­теля, и осте­ре­гаться, чтобы завист­ли­вый враг как-нибудь не испор­тил даро­ван­ного Богом, и в раю доб­ро­де­те­лей не взросли терние поро­ков.

Отвра­тить же это зло можно только мило­стию и постом».

Бл. Семион Фес­са­ло­ни­кий­ский пишет, что пост уста­нов­лен в честь апо­сто­лов, «потому что через них мы спо­до­би­лись многих благ и они яви­лись для нас дея­те­лями и учи­те­лями поста, послу­ша­ния… и воз­дер­жа­ния. Это против воли сви­де­тель­ствуют и лати­няне, чествуя апо­сто­лов постом в их память. Но мы, согласно с поста­нов­ле­ни­ями апо­столь­скими, состав­лен­ными Кли­мен­том, после соше­ствия Свя­того Духа одну неделю тор­же­ствуем, а потом, со сле­ду­ю­щей за тем, чествуем пре­дав­ших нам поститься апо­сто­лов».

Почему апо­столы Петр и Павел назы­ва­ются пер­во­вер­хов­ными

По сви­де­тель­ству слова Божия, апо­столы зани­мают особое место в Церкви – каждый должен разу­меть нас, как слу­жи­те­лей Хри­сто­вых и домо­стро­и­те­лей тайн Божиих ( 1Кор.4:1 ).

Обле­чен­ные равной силой свыше и оди­на­ко­вой вла­стью раз­ре­шать грехи, все апо­столы сядут на две­на­дцати пре­сто­лах возле Сына Чело­ве­че­ского ( Мф.19:28 ).

Хотя неко­то­рые апо­столы и отли­чены в Писа­нии и пре­да­нии, напри­мер Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был глав­ным и даже пре­вос­хо­дя­щим честью осталь­ных.

Но так как в Дея­ниях апо­столь­ских пре­иму­ще­ственно повест­ву­ется о трудах апо­сто­лов Петра и Павла, то Цер­ковь и святые отцы, бла­го­го­вея при имени каж­дого из апо­сто­лов, этих двоих назы­вают пер­во­вер­хов­ными.

Цер­ковь про­слав­ляет апо­стола Петра как пред­на­чав­шего из лика апо­сто­лов испо­ве­дать Иисуса Христа Сыном Бога живаго; Павла же яко паче иных потру­див­ше­гося и при­чис­лен­ного к высшим из апо­сто­лов Духом Святым ( 2Кор.2:5 ); одного – за твер­дость, дру­гого – за свет­лую муд­рость.

Назы­вая двоих апо­сто­лов вер­хов­ными, по пер­вен­ству порядка и трудов. Цер­ковь вну­шает, что глава ее есть один только Иисус Хри­стос, а все апо­столы – слу­жи­тели Его ( Кол.1:18 ).

Святой апо­стол Петр, до при­зва­ния своего носив­ший имя Симон, стар­ший брат апо­стола Андрея Пер­во­зван­ного, был рыбак. Он был женат, имел детей. По выра­же­нию св. Иоанна Зла­то­уста, это был чело­век пла­мен­ный, некниж­ный, про­стой, бедный и бого­бо­яз­нен­ный. Он был при­ве­ден к Гос­поду своим братом Андреем, и при первом же взгляде на про­стого рыбака Гос­подь пред­на­рек ему имя Кифа, по-сирски, или по-гре­че­ски – Петр, то есть камень. По избра­нии Петра в число апо­сто­лов Гос­подь посе­тил его убогий дом и исце­лил тещу от горячки ( Мк.1:29-31 ).

В числе трех уче­ни­ков Своих Гос­подь удо­стоил Петра быть сви­де­те­лем Своей Боже­ствен­ной славы на Фаворе, Своей Боже­ствен­ной силы при вос­кре­ше­нии дочери Иаира ( Мк.5:37 ) и Своего по чело­ве­че­ству уни­чи­же­ния в саду Геф­си­ман­ском.

Петр горь­кими сле­зами рас­ка­я­ния омыл свое отре­че­ние от Христа, и первым из апо­сто­лов вошел в гроб Спа­си­теля по вос­кре­се­нии Его, и первым из апо­сто­лов удо­сто­ился узреть Вос­крес­шего.

Апо­стол Петр был выда­ю­щимся про­по­вед­ни­ком. Сила его слова была столько велика, что он обра­щал ко Христу по три, по пять тысяч чело­век. По слову апо­стола Петра обли­ча­е­мые в пре­ступ­ле­нии падали мерт­выми ( Деян.5:5,10 ), мерт­вые вос­кре­сали ( Деян.9:40 ), боль­ные исце­ля­лись ( Деян.9:3-34 ) даже от при­кос­но­ве­ния к ним одной тени про­хо­дя­щего апо­стола ( Деян.5:15 ).

Но у него не было пер­вен­ства власти. Все цер­ков­ные дела реша­лись общим голо­сом апо­сто­лов и пре­сви­те­ров со всей Цер­ко­вью.

Апо­стол Павел, говоря об апо­сто­лах, почи­та­е­мых стол­пами, постав­ляет на первом месте Иакова, а потом Петра и Иоанна ( Гал.2:9 ), себя же при­чис­ляет к ним ( 2Кор.11:5 )

и срав­ни­вает с Петром. Собор посы­лает Петра на дело слу­же­ния так же, как и других уче­ни­ков Хри­сто­вых.

Апо­стол Петр совер­шил пять путе­ше­ствий, про­по­ве­дуя Еван­ге­лие и многих обра­щая ко Гос­поду. Послед­нее путе­ше­ствие окон­чил в Риме, где с вели­ким усер­дием бла­го­вест­во­вал веру Хри­стову, умно­жая число уче­ни­ков. В Риме апо­стол Петр обли­чил обман Симона волхва, кото­рый выда­вал себя за Христа, обра­тил ко Христу двух жен, люби­мых Неро­ном.

По пове­ле­нию Нерона 29 июня 67 года апо­стол Петр был распят. Он просил мучи­те­лей рас­пять себя голо­вой вниз, желая этим пока­зать раз­ли­чие между своими стра­да­ни­ями и стра­да­ни­ями своего Боже­ствен­ного Учи­теля.

Чудесна исто­рия обра­ще­ния свя­того апо­стола Павла, до этого носив­шего еврей­ское имя Савл.

Савл, вос­пи­тан­ный в законе иудей­ском, нена­ви­дел и терзал Цер­ковь Хри­стову, и даже выпро­сил у синед­ри­она власть всюду нахо­дить и пре­сле­до­вать хри­стиан. Савл терзал цер­ковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отда­вал в тем­ницу ( Деян.8:3 ). Одна­жды «Савл же, еще дыша угро­зами и убий­ством на уче­ни­ков Гос­пода, пришел к пер­во­свя­щен­нику и выпро­сил у него письма в Дамаск к сина­го­гам, чтобы, кого найдет после­ду­ю­щих сему учению, и мужчин и женщин, связав, при­во­дить в Иеру­са­лим. Когда же он шел и при­бли­жался к Дамаску, вне­запно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услы­шал голос, гово­ря­щий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Гос­поди? Гос­подь же сказал: Я Иисус, Кото­рого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в тре­пете и ужасе сказал: Гос­поди! что пове­лишь мне делать? и Гос­подь сказал ему: встань и иди в город; и ска­зано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оце­пе­не­нии, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с откры­тыми гла­зами никого не видел. И повели его за руки, и при­вели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил» ( Деян.9:1-9 ).

Он совер­шал непре­стан­ные путе­ше­ствия в разные страны для про­по­веди Еван­ге­лия иудеям и осо­бенно языч­ни­кам. Эти путе­ше­ствия сопро­вож­да­лись необы­чай­ным могу­ще­ством про­по­веди, чуде­сами, неусып­ным трудом, неис­то­щи­мым тер­пе­нием и высо­кой свя­то­стью жизни. Труды апо­столь­ского слу­же­ния Павла были бес­при­мерны. Он сам о себе гово­рил: более всех их потру­дился ( 1Кор.15:10 ). За свои труды апо­стол пре­тер­пел неис­чис­ли­мые скорби. В 67 году 29 июня в одно время с апо­сто­лом Петром он принял муче­ни­че­скую кон­чину в Риме. Как рим­ский граж­да­нин он был обез­глав­лен мечом.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь почи­тает апо­сто­лов Петра и Павла как про­све­тив­ших запад­ный мрак, про­слав­ляет Пет­рову твер­дость и Павлов разум и созер­цает в них образ обра­ще­ния согре­ша­ю­щих и исправ­ля­ю­щихся в апо­столе Петре – образ отверг­ше­гося от Гос­пода и пока­яв­ше­гося, в апо­столе Павле – образ сопро­тив­ляв­ше­гося про­по­веди Гос­под­ней и потом уве­ро­вав­шего.

Сколько длится Петров пост

Петров пост зави­сит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому про­дол­жи­тель­ность его раз­лична. Он всегда начи­на­ется с окон­ча­нием Триоди, или после недели Пяти­де­сят­ницы, и пре­кра­ща­ется 12 июля (29 июня по ст. стилю), если празд­ник святых апо­сто­лов Петра и Павла будет не в среду и не в пят­ницу.

Самый про­дол­жи­тель­ный пост заклю­чает в себе шесть недель, а самый корот­кий – неделю и один день.

Антио­хий­ский пат­ри­арх Феодор Валь­са­мон (XII век) гово­рит: «За семь дней и больше до празд­ника Петра и Павла все верные, то есть мир­ские и монахи, обя­заны поститься, а непо­стя­щи­еся да будут отлу­чены от сооб­ще­ния пра­во­слав­ных хри­стиан».

Как пра­вильно питаться в дни Пет­рова поста

Подвиг Пет­рова поста менее строг, чем Четы­ре­де­сят­ница: во время Пет­рова поста устав Церкви пред­пи­сы­вает еже­не­дельно, по три дня – по поне­дель­ни­кам, средам и пят­ни­цам – воз­дер­жи­ваться от рыбы, вина и масла, и сухо­ясти в девя­тый час после вечерни; в осталь­ные же дни сле­дует воз­дер­жи­ваться только от рыбы.

В суб­бот­ние, вос­крес­ные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо вели­кого свя­того или дни хра­мо­вого празд­ника также раз­ре­ша­ется рыба.

Источник

Традиции и правила Петрова поста

Приблизительное время чтения: 7 мин.

Петров пост — один из двух летних постов. Он готовит христиан к дню памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля) и установлен в память о том, как апостолы постились перед проповедью христианства всему миру. Мы расскажем о правилах и народных традициях Петрова поста.

Как поститься в Петров пост

Начало Петрова поста — всегда в понедельник через неделю после праздника Троицы (Пятидесятницы). Дата Троицы зависит от даты празднования Пасхи, поэтому начало Петрова поста приходится на разные даты. И длиться он может от 8 до 42 дней. Заканчивается Петров пост всегда 12 июля. Это день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. В честь этого праздника пост и именуется Петровым, или Апостольским. В этом году Петров пост начинается 28 июня.

Петров пост — не такой строгий, как Великий. Во все дни поста, кроме среды и пятницы, верующие могут есть рыбу. Мясо постящимся есть нельзя.

Но даже приступая к такому, не самому строгому, посту, нужно посоветоваться со своим духовником, а если у вас есть какие-либо хронические заболевания — с вашим лечащим врачом. Вообще, мирянам положен не такой строгий пост, как монахам. Если вам по каким-либо причинам нельзя соблюдать все правила поста (а в монастырском Уставе предусмотрены более строгие правила, например, сухоядение (пища без растительного масла) в отдельные дни Петрова поста), вы сможете ограничивать себя в иных, не гастрономических вещах. Например, в пост не смотреть телевизор или не пользоваться социальными сетями в интернете.

Петров пост — что можно есть?

Петров пост — нестрогий. Во все дни поста, кроме среды и пятницы, верующие могут есть рыбу. Мясо постящимся есть нельзя.

Пост и беременность

О том, как стоит поститься во время Петрова поста беременным и кормящим женщинам, рассказывает настоятель храма Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь ФОМИН:

Есть разные духовные практики поста, я расскажу о той, что сложилась на приходе нашего храма во имя Александра Невского при МГИМО. Беременные и кормящие женщины освобождаются от гастрономических постов, но не освобождаются от постов духовных. Что я имею в виду — например, пост на просмотр телевизора, на бесцельное чтение интернет-сайтов и тому подобное. И, конечно, в Петров и любой другой пост любой христианин должен усердно молиться.

Если вы хотите более подробно узнать, как следует поститься беременной и кормящей женщине, как готовиться к Таинству Причастия, посоветуйтесь с вашим приходским священником или духовником.

Как правильно поститься?

Отвечает протоиерей Игорь ФОМИН, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО:

На сайте «Фомы» можно подробно прочесть, каковы общие правила. Однако каждому человеку нужно определить свою меру поста. Один может понести пост в полной объеме, и будет ему благо. Другому, наоборот, следует ослабить пост.

Поститься не так строго, как написано в Уставе, могут болеющие люди. Болезнь — тоже своеобразный пост, смирение плоти. Кроме того, при некоторых заболеваниях гастрономический пост может принести вашему здоровью вред. Прислушайтесь к себе, спросите совета у врача.

Своя мера поста у беременных; у военнослужащих; у тех, кто работает в напряженном ритме или учится.

Конечно, особая тема — детский пост. Иногда лучше договориться с детьми о том, что Великим постом они, к примеру, будут есть меньше конфет, чем накладывать на них ограничения в молочной и мясной пище. В любом случае, со всеми сомнениями и вопросами о посте я советую вам подойти к своему духовнику или священнику, которому вы доверяете.

Самое главное, что «нельзя есть в пост», — это своих ближних. Я говорю о гневе, о раздражении, о ссорах и любых других отрицательных поступках, которые разрушают мир между людьми. Ведь, поступая с ближними дурно, мы разрушаем и мост между нами и Богом.

Как исповедоваться и причащаться в пост?

Рассуждает настоятель храма Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь ФОМИН:

Каждый из нас должен сам решить для себя вопрос, как часто исповедоваться и причащаться в пост. Чтобы это было по потребностям и по силам. Потому что Таинство Причащения, когда мы принимаем Христа в свою душу как дражайшего гостя, требует не просто желания, но и усилий. Это молитва, покаяние, исправление себя. Именно поэтому исповедь в дни поста должна быть такой же серьезной и искренней, как в великие христианские праздники.

Если у вас есть сомнения в вопросе, как часто вам следует причащаться, спросите совета у священника, который вас знает и которому вы доверяете.

Летний пост

Летом у православных христиан два поста — Петров и Успенский.

Петров пост называется так в честь святых апостолов Петра и Павла. Он установлен в память о том, как апостолы постились перед евангельской проповедью всему миру. Этот пост еще называют Апостольским. Начало Петрова поста — всегда в понедельник через неделю после праздника Троицы (Пятидесятницы). Дата Троицы зависит от даты празднования Пасхи, поэтому начало Петрова поста приходится на разные даты. И длиться он может от 8 до 42 дней Петров пост всегда 12 июля. Это день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Успенский пост — самый короткий из церковных многодневных постов. Православные христиане постятся с 14 до 27 августа и готовятся к двум праздникам — Преображения Господня и Успения Божией Матери.

Петров пост — традиции

Православный люд на Руси постился по церковному Уставу, поэтому много традиций Петрова поста было связано с кулинарией. В среду и пятницу готовили летние постные блюда — окрошки, постные щи, грибную икру, ботвиньи из молодой зелени и множество других блюд. А в праздничные дни Петрова поста хозяйки часто пекли особые пироги — рыбники. Рыбу запекали в тесте прямо целиком, пирог был открытым.

Петров пост — избранные рецепты

Грибная икра

Эту икру готовят из сушеных или соленых грибов, а также из их смеси.

За три минуты до окончания тушения добавьте толченый чеснок, уксус, перец, соль.

Готовую икру выложите на тарелку горкой и посыпьте зеленым луком.

Постный гороховый суп

Для лапши: полстакана муки нужно хорошо смешать с тремя ложками растительного масла, добавить ложку холодной воды, посолить, оставить тесто на час для набухания. Тонко раскатанное и подсушенное тесто нарежьте полосками, подсушите в духовке.

Сварите набухший горох, не сливая воду, до полуготовности, добавьте поджаренный репчатый лук, картофель, нарезанный кубиками, лапшу, перец, соль и варите, пока картофель и лапша не будут готовы.

Постные голубцы

Голубцы можно готовить как из свежей, так и из квашеной капусты. Если вы хотите приготовить голубцы из квашеной капусты, то возьмите целый кочан, отделите листья, вырежьте у каждого толстую среднюю жилу, в каждый лист положите обжаренную крупу, сверните рулетом.

Если у вас свежая капуста, то кочан надо сначала отварить целиком, а затем аккуратно снимать с него листья, также удаляя с середины толстые жилы.

Уложите сформированные голубцы рядами в кастрюлю. Сверху положите листья капусты.

Залейте голубцы овощным бульоном, добавьте немного томатного соуса и, поместив в разогретую духовку, тушите около часа.

Рыбник

500 г рыбного филе, луковица, 2-3 картофелины, 2-3 столовые ложки масла, соль, перец по вкусу.

Сделайте постное тесто, раскатайте его на две лепешки.

Лепешка, которая будет использована для нижнего слоя пирога, должна быть несколько тоньше верхней.

Все полейте маслом и накройте второй лепешкой. Края лепешек соедините и подогните книзу.

Поставьте готовый рыбник в теплое место на двадцать минут, перед тем, как поставить рыбник в духовку, проколите верх в нескольких местах.

Выпекайте в духовке, разогретой до температуры 200-220°С.

В любой пост больше времени надо уделять духовной состовляющей, молитве и любви к окружающим.Ограничение в бище дисциплинирует и смиряет. Простите. Это личное мнение.

Уважаемая редакция любимого журнала?! Ну зачем опять смущать и вводить людей в заблуждение безапелляционными словами:- «Петров пост — нестрогий. Во все дни поста, кроме среды и пятницы, верующие могут есть рыбу»? Ведь нет в нашей Церкви отдельных правил, различных для мирян и для монашествующих. Есть единый Устав,цитата из которого прописана в Богослужебных Указаниях, той книге, по которой правится Служба, и которая имеется в алтаре и(или) на клиросе каждого храма. А РАЗУМНЫЕ ОТСТУПЛЕНИЯ от Устава(по согласованию с духовником, если это возможно) —- это уже дело веры, состояния здоровья, обстоятельств жизни, да и совести каждого, о чём так хорошо и правильно у вас написано. Храни Господь всех нас! С Богом! о.В.
«Подоба́ет ве́дати, яко в пост святы́х апо́стол, и Христо́ва Рождества́, во вто́рник, и четверто́к, ры́бы не яди́м, но еле́й и вино́ то́чию. В понеде́льник, в сре́ду и пято́к ни еле́я вкуша́ем, ни вина́, но пости́мся до 9-го часа́, и яди́м в ты́я дни сухояде́ние. В суббо́ты же и Неде́ли яди́м ры́бы. А́ще случи́тся святы́й во вто́рник, или́ в четверто́к име́яй славосло́вие, яди́м ры́бу; а́ще в понеде́льник, подо́бне. А́ще среда́ и пято́к, разреша́ем на еле́й и вино́ то́чию; яди́м же еди́ною днем. А́ще ли святы́й име́яй бде́ние, в сре́ду, или́ пято́к, разреша́ем на еле́й и вино́ и ры́бу. А́ще ли случи́тся па́мять свята́го, его́же есть храм, в сре́ду, или́ пято́к, твори́м подо́бне» (Типикон, глава 33-я, «зри»).

Почему даже в уважаемых православных изданиях последнее время пропагандируется идея о разницы поста монашеского и мирского? Веь нет этого различия и устав постный для всех один а далее только благословение духовников, ну или та мера которую человек сам готов понести. Но говорить о разном уставе в корне не верно, и не правильно настраивает начинающих. А говорить что рыбу можно всегда кроме среды и пятницы это прямая дезинформация, так как не говорится об условиях в которых это можно. Посмотрите на http://days.pravoslavie.ru/ лучьше ориентироваться на данный календарь.

Уважаемая редакция! Очевидно, в предложении » Беременные и кормящие женщины освобождаются от гастрономических постов, но освобождаются от постов духовных» при наборе было пропущена частица «не». Верните тексту авторский смысл, пожалуйста))

Источник