что такое вьюн в песне со вьюном я хожу
Песня «Вьюн над водой» — что такое вьюн?
Существует такая русская народная песня — «Вьюн над водой».
Вьюн над водой, ой, вьюн над водой,
Вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот, ой, жених у ворот,
Жених у ворот дожидается.
Очень красивая. И пелась она бы и пелась, без задумываний. Если бы вдруг не пришлось ее однажды на английский переводить. Что, вдруг, за вьюн такой, что над водой? Не растение же нам привычное. А что тогда? В интернете еще нашлась версия, что это туман. Но нет доказательств. И в словарях ничего толкового не находится.
5 ответов 5
По всей видимости «вьюн» здесь венок. То же значение мы встречаем и в другой народной песне «Со вьюном я хожу», исполняя которую девицы надевали именно венок.
На Руси было популярно гадание на суженного с помощью венка, если венок плывет по воде спокойно (выстилается), то замужество будет в этом году, а если крутится, то придётся свадьбу подождать. Это вполне согласуется с текстом песни, которую вполне могли петь девицы, при подобном гадании.
Еще одна версия:
1) Вьюн на воде (2003) // «Народное творчество», 2003.08.18
Я узнала о бытовании в этих местах таких песен, как «Вьюн на воде». Ее мы впервые услышали, будучи в этнографической экспедиции в Вохомском районе в 1982 г. Не все знают, что вьюн на воде ― это водоворот, воронка на воде.
2) Что такое «Вьюн»? Вьюн (бел.) — водоворот, кругообразное течение, происходящее от встречи двух противоположных течений или как следствие отражения струй воды от берега (Морской словарь).
Вьюнъ на водѣ извивается, А зять у воротъ убивается: „А теща моя, теща ласковая! Отдай мой даръ, мою суженую!“ — Вывезла теща сани лаковыя9): „Это не даръ и не суженая10)!“
В качестве версии
Вьюн над водой расстилается. Может быть, выстилается (вьется, быстро двигается), выражая беспокойство, тревогу.
А. Островский: Гаврило. Ты говоришь, выстилает? Иван. Выстилает. Страсть! Шибче «Самолета» бежит, так и меряет.
Что такое вьюн в песне со вьюном я хожу
Потом, в конце марта, когда появляется больше проталин, и, соответственно, больше корма для птиц, прилетают жаворонки.
А вот в начале мая действительно прилетают кулики, так как для их проживания нужна высокая трава.
Так что, друзья, выкликаем птиц.
Благослови мати весну выкликати (веснянка)
Зимочка — в возочек, Летечко — в челночку! Ра.
На — раяно, Летечко — в челнок. Уууу.
Венки завивали — Вясну выкыликали! Ра.
Да — райно, Вясну выкылика. Уууу.
Зимочка — в возочеку, Летечко — в веночку! Ра.
На — раяно, Летечко — в венок. Уууу.
«Весна красна, на чем пришла?»
— «На жердочке, на бороздочке,
На овсяном колосочке, на пшеничном пирожочке».
Вьюны – песенные весенне-летние девичьи хороводы.
Вьюшниками называют хороводные песни, предназначенные для девичьего хоровода Лельник. Это своего рода девичник, в котором обручённые или недавно вышедшие замуж девицы напитываются в хороводе женской силой. Обычно вьюшники сопровождают обрядовые весенне-летние хороводы на Ярование и Купалу.
Вьюшники под стать колядкам. В них пропеваются пожелания девицам счастья и семейного согласья.
Народная песня «Со вьюном я хожу»
Со вьюном я хожу с зелянЫм я хожу
Я не знаю куда вьюн положить.
Положу я вьюн, положу я вьюн,
Положу я вьюн на правое плечо.
А со правого, а со правого,
А со правого на лево положу.
Я ко молодцу, я ко молодцу,
Я ко молодцу иду иду иду,
Поклонюся и веночек подарю.
Со вьюном я хожу с зеляным я хожу
Я не знаю куда вьюн положить.
Положу я вьюн, положу я вьюн
Положу я вьюн на правое плечо.
А со правого, а со правого,
А со правого на лево положу.
Парень девице, парень девице, 2р
Парень к девице-красавице идёт 2р
И веночек ей, и веночек ей, 2р
И веночек ей веночек принесёт 2р
Со вьюном я хожу, с зелянЫм я хожу 2р
А я знаю куда вьюн положить. 2р
Положу я вьюн, положу я вьюн, 2р
Положу я вьюн на голову свою. 2р
И в глаза ему, и в глаза ему, 2р
И в глаза ему с любовью посмотрю 2р
А уж солнце-батюшка припекло, припекло
И повсюду золото разлило, разлило,
Ручейки на улице все журчат, все журчат,
Журавли курлыкают и летят, и летят.
Расцвели подснежники да в леске, да в леске.
Скоро всей Земелюшке быть в венке, быть в венке.
Ой, ты Солнце-батюшка, угоди, угоди.
А Землица-матушка, уроди, уроди.
Ну и известная уже нам песня «Земляничка-ягодка» относится к свадебным плясовым песням, когда встречают жениха и невесту у дома жениха.
Земляничка – ягодка во бору родилася.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Во бору родилася, на солнышке грелася.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
На солнышке грелася, русу косу чесала.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Русу косу чесала, гребешочек ломала.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Гребешочек ломала, дружку-парочку звала.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Дружку-парочку звала, по сенюшкам ходила
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
По сенюшкам ходила, к себе милого ждала
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
К себе милого ждала, на силушку дождалась
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
На силушку дождалась, на шеюшку бросилась
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Уж ты миленькай мой, разкрасавчик дорогой,
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Разкрасавчик дорогой, что ж ты ходишь стороной?
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Что ж ты ходишь стороной, похваляешься мной?
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Похваляешься мной, моей русою косой?
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Всему городу краса, ребятушкам сухана
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Ребятушкам сухана, а девицам честь-хвала,
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Земляничка – ягодка во бору родилася.
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Ты расти моя коса до самого пояса,
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
От самого пояса, до шелкового челна,
Вот ты, вот и я, вот и милая моя!
Друзья! Предлагаю вашему вниманию статью о целительном воздействии звука на организм и пользе пения.
КАК ЗВУКИ ИЗЦЕЛЯЮТ ОРГАНИЗМ.
Мы это чувствуем, когда включаем радио, а из него доносится наша любимая песня или когда спокойно сидим и слушаем шум дождя. Но как именно он работает, каким образом звук нас изцеляет?
Швейцарский доктор медицины Ганс Дженни из Базеля, собрал увлекательные эксперименты, в которых мы можем буквально «видеть» как работает звук.
Дженни стал основоположником «КИМАТИКИ», проведя серию опытов.
Он насыпал песок, жидкость или какой-либо порошок на металлическую пластину, которую прикреплял к осциллятору. По сути, осциллятор это вибратор, но в данном случае прибор контролировался генератором, способным производить многие тысячи видов частот. Некоторые из них можно встретить в природе, а другие создаются человеком.
Дженни изменял частоту осциллятора и обнаружил, что песок, вода или другие вещества, которые он использовал для создания видимой среды звука, превращались в очень интересные формы. Они имитировали свойства божественной геометрии. Причём чем выше была частота, тем более сложными представлялись формы.
Ганс Дженни писал:
«Поскольку различные аспекты этих явлений обусловлены вибрацией, мы имеем дело со спектром, который показывает узорчатые, фигуративные образования на одном полюсе и кинетико-динамические процессы на другом, в целом образованные и поддерживаемые необходимой периодичностью».
ПЕНИЕ УДИВИТЕЛЬНО ВЛИЯЕТ НА МОЗГОВЫЕ ВОЛНЫ.
Гармонические звуки создают порядок из хаоса. Можно сказать, болезнь – это разновидность хаоса в организме. На протяжении тысячелетий те, кто изучал науку о звуке, стали понимать, что определённые частоты чрезвычайно целебны для человеческого организма.
Когда мы «вовлекаемся» в целебные частоты, наше тело и разум вибрируют в гармонии. Они включают в себя:
285 Гц – сигналы клеткам и тканям к изцелению. Вызывает в теле ощущение обновления, приятной лёгкости.
396 Гц – освобождает от чувства вины и страха, чтобы расчистить путь для эмоций более высоких вибраций.
417 Гц – способствует «развязыванию» сложных ситуаций.
528 Гц – сигнал к изцелению ДНК, восстановлению клеток и пробуждению сознания.
639 Гц – это вибрация, связанная с сердцем. Она позволяет стереть различие между чувством любви к себе и к «другим». Слушайте эту частоту, чтобы сбалансировать отношения.
741 Гц – сигнал к очищению и изцелению клеток от воздействия электромагнитного излучения. Помогает расширить возможности для создания желаемой реальности.
852 Гц – пробуждает интуицию.
963 Гц – активизирует деятельность шишковидной железы и приводит тело к его совершенному изначальному состоянию.
Это так называемые Частоты Сольфеджио. Безусловно, существуют и другие частоты, многие из которых находятся за пределами диапазона человеческого слуха, но обладают изцеляющими свойствами.
Русский инженер Георгий Лаховский, разработавший устройство, которое назвал «многоволновым» генератором (МВГ), также понимал мощь звука. Он знал, что определённые частоты укрепляют живое существо.
КНИГА МАТЕРЕЙ
Меню навигации
Пользовательские ссылки
Информация о пользователе
Русский хоровод
Сообщений 1 страница 15 из 15
Поделиться12013-03-25 09:33:43
Если смотреть внимательно и со знанием дела, можно увидеть множество сакральных символов ВСЕЛЕНСКОГО ЛАДА
Поделиться22013-03-25 09:35:20
Народный греческий танец СИРТАКИ (от греч. συρτάκι — касание). Пронизанный током сурьи (СИР-ТАКИ), он явно наследует многие движения древнего хоровода, сохранившиеся и в русском, и в греческом, и в индийском танце. Обратите внимание на поднятие рук, спирали и пр.
Поделиться32013-03-25 09:38:29
Марина написала:
Нашла текст русской народной песни «Со вьюном я хожу» (интересный текст!) и любительское видео:
Со вьюном я хожу, с золотым я хожу,
Я не знаю, куда вьюн положить,
Я не знаю, куда вьюн положить.
Положу я вьюн, положу я вьюн,
Положу я вьюн на правое плечо,
Положу я вьюн на правое плечо.
А со правого, а со правого,
А со правого на лево положу,
А со правого на лево положу.
За вьюна заложу, за вьюна заложу
Я не сто рублей, не тысячу,
Я не сто рублей, не тысячу.
А четыреста, а четыреста,
А четыреста золотеньких,
А чстыреста золотеньких.
А коня-то я, а коня-то я,
А коня-то быстроходного,
А коня-то быстроходного.
Молодца-то я, молодца-то я,
Молодца-то кудреватого,
Молодца-то кудреватого.
Холостого ли, холостого ли,
Холостого не женатого,
Холостого не женатого.
Я ко молодцу, я ко молодцу,
Я ко молодцу иду, иду, иду.
Я ко молодцу иду, иду, иду.
Поцелую да, поцелую да,
Поцелую да и прочь пойду,
Поцелую да и прочь пойду.
Поделиться42013-03-25 09:39:26
Франкенштейн написал:
А ведь так и есть. Всякий раз ты меня удивляешь, Брахман. В старину говорили о молодом человеке: ВЬЮНОША. Есть народная сказка «Млад вьюноша» и пр.
Поделиться52013-03-25 09:40:02
Благодарствую 
А со правого, а со правого,
А со правого на лево положу.
Что бы ЭТО значило?
Отредактировано Иванка (2013-03-25 09:42:57)
Поделиться62013-03-25 09:41:23
Хоровод в Заонежье существовал до начала ХХ века. Назывался он «кругом (зимний хоровод бесёда). «Круг» явление многосложное. Это не просто хождение молодёжи кругом по движению солнца. «Круг» огораживал внутренне конечное сакральное пространство, на котором создавалась «иная действительность». В олонецких заговорах, гаданиях, старинной свадьбе XVIII в. круг, очерчиваемый железным предметом вокруг жениха и невесты или гадающих, служил охранной чертой от нечистой силы001. В молодёжных увеселениях круг отделял собой пространство игры. В замкнутом, очерченном магическим кругом пространстве возникал единый художественный текст, который переживался эстетически как нечто целое, неделимое, «читаемое» без купюр. «Иной мир» создавался участниками хоровода в атмосфере большого деревенского праздника, на глазах многочисленных зрителей, поэтому вербальный текст беседы воспринимался в неразрывной связи с визуальным рядом. На праздничной беседе возникала особая зрелищность действия: на глазах публики расфранченные девушки и разряженные парни разворачивали в кругу настоящую «рисованую картину»002. Песни молодёжных увеселений жанр синкретичный, с сильными внетекстовыми связями. Традиционный костюм участников беседы, музыкальный напев и интонация, движение и жесты всё стремилось к синонимическому тождеству с вербальным текстом и составляло этнографический контекст песни. Контекст, в свою очередь, представлял собой своеобразную систему координат для текста песни, тем самым оформляя, дополняя, отчасти расшифровывая и формируя фольклорное произведение. Синхронное варьирование элементов, обеспечивающих неповторимое исполнение вечериночной песни, составляло одну из существенных её сторон.
В мире «круга» заонежские парни и девушки проводили «свои весёлые, куражные деньки». «Круг» воплощал праздничную жизнь молодёжи: молодость молодецкую и игру девочью. Ценность и смысл хоровода самого по себе (как средоточия молодости, праздника) были строго замкнуты в границах ритуала и отстояли от «семейной» жизни. Так же как «отстояли» от «хоровода» замужние женщины и женатые мужчины, которые были лишь зрителями на беседах.
В отличие от «хаоса и неразберихи»005 ряженья беседное веселье имело четкую композицию. Внутри игрового пространства царил порядок, установленный традицией. Общая схема заонежского зимнего хоровода второй половины ХХ в. представляется нам следующей: Перепёлка главная наборная песня, утушные (парочные) песни, круговые песни, плясовые песни внутри круга. Описания шуньгской (1860 г.), толвуйской (1867 г.), сенногубской (1880-е гг.) бесед подтверждают, что отдельные, небольшие изменения не имели принципиального значения006. Названные нами циклы песен были определяющими для беседного веселья Заонежья, без них ритуал состояться не мог.
Действие на беседе организовывалось по принципу повтора, воспроизведения: «круг завивают вновь и вновь, вертятся и пляшут «шестёрку» еще несколько раз».007 Игровые эпизоды «круга» «нанизывались» друг на друга и могли повторяться до бесконечности. Поочередно все были участниками действия. Цикличность в развитии беседного веселья диктовалась не только ограниченным пространством избы, но и игровой структурой беседы. Заонежская бесёда представляла собой символическое «разыгрывание свадебного обряда:
«ПЕРЕПЁЛКА» — выбор пары на весь вечер — СВАТОВСТВО
УТУШКА — хождение — СВЕДЕНИЕ
(СО ВЬЮНОМ) попарно по избе «МОЛОДЫХ»
«ОКОЛ ГОРОДА» — припевание пар в кругу — БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ
«МИРА» НА БРАК
Вот описание «утушки» П.Н.Рыбниковым: девушки «становятся в ряд и выкликают парней, которые им по мысли, берут их за руки и то сводят в такт обе руки вместе, то разводят по сторонам»009. Игра схожа с архаичной карельской «ручной игрой« (kasikissa), которою обычно начинались игрища в Олонецком уезде: парни вставали в один ряд, лицом к ним становились в ряд девушки, каждый парень брал у стоящей против него девицы «обе руки за перста», поднимал и опускал их несколько минут010. Поздний вариант этой игры назывался в Олонецкой губернии (Повенецкий, Петрозаводский, Вытегорский уезды) «совьюн» или «со вьюном» («вьюн», «вьюнош» юноша). В.Д.Лысанов так описал «совьюн»: холостые становятся в ряд и называют по имени, отчеству девушек «по разуму». Каждый свою пару берет за руку, и все пары идут вместе в одну сторону, затем в другую, после нескольких оборотов останавливаются лицом друг к другу, берут один другого за обе руки и слегка покачивают ими»011. К концу века движение в игре установилось следующее: ходили парой парень с девушкой под отдельную песню, их сменяла другая пара и другая песня. Безусловно, что игровое движение взятие руки имело архаичное свадебное значение. О свадебном обычае Новгородской губернии вручении руки невесты жениху, зафиксированном в 1865 году, писала В.И.Жекулина012. В Кемском Поморье второй половины ХХ века был известен обряд рукоданья один из важнейших актов свадебной процедуры. Жених приезжал взять руку невесты, обрядовое действие продолжалось примерно с час времени013. В заонежской свадьбе ХХ века обряд порученья являлся кульминационным моментом. Сущность его состоит в том, что жених, взявши чарку вина и поднесши её к устам, берет невесту за руку и пожимает её. В иных местностях это называется подарить в пясть. В примечании П.Н.Рыбников отмечал: Невеста подносит ему руку ладонью кверху, и он захватывает сверху концами своих пальцев за её пальцы014. Магическое движение взятие руки в замок соответствовало нерушимому заговорному слову, скрепляя соединение навечно.
Песни при игре «утушка» (позднее «совьюн») назывались в разных регионах России «парочными», «проходочными», «походёночными»… Цикл таких песен самый многочисленный. Главные признаки «парочной» песни сравнительно короткий текст, не слишком быстрый напев и соединительный, припевальный характер (иногда оттенок) текста. Большинство таких песен завершалось поцелуем. «Утушные» песни носили знаковый характер: они сводили вместе «играка» с «играчихой», по-заонежски «парочку». Первой из утушных песен на шуньгской святочной беседе 1860 года П.Н.Рыбниковым была названа песня Не яхонтик по горнице катался. Основной сюжетный мотив её частный эпизод свадьбы: благословление матерью сына перед отъездом к невесте. Этот эпизод на заонежской свадьбе был одним из сакральных моментов вследствие присутствия колдуна и произносимых заговоров. Однако, в тексте песни упор сделан совсем на другие детали:
Добрый молодец жениться собирался
На душечке на красной на девицы.
Его матушка провожала,
Государыня родима снаряжала,
Хорошо ему кудерки расчесала,
На поездки таково слово сказала…
LiveInternetLiveInternet
—Цитатник
По брусчатке босиком. По брусчатке босиком на рассвете, только ты, только я – словно дети. Да.
Рамочка «Любовь. » Ваш текст. Ваш текст. Код рамочки без анимации В.
—Метки
—Рубрики
—Приложения
—Ссылки
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Песни с историей: «Вьюн над водой»
Есть любимые народные песни, не слишком источенные под ширпотреб. Из тех, что совсем негромко мурлыкаются в свое удовольствие. С переплетением образов, переливами слога, словами, не употребляемыми деловито. Вот эти слова и хочу напомнить.
Вьюн над водой устилается
Жених у ворот увивается
Свадебная песня. Из центральной части России. Как и многие обрядовые песни, закреплена в цепочке действа. Этой песней встречают свадебный поезд жениха у дома невесты. Звучит она громко. Потому как величальницы ожидают подарков-выкупа от жениха. Есть смысл петь ярко.
Уже потом, в пиру, в застолье, она снова появится и более камерно, если гости еще не слишком загуляли.
Вне свадьбы хочется петь её по словам. Окунаясь в сюжет. Ласково касаясь слов в рассказе о выборе не добра наживного, а судьбы подвенечной.
Недавно и я стал петь ее под гусли. Казалось бы, песня явно «бабьего» репертуара. Но угадываемая древность текста, свобода размера от клетки рифм, обилие внутренних переливов аллитераций, собственно и создающих поэтику текста, все это влюбило в песню. Было и еще одно. То ли спровоцировавшее, то ли определившее песню «любимой». Желание защитить ее. В чистоте, от неразумения поющих. Услышал кого-то из востребованных успешных эстрадных бардов, едва ли не у самого Митяева, ломающего говорОм под мАсквича-вОлОгОдскОгО. Ну ладно, не угадал мужик с образом, беда не большая. Да вот только слова, вставленные для русской красивости, несколько обескуражили.
Вывели ему коня под седлом
Это не моё, это – ШУРИНА мого
Стоп, ребята. Вы где от меня? Мы на одной свадьбе, или кто-то из нас уже «назад в будущем»?Шурин,если ничего не путаю, это Брат Жены. Слово, понятно, исконное, красивое, колоритное, да вот только, Жена позже появится, еще надо повенчаться. Сами знаете из песен: то конь спотыкнется, то жених перепьется. В жизни всякие чудеса бывают, и не всегда приятные. Потому в серьезном деле женитьбы лучше не загадывать, тогда и сглаза не будет.
Это была первая провокация спеть песню самому. Стал просматривать, кто и как ее уже пропел. Интересно же. У каждого исполнителя свои интонации, распевность, акценты, много разного, не только кассовость сбора песне сопутствует.
Не так давно в поле зрения попал квартет DEUS. То есть влез. Ребята правильно заточены. Все с консерваторским образованием, по нотам умеют и хороших залов потому, всяко, достойны. Формат придумывали недолго. Попалась им на глаза крупная афиша «Хор Турецкого во Дворце Советов», прикинули они, по сколько это, если на квартет разделить, может получиться, ну и зарядились в массовую рассылку. Музыкальную составляющую тоже менять не стали, чтобы Турецкого не обижать. Хорошо потрудились; под Новый Год сольный концерт в «Доме Музыки» уже забабахали. С десятком звездных приглашенных близких друзей. Их сладкоголосая капельность «Вьюн над водой» мне на глаза тоже попала. Только ушам своим я не сразу поверил. Не то, чтобы аранжировка меня удивила. Я музыку даже по радио спокойно переношу. Там вечно красивое из под макияжа вылупиться норовит, с фантиком Dolce Vita.
Слово меня одно смутило. Редкое. Даже слишком русское для эстрады.
Вынесли ему сундуки полны добра.
Это не мое. Это — ДЕВЕРЯ мово
Совсем интересный жених получается. Тот, у которого даже деверь есть. ДЕВЕРЬ – это брат мужа. Порченного жениха подсовывают. Представил я себе такого кадра, да в замужестве, и совсем мне обидно за невесту стало.
Могу предположить: ребята просто стали жертвой продюсера, в маскультуре такой расклад: дело нынче обычное, если уже не определяющее. Только над песней-то зачем глумиться? Она, лебедушка белая, не одно новое поколение свадьбой продолжила, так пусть и дальше в чистоте останется. Не всякое красивое слово в песню вставлять можно. Бережно бы с ней, бескорыстной. Ни прав авторских не предъявит, ни авторских отчислений даже (пока очередной Михалков не спохватится).
И попробовал тогда я спеть сам. С человеческим текстом. И тихонечко, чтобы не испугать ее, голубушку, ей и так достается. Потому как добрая она, песня наша, из глубин веков пришедшая.
Вьюн над водой устилается
Жених у ворот увивается
Вывели ему коня под седлом
Это не моё, это — батюшки моего
Вынесли ему сундуки полны добра.
Это не мое. Это — матушки моей
Вывели ему свет Настасьюшку
Вывели ему Тимофеевну
Это вот мое, людьми ряженное
Это вот мое, Богом сужденное.
