что такое вертеп разбойников
Вертеп разбойников
Смотреть что такое «Вертеп разбойников» в других словарях:
ВЕРТЕП — муж. пещера, подземный или иного устройства скрытный притон; едва подступные овраги, тул. вертепинище ср. | * Притон, скрывище каких либо дурных дел. Это вертеп разбойников, а не гостинница: тут грабят. | южн. зрелище в лицах, устроенное в малом… … Толковый словарь Даля
вертеп — (иноск.) скрытый притон (собств. пещера) Ср. Вертеп разбойников. Ср. Жители пригородов не смели ездить во Псков, как в вертеп разбойников. Карамзин. Ист. Гос. Рос. 8. Ср. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме. … … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Вертеп — (от ст. слав. врътъпъ, др. русск. вьртьпъ пещера, ущелье). Вертеп (батлейка) народный театр. Рождественский Вертеп воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т. п.). Святой Вертеп пещера, в… … Википедия
Глушковский, Адам Павлович — балетмейстер Императорских Московских театров, получил воспитание в Петербургском театральном училище, где был одним из любимых учеников знаменитого Дидло. В его хореографическом образовании большую роль сыграл Дюпор, которому он вначале подражал … Большая биографическая энциклопедия
Глушковский А. П. — Адам Павлович (1793 ок. 1870) рус. артист балета, балетмейстер. Окончил Петерб. балетную школу в 1809, учился у И. И. Вальберха и Ш. Л. Дидло. В 1808 11 танцевал на петерб. сцене, с 1812 первый танцовщик и балетмейстер в Москве,… … Музыкальная энциклопедия
Глушковский, Адам Павлович — Адам Глушковский Имя при рождении: Адам Павлович Глушковский Дата рождения: 1793 год(1793) Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя … Википедия
Глушковский А. П. — ГЛУШКÓВСКИЙ Адам Павлович (1793 ок. 1870), рус. артист, балетмейстер. В 1809 окончил Петерб. балетную школу, учился у И. И. Вальберха и Ш. Дидло. В 180811 танцевал на петерб. сцене. С 1812 был переведён в Москву. Сначала Г. выступал… … Балет. Энциклопедия
Арцыбашев, Николай Сергеевич — русский историк, род. 1 го декабря 1773 г. сельце Мамине, Цивильского уезда Казанской губернии, ум. 27 го августа 1841 г. от апоплексического удара и погребен в селе Рындине, Цивильского уезда, при церкви Св. Духа. Оставшись после смерти… … Большая биографическая энциклопедия
Бурачек, Степан Анисимович — корабельный инженер и писатель, генерал лейтенант; род. в 1800 г.; воспитывался в училище корабельной архитектуры, по окончании которого оставлен был в нем преподавателем. С 1821 г. Б. служил 10 лет в Астрахани, куда, по его представлению, была… … Большая биографическая энциклопедия
Тема: Что значит «вы сделали его вертепом разбойников»?
Опции темы
Что значит «вы сделали его вертепом разбойников»?
И вот, эта террористическая деятельность во имя безумной идеи, которая сама по себе, может быть, и хорошая, но когда она становится идеей-fix и абсолютизируется, она становится вредной, продолжалась до захвата Иерусалима в 70‑м году, а, может быть, даже и после этого.
Один из учеников Иисуса назывался Симон Зилот. Есть предположение, что зилотом был Иуда Искарирот. Но более типичными зилотами были люди вроде Вараввы. Это его толпа предпочла освободить вместо Иисуса, потому что толпа восхищалась зилотами, это были национальные герои, патриоты.
Зилоты в официальной речи иногда назывались просто «разбойниками». Слова «террорист» тогда не было. Когда распинают двух разбойников, а третьего отпускают — Варавву, то это и есть те самые зилоты, но, с официальной точки зрения, это разбойники, которые убивали римских солдат, мытарей. Конечно, народ в массе своей за них, пока это не касается их самих. Когда Иисус Христос входит в храм и изгоняет торговцев из храма, то там речь также идет о зилотах в нескольких аспектах. Он говорит о том, что торговцы превратили святое место в «вертеп разбойников», то есть зилоты скрывались в пещерах.
Почему Он называет храм «вертепом зилотов»? Основной протест который высказывали зилоты против окружающей реальности тот, что люди признают над собой власть Кесаря вместо власти Бога, и часто они терроризировали население, которое платило подать кесарю этими. А подать надо было платить именно римской монетой с изображением императора. Эти монеты не должны даже попадать в руки благочестивого иудея, не говоря о том, что по закону нельзя платить никому, кроме как в храм. И вот в храме тоже нельзя было использовать эти монеты. Помните, как умно поступил Иисус Христос, когда его искушали монетой, а Он делал вид, что таких монет в жизни не видел. Он, как благочестивый человек не держал их в руке. «А покажите мне?» И те из кармана достают эту монету. Это они‑то, благочестивые, да еще и в храме появляются с этими монетами.
В храме нельзя было появляться с этими иностранными монетами, да еще и с изображениями. Платить в храм этими монетами было нельзя, и этим пользовались храмовые менялы. Они меняли монеты с изображением императора на храмовые золотые. В храме были специальные монеты, своя валюта, причём, меняли по дикому курсу во время Пасхи или Пятидесятницы. Когда люди приезжали на праздник, они должны были принести жертву, скажем, овечку, теленка или голубя, по достатку. Тащить издалека с собой барашка было трудно. Люди подкопят денег немножко и купят в Иерусалиме жертвенного барашка. Но не тут то было, потому что храм уже заранее скупал оптом всех жертвенных животных в окрестностях. И поэтому в окрестностях Иерусалима найти животное жертвенное было очень трудно, а если можно было найти, то очень дорого.
Даже если ты купишь дорогое животное и приведешь в храм, то там левиты, осматривающие животное, скажут: «А вот здесь у него пятнышко, а вот здесь какая‑то порча — не подходит. Порочная жертва». Надо было покупать новое животное, а в храме раз в двадцать дороже, да ещё надо было поменять деньги на храмовые. И все из благочестивых зилотных соображений. Это все ханжеская «ревность по Богу», выражающая себя в грабеже. Вот об этой ревности, об этом зилотизме и говорит Иисус, когда изгоняет торговцев и менял. Вы используете благочестивые зилотские предлоги для грабежа и бандитизма, то есть вы являетесь этими зилотами-разбойниками. У вас храм — «вертеп» «патриотов»-разбойников.
Вертеп разбойников. Богу не нужны наши украшенные храмы
В религии самое святое — не Бог, но храм.
Даже в наше дни религиозные люди готовы смириться со многими потерями и ограничениями, но не готовы отказаться от посещения своих храмов. Для них храм – это след Божьего присутствия. Это все, что осталось от Бога. Это то, что мы присвоили себе, чтобы гордиться и спасаться этой святыней, «нашей» святыней. Не так нужен Бог, как «наш» храм «нашего» Бога.
Если задуматься, то Бог и вовсе не нужен, как и Его пророки. Они только мешают нормальной жизни. Поэтому нам нужен храм без Бога. В этом храме мы будем приносить Ему жертвы, отдавая дань уважения и ожидая взамен покровительства. Но слушать Его мы не будем.
Богу — жертвы, нам — свобода. Отдай что должен и живи как хочешь.
Эту хитрую схему придумали самые первые люди. Те самые, которые хотели «быть как боги».
Эту хитрую схему практиковали и продолжают практиковать религиозные люди самых разных традиций.
Они любят не Бога, они любят все то, что помогает им самим почувствовать себя «как боги». Поэтому храм очень даже нужен. Без храма ничего не остается. Но это не храм Бога, это мой храм. Это храм с изображением идола, в котором я могу узнать себя.
Бог ополчается против храмов, забирая у нас «святую недвижимость», разрушая наши святыни.
Так Он говорит Иеремии:
«Стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень » (Иер. 7:2-24).
Так Он говорит и всем нам:
«Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены «, чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?» (8-11).
Итак, в глазах Божьих святое место больше не святое, храм превратился в «вертеп разбойников». Все наши слова о храме – «обманчивые слова».
Богу не нужны наши украшенные храмы, щедрые жертвы и возвышенные слова. Богу не нужна наша имитация. Тем более — откровенное идолопоклонничество.
Он Сам говорит, что изначально речь шла не о жертвах, но о послушании: «ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо» (22-23).
Без послушания все храмы и жертвы, ритуалы и традиции теряют смысл. Без Божьего присутствия храм не только пустеет, но превращается в антихрам, в «вертеп разбойников».
Кто эти разбойники? Это мы. Это мы присвоили Божий храм себе.
Мы – религиозные люди, захватчики и охранники святынь.
Религиозные люди убили Сына Божьего, как ранее убивали многих Его пророков.
Религиозные люди берегут некогда святые храмы, чтобы беспрепятственно поклоняться самим себе и закрывать рот напоминающим о живом Боге.
Религиозные люди охраняют храмы от Бога. Поэтому Он против наших храмов.
Наши храмы нас не защитят. Напротив, они будут притягивать молнии Божьего гнева.
Время услышать Иеремию:
не надейтесь на храм,
но послушайтесь гласа Божьего
и исправьте свои пути.
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
Значение слова «вертеп»
1. Устар. Пещера. Когда-то, в старину, Лев с Барсом вел предолгую войну За спорные леса, за дебри, за вертепы. И. Крылов, Лев и Барс.
2. Убежище преступников, развратников; притон. Я попал в один из вертепов, вроде притона «на бойком месте» в драме Островского. Короленко, История моего современника. Рестораны, чайные домики и вертепы [в Нагасаки] звенели японской или европейской музыкой. Новиков-Прибой, Цусима.
3. Распространенный в старину передвижной кукольный театр для представления пьес религиозного и светского содержания. В торжественные дни и праздники семинаристы и бурсаки отправлялись по домам с вертепами. Гоголь, Вий.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Вертеп — пещера (устаревшее употребление). В частности:
Святой Вертеп — Пещера Рождества, то есть место, в котором, по мнению христиан, родился Иисус Христос.
Вертеп — воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т. п.).
Вертеп (батлейка) — народный кукольный театр.
Вертеп — притон, место разврата и (или) преступлений.
Вертеп — трущоба, бедное, скромное, убогое жилище.
Вертеп — деревня в Ижемском районе Республики Коми.
Вертеп (укр. Вертеп) — село в Хустском районе Закарпатской области Украины.
ВЕРТЕ’П, а, м. [церк.-слав., первонач. пещера]. 1. Притон, место разврата и преступлений (книжн.). 2. Ящик с марионетками для представления драмы на евангельский сюжет о рождении Христа (этногр., театр.). 3. Самое это представление (театр., этногр.).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
верте́п
1. устар. также церк. пещера ◆ …И опять понёс его Ворон по горам и по долам, по вертепам и облакам. А. Н. Афанасьев, «Три царства — медное, серебряное и золотое», Русская народная сказка ◆ Стояла зима. \\ Дул ветер из степи. \\ И холодно было младенцу в вертепе \\ На склоне холма. Б. Л. Пастернак, «Рождественская звезда», Стихи из романа «Доктор Живаго», 1947 г.
2. религ. почитаемая пещера ◆ В нескольких шагах от монастыря Вифлеемского показывают вертеп, где, по преданиям, Пресвятая Богородица укрылась с младенцем Иисусом на несколько дней до бегства своего в Египет, при слухе о жестокостях Ирода; он называется млечным. А. С. Норов, «Путешествие по Святой земле в 1835 году», 1938 г.
3. устар. ящик с марионетками, приспособленный для показа кукольных спектаклей, изначально — на евангельские темы ◆ … лучи солнца … делали его чем-то необыкновенным, похожим на тот вертеп, который развозят по хуторам кочующие пройдохи. Особливо когда толпа народа … глядит на царя Ирода в золотой короне или на Антона, ведущего козу; за вертепом визжит скрыпка; цыган бренчит руками по губам своим вместо барабана, а солнце заходит, и свежий холод южной ночи незаметно прижимается сильнее к свежим плечам и грудям полных хуторянок. Гоголь, «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», 1842 г.
4. перен. устар. сам такой спектакль ◆ В торжественные дни и праздники семинаристы и бурсаки отправлялись по домам с вертепами. Иногда разыгрывали комедию, и в таком случае всегда отличался какой-нибудь богослов … представлявший Иродиаду или Пентефрию, супругу египетского царедворца. Гоголь, «Вий», 1842 г.
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова криптомерия (существительное):
Храм для молитвы или вертеп разбойников?
Протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев, часто критикующий нравы современной РПЦ, в своем блоге обратил внимание на новую услугу в РПЦ. Кураев опубликовал прайс на церковные услуги, составленный Сыктывкарской епархией, которым с начала текущего месяца устанавливается «единый размер жертв на церковные требы и свечи» во всех приходах Сыктывкара.
Список сам по себе несколько циничен и бездуховен, но особо Кураев обратил внимание на несколько моментов. Так, за 500 рублей в Сыктывкаре можно заказать церковную услугу – «развенчивание», которое Кураев назвал «особым сыктывкарским таинством».
Из открытых источников известно, что в православной традиции существует только обряд венчания в церкви, обряда развенчания церковного брака нет. Православная церковь неодобрительно смотрит на второй брак, настаивая на нерасторжимости священного брачного союза и пожизненной верности супругов друг другу. Впрочем, церковные каноны допускают прекращение церковного брака в связи со смертью одного из супругов. Обряд православного церковного венчания не может быть осуществлен более трех раз.
По каноническим традициям Православной церкви, сформировавшимся еще в эпоху Вселенских Соборов (IV VIII вв.), поминать самоубийц в православном храме не разрешается. Канонический запрет на это связан с богоборным характером самоубийства как такового. Поэтому по церковным канонам самоубийц и подозреваемых в самоубийстве (например, утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на церковных кладбищах.
Тем не менее в РПЦ сейчас считается возможным, тщательно исследовав обстоятельства, приведшие каждого конкретного члена Церкви к самоубийству, допускать отпевание и церковное поминовение тех из них, кто совершил самоубийство в состоянии засвидетельствованного третьими лицами психического расстройства, душевной болезни. На этом основании епархиальные церковные учреждения по благословению правящего епископа могут выдавать разрешения на отпевание самоубийц, в отношении которых точно известно, что самоубийство было совершено ими не в состоянии душевного озлобления или холодного расчета, не в порыве ропота или богоборчества, а в состоянии психического нездоровья.