что такое вечный жид
Вечный жид
Вечный жид – легендарная личность, предание о которой возникло в Палестине среди многих других преданий, вызванных рассказом евангелистов о страданиях Христовых. Древнейшее упоминание о В. ж. принадлежишь XIII в. Некто Гвиди Бонатти, итальянский астролог, оповестил миру, что в 1267 г. пришёл на поклонение в один монастырь современник Спасителя – Иоанн Буттадей (Iohannes Buttadeus), названный так за то, что ударил Спасителя во время Его шествия на страдания (buttare – бить; Deus – Бог). Спаситель тогда будто бы сказал этому Иоанну: «ты дождёшься Моего возвращения» – и последний в силу этого странствуешь и будет странствовать до второго пришествия. В появившемся в XIV в. «Путеводителе по Иерусалиму», составленном для паломников, указывалось даже и место, где И. Буттадей ударил Спасителя, причём сказал Ему: «ступай мимо, отправляйся на смерть». И. Христос ответил ему: «Я пойду, но ты не умрёшь до моего возвращения». В народной немецкой книге (1602 г.) говорится, что настоящее имя В. ж. было Агасфер. Легенда при этом передаётся несколько иначе. Агасфер, оказывается, был сапожником по ремеслу и жил в Иерусалиме. Спаситель во время шествия на Голгофу остановился близь дома Агасфера, изнемогая под тяжестью креста. Агасфер, между тем, не дозволял Ему приблизиться к своему жилищу. «Я остановлюсь и отдохну, сказал Христос, а ты пойдёшь». Агасфер тотчас отправился в путь и скитается с тех пор безостановочно. Легенда о В. ж. послужила сюжетом для многих произведений; Гете, Шлегель, Ленау, Шелли, Гренье, Евг. Сю, а у нас Жуковский – писали на эту тему.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Легенда о Вечном Жиде
В Европе эта легенда возникла в 13 в. Первым ее изложил английский хронист Матвей Парижский (умер ок. 1259), который, в свою очередь, ссылается на бывшего в 1228 в Англии армянского архиепископа. Филипп Мускес, составитель фламандской хроники (ок. 1243), также рассказывает это предание.
(См. картинки в https://cont.ws/@vita1chuk/786569)
В Италии легендарную личность Вечного Жида, как сообщает живший в 15 в. астролог Бонатти, видели в 1267 в Форли, а по свидетельству хрониста Тицио, в 15 в. Вечный Жид появился в Сиене. Его в Италии называли Буттадио, и это имя проникло в Бретань, превратившись там в Будедео. В 16 в. (1542) будущий епископ Шлезвигский видел в Гамбурге Великого Жида, стоявшего с босыми ногами в церкви перед кафедрой во время проповеди. Он, якобы, проследил его дальнейшую судьбу, о чем и сделал своим ученикам сообщение, которое потом было записано одним из них, Хризостомом Дедалусом, и напечатано в 1564.
Суть легенды заключается в том, что один иерусалимский сапожник по имени Агасфер ударил Христа сапожной колодкой, когда тот, идя на Голгофу, остановился у его дома, чтобы отдохнуть. Христос будто бы сказал ему: «Я отдохну, но ты будешь ходить до тех пор, пока я не приду снова». С этого времени Агасфер не может умереть и странствует по свету, не находя покоя.
По другому преданию, это был латинянин, привратник у дома Пилата, по имени Картафил. Он ударил Христа кулаком и в наказание должен ожидать его второго пришествия. Каждые сто лет на него нападает болезнь, после которой к Картафилу возвращается его молодость.
Фигура Вечного Жида заняла прочное место в европейской литературе. Гёте собирался сделать Агасфера героем своей поэмы. Черпали вдохновение в этой древней легенде такие писатели, как Дж.Р.Киплинг, Дж.Голсуорси, П.Беранже, Э.Сю, Дюма-отец, Марк Твен, О’Генри и многие другие.
В большой поэме немецкого поэта 19 в. Юлия Мозена Agasver (1838) Вечный Жид является как резкое противоречие христианству. Совершенно иначе, скорее как проповедника религии любви трактует этот персонаж в своем романе Вечный жид (Le Juif errant, 1844–1845) французский писатель Эжен Сю. Французский политик, историк и писатель Эдгар Кине (1803–1875) в философской мистерии Агасфер (1833) превратил главного героя в символ всего человечества, пережившего свои надежды.
В поэме датского поэта Х.Х.Зеедорфа Агасфер и плуг (1961) Вечный Жид олицетворяет странствование еврейского народа и его возвращение на родину.
У основоположника русского романтизма В.А.Жуковского в его неоконченной драме Агасфер. Вечный Жид пересекаются история романтического изгнанника, свидетеля зарождения христианства, современника Христа, с историей человечества – от падения Рима до изгнания Наполеона на остров Святой Елены. У Е.А.Баратынского Вечный жид – несчастный сумасшедший, вообразивший себя вечным скитальцем.
Декабрист В.К.Кюхельбекер (1797–1846), поэт и друг Пушкина, работал над своей поэмой о Вечном Жиде с 1832 до конца своей жизни. Для творчества многих других писателей, драматургов и поэтов, в частности, Н.В.Гоголя, Л.Н.Андреева, В.В.Набокова, Б.Л.Пастернака, В.В.Иванова образ Агасфера был полон творческих возможностей и символического смысла. http://www.krugosvet.ru/enc/re.
Вот и меня, простого писаку, вдохновила эта легенда и я решил привести на ваш суд, уважаемые мои читатели, сочинение
Притча о Вечном Жиде и мальчике с собакой
Вот уже много столетий, которым Агасфер и счёт потерял, бродит по свету, нигде не задерживаясь, без права на отдых после нескончаемых переходов. Даны ему редкие минуты зайти в христианские церкви и постоять босиком, скрестив руки на груди, в согбенной позе кающегося грешника.
Но если он захочет присесть отдохнуть, как тут же всё его тело охватывает невыносимая боль в суставах и мышцах, заставляя подняться и продолжать бессмысленный путь. Однажды, после труднейшего перехода по горной дороге, Вечный Жид спустился в красивую долину и от усталости просто упал на землю. Но тут же всё его тело заныло от боли, как-будто охваченное огнём. Из горла Агасфера вырвался громкий стон.
На его счастье невдалеке играл с собакой мальчик, который услышал стон старика, полный безысходной боли, и подбежал к упавшему человеку.
— Дедушка, вам нужна помощь? Я сбегаю и позову взрослых.
— Но вы, дедушка, уже и так отдыхаете на земле. А что у вас болит?
Раскрашенная игрушка очень понравилась мальчику и он согласился сбегать до церквушки, стоявшей на пригорке в полумили и отражавшей золотые лучи от своей маковки.
Но тут вдруг мальчик услышал слова от невидимого человека, который сказал ему прямо на ухо: «Не делай этого и немедленно уходи, не то худо тебе будет». Это были слова Ангела Хранителя мальчика, но мальчик ничего про ангела не слышал и вокруг себя никого, кроме старика, не увидел и побежал к церкви. В дороге ему слышались слова «Остановись, остановись!», но мальчик на них не обращал внимания, считая, что это кровь в голове стучит и ветер в ушах шумит.
И когда запыхавшийся мальчик остановился у старика, вдруг из тёмной тучи грянул оглушительный гром и раздался жуткий голос Ангела Смерти, вокруг которого вились яркие на тёмном фоне неба молнии:
— Агасфер, ты хотел обмануть Господа Иисуса Христа, переложив свои обязанности на плечи мальчика, соблазнив его свистулькой. Мальчик не послушался своего Ангела Хранителя и за это будет наказан.
А голос в небе продолжал своим громом сотрясать окрестности:
— Теперь вы будете неразлучны в своих скитаниях до совершеннолетия сироты. Ты научишь мальчика всей премудрости своего народа и перед ним откроется великое будущее.
С этими словами гром небесный и сверкание молний прекратились, чёрные тучи разошлись, но ещё долго стояли остолбенев от виденного и услышанного старик и мальчик со скулящей и дрожащей рядом собачкой. Затем, старик вынул из котомки кусок чёрствой лепёшки, разломал на три части, меньшую дал собаке, а другую часть протянул мальчику.
Пережёвывая на ходу чёрствую лепёшку, с понурыми головами отправились в путь, который не имел цели и конца для Вечного Жида. С этих пор в различных местах земли люди встречали старика в сопровождении мальчика и собаки.
Уважаемые читатели, не стреляйте в бедного ашкеназа, он, как пианист, играет словами, как умеет.
Фото из открытых источников
У него было много имен: Боттадио, Картафилус, Будедео, Исаак Лакедем. Однако утвердилось Агасфер – под этим именем мы знаем человека, некогда ударившего Христа и наказанным за это Иисусом вечной жизнью.
Легенда об Агасфере
Фото из открытых источников
И с тех пор иерусалимский сапожник скитается по свету, нет у него ни семьи, ни дома. И всюду преследует его рассказ о глупце, прогнавшем от своего дома несчастного. И куда бы он ни пришел, всюду спрашивает, не видел ли кто человека с Крестом? Ведь только вторичное пришествие Христа избавит его от физических и нравственных мук.»
Такова легенда о вечном скитальце Агасфере, известная с древнейших времен, хотя ни в одном новозаветном тексте вы не найдете упоминания о ней. Это устное предание давно бы забылось, стерлось из памяти, если б время от времени в разных концах Европы не появлялся вечный скиталец, Вечный жид Агасфер, оставляя многочисленные свидетельства своего существования.
Наказанный вечной жизнью
Первое письменное упоминание об Агасфере мы находим в труде Иоанна Мошаса «Леймонарьон» (VI век н.э.). Среди прочих в этом сборнике рассказов есть история о встрече некоего монаха с нищим эфиопом, утверждавшем, что он именно тот, кто некогда ударил Христа.
В 1228 году побывавший в Англии архиепископ Армении рассказывал о встрече с неким Иосифом. Тот утверждал, что видел Христа, беседовал с ним и прогнал от своего дома, за что был наказан вечными скитаниями. Иосиф рассказал, что в момент совершения своего проступка ему было 30 лет и с тех пор не может умереть. Каждый раз, достигнув 100-летнего возраста, он испытывает страшные мучения, которые продолжаются несколько дней. По окончании их он снова становится 30-летним. Рассказ епископа Армении остался на страницах «Большой хроники» Матвея Парижского (1230 год).
В 1242 году этот человек появился во Франции, в 1505 году в Богемии, есть свидетельства, что потом его видели на арабском Востоке, а в 1547 году Агасфер объявился в Гамбурге, где с ним встретился Пуль фон Эйтцен, ставший впоследствии доктором богословия епископом Шлезвига и оставивший воспоминания о встрече.
Из записей Пауля фон Эйтцена
Фото из открытых источников
Теперь он ждет второго пришествия спасителя в надежде, что тот простит его, ведь свой грех он совершил по незнанию. Тогда Агасфер, как и многие его соплеменники, считал Христа лжепророком, достойным казни и ужасный приговор считал справедливым.
Я постарался навести справки об этом человеке, и узнал, что он ведет себя скромно, умерен в еде и питье, никогда не смеется, мало говорит, никакого имущества не имеет, из подношений оставляет себе самую малость, а все остальное раздает нищим.»
Последующие скитания Агасфера
С появлением книгопечатания свидетельств о вечном скитальце стало гораздо больше. В течение XVI-XVII веков Агасфер отметился в Мадриде, Вене, Любеке, Париже, Гамбурге, Брюсселе, Лейпциге. С ним беседовали хроникеры, бургомистры, папские легаты, епископы, оставившие об этом записи. В 1658 году он оказался Англии, где оксфордские профессора, пытаясь изобличить в нем мошенника, устроили скитальцу своеобразный экзамен. Агасфер, за многие годы обошедший всю землю, сразил их своими познаниями в древнейшей истории, географии и способностью свободно общаться на всех известных профессорам языках.
В XIX веке Агасфер в основном «гастролировал» по Скандинавскому полуострову – большая часть сообщений о встречах с ним приходится на Данию и Швецию. Все свидетели описывали Агасфера как высокого и сутулого человека с длинными волосами в лохмотьях или поношенной одежде, отмечали знание им многих языков и абсолютное безразличие к земным благам.
А вот в XX веке Агасфер как пропал. То ли люди стали черствей и перестали интересоваться бродягой в лохмотьях, то ли он сам этого не хотел, ведь известно, что Агасфер никогда не заговаривал первым, а только отвечал на вопросы. Возможно, что вечный скиталец не пропал, а до сих пор бродит где-то рядом снами и напряженно высматривает человека, несущего крест.
Агасфер или вечный жид
Это не антисемитское произведение, а просто попытка понять некоторые истины.
Мне кажется, притча об Агасфере поднимает сразу несколько сложных вопросов сосуществования человека в обществе, которое дано ему природой. Сам миф говорит об одном иудее, ремесленнике по имени Агасфер, дом которого стоял на пути Христа на голгофу, Иисус, которого вели на распятие, проходя мимо дома Агасфера, попросил его впустить во двор и дать ему передохнуть, но тот оттолкнул его. За это он богом был осужден на вечные скитания и вечное презрение со стороны людей. В легенде говорится, что Агасфер грубо остановил Христа, сказав ему “Иди, что ты медлишь?” – “Я пойду, но и ты пойдешь и будешь меня ждать”. С тех пор не было Агасферу покоя, он скитался по всему миру, и во все времена, и нигде не мог остановиться, так как люди его презирали. Для меня этот миф трансформировался в каждый период моей жизни по-разному. В моей ранней молодости, все было просто, одно прозвище Агасфера “Вечный жид” многое могло сказать моему не окрепшему разуму. Тогда в пятидесятые годы и начала шестидесятых бытовой антисемитизм был довольно распространен, ходило массу анекдотов, довольно злобных, рассказывали о евреях разные гадости. В общем, жиды, а потом я стал встречаться и дружить с евреями, своими ровесниками и если честно я не очень отличал их от других своих приятелей, только они были умнее нас, а многих из них и более скрытные. Потом я узнал о “Бабьем яре”, о концлагерях, построенных фашистами, где планомерно уничтожали евреев вместе с другими недочеловеками, славянами, татарами, и людей других национальностей. Моего отца от сибирских Сталинских лагерей спас его друг, еврей. Так что, по моему мнению, в этой притче наказывается не иудей, а человек, который заражен самым страшным человеческим пороком – равнодушием, черствостью, отсюда предательство своих близких, своих друзей, свой народ, своего государства. Я считаю, что, как и порок равнодушия вечен, так и вечны люди, зараженные этим пороком. Библия и Евангелие своими высказываниями и притчами учат людей, как жить по совести и справедливости. На мой взгляд, человека не очень просвещенного, весь мир нельзя любить так, как свою родину, даже если, по мнению некоторых граждан, народ ошибается и движется вперед не в том направление. Я могу понять этих людей, которые своим примером, словами, и действиями пытаются направить народ на путь истинный, как они его понимают, но только в одном случае, если они любят свой народ, если они частица его. То, что творится сейчас, мне напомнило эту притчу, Не хочу никого оскорблять, но действия и страстные речи некоторых правозащитников и господ демократов мне напоминают именно эту притчу. Эти деятели прекрасно понимают, что своими поступками и речами они пытаются расколоть страну еще более на мелкие кусочки. Тут уж любовью к своей стране, к своему народу и не пахнет. Тем более у некоторых из них есть паспорта других государств, они понимают, что раскол такой непредсказуемой страны, как Россия приведет к страшным последствиям. Поэтому запасная страна нужна таким людям, затем, чтобы вовремя смыться, потому что кто бы не выиграл в этой борьбе, им все припомнят даже свои. Каким словом можно назвать выступление одного страстного защитника свободы в сенате США, в котором он призывал признать Россию тоталитарным государством и поступить с нею, как с другими тоталитарными государствами, Афганистаном, Югославией, Ираком.
А один из правозащитников на вопрос ведущего, если вы узнаете, что ради защиты свобод, страна уменьшится в границах Москвы и Московской области, ответил так, я бы на это согласился. А сейчас он сидит в Европейском парламенте и делает все, чтобы унизить свою страну, он сам об этом сказал на радио ”Эхо Москвы”, а послушайте Новодворскую, так она в пылу спора даже заявила, что Американцы должны просто разбомбить Москву. Такие ораторы, чтобы не случилось в России, обвиняют только президента и правительство, хотя президенту пришлось расчищать Авгиевы конюшни, оставленные прежним правлением. Я уважал Ельцина первой поры его правления, он пытался, как мог, остановить распад России, но совершил массу ошибок, в которых сейчас обвиняют Путина, и главное это начало войны с Чечней, и такой же бесславное окончание этой войны. Коррупция развилась на почве ваучерных аукционов, и разрослась до беспредельных размеров еще при Ельцине. Все помнят, как Россию сотрясали войны олигархов, как Киселев и Доренко поливали друг друга грязью, и это несмотря на то, что не только простым людям, но и предпринимателям среднего достатка пришлось пережить много тяжелых дней и месяцев, чтобы выжить. Сейчас они оба ошиваются на Эхо Москвы, и рука об руку поливают грязью уже Путина.
Можно ли поверить после всего этого кошмара, что они стараются улучшить жизнь простых граждан России. Можно любить Путина или ненавидеть его, но думаю, что и такие люди должны признать, что жизнь для простых людей улучшилась, пусть не настолько насколько бы нам хотелось, но заметно улучшилась. А главное общество консолидировалось настолько, что уже нет разговоров о сепаратизме.
Я вот думаю, что такие демократы понимают, что любая реформа, любая встряска, я уже не говорю о насильственной перемене власти любой окраски, перейдет в красный цвет большой крови, что Россия перестанет существовать. Поэтому я думаю, что вольно или невольно, а я думаю, все-таки большинство таких людей точно знают, что играют они на руку наших противников. Таким людям неважно, что если страна расколется, вся тяжесть и боль этого раскола ляжет на плечи простых людей, потому что, все, кто имеют двойное гражданство, те, кто имеют деньги, успеют удрать за границу.
Вот поэтому, я считаю, что этот миф, миф о Вечном Жиде, ой как подходит к нашим условиям.
Вечный жид.
Существует версия, что «вечный жид», прогнав Христа от стен своего дома, издевательски предложил ему отдохнуть на обратном пути, подразумевая, что если он действительно Сын Божий, то воскреснет и после этого сможет отдохнуть. Христос спокойно ответил, что он продолжит свой путь, но и Агасфер будет вечно идти, и не будет ему ни смерти, ни покоя.
По легенде, раз в 50 лет Агасфер идет в Иерусалим, надеясь вымолить прощения у Гроба Господня, но при его появлении в Иерусалиме начинаются сильнейшие бури, и «вечный жид» не может исполнить свой замысел.
Хозяина дома звали Агасфером Но известен он больше под прозвищем «Вечный жид», и существует несколько любопытных свидетельств о его дальнейшей судьбе. В 1223 году его встретил при испанском дворе итальянский астролог Гвидо Боннати. Пятью годами позже о нем упоминается в одной из бумаг английского аббатства, которое посетил архиепископ Армении. Архиепископ, по его словам, был лично знаком с Агасфером, неоднократно с ним беседовал и был абсолютно уверен в том, что именно этого человека проклял Христос. В 1242 году Агасфер появлялся во Франции, а затем исчез на два с половиной века.
В 1505 году его видели в Богемии, а в 1547 году — в Гамбурге. Там с ним встречался епископ Пауль фон Эйтэен, который в своих записках упоминает о том, что человек этот говорил на всех языках без малейшего акцента, вел замкнутый и аскетический образ жизни, не имел никакого имущества. Если ему давали деньги, он тут же раздавал их бедным. В 1575 году Агасфер объявился в Испании, в 1599 году — в Вене. Оттуда он намеревался отправиться в Польшу, а затем в Москву. И есть невнятные свидетельства того, что в Москве он действительно побывал и кое с кем общался. Зато его появление в германском городе Любеке в 1603 году засвидетельствовано более чем документально — записью в городской хронике, сделанной бургомистром, историком и богословом на латыни:
«Минувшего года 14 января в Любеке появился известный бессмертный еврей, которого Христос, идя на распятие, обрек на искупление».
Упоминания об этой загадочной личности встречались и в более позднее время. Последнее датировано 1830 годом. Можно этому верить, можно отвергать. А можно встать на точку зрения одного средневекового врача, который написал:
«Heт ничего, что могло бы избавить смертное тело от смерти, но есть нечто могущее отодвинуть гибель, возвратить молодость и продлить краткую человеческую жизнь».
Образ Агасфера в мировой литературе
Образ Агасфера постоянно встречается в произведениях мировой литературы. О нем пытался писать Гете (правда, его замысел так и не был воплощен в жизнь), он упоминается в романе Потоцкого «Рукопись, найденная в Сарагосе». Широкую известность получил авантюрный роман Эжена Сю «Агасфер». Александр Дюма посвятил этому персонажу роман «Исаак Лакедем». Упоминается Агасфер и в трагедии Карла Гуцкова «Уриэль Акоста». В России об Агасфере писал Василий Андреевич Жуковский в неоконченной поэме «Странствующий жид», созданной под влиянием немецких романтиков.
В ХХ веке к образу Агасфера обращались многие всемирно известные писатели, в том числе, Редьярд Киплинг (новелла «Вечный Жид»), Гийом Аполлинер (новелла «Пражский прохожий»), Хорхе Луис Борхес (новелла «Бессмертный»). «Вечный жид» появляется даже в романе Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества».
В русской литературе ХХ века появляется ряд совершенно неожиданных трактовок образа Агасфера. К примеру, в романе братьев Стругацких «Отягощенные злом, или Сорок лет спустя» фигурирует некий Агасфер Лукич, действующий под видом страхового агента.
Остап Бендер в романе Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Золотой теленок» рассказывает историю о Вечном Жиде, пожелавшем полюбоваться красотой Днепра, но пойманном и убитом петлюровцами. В повести Всеволода Иванова «Агасфер» появляется некий богослов из Гамбурга, рассказывающий, что это он, мечтая о славе и богатстве, придумал легенду об Агасфере и, неожиданно для самого себя, превратился в настоящего Агасфера.
Идут века, а «вечный жид» продолжает странствовать если не по реальному миру, то, по крайней мере, по страницам мировой литературы.