что такое варна каста
Чем варна отличается от касты: Мифы вокруг традиций индийской «цветовой» иерархии
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Ритм индийской жизни
Понятие касты-джати легко спутать с понятием варны («цвета») — изначальным фундаментом ведического общества. Первым «социологом», согласно «Махабхарате», выступил бог Кришна. Он разделил людей на четыре сословия, сообразуясь с материальной природой и её тремя качествами-гунами, из которых происходят виды человеческой деятельности.
В зависимости от преобладания той или иной гуны, каждый человек относится к одной из четырёх варн:
— брахманы (жрецы, учёные, хранители духовной культуры, советники);
-кшатрии (воины — правители и аристократы);
-вайшья (предприниматели, торговцы, купцы, ремесленники);
— шудры (обслуга, люди, занятые «нечистым» трудом).
Сколько раз родился?
Представители первых трёх варн именуются также «дважды рождёнными», поскольку в юном возрасте проходят посвящение, то есть «духовное рождение» как полноценные члены общества. Вероятнее всего, сложившуюся варновую систему индоарии принесли с собой в ходе проникновения на Индостан во II тысячелетии до нашей эры.
В «Ригведе» и более поздних текстах есть указания на то, что изначально принадлежность к варне не была наследственной, а определялась для индивида в соответствии с его природными качествами, способностями и наклонностями. Соответственно, барьеры для смены варны в течение жизни, а также для межварновых отношений (включая браки), были довольно прозрачными и гибкими, если вообще существовали.
Среди риши (легендарных ведийских мудрецов, то есть относящихся к варне брахманов) можно обнаружить как выходца из семьи кшатриев-воинов (Вишвамитра), так и внука рыбака, то есть шудры (Вьяса), даже бывшего разбойника(Валмики, автор
«Рамаяны»). Даже шудрам не возбранялось участвовать в ритуалах и изучать Веды.
Чем разделение на джати отличается от деления на браминов и шудр
На обширных территориях полуострова (овладение которыми заняло не один век) арии обнаружили множество автохтонных племён и народностей на разных стадиях развития: от потомков высокоразвитой Хараппской цивилизации до полудиких охотников. Всё это разношёрстное население, называемое пренебрежительно «Млеччхи» («дикари», «варвары», чуть ли не «животные»), предстояло расставить по местам, чтобы оно сложилось в подобие единого социума. Этими процессами сопровождается продвижение ариев вглубь Индостана (XIII-XIвв. до н. э.), смена пастушеского образа жизни осёдлым, усиление власти царей и жрецов, а также трансформация ведийского учения в индуизм.
Само разнообразие этносов, языков, стадий развития, верований плохо вязалось со скрепной, исконной и богоданной системой варн. Так что аборигенов мало-помалу вписали в зарождавшийся общеиндийский социум иным способом. Практически каждая территориально-этническая группа оказалась добровольно-принудительно привязана к определённой социальной модели, состоявшей также из рода деятельности и религиозно-ритуальных предписаний. Это, собственно, и стало именоваться «джати».
Высшие ступени иерархии — джати, соответствовашие варнам брахманов и кшатриев, составляющим «знать» — завоеватели, разумеется, застолбили за собой. Процесс более-менее совпал с окостенением варновой системы: «цвет» стал передаваться по наследству, отсюда переход к эндогамии и прочие ограничения на межварновое общение.
Деградация изначальной варновой концепции объясняется усилением могущества двух высших варн, в особенности брахманов. Последние добились практически богоподобного статуса «по праву рождения» и держали в своих руках всю духовную сторону жизни.
Естественно, верхушка прилагала все усилия, чтобы не пускать в свои ряды сколь угодно способных «низкорождённых». Барьерам между джати способствовали всё устрожавшиеся представления о «чистоте» и «нечистоте» профессий. Насаждалось представление о том, что соблюдение достижение четырёх ключевых целей человеческой жизни (дхарма, артха, кама и мокша) невозможно вне джати и что подняться по социальной лестнице можно только в следующей жизни при условии неукоснительного следования касте в жизни настоящей.
Неудивительно, что к тому же периоду брахманизма относится постепенное снижение статуса и закрепощение женщины. Представители разных варн приносили жертвы в разные сезоны и разным богам-покровителям. Шудры же теперь вовсе не смели обращаться к богам напрямую и были лишены доступа к священному знанию.
Даже наречия, на которых говорят герои более поздних классических драм, сразу выдают происхождение каждого: простолюдинам достаётся магадхи, поющим простолюдинкам — махараштри, царям и знати мужского пола — священный санскрит, знатным же дамам и незнатным старикам — изысканный шаурасени. «Разделяй и властвуй» — это не Цезарь придумал.
Сорта людей
Словосочетание «мусульманская каста» (как и «христанская») по существу является оксюмороном. Сами положения ислама оттвергают деление людей на сорта и предписывают халифу стоять на молитве в одном ряду с какими угодно единоверцами, включая бедняков и рабов. Не случайно после завований Великих Моголов ислам особенно охотно принимали представители низших каст, включая неприкасаемых: новая вера автоматически повышала их статус, выводя за пределы кастовой системы.
Однако Индия — страна парадоксов. Потомки пришедших с Великими Моголами тюрков и арабов образовали касту «ашраф» («благородных») и по сей день смотрят свысока на «аджлаф» — потомков индусов, принявших ислам. Не замедлила образоваться каста «арзал», аналогичная индусским неприкасаемым, и пошло-поехало: на сегодняшний день в отдельных Штатах Индии насчитываются десятки каст мусульман.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Касты в Индии
2. В Индии 4 касты
В Индии существует вовсе не 4, а около 3 тысяч каст, они могут называться в разных частях страны по разному, и у людей с одной профессией могут быть разные касты в разных штатах. Полный список каст по штатам см. на http://socialjustice.
6. У каждого индийца есть каста
Нет, это тоже не соответствует действительности.
Индийской общество очень разнородно по своей структуре, и кроме деления на касты есть несколько других.
Существуют кастовые и не кастовые индийцы, например, представители индийских племен (аборигены, адиваси) за редкими исключениями не имеют каст. И часть не кастовых индийцев довольно велика, результаты переписи населения см. http://censusindia.g…
Кроме того, за некоторые проступки (преступления) человека могут выгнать из касты и таким образом лишить его статуса и положения в обществе.
7. Касты есть только в Индии
Нет, это заблуждение. Касты есть в других странах, например, в Непале и Шри Ланке, поскольку эти страны развивались в лоне все той же огромной индийской цивилизации, а также на Бали. Но касты есть и в других культурах, например, в Тибете, причем тибетские касты с индийскими не соотносятся вообще, поскольку сословная структура тибетского общества формировалась самостоятельно от Индии.
О кастах Непала см. Этническая мозаика Непала http://indonet.ru/St.
10. Кастовая дискриминация
Индия является демократической страной и помимо запрета кастовой дискриминации ввела льготы для представителей низших каст и племен, например, существуют квоты для поступления в высшие учебные заведения, на занятие должностей в государственных и муниципальных органах.
Проблема дискриминации людей из низших каст, далитов и племенных людей в Индии довольно серьезна, кастеизм до сих пор является основой жизни сотен миллионов индийцев за пределами крупных городов, именно там до сих сохраняется кастовая структура и все вытекающие из нее запреты, например, в некоторые храмы Индии не пускают индийцев-шудр, именно там происходят почти все кастовые преступления, например, вполне типичное преступление http://indonet.ru/bl.
Автор и источник публикации:
achadidi
Принцип варн. Структура устройства допотопного общества Антики
И у нас была война, да победила тишина,
Звери, птицы, пряный лес, травы в поле до небес,
Ты к нам с горюшком не лезь…
СерьГа, Сергей Галанин «Страна чудес
В первую очередь следует отметить то, что варны ведических времён – это совершенно не то же самое, что индуистские касты.
После гибели арийского общества цыганам досталось арийское «наследие», дюжина выживших арийских семей не в счёт. Они – красная капля в море синей крови. Индусам достались храмы, архивы, библиотеки. Но до конца осмыслить и применить к себе арийские принципы они так и не смогли. Весь индуистский пласт – это карго-культ и подражание.
В обществе Антики варны не были закрытыми, замкнутыми. Они были совершенно открытыми, и их было не четыре, а пять.
Варны: брахманы (волхвы), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (ремесленники), калики (странники, неприкасаемые).
В кастах есть старшинство, в варнах – нет. Система варн – это кольцо с радиальными и диаметральными связями, со свободным перемещением. Принадлежность к варне определяется не рождением, а функцией (образование, специальность, вид деятельности) и уровнем навыка (опытом).
Устройство общества уподоблялось устройству человеческого организма (пуруша), где каждая варна отвечала за ту или иную область и здоровье тела нации в целом.
Во многом принадлежность к варне – это не только профессия, но и путь духовного развития. Впрочем, профессия и духовный путь взаимосвязаны. Потому понимание долга и допустимого в разных варнах – разное, точно так же, как и нормы поведения. То, что приемлемо и законно для кшатрия, может быть совершенно неприемлемо или незаконно для шудры или вайшьи. И общественная норма в виде закона является вторичной. Первичной является естественная природная целесообразность, которая накладывает отпечаток на поведение, оптимальность пути и вариацию скорости превращения души. Путь определяет сущность, но сущность выбирает или меняет путь. Бытие определяет сознание, но сознание изменяет бытие. Всё зависит от вектора и силы импульса воли. Впрочем, это тема для отдельного разговора.
Волхвы – Б Ра Х Ман
К этой варне относятся исследователи, наставники, учителя, изобретатели, духовные проводники, философы. То есть те, кто видит картину мироздания в целом, в динамике и в вариациях. Грубо говоря, но мягко выражаясь, волхвы – это те, кто понимают смысл предыдущего абзаца про бытие и сознание и вообще умеют оперировать смыслами.
В сравнении с организмом человека волхвы – это оба мозга и нервная ткань тела нации, именно они принимают решения и выбирают пути развития для всего общества.
Важно: волхвы – это ни в коем случае не религиозные деятели, не жрецы, не попы, не священники по той простой причине, что ведическое общество не было религиозным. Ре-Лигия есть явление послепотопное, неудачная попытка восстановления божественных связей и извращённое желание властвовать над людскими душами.
Кшатрии – это воины и высшая знать, в том числе и спецслужбы, высшие служащие страны, поскольку любое государство – это, по сути, воинское формирование. И естественно, что любой правитель в первую очередь – главнокомандующий.
Но кшатрии правят, а не управляют. Это большая разница. Править могут и кшатрии, и вайшьи, но управлять могут только волхвы. У купцов и воинов просто-напросто уровень духовного развития, фундаментальных знаний о мире и взаимосвязях в нём недостаточен. У них нет общей картины мироздания в силу их узкой специализации. И очень часто свои внутренние интересы они путают с интересами общенародными, не понимая разницы законов разных варн.
В сравнении с организмом кшатрии – это мышцы. Мышцы не думают, они двигают и двигаются так, как велят нервы. Если же мышцы вздумают самостоятельно двигаться, у человека начнутся спазмы и судороги.
Как сказали философы Солон и Платон, «если страной начинают управлять военные, страна превращается в казарму. А если страной управляют торговцы, страна превращается в базар».
Путь воина – это путь преодоления страха и кровожадности. И там, где заканчивается путь воина, начинается путь любви. А оптимальными способами борьбы со своими страхами и кровожадностью являются самодисциплина и умение подчиняться и подчинять, понимание принципа справедливости.
Купцы – Выш Я (выше, чем собственное Я)
Вайшьи – это не только купцы, это экономисты и финансисты в целом. Также вайшьи – это правители среднего и низкого уровня. Например, глава города вполне может быть вайшьей.
Часто деньги сравнивают с водой, а движение финансов – с потоками. По сути, деньги – это эрзац, эквивалент жизненной силы. Именно эрзац, именно эквивалент. Чистым эквивалентом витальной силы являются драгоценные камни и металлы, ибо в них сила структурируется и кристаллизуется в строгие и красивые формы.
В сравнении с организмом человека купцы – это кровеносная система тела нации. Кровь в организме не должна застаиваться и скапливаться в одном месте. Сущность пути вайшьи – это работа с потоками энергии, освоение принципа нестяжательства и постижение равновесия, динамического баланса, преодоление собственного эгоизма в приоритет общему благу.
Ремесленники – Шу Д Ра (шуйная дхарма огня)
В сравнении с организмом шудры – это скелет тела нации, остов и основа. Если рушатся кости, тело падает мешком на землю. Если ремесленники поражаются в своих правах и ущемляются, то и кшатрии, и вайшьи рушатся вслед за ними. Смысл пути мастера – это постижение дхармы и умение работать с материей, преображать и трансформировать материю. Может показаться странным, но большинство мастеров искусства (музыканты, поэты, архитекторы) – это тоже шудры.
Странники – Ка Ли Ка (душа, льющаяся в душу; из души в душу).
Смотрели фильм «Почтальон» («The Postman») 1997 года? Так вот, герой Кевина Костнера – типичный калика.
Представьте мир после катастрофы. Да Бог с ней с катастрофой! Представьте средневековье или оккупированную страну (после захвата Антики именно калики стали и первым, и последним оплотом сопротивления).
Это у князей есть голубиная почта и посыльные. А у народа? Как узнавать новости и отправлять послания родственникам в соседнюю губернию? Вот эту функцию связи и выполняли калики.
Именно потому они были неприкасаемы. Именно поэтому их привечали, обеспечивали ночлегом и едой. Именно потому в народе считается дурным тоном и глупостью обидеть нищего. В этой помощи странникам содержится даже не столько великодушие народа, сколько их практическая ценность связных.
Чтобы быть каликой, нужно иметь определённые навыки и способности: великолепную память и чувство пространства и ориентирования, хорошую выносливость (попробуйте выжить в мороз при дальнем переходе!), а также отрешённость и отказ от имущества и семьи.
Что же касается их бедственного внешнего вида, так это – маскировка, типа «бедный я бедный, несчастный…» Ну кто подумает на оборванца, вдруг и правда нищий.
Но если посмотреть отчёты полиции, многие так называемые «нищие» были очень богаты, хорошо откормлены и обладали недюжинными умственными и физическими способностями.
Дополнительной функцией калик была партизанщина и диверсии, в том числе экономические, такие как кражи имущества оккупантов.
Казалось бы, кому какое дело до всяких нищих и бродяжек? Но нет, с ними боролись. Почему? А потому, что это беЗконтрольный источник информации наподобие современных хакеров.
Если же продолжить сравнение общества с телом, то варна калик – это лимфатическая система. Это та самая система, которая первой встречает вирусную атаку на организм. Но именно лимфоциты, останавливая заразу, превращаются в гной. Это и произошло со всей варной калик. Она почти вся стала гноем – калики превратились в воров. И так же, как волхвы превратились в попов, воины – в чинуш, купцы – в дельцов, а мастера – в рабов, так калики, став ворами, утратили свою функцию, сохранив лишь отблески традиций.
В былые же времена калики были началом и концом. Из калик был самый простой путь в любую варну. Как в организме в лимфе содержатся стволовые клетки, способные стать любой тканью организма, так же и калика мог стать в любую варну. Калики – это то, что сейчас называют «кадровым резервом» и «спящими агентами».
А бывает ещё и так, что душа достигла некоторого предела в своей варне на своём пути и не знает, куда двигаться дальше. И тогда кшатрий или брахман, купец или мастер высокого уровня вполне мог стать странником, дабы отрешиться от всего, побродить и подумать о том, куда двигаться дальше. Это ещё одна причина, почему калики были неприкасаемы. Все понимали: если душа не сделала свой выбор, не нужно её трогать, дёргать и подталкивать. Она не принадлежит никому и не подчиняется нормативам варн, но в то же время она – одна из нас. Душа калики нуждается в элементарной поддержке и по возможности может помочь советом или наитием.
Все про индийские касты — разделение, признаки, мифы и правда
Как возникли касты в Индии
Каста, варна и джати — в чем разница?
Четыре индийских варны
Каста неприкасаемых — миф и реальность
Варны и касты в наше время
Полторы тысячи лет до нашей эры индийское общество разделилось на 4 сословия. Их назвали варнами. С санкскрита это переводится как «цвет», «качество» или «категория». Согласно «Ригведе», варны или касты появились из тела Бога Брахмы.
Круг в центре флага Индии — религиозный символ
В Древней Индии изначально были такие касты (варны):
По легенде, Брахма создал касты из четырех частей своего тела
Возникновение каст в Древней Индии
Причин возникновения варн или так называемых индийских каст называют много. Например, арии (не путать со лженаучными «арийцами»), завоевав индийскую землю, решили поделить местный народ по цвету кожи, происхождению и материальному положению. Это упрощало социальные взаимосвязи и создавало выигрышные условия для правления. Арийцы возвели себя, очевидно, в касту высших и брали в жены только девушек-брахманов.
Образование — шанс жить лучше, чем другие представители касты
Каста, варна и джати — в чем разница?
Большинство людей путают понятие «каста» и «варна», многие считают их синонимами. Но это не так, и с этим следует разобраться. Каждый индиец, без права выбора, рождался в закрытой группе — в варне. Иногда их называют индийской кастой. Однако, каста в Индии — это подгруппа, расслоение в каждой варне, поэтому каст сегодня существует бессчетное количество. Только в 1931 году, согласно переписи населения, были опубликованы данные о 3000 индийских кастах. А варн всегда 4.
Брахманы и неприкасаемый. Так в Индии устраняют разногласия каст
Джати — это второе название касты и подкасты, и джати есть у каждого жителя Индии. Джати — принадлежность к той или иной профессии, к религиозной общине, она тоже закрыта и эндогамна. В каждой варне есть свои джати.
Более подробная таблица индийских каст с правами и обязанностями
Можно провести примитивный аналог с нашим обществом. Например, есть дети богатых родителей. Это — варна. Они учатся в отдельных детских садах, школах и университетах, общаются преимущественно, между собой. Эти дети, вырастая в подростков, делятся на субкультуры. Кто-то становится хипстером, кто-то — «элитным» предпринимателем, другие — творческой интеллигенцией, а кто-то — свободным путешественником. Это — джати или каста.
Касты в Индии могут образовываться по религии, профессии и даже интересам
Они могут делиться по религиозным признакам, по интересам, по выбранным профессиям. Однако, как это ни странно, люди этой варны редко «смешиваются» с другими, низшими варнами и даже кастами, и всегда стремятся к общению с теми, кто выше их.
Четыре индийских варны
Брахманы — высшая варна или каста в Индии. К ней относились жрецы, священнослужители, мудрецы, учителя, духовные наставники и те люди, которые связывали других людей с Богом. Брахманы были вегетарианцами и могли есть только ту пищу, которую приготовили люди их каст.
Брахманы — высшая и самая уважаемая каста в Индии
Кшатрии — это индийская каста или варна воинов, защитников своей страны, дружинников, солдат и, как ни удивительно, царей и правителей. Кшатрии были защитниками брахманов, женщин, стариков, детей и коров. Им разрешалось убивать тех, кто не соблюдал дхарму.
В армии и полиции служат представителями касты кшатриев-воинов
Вайшьи — это свободные общинники, торговцы, ремесленники, земледельцы, рабочий класс. Не любили заниматься тяжелым физическим трудом и крайне щепетильно относились к пище. Среди них могли быть очень зажиточные и богатые люди — владельцы индийских магазинов, предприятий и земель.
Представители касты торговцев избегают тяжелого труда
Шудры — низшая варна или каста Индии. В нее входили слуги, разнорабочие и чернорабочие. Все те, кто не имел ни дома, ни земли, и выполнял самую тяжелую физическую работу. Шудры не имели права молиться богам и становиться «дваждырожденными».
Шудры — низшая каста в Индии. Они живут бедно и очень тяжело работают
Религиозный обряд, который проходили три верхних варны или касты Индии назывался «упанаяна». В процессе посвящения на шею мальчика надевали освященный шнур, соответствующий его варне, и с тех пор он становился «двиджа» или «дваждырожденным». Он получал новое имя и считался брахмачари — учеником.
У каждой касты свои обряды и посвящения
Индуисты верят, что праведная жизнь позволяет родиться в более высокой касте в следующей жизни. И наоборот. А брахманов, которые уже прошли большой цикл перерождений на Земле, ждет воплощение на других, божественных планетах.
Каста неприкасаемых — миф и реальность
Отдельное внимание нужно уделить неприкасаемым. Существование 5-ти индийских каст — это миф. На самом деле, неприкасаемые — это те люди, которые не попали в 4 варны по каким-то причинам. Согласно индуизму, они вели неблагочестивую жизнь в прошлом перерождении. «Каста» неприкасаемых в Индии — это чаще всего бездомные, нищие люди, которые осуществляют самую унизительную и грязную работу. Они попрошайничают и воруют, живут в трущобах. Своим присутствием оскверняют индийскую касту брахманов.
Медицина практически не доступна неприкасаемым
Правительство Индии в некоторой степени защищает неприкасаемых. Уголовно наказуемо называть таких людей неприкасаемыми или даже внекастовыми. Запрещена дискриминация по социальному признаку.
Варны и касты в Индии сегодня
Какие касты есть в Индии в наше время? — спросите вы. А каст в Индии тысячи. Некоторые из них немногочисленны, однако есть и известные на всю страну касты. Например, хиджры. Это — индийская каста неприкасаемых, в Индии к ней относят трансгендеров, транссексуалов, бисексуалов, гермафродитов, интерсексуалов и гомосексуалов. Их шествия можно встретить на улицах больших и маленьких городов, где они совершают подношения матери-Богине. Благодаря множественным акциям протеста, индийская каста хиджр добилась признания себя «третьим полом» официально.
Люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией в Индии относятся к касте хиджры
Варны и касты в Индии в наше время считаются некоторым пережитком прошлого, но зря — система остается. В больших городах границы несколько стираются, а вот в деревнях старый уклад по-прежнему сохранен. Согласно Конституции Индии, запрещена дискриминация людей по варне или касте. Существует даже Конституционная Таблица Каст, в которой, кстати, вместо «индийская каста» используется термин «община». В ней указано, что каждый гражданин Индии имеет право получить соответствующий документ, который свидетельствует о принадлежности к касте.
В Индии любой желающий может получить документ о принадлежности к касте
Итак, кастовая система в Индии не просто сохранилась и дошла до наших дней, она работает и по сей день. Более того, другие народы тоже делятся на варны и касты, просто не дают этому социальному делению названия.