что такое вакф в мусульманском мире
Что такое вакф в мусульманском мире
Милостыня считается имуществом, которое сохраняется навечно. (Источник фото: hiamag.com)
Благотворительность занимает важное место в поклонении и в целом в исламском обществе. В связи с этим в мусульманских странах созданы целые благотворительные фонды, называемые вакфом или вакуфом.
Так называются мусульманские фонды пожертвований. В переводе с арабского «вакф» значит остановить, содержать, сохранить.
С точки зрения исламских принципов такое название не случайно, потому что милостыня считается имуществом, которое сохраняется навечно и отразится на весах человека в Судный день.
Если человек отдал что-то для вакфа, то это не может быть возвращено, унаследовано или продано. Он как будто уже принадлежит Всевышнему. Основа вакфа всегда остается нетронутой, но его продукты могут быть использованы в целях, одобряемых шариатом.
Благотворительность поощряется в Исламе. Множество хадисов и аятов подчеркивают важность этой практики для оберетения благ и успеха обоих миров.
Так, в суре «аль Имран» говорится:
«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (аят 92)
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил:
«Когда человек умирает, то все его дела прекращаются. За исключением трех вещей: продолжающаяся милостыня (садакатуль-джария), полезное знание, праведные дети, делающие для него дуа» (Муслим, Васиййат, 14)
Следуя заветам Пророка (мир ему) и желая заполучить высокую награду мусульмане в разных частях мира стремятся оставить после себя нечто, что будет продолжать приносить пользу другим людям. В число подобных дел входит и сооружение мечетей, колодцев, больниц, учебных центров, центров помощи больным и нуждающимся.
Практика благотворительности начала развиваться с первых десятилетий Ислама. В то время пожертвования были более простыми активами, связанными в целом с сельскохозяйственной сферой, например, колодцы, сады, угодья.
История о колодце Османа в Медине
Одним их таких примеров является колодец Османа в Медине, построенный им в первый год после переселения.
До появления Ислама в городе был колодец под названием Рума, хозяином которого был еврей. В городе все знали, что в колодце была пресная вода.
После совершения хиджры пророком Мухаммадом (мир ему) мусульмане города стали пользоваться водой из этого мединского колодца. Владелец колодца, понимая его ценность, стал продавать эту воду мусульманам.
Узнав об этом, пророк Мухаммад (мир ему) однажды спросил у сподвижников: «Кто купит этот колодец, чтобы им стали пользоваться мусульмане бесплатно?»
Осман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) обратился к хозяину колодца с просьбой продать его. Однако владелец отказался продавать колодец полностью и предложил купить только половину, поскольку он знал, что Осман мудрый торговец и не будет покупать то, что не имеет ценности. По условиям договора один день водой пользовался еврей, а другой день колодец использовал Осман.
Итак, Осман купил половину колодца за 12 000 дирхамов. На сегодняшний день это примерно 36 кг серебра или 1 372 320 рублей по курсу 38,12 рублей за грамм серебра на 21.02.2016 г.
Со временем все мусульмане Медины стали ходить к колодцу за водой только в день Османа, поскольку Осман не брал за воду деньги, как это делал еврей. В результате последний потерял клиентов и доход от продажи воды. Владелец колодца решил продать вторую половину Осману, но уже за другую, более низкую стоимость – за 8000 дирхамов, то есть за 914 880 рублей по сегодняшнему курсу серебра. Осман принял предложение.
После того как он стал единственным владельцем колодца, он решил его расширить и углубить, а затем отдать в вакф для города Медины. Для этого он купил землю вокруг него.
На протяжении всей истории мусульман вакфы и другие пожертвования использовались для оказания помощи бедным, для поддержки религиозных центров, для учебных центров, развития наук и образования.
Об этих вакфах сохранились исторические свидетельства, документы, в которых помимо основной информации о жертвовании указывалось, что его благополучателями могут быть люди разных достатков, разных религий, рас и культур, без ущемления чьего-либо права на пользование.
Вакф – как основа благотворительности в Исламе
«Вакф» на арабском языке означает «сохранять», «ограничивать» или «запрещать». Слово используется в Исламе в значении владения определённой собственностью и сохранения её для определённой пользы или благотворительности и запрещения любого использования или реализации её за рамками этой конкретной цели.
Это определение соответствует бессрочности договорённостей в вакфе, т.е. это нетленная собственность, которая не подлежит присвоению. Поэтому вакф широко связан с землёй и зданиями. Однако есть вакф книг, сельскохозяйственной техники, скота, акций и наличных денег.
Идея вакфа так же стара, как человечество. Мусульманские правоведы утверждают, что первые вакфы в истории – это строительство Каабы в Мекке (в западной части Аравийского полуострова), так как Коран (Сура Аль Имран, аят 96) упоминает, что это первый молитвенный дом, в котором собирались люди для богослужения. Практически во всех обществах есть определённые выделенные земли и здания, которые используются для богослужения. Веками храмы, церкви и другие виды сооружений строятся и используются для религиозной практики.
Кроме того, Фараоны Египта жертвовали земли на нужды монахов и древних греков, и римляне практиковали полное посвящение своей недвижимости исключительно для библиотек и образования.
Сегодня идея вакфа известна и практикуется во всём мире. Она существует в Северной Америке в виде специальных фондов, в основном религиозных и благотворительных. Есть десятки тысяч фондов в одних только Соединённых Штатах.
Начало и виды вакфа. В истории Ислама первым религиозным вакфом является мечеть Куба в Медине, 400 км к северу от Мекки, которая была построена по прибытии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в 622 году. Она стоит сейчас на том же месте только уже в более крупных размерах. Шесть месяцев спустя примеру мечети Куба последовала мечеть Пророка (мир ему и благословение) в центре Медины. Мечети и недвижимости ограничиваются обеспечением, которое тратится на мечети. Техническое обслуживание и текущие расходы входят в категорию религиозных вакфов.
Благотворительный вакф является вторым видом вакфа. Она направлена на поддержку бедного сегмента общества и всех видов деятельности, которые представляют интерес для широких слоёв населения таких, как библиотеки, научные исследования, образование, медицинское обслуживание, уход за животными и окружающей средой, кредитование малого бизнеса, парков, дорог, мостов, плотин и т. д. Благотворительные вакфы начались с Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Один из сподвижников пожелал, чтобы его семь садов в Медине были отданы после его смерти Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
В четвёртом году по Хиджре (лунному календарю, который начинается с переселения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Медину в 622 году), этот человек умер, и Пророк (мир ему и благословение) взял сады и сделал их благотворительной вакфой в пользу бедным и нуждающимся. Эту практику также перенял сподвижник Пророка (мир ему и благословение) и его второй преемник Умар (да будет им Аллах), который спросил Пророка (мир ему и благословение), что делать с садом, который он получил в северном Аравийском полуострове в городе Хайбар. И Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если хотите, вы можете содержать собственность как вакф и раздавать плоды как благотворительность». Многие другие благотворительные вакфы вступили в силу после смерти Пророка (мир ему и благословение) в 632 г. По Хиджре.
Третий вид вакфа начался вскоре после смерти Пророка (мир ему и благословение) во время правления Умара (да будет доволен им Аллах) (635–645), его второго преемника. Когда Умар (да будет доволен им Аллах) решил зафиксировать в письменной форме свой вакф в Хайбаре, он пригласил нескольких сподвижников Пророка (мир ему и благословение), чтобы засвидетельствовать этот документ.
Джабир (да будет доволен им Аллах), другой сподвижник, говорит, что когда эта новость обошла всех, то каждый владелец отдал недвижимость в вакф. Некоторые из них поставили условие, что плоды и доходы от их вакфа в первую очередь будут идти их детям и потомкам, и только излишки, если таковые имеются, следует отдавать бедным. Такой вакф называют потомственным или семейным вакфом. Поэтому, в отличие от фондов в Америке, которые ограничены религиозными или благотворительными целями, вакф в исламском обществе также может быть для своей семьи и потомков.
Право собственности на вакф с юридической точки зрения, владение собственностью вакфа не подлежит возврату человеку, который владел вакфом. Некоторые мусульманские юристы утверждают, что право собственности на вакф принадлежит Аллаху. Другие считают, что оно принадлежит бенефициарам, хотя их собственность не является полной в том смысле, что они не имеют права распоряжаться имуществом или использовать его таким образом, чтобы это отличалось от того, что было выдвинуто основателем вакфа. В этом отношении вакф отличается от основного принципа управления фондов, которые, как правило, можно продать как собственность. Это означает, что бессрочное владение сильнее выражается в вакфе, нежели в фондах.
Типы вакфов
Как особый вид благотворительности вакф имеет свои особенности
I. Бессрочность
Это означает, что собственность, часто недвижимость, отданная как вакф, остаётся вакфом навсегда. Ликвидация такой разновидности вакфа, как недвижимость, является трудным и длительным процессом. Эту недвижимость необходимо обменять на другое имущество эквивалентной стоимости с одобрения местного суда. По окончании таких операций новая недвижимость сразу становится вакфом для тех же целей и остаётся для бенефициаров прежней. Следовательно, теоретически бессрочное владение подразумевает, что свойства вакфа не должны уменьшаться.
Учредители вакфа и суды принимали дополнительные меры предосторожности в документировании и сохранении дела вакфа. Может показаться удивительным, что в судах многих городов и посёлков хранятся подробные записи о свойствах вакфа ещё 15 и 16 веков. Многие из этих записей сохранились, и историки из Стамбула, Каира, Фесы, Дамаска, Иерусалима, Исфахана и других городов исследуют их.
II. Постоянство в соглашении основателя вакфа Так как вакф является добровольным актом благотворительности, он должен быть выполнен на условиях, которые определены основателем, если они не противоречат или не нарушают законы Шариата. Это означает, что доходы от вакфа должны использоваться исключительно для целей, предусмотренных его основателем, и это не может быть изменено управлением или административным судом до тех пор, пока задача совместима с Шариатом с одной стороны, и в то же время быть выполнимой – с другой стороны. Если цель вакфа становится невозможной, доходы этого вакфа должны быть потрачены на подобные цели, а если нет, то они переходят к бедным и нуждающимся. Создание вакфа требует определённых условий.
Наиболее важными среди них являются следующие:
2. Собственность должна быть предоставлена на постоянной основе. Некоторые юристы утверждают временный вакф, который возможен только в случае семейного вакфа.
3. Основатель вакфа должен с юридической точки зрения соответствовать и быть в состоянии выполнять подобные операции, то есть ребёнок, сумасшедший или человек, который не является собственником имущества, не может сделать вакф.
4. Целью вакфа должна, в конечном счёте, быть благотворительность и с точки зрения Шариата и с точки зрения учредителя. Следовательно, вакф в пользу богатых сам по себе недопустим, потому что это не благотворительность.
5. И, наконец, бенефициары должны быть живыми и законнорожденными. Вакф мёртвым не допускается.
Что такое вакф в мусульманском мире
Вакф — это увековечивание пожертвований, которые являются своеобразным проявлением милосердия, сострадания и любви к созданиям Творца. Это подразумевает посвящение какого-либо имущества Аллаху, то есть запрещение на владение им и обязательное использование его только ради духовных целей. Конечной целью этого является снискание довольства Всевышнего Аллаха в служении его созданиям и проявления щедрости к нуждающимся. Являющееся условием совершенства веры умение жертвовать имуществом, а если требуется, и душой, на пути Аллаха — есть божественное повеление, которому должен следовать каждый верующий.
В Священном Коране об этом сказано так:
«Верующие — это только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и положили свое имущество и свою жизнь на путь Аллаха. Они-то и есть искренние [верующие]»
Аль-Худжурат, 15 аят.
«Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на уготованный им рай»
Представляя мирскую жизнь местом подготовки к жизни вечной, а жизнь будущую — продолжением этой, Ислам установил прекрасное и совершенное равновесие между телом и душой, материей и духовностью, став самой надежной основой для стабильного, счастливого и процветающего общества.
Охватывая обширные сферы жизнедеятельности, вакфы представляют наилучшую модель института благотворительности. И они же являются реальным воплощением проповедуемых Исламом чувств сострадания и милосердия ко всему сущему. Священный Коран повелевает зрелым верующим, стремящимся снискать довольство Аллаха, жертвовать из того, что им самим дорого.
Из всего мирского, что дано человеку, самым дорогим и значимым являются душа и имущество. Лишь жертвуя ими на пути Аллаха, возможно заслужить рай и достичь довольства Аллаха. Именно по этой причине, тех, кто, щедро жертвует то, чем владеет — имущество свое и жизнь свою на пути Аллаха, у нас называют «человек вакфа».
В благородном хадисе сказано:
«После смерти человека прекращается и запись всех его благих дел, кроме трех: живая милостыня, полезное знание, и благое дитя, поминающее его в молитве»
Ученые Ислама сходятся во мнении, что под живой милостыней подразумеваются вакфы, хотя, в общем, это означает любое благодеяние, совершенное во имя Аллаха, которое затем постоянно служит и приносит пользу.
Всевышний Аллах отдал все, что есть во Вселенной, в распоряжение человека и сделал его ответственным за это. Состоятельные люди никогда не должны забывать, что могут оказаться на месте страдающих и обездоленных, поэтому должны использовать каждую предоставившуюся возможность для пожертвования. Поступая так, они отдают дань уважения и благодарности Всевышнему Аллаху за ниспосланные им блага.
«Те, кто тратит свое имущество во имя Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе — сто зерен: ведь Аллах воздает сторицей, кому пожелает. Аллах — Всеобъемлющий, Всезнающий»
Понятие и сущность вакфа
Неиссякаемое подаяние
Вакф – это неиссякаемое при его использовании имущество, отданное на дозволенные цели без права на заключение сделок, например, на сделки купли-продажи, обмена и т.д.
Вакф считается одобряемым и востребованным Шариатом делом. Основой возникновения подобного рода имущества являются Коран и Сунна. Всевышний в Коране говорит:
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
(смысл): «Вы не обретёте вознаграждение за благие дела (то есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И что бы вы ни расходовали – Аллах ведает об этом» (сура «Алю Имран», аят 92).
Сподвижник Пророка Абу Талха (да будет доволен им Аллах), услышав этот аят, решил израсходовать своё имущество на пути Аллаха. В хадисе в сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится эта же история следующим образом: Абу Талха (да будет доволен им Аллах), услышав этот аят, поспешил к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), зачитал Пророку (мир ему и благословение) этот аят и сказал: «Самое дорогое моё имущество – это Байраха (название сада), и я отдаю его на пути Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение). Надеюсь на вознаграждение, поступи с ним (садом) так, как Аллах укажет тебе!». Тогда в ответ Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Браво, Абу Талха, это имущество, приносящее доход, мы приняли от тебя и возвращаем обратно: отдай его в пользование своим близким и родственникам». И Абу Талха отдал этот сад родственникам».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (мир ему и благословение) следующий хадис: «Когда человек умирает, то все его деяния прекращаются, кроме трёх: неиссякающее подаяние, знание, которым пользуются другие, и праведный ребёнок, совершающий мольбы за своих родителей» (Муслим 1631).
عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وقال إذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
Мусульманские богословы прокомментировали выражение «неиссякающее подаяние» – как вакф.
Ибну Умар, сын сподвижника Пророка Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), передаёт хадис, в котором говорится, что его отец Умар (да будет доволен им Аллах) при взятии Хайбара (местность вблизи Медины), в качестве доли получил участок. Получив землю, Умар (да будет доволен им Аллах) отправился к Пророку (мир ему и благословение), чтобы посоветоваться, как поступить с землёй. Умар (да будет доволен им Аллах) обратился к Пророку (мир ему и благословение): «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), мне досталась земля в Хайбаре. У меня никогда доселе не было ничего ценнее этой земли. Что посоветуешь мне с нею делать?». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если хочешь, сделай её вакфом». Умар (да будет доволен им Аллах) сделал тот участок вакфом с условием, чтобы его не продавали, не дарили, не наследовали, пользовались ею неимущие, родственники, для выкупа рабов из рабства, путникам, воинам, гостям. Нет греха тому, кто будет заниматься этой землёй и употреблять выращенное умеренно (не наживаясь на этом)». Именно этот вакф, сделанный сподвижником Умаром, и был первым вакфом в истории Ислама. Практика вакфа быстро и широко распространилась среди мусульман. Сподвижник Пророка Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал, что не было ни одного сподвижника, у которого была хоть какая-то возможность делать вакф, и он бы этого не делал. Имам аш-Шафии говорил: «Мне известно, что 80 ансаров (жители Медины) сделали вакф».
Мудрость вакфа
1) Приближение ко Всевышнему, приобретение большого вознаграждения – ведь нет более любимого для мусульманина поступка, приближающего его ко Всевышнему и приумножающего Его любовь к нему.
2) В превращении своего имущества в вакф есть подтверждение и выявление напоказ своего рабства пред Всевышним, проявление своей любви по отношению к Аллаху. А любовь ко Всевышнему нигде так не проявляется, как в следовании Его повелениям. Ведь Всевышний в Коране говорит:
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
(смысл): «Вы не обретёте вознаграждение за благие дела (то есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И что бы вы ни расходовали – Аллах ведает об этом» (Сура «Алю Имран», аят 92).
3) Оставление после себя неиссякаемой милостыни, благодаря которой даже после смерти человека он будет получать вознаграждение, как об этом говорится в вышеприведённом хадисе.
4) Доставление великого блага для мусульманского общества, общественных целей, таких как: возведение мечетей, мусульманских школ (медресе), распространение знаний и т.п.
5) Удовлетворение потребностей бедных, неимущих людей, сирот, путников и т.д.
Арканы (составные части) вакфа
В свою очередь, каждая из составных частей вакфа имеет свои условия.
Условия учредителя вакфа:
1) Юридическая подлинность слов учредителя вакфа, то есть учредитель должен быть свободным, совершеннолетним и разумным. Раб не может быть учредителем вакфа, поскольку у него нет своего имущества, вплоть до того, что он сам принадлежит другому, а именно своему хозяину. Также вакф не в состоянии осуществить ребёнок, не достигший совершеннолетия, а также умалишённый, даже если вакф осуществляется в присутствии и согласии их опекунов, которымтакже запрещено делать вакфом что-либо из их имущества.
2) Учредитель должен быть из тех, кто имеет право на благотворительность. Тот, на чьё имущество наложили арест по причине расходования им имущества в запретном или же из-за банкротства (то есть наличия больших долгов) – не имеет право делать вакф.
3) Добровольность. Вакф не засчитывается, если он был осуществлён под давлением, принуждением.
Условия завещаемого имущества в качестве вакфа
1) Завещаемое в качестве вакфа должно быть материальным, не допускается делать вакфом лишь пользу, не делая вакфом то, из чего она извлекается. И не имеет значения: польза сделана вакфом на какое-то время, как например, если сделал вакфом проживание в своём доме в течение года или же постоянно. Так же вакф не может быть осуществлён, если завещаемое в качестве вакфа не будет определено, как например, если владелец двух домов сделал вакфом один из своих домов, не конкретизировав, какой именно дом он делает вакфом. Подобный вакф не засчитывается из-за отсутствия ясности в том, что именно – в данном примере, какой именно дом делается вакфом.
2) Завещаемое в качестве вакфа должно принадлежать учредителю, и оно должно приносить пользу. Если кто-нибудь сделает вакфом имущество, не принадлежащее ему, то такой вакф считается несостоявшимся, недействительным. Человек не может сделать самого себя вакфом, поскольку его жизнь не принадлежит ему – она принадлежит Аллаху. Точно также нельзя делать вакфом зародыш животного, если при этом само животное не делается вакфом. Ранее мы сказали, что вакуфное имущество должно быть полезным, приносящим какую-то выгоду, пользу. К примеру, если сделать землю, непригодную для посева или же строительства, либо изношенную, истёртую одежду, от которой нет никакой пользы, вакфом, то такой вакф недействителен.
3) Польза от вакуфного имущества должна быть продолжительной. Например, нельзя делать вакфом еду и подобное ей из всего того, что приносит пользу лишь с порчей, пропаданием самого имущества. Под продолжительностью подразумевается не вечность пользы, а такой период времени, в который предмет можно сдать в аренду. Например, если сделают вакфом машину или животное, вакф засчитывается, хотя польза, исходящая от автомобиля не постоянная, поскольку она может сломаться, выйти из строя. То же самое – и в отношении животного. Совсем не обязательно, чтобы вакуфное имущество приносило пользу на тот момент, когда его делают вакфом – вакф считается действительным, даже если вакуфное имущество принесёт пользу лишь в будущем, к примеру, если сделали вакфом маленькое (молодое) животное, вакф считается действительным, потому что в будущем это животное будет приносить пользу.
4) Польза, приносимая вакуфным имуществом, должна быть дозволенной. Если кто-нибудь сделает вакфом имущество, польза которого запрещена Шариатом, например, музыкальные инструменты – то такой вакф недействителен.
Вакф недвижимости
Согласно мусульманскому праву, делать вакф разрешается и на недвижимость, например, на такую, как: земля, дом, магазин, колодец – до тех пор, пока эта недвижимость пригодна для извлечения из неё выгоды, пользы. На законность недвижимого вида вакфа указывают Коран и Сунна Пророка (мир ему и благословение), а также практика сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах). Мы и ранее приводили слова сподвижника Пророка Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Не было ни одного сподвижника, у которого была бы хоть какая-то возможность делать вакф, и он этого не делал». Имам аш-Шафии говорил: «Мне известно, что 80 ансаров (жители Медины) сделали вакф». А, как известно, чаще всего они делали вакф в виде земли, дома и колодца.
Вакф движимого имущества
مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Формулировка
1) Желающий сделать что-то вакфом должен высказать слова, дающие понять, что именно он делает вакфом. Немой же должен письменно изъявить своё желание для того, чтобы сделать вакф.
2) Его слова (формулировка) не должны содержать смысл ограничения времени, какого-то срока. Например, если учредитель вакфа скажет: «Я делаю вакфом свой дом для изучающих религиозные знания (мутааллимы) сроком на один год», то такой вакф недействителен. Потому что вакф не может быть ограниченным каким-либо сроком, он должен быть постоянным. Однако есть и исключения, такие, как: мечеть, комнаты для поклонения, территории под кладбища и т.п. Если кто-либо скажет, что он делает свой участок вакфом сроком на один год для строительства мечети, то вакф засчитывается, а установленный срок аннулируется.
3) В формулировке обязательно надо упоминать: для какой цели делается вакф. Если просто сказать, что делаешь вакф, но не указать цель, то такой вакф не засчитывается из-за неясности того, как и для чего применять это имущество.
4) Несвязывание вакфа с каким-нибудь условием, событием и т.д. То есть, если, например, сказать: «Я делаю вакфом мой дом для неимущих, если ко мне придёт Ахмад», то такой вакф не засчитывается.
Да одарит нас всех Всевышний возможностью, а главное – желанием отдать что-то на пути Всевышнего, сделав вакф!
Статья составлена по книгам: «Аль-фикхуль-манхаджий», «Канзу-р-рагибин» и «Мугниль-мухтадж».