что такое вакф в исламе
Понятие и сущность вакфа
Неиссякаемое подаяние
Вакф – это неиссякаемое при его использовании имущество, отданное на дозволенные цели, без права на заключение сделок, например, на сделки купли-продажи, обмена и т.д.
Вакф считается одобряемым и востребованным Шариатом делом. Основой возникновения подобного рода имущества являются Коран и Сунна. Всевышний в Коране говорит:
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (آل عمران آية 92)
(смысл): «Вы не обретете вознаграждение за благие дела (то есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И что бы вы ни расходовали – Аллах ведает об этом» (Сура «Алю Имран», аят 92).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) следующий хадис: «Когда человек умирает, то все его деяния прекращаются, кроме трёх: неиссякающее подаяние, знание, которым пользуются другие, и праведный ребёнок, совершающий мольбы за своих родителей» (Муслим 1631).
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلامن صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له (رواه مسلم 1631)
Ибну Умар, сын сподвижника Пророка Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), передаёт хадис, в котором говорится, что его отец Умар (да будет доволен им Аллах) при взятии Хайбара (местность вблизи Медины), в качестве доли получил участок. Получив землю, Умар (да будет доволен им Аллах) оправился к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), чтобы посоветоваться, как поступить с землей. Умар (да будет доволен им Аллах) обратился к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям): «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), мне досталась земля в Хайбаре. У меня никогда доселе не было ничего ценнее этой земли. Что посоветуешь мне с нею делать?». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Если хочешь, сделай её вакфом». Умар (да будет доволен им Аллах) сделал тот участок вакфом с условием, чтобы его не продавали, не дарили, не наследовали, пользовались ею неимущие, родственники, для выкупа рабов из рабства, путникам, воинам, гостям. Нет греха тому, кто будет заниматься этой землёй и употреблять выращенное умеренно (не наживаясь на этом)». Именно этот вакф, сделанный сподвижником Умаром, и был первым вакфом в истории Ислама. Практика вакфа быстро и широко распространилась среди мусульман. Сподвижник Пророка Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал, что не было ни одного сподвижника, у которого была хоть какая-то возможность делать вакф, и он бы этого не делал. Имам аш-Шафии говорил: «Мне известно, что 80 ансаров (жители Медины) сделали вакф».
Мудрость вакфа
2) В превращении своего имущества в вакф есть подтверждение и выявление напоказ своего рабства пред Всевышним, проявление своей любви по отношению к Аллаху. А любовь ко Всевышнему нигде так не проявляется, как в следовании Его повелениям. Ведь Всевышний в Коране говорит:
لنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (آل عمران آية 92)
3) Оставление после себя неиссякаемой милостыни, благодаря которой даже после смерти человека он будет получать вознаграждение, как об этом говорится в вышеприведённом хадисе.
4) Доставление великого блага для мусульманского общества, общественных целей, таких как: возведение мечетей, мусульманских школ (медресе), распространение знаний и т.п.
5) Удовлетворение потребностей бедных, неимущих людей, сирот, путников и т.д.
Арканы (составные части) вакфа
Составных частей у вакфа четыре: а) учредитель [вакфу], б) имущество, завещанное на благотворительные цели (в качестве вакфа), в) тот, кому завещают вакф, г) формулировка.
В свою очередь, каждая из составных частей вакфа имеет свои условия.
Условия учредителя вакфа:
3) Добровольность. Вакф не засчитывается, если он был осуществлён под давлением, принуждением.
Условия завещаемого имущества в качестве вакфа
Вакф недвижимости
Вакф движимого имущества
مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (صحيح البخاري 2698)
В другом хадисе в «Сахих аль-Бухари» Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Вы притесняете Халида [говоря, что он отказывается выплачивать закят], ведь он сделал вакфом свои кольчуги и орудия» (аль-Бухари 1399).
فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (صحيح البخاري 1399)
Формулировка
1) Желающий сделать что-то вакфом должен высказать слова, дающие понять, что именно он делает вакфом. Немой же должен письменно изъявить своё желание для того, чтобы сделать вакф.
Статья составлена по книге «Аль-фикхуль-манхаджий».
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Что такое вакф в исламе
Милостыня считается имуществом, которое сохраняется навечно. (Источник фото: hiamag.com)
Благотворительность занимает важное место в поклонении и в целом в исламском обществе. В связи с этим в мусульманских странах созданы целые благотворительные фонды, называемые вакфом или вакуфом.
Так называются мусульманские фонды пожертвований. В переводе с арабского «вакф» значит остановить, содержать, сохранить.
С точки зрения исламских принципов такое название не случайно, потому что милостыня считается имуществом, которое сохраняется навечно и отразится на весах человека в Судный день.
Если человек отдал что-то для вакфа, то это не может быть возвращено, унаследовано или продано. Он как будто уже принадлежит Всевышнему. Основа вакфа всегда остается нетронутой, но его продукты могут быть использованы в целях, одобряемых шариатом.
Благотворительность поощряется в Исламе. Множество хадисов и аятов подчеркивают важность этой практики для оберетения благ и успеха обоих миров.
Так, в суре «аль Имран» говорится:
«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (аят 92)
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил:
«Когда человек умирает, то все его дела прекращаются. За исключением трех вещей: продолжающаяся милостыня (садакатуль-джария), полезное знание, праведные дети, делающие для него дуа» (Муслим, Васиййат, 14)
Следуя заветам Пророка (мир ему) и желая заполучить высокую награду мусульмане в разных частях мира стремятся оставить после себя нечто, что будет продолжать приносить пользу другим людям. В число подобных дел входит и сооружение мечетей, колодцев, больниц, учебных центров, центров помощи больным и нуждающимся.
Практика благотворительности начала развиваться с первых десятилетий Ислама. В то время пожертвования были более простыми активами, связанными в целом с сельскохозяйственной сферой, например, колодцы, сады, угодья.
История о колодце Османа в Медине
Одним их таких примеров является колодец Османа в Медине, построенный им в первый год после переселения.
До появления Ислама в городе был колодец под названием Рума, хозяином которого был еврей. В городе все знали, что в колодце была пресная вода.
После совершения хиджры пророком Мухаммадом (мир ему) мусульмане города стали пользоваться водой из этого мединского колодца. Владелец колодца, понимая его ценность, стал продавать эту воду мусульманам.
Узнав об этом, пророк Мухаммад (мир ему) однажды спросил у сподвижников: «Кто купит этот колодец, чтобы им стали пользоваться мусульмане бесплатно?»
Осман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) обратился к хозяину колодца с просьбой продать его. Однако владелец отказался продавать колодец полностью и предложил купить только половину, поскольку он знал, что Осман мудрый торговец и не будет покупать то, что не имеет ценности. По условиям договора один день водой пользовался еврей, а другой день колодец использовал Осман.
Итак, Осман купил половину колодца за 12 000 дирхамов. На сегодняшний день это примерно 36 кг серебра или 1 372 320 рублей по курсу 38,12 рублей за грамм серебра на 21.02.2016 г.
Со временем все мусульмане Медины стали ходить к колодцу за водой только в день Османа, поскольку Осман не брал за воду деньги, как это делал еврей. В результате последний потерял клиентов и доход от продажи воды. Владелец колодца решил продать вторую половину Осману, но уже за другую, более низкую стоимость – за 8000 дирхамов, то есть за 914 880 рублей по сегодняшнему курсу серебра. Осман принял предложение.
После того как он стал единственным владельцем колодца, он решил его расширить и углубить, а затем отдать в вакф для города Медины. Для этого он купил землю вокруг него.
На протяжении всей истории мусульман вакфы и другие пожертвования использовались для оказания помощи бедным, для поддержки религиозных центров, для учебных центров, развития наук и образования.
Об этих вакфах сохранились исторические свидетельства, документы, в которых помимо основной информации о жертвовании указывалось, что его благополучателями могут быть люди разных достатков, разных религий, рас и культур, без ущемления чьего-либо права на пользование.
Вакф – как основа благотворительности в Исламе
«Вакф» на арабском языке означает «сохранять», «ограничивать» или «запрещать». Слово используется в Исламе в значении владения определённой собственностью и сохранения её для определённой пользы или благотворительности и запрещения любого использования или реализации её за рамками этой конкретной цели.
Это определение соответствует бессрочности договорённостей в вакфе, т.е. это нетленная собственность, которая не подлежит присвоению. Поэтому вакф широко связан с землёй и зданиями. Однако есть вакф книг, сельскохозяйственной техники, скота, акций и наличных денег.
Идея вакфа так же стара, как человечество. Мусульманские правоведы утверждают, что первые вакфы в истории – это строительство Каабы в Мекке (в западной части Аравийского полуострова), так как Коран (Сура Аль Имран, аят 96) упоминает, что это первый молитвенный дом, в котором собирались люди для богослужения. Практически во всех обществах есть определённые выделенные земли и здания, которые используются для богослужения. Веками храмы, церкви и другие виды сооружений строятся и используются для религиозной практики.
Кроме того, Фараоны Египта жертвовали земли на нужды монахов и древних греков, и римляне практиковали полное посвящение своей недвижимости исключительно для библиотек и образования.
Сегодня идея вакфа известна и практикуется во всём мире. Она существует в Северной Америке в виде специальных фондов, в основном религиозных и благотворительных. Есть десятки тысяч фондов в одних только Соединённых Штатах.
Начало и виды вакфа. В истории Ислама первым религиозным вакфом является мечеть Куба в Медине, 400 км к северу от Мекки, которая была построена по прибытии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в 622 году. Она стоит сейчас на том же месте только уже в более крупных размерах. Шесть месяцев спустя примеру мечети Куба последовала мечеть Пророка (мир ему и благословение) в центре Медины. Мечети и недвижимости ограничиваются обеспечением, которое тратится на мечети. Техническое обслуживание и текущие расходы входят в категорию религиозных вакфов.
Благотворительный вакф является вторым видом вакфа. Она направлена на поддержку бедного сегмента общества и всех видов деятельности, которые представляют интерес для широких слоёв населения таких, как библиотеки, научные исследования, образование, медицинское обслуживание, уход за животными и окружающей средой, кредитование малого бизнеса, парков, дорог, мостов, плотин и т. д. Благотворительные вакфы начались с Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Один из сподвижников пожелал, чтобы его семь садов в Медине были отданы после его смерти Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
В четвёртом году по Хиджре (лунному календарю, который начинается с переселения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Медину в 622 году), этот человек умер, и Пророк (мир ему и благословение) взял сады и сделал их благотворительной вакфой в пользу бедным и нуждающимся. Эту практику также перенял сподвижник Пророка (мир ему и благословение) и его второй преемник Умар (да будет им Аллах), который спросил Пророка (мир ему и благословение), что делать с садом, который он получил в северном Аравийском полуострове в городе Хайбар. И Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если хотите, вы можете содержать собственность как вакф и раздавать плоды как благотворительность». Многие другие благотворительные вакфы вступили в силу после смерти Пророка (мир ему и благословение) в 632 г. По Хиджре.
Третий вид вакфа начался вскоре после смерти Пророка (мир ему и благословение) во время правления Умара (да будет доволен им Аллах) (635–645), его второго преемника. Когда Умар (да будет доволен им Аллах) решил зафиксировать в письменной форме свой вакф в Хайбаре, он пригласил нескольких сподвижников Пророка (мир ему и благословение), чтобы засвидетельствовать этот документ.
Джабир (да будет доволен им Аллах), другой сподвижник, говорит, что когда эта новость обошла всех, то каждый владелец отдал недвижимость в вакф. Некоторые из них поставили условие, что плоды и доходы от их вакфа в первую очередь будут идти их детям и потомкам, и только излишки, если таковые имеются, следует отдавать бедным. Такой вакф называют потомственным или семейным вакфом. Поэтому, в отличие от фондов в Америке, которые ограничены религиозными или благотворительными целями, вакф в исламском обществе также может быть для своей семьи и потомков.
Право собственности на вакф с юридической точки зрения, владение собственностью вакфа не подлежит возврату человеку, который владел вакфом. Некоторые мусульманские юристы утверждают, что право собственности на вакф принадлежит Аллаху. Другие считают, что оно принадлежит бенефициарам, хотя их собственность не является полной в том смысле, что они не имеют права распоряжаться имуществом или использовать его таким образом, чтобы это отличалось от того, что было выдвинуто основателем вакфа. В этом отношении вакф отличается от основного принципа управления фондов, которые, как правило, можно продать как собственность. Это означает, что бессрочное владение сильнее выражается в вакфе, нежели в фондах.
Типы вакфов
Как особый вид благотворительности вакф имеет свои особенности
I. Бессрочность
Это означает, что собственность, часто недвижимость, отданная как вакф, остаётся вакфом навсегда. Ликвидация такой разновидности вакфа, как недвижимость, является трудным и длительным процессом. Эту недвижимость необходимо обменять на другое имущество эквивалентной стоимости с одобрения местного суда. По окончании таких операций новая недвижимость сразу становится вакфом для тех же целей и остаётся для бенефициаров прежней. Следовательно, теоретически бессрочное владение подразумевает, что свойства вакфа не должны уменьшаться.
Учредители вакфа и суды принимали дополнительные меры предосторожности в документировании и сохранении дела вакфа. Может показаться удивительным, что в судах многих городов и посёлков хранятся подробные записи о свойствах вакфа ещё 15 и 16 веков. Многие из этих записей сохранились, и историки из Стамбула, Каира, Фесы, Дамаска, Иерусалима, Исфахана и других городов исследуют их.
II. Постоянство в соглашении основателя вакфа Так как вакф является добровольным актом благотворительности, он должен быть выполнен на условиях, которые определены основателем, если они не противоречат или не нарушают законы Шариата. Это означает, что доходы от вакфа должны использоваться исключительно для целей, предусмотренных его основателем, и это не может быть изменено управлением или административным судом до тех пор, пока задача совместима с Шариатом с одной стороны, и в то же время быть выполнимой – с другой стороны. Если цель вакфа становится невозможной, доходы этого вакфа должны быть потрачены на подобные цели, а если нет, то они переходят к бедным и нуждающимся. Создание вакфа требует определённых условий.
Наиболее важными среди них являются следующие:
2. Собственность должна быть предоставлена на постоянной основе. Некоторые юристы утверждают временный вакф, который возможен только в случае семейного вакфа.
3. Основатель вакфа должен с юридической точки зрения соответствовать и быть в состоянии выполнять подобные операции, то есть ребёнок, сумасшедший или человек, который не является собственником имущества, не может сделать вакф.
4. Целью вакфа должна, в конечном счёте, быть благотворительность и с точки зрения Шариата и с точки зрения учредителя. Следовательно, вакф в пользу богатых сам по себе недопустим, потому что это не благотворительность.
5. И, наконец, бенефициары должны быть живыми и законнорожденными. Вакф мёртвым не допускается.
Вакф как инструмент благотворительности в исламе
В мусульманской прессе периодически появляются материалы о необходимости введения института вакфа в России и других постсоветских странах как одной из важнейших основ развития благотворительности и исламской экономики. В ситуации, когда для развития необходимы инвестиции из-за рубежа, даже государственные органы начинают обращать внимание на нетрадиционные инструменты управления общественным имуществом.
Укрепление института вакфа может стать хорошим знаком, например, для инвесторов с Ближнего Востока. Как о таковом о вакфе на территории бывшего СССР публично стали говорить ещё в 1990-х годах, когда мусульманам стали возвращать мечети и медресе, которые использовались советской властью в качестве домов культуры, детских садов, складов и так далее. Так, в Татарстане в 1999 году даже приняли специальный закон о вакфе. Однако тогда его опротестовала прокуратура, которая нашла в документе признаки нарушения федерального законодательства. После этого разговоры о введении института вакфа, тем не менее, не прекратились и периодически появляются в информационном поле.
Что такое вакф
С арабского языка слово «вакф» переводится как «удержание от распоряжения». Наравне с этим термином есть и другие понятия, которые подразумевает одно и то же значение. Такая ситуация вызвана спецификой терминологии разных мазхабов исламского права. К примеру, подобными словами являются «ат-тасбиль» и «ат-тахбис», которые используются в Марокко и Алжире, где распространён маликитский мазхаб.
В качестве коранического довода о дозволенности вакфа обычно приводится аят из суры «Семейство Гыймрана»:
«Вы не станете благочестивыми до тех пор, пока не станете расходовать из того, что вы любите, на общественно полезные нужны…» (3:92)
Отметим, что в исламском праве нет единого определения того, что же из себя представляет вакф. Разногласия наблюдаются даже внутри одного мазхаба – ханафитского.
По мнению имама Абу Ханифы, вакф – это предоставление имущества на благотворительные цели другим людям, в ходе которого владелец сохраняет право собственности у себя. То есть он может в определённый момент вывести своё имущество из пользования кем-то ещё и вернуть себе. К тому же после смерти обладателя имущества оно переходит его наследникам, если только они не согласны отдать имущество на благотворительные цели насовсем.
Ученики Абу Ханифы Абу Юсуф и Мухаммад считали иначе и утверждали, что имущество, которое передаётся в вакф, становится собственностью Всевышнего. В этом случае первоначальный владелец теряет всякие права на объект, благами которого будут пользоваться творения Аллаха. Он не может вернуть его себе обратно, его наследники тоже не могут посягать на вакфное имущество.
Обе позиции равным образом базируются на Благородной сунне Пророка Мухаммада (с.г.в.) и доводах разума. Вместе с тем, Абу Ханифа считал, что в некоторых ситуациях человек теряет полностью право на свою собственность при передаче его в качестве вакфа. Перечислим их:
1) Когда вакф в форме недвижимости отдаётся под мечеть. Абу Ханифа считал, что совершение хотя бы одним человеком намаза после того, как соответствующее разрешение было дано владельцем, является моментом, когда он теряет право собственности.
2) Человек произносит открыто слова о том, что он учредил вакф, после которого потребовал у судьи (кадия) задокументировать этот факт. Абу Ханифа отмечал, что наличие судейского решения является достаточным основанием для прекращения возможных споров по поводу прав на имущество, если оно ранее передавалось на благотворительные нужды в качестве вакфа.
3) Если человек принимает решение (завещает) после своей смерти полностью передать имущество вакфа на благотворительность. В этом случае важно, чтобы оно не превышало одной трети от всего наследства, поскольку иначе наследники окажутся в затруднительном положении, их права будут попраны.
Богословы из маликитской правовой школы предложили компромиссный вариант, согласно которому право собственности на объект, переданный в качестве вакфа, сохраняется за первоначальным владельцем. Однако он уже не может им распоряжаться и должен отдавать все вырученные от этой собственности доходы на благотворительные нужды в течение определённого времени. После его истечения человек снова полноценно владеет этим имуществом, распоряжаясь им, как пожелает.
Для чего нужен вакф
Как правило, вакфное имущество направлено на то, чтобы помочь бедным и нищим справиться с постигшим их испытанием, финансовыми лишениями.
В качестве вакфа однозначно может передаваться недвижимость, тогда как по поводу движимого имущества мнения богословов разделилилсь. Абу Ханифа считал, что принципиальным моментом при вакфе должно являться непрерывное продолжение существование имущества. Он отмечал, что мелкая утварь и другие движимые объекты могут быстро выйти из строя, тем самым сведя на нет потенциал общественной пользы, которым должен обладать вакф. Тем не менее, ученики Абу Ханифы были с этим несогласны. Например, на взгляд имама Мухаммада, в качестве вакфа могут передаваться книги как источник постоянного знания и мудрости, различные принадлежности, типа лопат и инструментов.
В целом, согласно ханафитскому мазхабу, учреждение вакфа – это действие в ранге мубаха, то есть человек, который отказывается от его совершения, не удостаивается осуждения, а тот, который безвозмездно отдаёт имущество для социальных целей, заслуживает вознаграждения. Если человек произносит обет о том, что пожертвует своё имущество на благотворительность, то учреждение вакфа будет для него ваджибом (обязательным действием).
По мнению учёных других мазхабов, предоставление имущества в качестве вакфа является мандубом, то есть за его совершение или несовершение не положено ни вознаграждения, ни наказания. Отмечается при этом, что Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) не часто совершал передачу чего-либо в качестве вакфа.
Доход, который приносит вакфное имущество, должен быть направлен, прежде всего, на содержание этого самого имущества, поскольку в противном случае оно быстро выйдет из строя и не позволит решить хотя бы часть социальных проблем.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
В России нужно возрождать вакф так как на содержание мечетей и медресе нужно очень много денег. Возрождение вакфа решило бы эту проблему. Например до революции все мечети и медресе существовали за счет вакуфа и средств тогда хватало и на нужды мечети и на зарплату имамам. А в наши дни многие имамы, особенно в провинции, вынуждены работать либо бесплатно, либо за чисто символическую плату
Вакфом может быть услуга или например программа компьютерная? например я сделал какой-то продукт, который помогает мечети или медресе с бугалтерией. Это можно считать вакфом или это садака будет?
Ринат, это скорее будет садакатуль-джария, так называемая продолжительная садака и отличается от обычной садака, тем, что имеет продолжительный эффект. В данном случае, если создать что-то, что будет помогать мечети, то человеку, создавшему это, будет записываться савап до тех пор, пока этот продукт приносит пользу мечети или медресе
Что такое вакф и чем он полезен для мусульман
Современные мусульмане, живущие в городах и селах, относятся к имеющимся мечетям как к данности. Не задумываясь о том, что они появились на этом месте по причине старания мусульман, которые построили их и оставили после себя как вакф. Некоторые мечети имеют многовековую историю и были возведены на средства дореволюционных татарских купцов, а другие построены и переданы в пользование мусульманской умме совсем недавно. Что такое вакуфное имущество, и какие обязательства оно налагает на мусульманскую общину постараемся описать в этой статье.
История вакфа
Вакф –имущество или материальная ценность, отданное в пользование на дозволенные цели, без права на заключение с ним сделок купли-продажи, обмена или дарения. Вакф является разновидностью неиссякаемого благодеяния – садаки джария, и передается на пользование мусульманам. Благодаря имуществу переданному в качестве вакфа мусульманская община может зарабатывать средства необходимые для решения насущных проблем. Благодаря великой пользе, заложенной в вакфе, передача имущества является одобряемым и востребованным шариатом поступком.
Основой возникновения вакуфного имущества являются указание на это Корана и Сунны. Всевышний в Коране говорит:
«Вы не обретете вознаграждение за благие дела (то есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И что бы вы ни расходовали – Аллах ведает об этом» (Сура 3, аят 92).
Источник фотографии: pishangit.appspot.com
Самым первым вакфом в истории ислама является вакф, сделанный одним из четырех праведных халифов – Умаром. Умар обратился к Пророку: «О, Посланник Аллаха, мне досталась земля в Хайбаре. У меня никогда доселе не было ничего ценнее этой земли. Что посоветуешь мне с нею делать?» Пророк сказал: «Если хочешь, сделай её вакфом». Умар сделал тот участок вакфом с условием, чтобы его не продавали, не дарили, не наследовали, пользовались ею неимущие, родственники, для выкупа рабов из рабства, путники, воины, гости. Нет греха тому, кто будет заниматься этой землёй и употреблять выращенное умеренно».
Практика вакфа быстро и широко распространилась среди мусульман. Сподвижник Пророка Джабир сказал, что не было ни одного сподвижника, который имея возможность делать вакф, не делал бы этого.
Чем полезен вакф
Мусульманин, оставляющий после себя вакуфное имущество имея искреннее намерение, обязательно будет удостоен приближения к Всевышнему. Человек, строящий мечеть, медресе, оплачивающий выпуск священного Корана или иной религиозной литературы приобретает большое вознаграждение.
Аллах в Коране говорит: «Оживляет мечети Аллаха (только) тот, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, совершал молитву, давал обязательную милостыню и не боялся (никого), кроме Аллаха. И такие обязательно будут из (числа) идущих (истинным) путем!» (Сура 9 аят18).
Пророк,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто построит мечеть, даже с размером гнезда куропатки, Всевышний построит дом в Раю».
Наши праведные предки, зная достоинство мечетей, спешили в оказании помощи для их строительства, отдавая всё своё ценное имущество в качестве вакфа. В большинстве случаев мечеть строил не один человек и не одна семья, многие люди содействуют этому.
Мусульманин,жертвующий на пути Аллаха понимает, что имущество, которое имеется у него – это проявление милости Аллаха. Мусульмане понимают, что они лишь рабы Господа и не владеют возможностью приобретать, если Аллах не создаст на это условия
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел» (Сура34,аят39).
«Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (Сура 2 аят 274).
В превращении своего имущества в вакф есть подтверждение и выявление напоказ своего рабства пред Всевышним, проявление своей любви по отношению к Аллаху. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Мне бы не понравилось, будь я владельцем золота с (гору) Ухуд, если бы на третий год у меня всё ещё что-нибудь от него оставалось. Разве только динар, который я припас бы для покрытия своего долга».
Когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, какая садака больше и значимее, он сказал: «Та, которую ты подаешь, будучи здоровым, скупым, боясь нищеты и желаешь богатства. Но не тяни! А иначе, когда (твой дух) достигнет глотки (когда ты будешь смертельно болен), ты дашь одному столько-то, второму столько-то, а им она, быть может, нужна уже не будет».
Одним из лучших видов садака является «садака джария», которая продолжается после смерти человека, как, например, рытье колодцев, строительство мечетей, печатание книг, поддержка кружков по заучиванию наизусть Священного Корана, благотворительные вакуфные пожертвования для помощи бедным и т.д.
Оставление после себя неиссякаемой милостыни, благодаря которой даже после смерти человека он будет получать вознаграждение, как об этом говорится в хадисе. Абу Хурайра передал от Пророка следующий хадис: «Когда человек умирает, то все его деяния прекращаются, кроме трёх: не иссякающее подаяние, знание, которым пользуются другие, и праведный ребёнок, совершающий мольбы за своих родителей» (Муслим).
Польза вакфа для общества
Общество по своему социальному составу разнородное и с разным уровнем дохода. Аллах не оставляет без своей заботы и внимания беднейшие слои.Ислам учит оказывать импосильную помощь, удовлетворяя потребности бедных, неимущих людей, сирот, путников.
Всевышний Аллах сказал, разъясняя, кому должен отдаваться закят:
«Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят склонить к исламу, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 аят 60).
Вакфовское имущество способствует улучшению состоянию уммы и увеличения количества доступных благ для мусульманского общества, таких как: возведение мечетей, мусульманских школ, библиотеке, распространение знаний и т.п.
Одна из целей ислама состоит в том, чтобы богатство приносило людям счастье. Эта религия выступает против того, чтобы они страдали от бедности, и отрицательное отношение к ней ислама становится ещё более резко выраженным, если причиной бедности являются недостатки в системе распределения, а также несправедливости и притеснения, которым подвергают друг друга члены общества. Разница между исламской системой и материалистичекими системами, которые ограничиваются одними только материальными интересами, преуспеванием и достатком, заключается в конечной цели таких систем, стремящихся к созданию рая на земле, тогда как иного рая для них не существует.
Если же говорить об исламской системе, то богатство и зажиточная жизнь рассматривается в ней только как средство помощи душам людей для возвышения к их Господу и, чтобы заботы о хлебе насущном и борьба за существование не отвлекали их от познания Аллаха, поддержания должной связи с Ним и стремления к жизни вечной, которая лучше и надёжнее.
Источник фотографии: gp.by
Когда у людей есть всё необходимое для них самих и для тех, кто находится на их иждивении, они получают возможность вести спокойную жизнь, смиренно поклоняясь своему Господу,Который избавил их от голода и страха.
Обязанности мусульман перед вакфом
Мечети являются самыми яркими примерами вакфовой системы, а так же именуются домами Аллаха и местами поклонения Ему. Мечеть – это сердце махалли, в которой объединяются верующие. Священный Коран направляет рабов Аллаха к тому, чтобы они населяли мечети и поддерживали их в наилучшем состоянии.
Аллах Всевышний сказал:
«Только те будут населять мечети Аллаха, кто верует в Аллаха и в Последний день, совершает молитву, выплачивает закят и не страшится никого, кроме Аллаха. Они-то и принадлежат к числу следующих правильным путем» (сура 9 аят 18).
«Поистине, мечети принадлежат Аллаху, так не обращайтесь же с мольбами наряду с Аллахом ни к кому!» (сура 72 аят 18).
У современных мусульман сложилось очень узкое преставление о том, что они должны делать и чего не должны делать в мечети. Все эти действия основаны на аятах Корана и изречениях нашего любимого пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В основном они сводятся к следующему: прежде чем прийти в мечеть, мусульманину желательно совершить омовение и надеть чистую одежду, не есть лука или чеснока, входя в мечеть, желательно переступить через порог сначала правой ногой.
В самой мечети нельзя проходить перед молящимися, мусульманин должен хранить спокойствие и вести себя достойно, не повышая голос, избегая любых пререканий, если пожелаешь читать Коран, тебе следует читать негромко, чтобы не мешать молиться или читать другим. Тому, кто пожелает покинуть мечеть, желательно переступить ее порог сначала левой ногой. Само собой разумеется, что необходимо постоянно поддерживать в мечетях чистоту, оберегать их от разрушения, не заниматься в них торговлей, ибо мечети были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания.
Вокруг нас большие и красивые мечети, на полах красивые дорогие ковры, в мечети тепло даже в январские морозы, из крана течет теплая вода, а люстра в молельном зале горит с захода солнца и до рассвета. Современные мусульмане зачастую не задаются вопросом, о том на какие средства оплачиваются коммунальные платежи и зарплата уборщице. Посещая пятничные проповеди мусульмане вносят вклад опуская в ящик на пороге мечети 50 рублей, и то не все, но если задуматься об объемах потребления электроэнергии и газа становится очевидно, что это пожертвование номиналом пятьдесят рублей является «каплей в море» и не способно покрыть потребности дома Аллаха.
В центре Казани существуют мечети, имам которой был вынужден отказаться от помощника имама, дневных охранников, уборщицы дабы хоть как то погашать обязанности перед государством. Интересно, куда смотрят прихожане этой мечети? Почему их не интересует, тот факт, что имам «днюет и ночует» в мечети? Где самосознание, которое подтолкнуло бы обеспеченных мусульман,скооперировшись, отдавать сотую часть месячного заработка этой мечети, которая еще в далекое дореволюционное время содержалось за счет мутаваллията-средств махалли.
В одной лишь Казани, можно найти сотни примеров такого потребительского, эгоистического отношения к мечетям, медресе и иным вакфам Аллаха. При этом, у мусульман-потребителей паразитирующих на мечетях и доброте имамов рождаются дети, и вряд ли эти отцы, сами не оказывая помощь в содержании мечетей, будут прививать своим детям любовь и уважительное отношение к ним.
Каждому из нас нужно задуматься над тем, что если бы наши отцы и деды придерживались принципов «моя хата с краю» и рассуждали подобно современным мусульманам, то казанцам сегодня негде было бы молиться. Не нужно забывать, что подавляющее большинство мечетей столицы Татарстана, это старые мечети, многие из которых приравняли к памятникам исторического наследия, которые постоянно нуждаются не только в постоянном ежемесячном содержании, но и в косметическом ремонте, замене коммуникаций, ковров и прочее.
Умме нужно созреть и прозреть, чтобы научиться видеть потребности мечетей и начать их удовлетворять, ведь современные мусульмане являются приемниками былой мощи татарского народа, олицетворением которой являются старинные казанские мечети.