что такое свинцовые мерзости
Свинцовые мерзости
Свинцовые мерзости
Из автобиографической повести (гл. 2) «Детство» (1913—1914) Максима Горького (псевдоним Алексея Максимовича Пешкова, 1868—1936), который так назвал «тот тесный, душный круг жутких впечатлений, в котором жил. простой русский человек».
Смотреть что такое «Свинцовые мерзости» в других словарях:
свинцовые мерзости — сущ., кол во синонимов: 1 • неприглядные стороны жизни (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Свинцовые мерзости — Книжн. Неодобр. О неприглядных сторонах жизни. /em> Из повести М. Горького «Детство» (1913–1914 гг.). БМШ 2000, 438 … Большой словарь русских поговорок
МЕРЗОСТЬ — Свинцовые мерзости. Книжн. Неодобр. О неприглядных сторонах жизни. /em> Из повести М. Горького «Детство» (1913–1914 гг.). БМШ 2000, 438. Мерзость запустения. Книжн. Неодобр. Полное разорение, опустошение, разложение, грязь. БМС 1998, 372 … Большой словарь русских поговорок
Горький — Максим (1868 ) псевдоним современного русского писателя Алексея Максимовича Пешкова. Р. в мещанской семье нижегородского обойщика. Четырех лет от роду потерял отца. «Семи лет (читаем мы в автобиографии Г.) меня отдали в школу, где я учился пять… … Литературная энциклопедия
МАТЬ (1990) — «МАТЬ», СССР Италия, ЧИНЕФИН ЛТД. (Италия)/МОСФИЛЬМ, 1990, цв., 200 мин. Драма. По мотивам одноименного романа М.Горького. Весть о том, что после «Вассы» Глеб Панфилов приступает к экранизации горьковской «Матери», была воспринята нашей… … Энциклопедия кино
неприглядные стороны жизни — сущ., кол во синонимов: 1 • свинцовые мерзости (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Нижний Новгород — древний рус. город, ныне 3 й по величине в России. Расположен на правом бер. Волги при устье Оки, к рой делится на древнюю нагорную часть по правому ее берегу, и заречную. Осн. в 1221 вел. кн. владимирским Юрием Всеволодовичем. Известно, что еще… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
ГОРЬКИЙ — Максим (наст. имя Алексей Максимович Пешков) (16.03.1868, Н. Новгород 18.06.1936, Горки, под Москвой), писатель, драматург, общественный деятель. Род. в семье столяра краснодеревщика, рано лишился родителей, воспитывался у деда, владельца… … Православная энциклопедия
Свинец внутри
Заключительная колонка про «свинцовые мерзости»
Приблизительное время чтения: 3 мин.
С христианской точки зрения (и тут, по-моему, православные, католики и традиционные протестанты между собой вполне согласны), после грехопадения Адама и Евы кардинальным образом изменилась человеческая природа. В нее вошло зло, человек — любой человек! — стал «удобопреклонен» ко греху. То есть совершить грех человеку легко, а вот чтобы преодолеть такую склонность, надо напрячь волю, потрудиться. А следовательно, каждый человек на протяжении своей жизни совершает как добрые, так и злые поступки. Все эти злые поступки оказывают влияние не только на жизнь самого грешника, но и на окружающих людей, а в более масштабной перспективе — на все человечество. Поэтому пока человеческая природа сохраняет свою поврежденность — а так будет вплоть до Второго Пришествия Христа и воскресения мертвых! — в социуме будут твориться как добро, так и зло, будут постоянно случаться свинцовые мерзости. Это, увы, неизбежно. Это печально, но это естественно.
И никакой социальный прогресс, никакое переустройство общества, никакие демократии, коммунизмы, политкорректности, православные державы и мировые правительства не смогут изменить человеческую природу. А значит, при любой форме власти, в любой стране, в любую эпоху избавиться от свинцовых мерзостей невозможно. Эту мысль очень точно выразил Иосиф Бродский:
Скушно жить, мой Евгений. Куда ни странствуй,
всюду жестокость и тупость воскликнут: «Здравствуй,
вот и мы!» Лень загонять в стихи их.
Как сказано у поэта, «на всех стихиях. »
Далеко же видел, сидя в родных болотах!
От себя добавлю: на всех широтах.
Поэтому настоящий христианин не должен обольщаться: глобального, всецелого «хорошо» не случится. Он знает, что мир лежит во зле, и будет лежать вплоть до Страшного Суда. И потому, сталкиваясь со свинцовыми мерзостями, он не испытывает двойной боли. Сострадание жертвам — да, испытывает, и должен испытывать, потому что Христос призывает к милосердию. Причем к деятельному милосердию, как у самарянина из притчи (Лк. 10:30–35). А вот жгучей обиды от того, что мир оказался не таким уютным, как внушали в детстве, у христианина не будет. «Губозакаточной машинке» до него не дотянуться: он ведь и не раскатывал губу.
Но это, конечно же, не значит, что надо мириться с каждым конкретным проявлением зла. То, что зло неизбежно, не означает, что оно нормально и допустимо. В каждом конкретном случае христианин, сталкиваясь со злом — какой бы формы то ни было: социальное, межличностное, природное — должен сделать все, от него зависящее, чтобы помочь людям, разделить их горе. Этого от нас ждет Христос. Но Он не призывает нас ужасаться и истерить.
А самое главное — мы должны замечать свинец не только вокруг, но прежде всего внутри. Мы не изгоним его из мира, а вот из себя — вполне. Реальная задача.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Свинцовые мерзости дикой русской жизни.
Свинцовые мерзости дикой русской жизни.
«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит. « (Максим Горький, «Детство», 1913 г.)
Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.
Василий Сварог. «Товарищи К. Е. Ворошилов и М. Горький в тире ЦДКА». 1932 г.
Второй сын, дядька Яков тоже бьет жену и в итоге забивает её до смерти. Совесть мучает его и он решает воздвигнуть на её могиле крест. Тяжелый крест заставляют тащить добродушного подмастерья Ваньку-Цыганка. Он надрывается и умирает от кровотечения. Никто не за что не несет никакого наказания, правовое государство же + духовность.
Иван Горохов. «Запил» (кон.19-нач. 20 вв).
Крестьянин запил, и не в первый раз, видимо. Жена в гневе сжимает кулаки, впереди мальчик лет 10 с искаженным от боли лицом и тоже со сжатыми кулаками. Сколько можно типа?! Но пьяному крестьянину плевать на семью, он радостно несет бутылку водки.
Художник Иван Лаврентьевич Горохов сам был из крестьян и большую часть жизни прожил в деревне под Можайском. Знал, о чем писал.
Владимир Маковский. «Не пущу!». 1892 г.
Это уже не крестьяне, а городская публика. Женщина в полном отчаянии у дверей кабака.
Сильная картина. Чем-то перекликается с вот этой работой советских времен:
Геннадий Добров. «Прощальный взгляд». 1982 г.
Спившийся скрипач и его жена, бывшая.
У Маковского на картине 1892 г. жена еще борется. Но муж так. с вызовом на неё смотрит: «Чо, думаешь, ты меня остановишь?»- Ведь если и правда баба его остановит, то он не мужик. Придется ему вот так мыкаться:
Владимир Маковский. «Тихонько от жены». 1872 г.
Василий Максимов. «По примеру старших». 1864 г.
Михаил Ватутин. «Воспитатель». 1892 г.
Еще из той же оперы. Очередной пьяный урод (и опять сапожник) поставил на колени двух детей и что-то втирает им. Похоже, он только что их бил или за уши таскал.
Впрочем, телесные наказания практиковались не только в кругах сапожников.
Павел Ковалевский. «Порка». 1880 г.
И не только в отношении детей.
Сергей Коровин. «В волостном суде (приготовление к наказанию розгами)». 1884 г.
Николай Неврев.»Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». 1866 г.
Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасху». 1861 г.
Василий Пукирев. «Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда». 1868 г.
Основы православной культуры, да.
Николай Орлов. «Освящение водочного магазина». 1904 г.
Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». 1900 г.
Бордель, шампанское, грешницы симпатичные. И батюшка с иконой.
На Святой Руси освящали все, и водочные магазины, и публичные дома. Но и это еще не все. По домам ходили вот такие люди:
Леонид Соломаткин. «Славильщики-городовые». 1864 г.
Трое пьяных ментов пришли утром к купцу славить Господа на Пасху. Громко поют, стараются. По обычаю хозяин должен был одарить таких гостей денежкой. Купец готовится раскошелиться. Городовой слева косит глазом: сколько даст? А городовой в центре косится на графин.
Ниже более поздний вараинт этой картины:
После этой картины я, кстати, зауважал царскую полицию. Представьте сегодня пьяный наряд приезжает на квартиру бизнесмена славить Христа и требует одарить их чем-нибудь. Не, ну одарить понятно, они еще и не туда приедут, но вот чтоб петь хором во славу Господа??
Василий Шульженко. «Дедушка, поедем домой!». 1990 г.
Русская деревня. Ребенок среди пьяных дегенератов. Дедушка не поедет домой, все кончено.
А лица-то на картине.
Игорь Симонов. «Второе пришествие». 1991 г.
Явление Христа народу наоборот. Он пришел, повернулся спиной к ним и уходит прочь.
И снова лица. Пожалуй, за 1 поколение такого не достичь, минимум 2-3.
PS. Если смогли дочитать до конца, милости прошу глянуть другие залы моего музея русской (советской) живописи:)
Свинцовые мерзости дикой русской жизни
Свинцовые мерзости дикой русской жизни.
Молочная кухня в московской женской больнице имени Л.И. Тимистера ( ныне родильный дом им. С. В. Лепёхина ).
Комментировать
Все комментарии (65)
комментирует материал 16.04.2020 #
Потеряв голову, нет смысла горевать по волосам.
Царская власть, сама виновата в произошедшем
Нужно было удавить жидокоммуняк, ещё в зародыше
Комментарий удален модератором Newsland
комментирует материал 16.04.2020 #
комментирует материал 16.04.2020 #
Москва это не вся Россия.
комментирует материал 16.04.2020 #
А где изображение? Неасилил?
комментирует материал 16.04.2020 #
А то! Вот и «Необходимо признать, что Советский Союз наследовал Российской Империи не только геополитически в плане сохранения «Большого пространства». Традиция эта, вне всякого сомнения, была государственно-социалистической, только в дореволюционной России она была «инфицирована» либерально-буржуазными влияниями, а в постреволюционной влияниями леворадикальными. Очищение этой традиции от либерализма и левачества является важнейшим залогом укрепления российской государственности и преодоления трагической вражды между «красным» и «белым» (А.Елисеев:ссылка на www.dynacon.ru), не так ли?
Неужели ещё кому-то непонятно, что именно с Хрущёвым во главе камарилья недобитых Сталиным троцкистов, виновных в репрессиях, свалила свои преступления на Сталина и вместо мнимого «культа личности» учредила свой «культ обезличенности» и безответственности, с чего и начался процесс буржуазного перерождения руководства КПСС и СССР, позволивший реставрировать капитализм. После смерти Сталина первые лица государства начали проводить в жизнь ни что иное, как отказ от достижений социализма сталинской эпохи и становление на путь реставрации капитализма как противоположности коммунизму. Так что социализм в СССР потерпел поражение вовсе не потому, что плохо учился у капитализма, а потому, что вообще не следовало с хрущёвских времён внедрять чуждый показатель прибыли вместо победоносного именно для социализма снижения себестоимости, что давало бы при внедрении информационных технологий тот недостижимый при чистогане капитализма мультиэффект единого народно-хозяйственного комплекса страны, который был заложен в систему АСУПиЭИР, начавшую внедряться в Днепропетровске в 1983 году и так «удачно» прерванную горбачёвской перестройкой, без которой и США, и ЕС, Китай теперь за СССР только пыль бы и глотали?
Всасывайте, если некурящий: «Герберт Уэллс, посетив Россию в 1920 году, написал книгу, в которой назвал правительство РСФСР самым образованным в мире. большевики кардинально меняли социальный состав интеллигенции, поэтому всячески стимулировали обучение пролетариата. С базовым образованием у того было плохо, всякого рода рабфаки (рабочие факультеты) не шибко помогали. Но впоследствии это выправилось, и уровень образования в СССР стал стремительно расти. «, https://coollib.net/b/453012-anatoliy-fedorovich-drozdov-leyb-hirurg/read; «Перепись 1897 г. показала, что из 126 млн. зарегистрированных при опросе мужчин и женщин грамотных среди них оказалось только 21,1%. За почти 20 лет после первой переписи уровень грамотности почти не изменился: 73% населения (старше 9 лет) были элементарно неграмотны. В этом аспекте Россия стояла последней в списке европейских держав. К середине 1930-х гг. официальная печать утверждала, что СССР стала страной сплошной грамотности – отчасти поэтому от очередной переписи 1937 г. ожидали стопроцентных показателей в этой сфере. Сплошной грамотности не было, но данные были неплохие: в населении старше 9 лет грамотных мужчин было 86%, а грамотных женщин – 66,2%. «;
http://lhistory.ru/statyi/likvidaciya-bezgramotnosti-v-sssr Так что «Учись, сынок, науки сокращают нам опыты быстротекущей жизни!», если хоть Пушкина-то в школе учили, а не бегали с уроков у интуристов жвачку клянчить, что и ныне забугорные печеньки на Майдаунах да Болотных.
Плеханов образованнейший человек того времени ясно сказал что и как. Есть другие оценки Например Ленин так сказал про Сталина » Туда умного не надо, туда Сталина пошлем» Вот и все образование. А что там говорил Уэллс и что ему за это заплатили, знает только господь.Насмеши русофобчик меня.
Сталин малокультурен, никогда ничего не читает, ничем не интересуется. И наука и научные методы ему недоступны и не интересны. Оратор он плохой, говорит с сильным грузинском акцентом. Речи его очень мало содержательны. Говорит он с трудом, ищет нужное слово на потолке. Никаких трудов он в сущности не пишет; то, что является его сочинениями, это его речи и выступления, сделанные по какому-либо поводу, а из стенограммы потом секретари делают нечто литературное (он даже и не смотрит на результат: придать окончательную статейную или книжную форму — это дело (секретарское). Обычно это делает Товстуха.
ВОТ ЧТО ПИШУТ О СТАЛИНЕ ЛЮДИ КОТОРЫЕ С НИМ РАБОТАЛИ, А НЕ КАКОЙ ТО ТАМ УЭЛЛС.
Фу-ты, ну-ты, Ваши трусливые анонимные лапки-то как гнуты! Надо ли удивляться, что ссылаетесь на таких же анонимных антисоветчиков? Так что всасывайте, если некурящий: «Сталин поднял Россию из пепла. Сделал великой державой. Разгромил Гитлера. Спас Россию и человечество» (А. Керенский); «Маршал Сталин… является одним из величайших людей нашей эпохи.. Маршал Сталин, Верховный Главнокомандующий, под руководством которого ведутся боевые операции в невиданном масштабе, имеет на то обилие божественной благодати и благословения, и русский народ под гениальным руководством своего великого вождя с непревзойдённым самоотвержением наносит сокрушительные удары своим вековечным врагам» (Патриарх Александрийский Христофор); «Большим счастьем для России было то, что в годы тяжёлых испытаний её возглавлял такой гений и непоколебимый полководец, как Иосиф Сталин. Он был выдающейся личностью, вполне соответствовавшей жёсткому периоду истории, в котором протекала вся его жизнь» (У. Черчилль); «Вы олицетворяете собой великую независимую страну, ставшую державой под Вашим руководством в исторически короткие сроки. Ваши жизнь и деятельность принадлежат мировой истории. Они — поучительный пример для многих стран и народов. » (Дж. Неру); «Под руководством Сталина народы СССР построили великую независимую державу, победили внутренних и внешних врагов. Поэтому для свободолюбивых народов пример СССР и КПСС, руководимых Сталиным, имеет историческое, а также практическое значение» (Мао Цзэдун). Понимающим достаточно?
Свинцовые мерзости дикой русской жизни.
«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит. « (Максим Горький, «Детство», 1913 г.)
Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.
Василий Сварог. «Товарищи К. Е. Ворошилов и М. Горький в тире ЦДКА». 1932 г.
Второй сын, дядька Яков тоже бьет жену и в итоге забивает её до смерти. Совесть мучает его и он решает воздвигнуть на её могиле крест. Тяжелый крест заставляют тащить добродушного подмастерья Ваньку-Цыганка. Он надрывается и умирает от кровотечения. Никто не за что не несет никакого наказания, правовое государство же + духовность.
Иван Горохов. «Запил» (кон.19-нач. 20 вв).
Крестьянин запил, и не в первый раз, видимо. Жена в гневе сжимает кулаки, впереди мальчик лет 10 с искаженным от боли лицом и тоже со сжатыми кулаками. Сколько можно типа?! Но пьяному крестьянину плевать на семью, он радостно несет бутылку водки.
Художник Иван Лаврентьевич Горохов, кстати, сам был из крестьян и большую часть жизни прожил в деревне под Можайском. Знал, о чем писал.
Владимир Маковский. «Не пущу!». 1892 г.
Это уже не крестьяне, а городская публика. Женщина в полном отчаянии у дверей кабака.
Он, кстати, так. с вызовом на неё смотрит: «Чо, думаешь, ты меня остановишь?»- Вот если и правда остановит, то он не мужик. Придется ему вот так мыкаться:
Владимир Маковский. «Тихонько от жены». 1872 г.
Василий Максимов. «По примеру старших». 1864 г.
Михаил Ватутин. «Воспитатель». 1892 г.
Еще из той же оперы. Очередной пьяный урод (и опять сапожник) поставил на колени двух детей и что-то втирает им. Похоже, он только что их бил или за уши таскал.
Впрочем, телесные наказания практиковались не только в кругах сапожников.
Павел Ковалевский. «Порка». 1880 г.
И не только в отношении детей.
Сергей Коровин. «В волостном суде (приготовление к наказанию розгами)». 1884 г.
Николай Неврев.»Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». 1866 г.
Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасху». 1861 г.
Василий Пукирев. «Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда». 1868 г.
Основы православной культуры, да.
Николай Орлов. «Освящение водочного магазина». 1904 г.
Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». 1900 г.
Бордель, шампанское, грешницы симпатичные. И батюшка с иконой.
На Святой Руси освящали все, и водочные магазины, и публичные дома. Но и это еще не все. По домам ходили вот такие люди:
Леонид Соломаткин. «Славильщики-городовые». 1864 г.
Трое пьяных ментов пришли утром к купцу славить Господа на Пасху. Громко поют, стараются. По обычаю хозяин должен был одарить таких гостей денежкой. Купец готовится раскошелиться. Городовой слева косит глазом: сколько даст? А городовой в центре косится на графин.
Ниже более поздний вараинт этой картины:
После этой картины я, кстати, зауважал царскую полицию. Представьте сегодня пьяный наряд приезжает на квартиру бизнесмена славить Христа и требует одарить их чем-нибудь. Не, ну одарить понятно, они еще и не туда приедут, но вот чтоб петь хором во славу Господа??
Василий Шульженко. «Дедушка, поедем домой!». 1990 г.
Русская деревня. Ребенок среди пьяных дегенератов. Дедушка не поедет домой, все кончено.
А лица-то на картине.
Игорь Симонов. «Второе пришествие». 1991 г.
Явление Христа народу наоборот. Он пришел, повернулся спиной к ним и уходит прочь.
И снова лица. Пожалуй, за 1 поколение такого не достичь, минимум 2-3.
PS. Если смогли дочитать до конца, милости прошу глянуть другие залы моего музея русской (советской) живописи:)