что такое семья святые отцы
Что такое семья святые отцы
«Если будете жить во взаимной любви, вы низведете на себя и потомство свое Божию благодать — и Бог вселится в вас и увенчает все начинания и дела ваши благословенным успехом, ибо где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе.»
Св. прав. Иоанн Кронштадский
«Не стыдясь и не боясь мира, постарайтесь дать детям истинное христианское воспитание, сообщая им одни христианские во всем понятия, приучая к христианским правилам жизни и возгревая любовь к Церкви Божией и всем порядкам церковным.»
Святитель Феофан Затворник
В настоящее время, кажется, более, чем когда-нибудь, желающие благочестно жити окружены всякими неудобствами и затруднениями. Особенно становится трудно вести дело воспитания детей в духе христианском и в правилах святой Православной Церкви.
Преп. Амвросий Оптинский
Любовь супружеская есть любовь, Богом благословенная.
Святитель Феофан Затворник
Главное заблуждение относительно семейной жизни ныне состоит в том, что все ищут и ждут от семейной жизни счастья как чего-то готового, что непременно они должны найти без трудов и усилий. Но такого готового счастья ни в каком роде и нигде нет на нашей земле: здесь все трудом добывается.
Архиепископ Амвросий (Ключарев)
Вы все сами хотите устроить детей, а Богу ничего не предоставляете. А все Богу надо отдать, не прекращая, конечно, и своего попечения, но, не придавая ему и слишком многого значения.
Святитель Феофан Затворник
«Если мы чрезмерно заботимся о жене и чадах, то Бог уже не печётся о них. Если же оставим свои заботы, то Бог попечётся и о них, и о нас.»
Преп. Варсонофий Великий и Иоанн
«Если родители не оказывают должного попечения о детях, не учат их разуму, не внушают им добрых правил, то души детей будут взысканы от рук их.»
Преподобный Симеон Новый Богослов
«Учение через поступки и жизнь есть самое лучшее учение».
Св. Иоанн Златоуст
«Меньше потребуется слов, если делаешь, что должно. Живописец больше учит своими картинами».
Св. Григорий Богослов
«Брак является Таинством уже потому, что он превышает границы нашего разума, ибо в нем два становятся одним.»
Святитель Иоанн Златоуст
«Многие родители обучают своих детей иностранным языкам, иные художествам обучают, но о христианском учении и воспитании небрегут: таковые родители рождают детей к временной жизни, и к вечной жизни их не допускают. Горе им, ибо не тела, но души человеческие убивают своим нерадением!»
Свт. Тихон Задонский
«В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно. «
Св. праведный Алексий Мечев
«В супружестве надо всем жертвовать и всё терпеть для сохранения взаимной любви; если она утрачена – все пропало.»
Святитель Иоанн Златоуст
«В том состоит крепость жизни всех нас, чтобы жена была единодушна с мужем; этим поддерживается все в мире.»
свт. Иоанн Златоуст
«Муж должен думать о том, чтобы делами и словами насаждать в доме благочестие; и жена пусть наблюдает за домом, но кроме этого занятия она должна иметь другую, более настоятельную заботу о том, чтобы вся семья трудилась для Царства Небесного.»
Святитель Иоанн
«Родители, которые рожают детей и дают им тело, должны, насколько это возможно, содействовать и их духовному возрождению.»
Старец Паисий Святогорец
Вопросы брака и развода в трудах святых отцов и писателей Церкви I‑IV веков
Тема брака и разводов в наши дни крайне актуальна. Цель данной статьи – отобразить взгляды и наставления Церкви на вопросы брака и семьи в лице святых отцов и церковных писателей I‑IV вв. Можно выделить три точки соприкосновения в трудах оных на рассматриваемую тему: сущность брака, цель брака и вопрос о возможности расторжения и повторения брака. На этом и будет построен данный материал.
Содержание:
В связи с принятием документа «О канонических аспектах церковного брака» на прошедшем в этом году Архиерейском Соборе, видится актуальным отобразить учение о браке в первые века по Рождестве Христовом.
Как мы убедимся, литературное наследие этого времени раскрывает учение о браке и задает направления его развития. В статье также отображены и комментарии церковных писателей, таких как Тертуллиан и Ориген, многие труды которых имеют признанный Церковью авторитет. При разделении вопросов по тематике труды рассматриваемых авторов расположены в хронологическом порядке.
Плотская сторона брака не предается табуированию или забвению, а становится на второй план.
Значимость и важность вопросов брака и семьи в современном модернистском обществе, в соответствии с вызовами духа времени, растет. Греховность и следственное ему противоестественное состояние человека заставляет подстраивать действительность под себя, в некотором смысле «притягивать» к греховной глубине возвышенные идеалы. Как результат, мы видим нравственное оскудение, легкомысленность, подмену понятий и двойные стандарты. Это явление не обошло стороной и институт брака. Фактически можно наблюдать разрушение брака и семейных ценностей в мировом масштабе. Разводы, аборты, однополые браки, отказ от детей, прелюбодеяние и содомия как норма – вот несколько граней современного состояния института брака. Конечно же, это же эхо грехопадения имело место и во времена Моисея, и во времена пришествия Спасителя, и сто лет назад. Но нельзя не заметить, что в наши дни порок становится нормой, обыденностью.
Мы знаем из Священного Писания утешительные слова: Где умножается грех, там преизобилует благодать ( Рим.5:20 ). Некогда Ньютон третьим законом классической механики пытался перефразировать божественного апостола, говоря, что каждому действию есть противодействие. Действительно, противодействие греховному дегтю, вливаемому в брачный мед спасения, оказывается, в первую очередь, Церковью, затем, в меньшей мере, – немногочисленными светскими органами. В глазах общества таковые противники современного взгляда на брак маргинальны. Отчасти причина такового отношения заключается в нравственной дезориентации и неправильном воззрении на брак. Более того, целые поколения не получили и не получают практически никаких наставлений по вопросам брака и семьи.
Сущность и основа христианского брака^
Основа брачного союза находится «в высшей, нравственной стороне человеческой природы, именно в том возвышенном чувстве любви и глубокой привязанности, которое зарождается между супругами».
Муж и жена, взятые в индивидуальном своем существовании, представляются как бы неполными.
Исследовав труды Тертуллиана, М. Глубоковский так охарактеризовал изменение взглядов писателя на брак: «В пылу полемического увлечения он изменил даже свой взгляд и на первый брак, утверждая, что брак дозволен “necessitate” (по необходимости)», более того «брак не есть благо, потому что он только позволен».
Цель брака видится не только в деторождении (это слишком просто), но в рождении и воспитании богоугодного, благочестивого человека в отношении детей, и нравственное сопровождение в отношении супруга.
Цель христианского брака^
В среде православных христиан бытует мнение, что брак дан человечеству с целью продолжения рода. Нельзя сказать, что это определенно ошибочно, ведь мы видим совершенно недвусмысленное повеление Божие: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю ( Быт.1:28 ). Но это, скорее, низший уровень великого предназначения брачного союза, остановившись на котором, христианский брак не будет иметь отличия от брака вне Церкви, от брака светского. Ведь целью светского брака так же является продолжение рода, деторождение.
С помощью литературного наследия церковных писателей и святых отцов выделим главные взгляды и откровения на вопрос цели христианского брака.
Отношение к второбрачию и расторжению брака^
Сущность христианского брака, по мнению Феофила Антиохийского, как мы отмечали прежде, есть любовь и расположение между супругами.
Святой призывает до последнего уклоняться развода и бороться за врачевание супруга.
Ориген «не отвергает второго брака, считая заблуждением мнение, что второбрачные не спасутся».
Плотская сторона брака рассматривается в вышерассмотренном литературном наследии как сопровождающая, а деторождение – как следствие семейной жизни.
Таким образом, брак, согласно святым отцам и церковным писателям востока, есть нерасторжимый союз. Следовательно, повторный брак и развод – дело исключительное, допустимое в случае прелюбодеяния или смерти супруга. Стоит отметить, что даже эти причины дозволяются по снисхождению к немощи, но не придают состоянию повторного брака должной возвышенности.
[1] Киприан (Керн), архим. Патрологи. Золотой век святоотеческой письменности.
[5] Феофил Антиохийский, свт. Послания к Автолику
Семья ‒ мир, задуманный Богом
Как хочется в начале семейной жизни, чтобы все складывалось, как в сказках, и о своем браке можно было бы сказать: «Жили они долго и счастливо». Но получается так, к сожалению, далеко не всегда, а вернее сказать ‒ довольно редко. Неужели современные люди совсем разучились хранить любовь? Почему два прежде любивших друг друга человека оказываются перед фактом развода? Ответ на вопрос, какими же должны быть отношения супругов для того, чтобы брак был долгим и счастливым, мы искали вместе с настоятелем храма в честь Преображения Господня в селе Пристанное, преподавателем и духовником Саратовской Православной Духовной семинарии, отцом пятерых детей протоиереем Владимиром Пархоменко.
У каждого своя роль
‒ Отец Владимир, что можно сказать о наиболее распространенных сегодня недугах семьи? Чего не хватает в отношениях современных супругов?
‒ Конечно, сложностей и проблем много. Но если выделять что-то главное, то в глаза бросается, в первую очередь, отсутствие понимания важности такого принципа в построении брака, как единоначалие. Брак, как мы знаем, задуман Богом таким образом, что муж в нем является главой, о чем очень хорошо говорит апостол Павел. Но происходит нарушение этого принципа через грех, который присущ всем нам, через непослушание. В современной семье жены не оказывают послушания мужьям. Живем в век эмансипации, и христианская модель брака воспринимается как противоречащая культу свободы. Но ведь в послушании самое важное ‒ что мы отказываемся от проявления своей воли не просто потому, что так надо, а во имя любви, ради того, чтобы исполнить волю ближнего. Возьмем как пример условную тупиковую ситуацию ‒ бытовой спор, в котором муж настаивает на своем, а жена, как это часто бывает, на своем. И такая ситуация может привести только к конфликту. Так вот в христианской семье все же жена, осознавая, что первейшая степень ответственности за семью перед Богом лежит на муже, в данной ситуации должна уступить.
Конечно, и мужчины порой безответственно относятся к браку, что связано с отношением к браку в обществе. И совсем не значит, что мужа-самодура нужно всегда слушаться, он имеет право эксплуатировать свое положение главы семьи и превращаться в деспота, не учитывая волю своих домашних. Но в христианской традиции все эти неизбежные сложности супружеской жизни преодолимы. Достаточно вспомнить прекрасный образ брака, данный апостолом Павлом. Как мы помним, он сравнивает союз мужа и жены с союзом Христа и Церкви. Удивительно мудро апостол говорит, что принцип отношения мужа и жены в семье ‒ это образ отношений Христа и Церкви. Христос так любит Церковь, что отдал за нее себя, свою жизнь ‒ и это образ любви мужа к жене. Любовь должна царствовать в семье, и тогда все сразу оказывается на своих местах. Жена пусть повинуется мужу, но обязательно по любви. Церковь почему повинуется Христу? Потому что любит его. Это основной принцип, из которого вырастает вся семейная жизнь.
Мне еще в годы службы на флоте попался в руки журнал «Смена». Там была перепечатка статьи из шведской газеты, в которой говорилось, что мужчины начинают пить тогда, когда жены перестают их слушать.
‒ Когда в семье царствует любовь, то тогда действительно все оказывается на своих местах, но всем приходилось слышать, как люди жалуются, что любовь прошла, и что тогда делать?
‒ К сожалению, сейчас уходит понимание того, что за любовь надо бороться. Путь христианской жизни ‒ это борьба за любовь к Богу и ближним, которую пытается похитить диавол. Поэтому и бывает, что приходят к священнику молодые люди, которые прожили вместе всего три месяца и говорят: «А мы разлюбили друг друга». И разговаривая с ними, понимаешь, что люди совершенно лишены понимания, как нужно любовь хранить, и что такое любовь ‒ не всегда представляют. Христианин должен любовь рассматривать не как проявление чувственного рефлекса, а как добродетель, без которой жизнь человека становится бессмысленной. Любовь ‒ это для нас прежде всего состояние духа, образ бытия души, к которому мы должны стремиться, и которому мешает грех. Любовь действительно нужно уметь хранить, и за нее нужно бороться.
Люди венчаются и не всегда знают, что благодать, полученную в таинстве, нужно беречь, и одно из средств сохранения благодати ‒ молитва. Супруги должны каждый день молиться: «Господи благодарю тебя, что ты дал мне такого супруга (или супругу), благослови меня дожить с ним (или с ней) ней до конца дней моих». Без этой молитвы благодать очень тяжело сохранить. И борьба с грехом непрестанно должна присутствовать. Люди очень часто изменяют друг другу на уровне мыслей, чувств. Господь не случайно про всех нас сказал: о, род неверный и развращенный! ( Мф.17:17 ). Но христианин обязательно должен каяться, без этого с грехом бороться невозможно. И хотя культуры покаяния у нас, к сожалению, нет, но нужно покаянию учиться. Конечно, бывают случаи очень сильной страстной привязанности супругов друг к другу, и она спасает семью от распада, но это не панацея от всех бед. В браке обязательно должна присутствовать духовная составляющая.
Конфликт ‒ семье не помеха
‒ Как бы не складывалась семейная жизнь, избежать конфликтов между супругами вряд ли получится. Как нужно относиться к ссорам в семье? Ведь часто люди очень расстраиваются и переживают от самого факта наличия ссор.
‒ Понимаете, у нас есть некое искусственное отношение к браку: если брак счастливый, то, значит, там все проблемы решаются мирно и тихо. Но так в реальной жизни не бывает. Есть уникальная народная мудрость, например: «Ругаясь бранись, а за стол садись». А апостол Павел говорит, что ссора и вражда даже не должны называться так. Для христианина, если хотите, ссоры и конфликты ‒ это вершина, видимая часть айсберга, а под этим всегда должна быть настоящая любовь. И если люди любят друг друга по-настоящему, они никогда из ссор трагедий делать не будут. В конце концов, всегда можно остановиться, если конфликт зашел далеко, попросить друг у друга прощения, исповедаться и жить дальше обычной жизнью. В семью диавол будет постоянно пытаться проникнуть и разрушить ее. Но если христиане понимают семейную жизнь духовно, они довольно спокойно это переживают.
Примирение ‒ необходимое условие семейной жизни. Более того, без конфликтов невозможен духовный рост. Как ребенок учится ходить? Шаг ‒ упал, шаг ‒ опять упал. Отрицательный результат ‒ это тоже результат. Падение должно учить твердо стоять на ногах. На ранней стадии брака конфликты всегда есть. Мы все люди гордые, со своими проблемами, и конфликты, конечно, неизбежно возникают. Но любовь должна все побеждать, поэтому нужно всегда мириться и помнить, что ничего страшного в самом факте наличия конфликтов нет.
Вы наверняка замечали, что известные люди в интервью часто говорят о том, что их родители жили душа в душу, без единого скандала. Но заметьте, что так говорят только дети. И я из своего опыта знаю, что погашенный в семье конфликт в сознании ребенка не запечатлевается. Если родители поссорились, но потом они при детях помирились, то дети не фиксируют в своем сознании эту ссору и даже не запоминают ее. Вспомним снова народную мудрость: «Милые бранятся ‒ только тешатся». Дети страдают от нерешенных родителями конфликтов. Часто на исповеди родители говорят: «Мы ссоримся при детях». И я отвечаю: «Ну, тогда при детях же и миритесь, чтобы они видели, что конфликт исчерпан».
Радости брака
‒ Вот мы говорим с Вами о необходимости послушания в семье, о том, что брак ‒ это труд, и за любовь надо бороться, о неизбежности конфликтов… Может сложиться впечатление, что в христианском браке нет места радости. А как на самом деле?
‒ Ветхий завет представляет брак примером высшей радости для человека в мирской жизни. Потому что, действительно, брачная любовь человека окрыляет, дарит ему ощущение полноты бытия. И если человек лишен ее, он часто места себе не находит, пребывает в состоянии, когда весь мир ему предстает в серых тонах, потому что способность к брачной любви вложена в саму природу человека.
Кстати, на примере брака построено одно из доказательств бытия Божия. С точки зрения биологии брак в принципе невозможен, ведь либидо должно толкать мужчину на гораздо большее количество связей. Но когда человек любит, он мыслит свой союз как единственный, вечный и нерасторжимый. Брачная любовь действительно дарит человеку блаженство здесь на земле, и этому масса примеров. Не случайно молодые люди интуитивно ощущают на уровне своих юношеских и девичьих переживаний, что брачная любовь может дать человеку блаженство, подлинный мир, радость, возможность совершенно по-новому осмыслить жизнь. И сколько потом горя и трагедий, если мечты и предощущения рушатся… Это о чем говорит? Богом вложено в человека понимание того, какой должна быть любовь между супругами, и к этому идеалу надо стремиться. Более того, брачная любовь должна быть основанием для воспитания детей. Сегодня даже современные христиане вступают в брак, а тот факт, что они станут отцом и матерью для них ‒ некая далекая перспектива. Хотя на самом деле это должна быть первейшая перспектива, они собственно для этого и должны и вступать в брак, но понимания такого у молодых супругов часто нет.
‒ То есть мужчина и женщина, решившие вступить в брак, должны понимать, что роли супругов и родителей неотделимы друг от друга?
‒ Да, это так. У нас в брак вступают чаще всего молодые люди и думают: «Мы полюбили друг друга и хотим жить вместе как супруги, а рождение детей можем отложить на неопределенный срок». Такой подход характерен только для современных людей, раньше, если люди заключали брак, то морально они уже были готовы к рождению детей. А сейчас даже в христианской среде не редкость мнение ‒ брак отдельно, а дети отдельно. Это очень серьезный негативный штамп, который подогревается современной культурой. У нас сейчас культивируется европейский брак, в котором супруги ‒ «равноправные партнеры». А с точки зрения христианства союз мужчины и женщины ‒ не по-человечески партнерский, а освященный Самим Богом. Муж и жена создают особенный, Богом задуманный мир отношений, в котором должны рождаться и расти дети. И люди должны трудиться для того, чтобы стать талантливыми родителями, что мы тоже сегодня наблюдаем довольно редко. Ребенок целыми днями не видит маму, которая возвращается только вечером, и уже с детства формируется неверный образ матери. Конечно, девочка будет свою жизнь потом строить, сообразуясь с тем, что она видела в родительской семье. У нас сейчас в обществе женщину возвеличивают за то, что, она, например, талантлива в своей профессии, и это прекрасно. Но почему мы забываем о тех талантах, самых главных и самых важных, которые должны проявиться в семье? Если женщине ее профессиональный талант мешает быть хорошей мамой, то давайте зададимся вопросом: «А хорошо ли это?». И вопрос этот фундаментальный на самом деле. Хотя нам и говорят: «Ах, вы хотите женщину запереть дома». Но давайте спросим женщин, что им на самом деле больше нравится?
Конечно, каждая семья уникальна, и никаких шаблонов, навязываемых всем, быть не может. Церковь говорит об идеале, отход от которого ничего хорошего за собой не влечет. Я общаюсь с детьми, и очень многие из них страдают из-за того, что родители пренебрегли своей семьей как союзом, задуманным Богом. Например, детишки реально страдают, если нет братика или сестренки, а мама может вообще и не задумываться об этом.
‒ Но современные люди часто стеснены различными бытовыми проблемами и обстоятельствами.
‒ Понимаю, что читатель может меня упрекнуть и сказать: «Вы еще вспомните, как все было в XVII веке…». Конечно, в современных условиях женщина часто не может не работать. Но есть разные взгляды на проблему: можно принять стереотип, навязываемый обществом, а можно с ним бороться. Понятно, что мы мир не переделаем, но почему бы не попробовать вернуть традиционные нормы семейной жизни, по крайней мере, в нашу, христианскую среду? Люди, выбравшие путь следования за Христом, должны стараться строить свою жизнь так, как она задумана Богом. Если ребенок недополучает материнской любви в семье, то в той или иной степени это обязательно потом даст о себе знать в его жизни. Можно работать и быть талантливым специалистом в своей области, но давайте задумаемся, какой талант главней в глазах Бога? Наверное, все же материнский.
То же касается и проблемы современных отцов. В свое время советская идеология нанесла семье огромную травму. Она сделала отца безответственным. Он трудится во имя светлого будущего, мать тоже, а дети воспитываются советскими воспитательными организациями. А давайте вспомним, как прощались с главой семейства в XIX веке, когда он умирал? Собиралась вся семья, отец давал последние наставления, его слово было определяющим и воспринималось как воля Божия. Почему так было? Потому что отец имеет, между прочим, за семью особое ходатайство перед Богом. И ему свойственно чувствовать полноту ответственности за семью, детей, контролировать все происходящее в семье, это нормально. А женщине в свою очередь должно быть приятно видеть эти мужские дарования и таланты.
Семья ‒ это творчество
‒ А какими добродетелями и талантами человек должен обладать, воспитывать их в себе, чтобы быть хорошим мужем или женой?
‒ Таланты все эти изначально вложены Богом в человека, у каждого они есть. Но конечно, их нужно раскрыть. Например, талант отцовства. Родился ребенок в семье, мужчина гораздо позже, чем женщина, осознает, что теперь он отец. И часто только через 2–3 года он переживает уникальное чувство отцовства. Если мы живем по заповедям Божиим, стараемся, чтобы наша жизнь развивалась в соответствии с замыслом Бога о нас, то при соответствующих условиях и все наши таланты раскроются. Рождается в семье второй, третий ребеночек ‒ и опять происходит качественный скачок, у супругов появляется совсем другое ощущение себя и своих детей. И человек детей начинает воспринимать именно как семью, и это тоже надо пережить, чтобы понять. Меняется отношение к жене, муж воспринимает ее уже как маму своих детей, начинает ею больше дорожить. Брачная любовь многогранна, она пронизывает все сферы жизни человека, но чтобы она развивалась, а вместе с ней и таланты, необходимые нам в семейной жизни, надо стараться жить по воле Божией. Ведь когда мы совершаем грех, мы сами для своего счастья и благоденствия ставим препону. Если поток течет, а ему перекрывают путь и ставят преграду, он пойдет в обход, круша и ломая все на своем пути. Так же и в брачной жизни. Таланты, которые необходимы и которые раскрывается в семейной жизни, могут быть и не заметны внешне, но они нужны самому человеку. Благодаря браку раскрывается все возможное богатство человеческих отношений, которое без воли Божией просто рискует не раскрыться, и человек может никогда и не узнать об этом богатстве. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, брачная любовь постоянно совершенствуется, человек все полнее и полнее в браке познает другого человека.
‒ А можно обозначить какие-то основные правила, которых нужно стараться придерживаться, выстраивая свои отношения с супругом или супругой, для того, чтобы брак был благополучен?
‒ Здесь не может быть шаблонов. Человек в принципе свободен, и в семейной жизни тоже. Только для нас, христиан, свобода нужна не сама по себе, а для любви. Как самоцель для чего она нам? Поэтому и главные заповеди в Евангелии ‒ о любви. Без нее все бессмысленно. Никто не собирается регламентировать жизнь супругов до мелочей, Церковь никогда этим не занималась. Мы не учим, во сколько нужно вставать, ложится спать, кто для кого должен приготовить еду или прибрать в квартире. Во всем этом супруги сами разберутся, если они правильно понимают принципиальные вопросы. Ведь каждый человек уникален, а каждый брак уникален вдвойне, потому что уникальность одного из супругов усугубляется уникальностью другого. Семейная жизнь ‒ это творчество, здесь не может быть готовых схем. Но чтобы понять, что такое христианский брак и построить его, нужно стараться жить по Евангелию. Если для человека истина Христова ‒ не путь в жизни, не главный ее принцип, то, конечно, убедить его в том, что в браке может быть великое счастье, будет сложно, если не невозможно. Но для общего духовного возрождения очень важно, чтобы мы, христиане, являли пример подлинной христианской семейной жизни.