что такое рош ходеш

Еврейский Новый Месяц — «Рош Ходеш». Законы

Еврейский год состоит из двенадцати месяцев, начало которых устанавливается по новолунию («молад»). Продолжительность месяца определяется средним промежутком времени между новолуниями и составляет 29 дней, 12 часов и 793/1080 частей часа. Поэтому часть месяцев состоит из 29 дней и часть — из 30. месяцы «тишрей», «шват», «нисан» и «ав» всегда «полные» и состоят из 30 дней. Месяцы «тевет», «адар» (не в високосном году), «ияр», «тамуз» и «элул» — «неполные» и состоят из 29 дней. В месяцах «хешван» и «кислев» иногда содержится в обоих по 30 дней, иногда — в обоих — по 29, а иногда в «хешван» — 29, а в «кислев» — 30.

Каждый девятнадцатилетний солнечный цикл включает семь високосных лет:3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й.

В високосном году добавляется тринадцатый месяц — адар бет — дополнительный месяц адар. В этом случае первый адар (адар алеф) содержит 30 дней, а второй (адар бет) — 29.

5739 год (1978/ 79 год) был первым годом 303-го солнечного цикла от сотворения мира. Следующий солнечный цикл начнётся с 5758 (1997/ 98 года).

Первый день месяца называется «рош ходеш». Если месяц состоит из 30 дней, то и тридцатый его день является днём рош ходеш следующего месяца, и в таком случае рош ходеш состоит из двух дней.

«Шабат мевархим»

Суббота перед рош ходеш называется «шабат мевархим», и перед молитвой мусаф произносят благословение на наступающий месяц. В нём упоминается, в какой день наступает рош ходеш. При этом следует знать календарное время новолуния, поэтому принято объявлять его в синагоге перед благословением месяца.

В текст этого благословения включена молитва, в которой мы просим, чтобы новый месяц принёс нам добро и счастье.

В восточных общинах эту молитву произносят перед чтением Торы.

Молитвы в рош ходеш

В молитвах рош ходеш добавляют:

«אלקינו ואלקי אבותינו יעלה ויבא וכו»

Если забыли вставку в молитве

Как следует поступить

В вечерней молитве

В утренней и в дневной молитвах и в первый и второй дни рош ходеш

Место, где молящийся вспомнил, что он не сказал «יעלה ויבא», или усомнился сказал ли это

Ещё не произнёс имя «ד» в этом благословении «ברוך אתה ד המחזיר שכינתו לציון»

Говорит «יעלה ויבא» и возвращается к словам

Уже произнёс имя «די» в этом благословении, но ещё не сказал в его завершение слова «המחזיר שכינתו לציון»

Заканчивает молитву и не возвращается

Говорит «למדני חוקיך», а затем «יעלה ויבא», и возвращается к словам «ותחזינה עינינו»

Завершил его, но ещё не начал следующее за ним благословение «מודים»

Заканчивает молитву и не возвращается

Говорит «יעלה ויבא» а затем «מודים»

Начал «מודים», но обнаружил ошибку до окончания молитвы Шмоне Эсре

Заканчивает молитву и не возвращается

Возвращается к началу «רצה»

Завершил молитву, сказав уже «יהיו לרצון אמרי פי וכו»

Заканчивает молитву и не возвращается

Повторяет Шмоне Эсре сначала.

1. В «Мишна Брура» сказано, что в случае сомнения также следует возвратиться к словам «יעלה ויבא», так как скорее всего произнесён обычный вариант молитвы, т.е. без этого добавления.

2. Если обнаружил ошибку, завершив браху «המחזיר שכינתו לציון», прошло время «тох кдей дибур» (время, за которое можно произнести минимальную фразу — «шалом алейха раби»).

«ברוך אתה ד» אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו לקרא את הלל» а в конце его — «יהללוך ד» אלקינו וכו».

Источник

Рош Ходеш

Дословно Рош Ходеш переводится, как голова месяца, и является началом каждого месяца. У этого дня есть несколько названий: «малый праздник», «полупраздник», малый Йом Кипур (Йом Кипур катан) и даже своеобразный женский день. Всем этим названиям, а также, какие и когда читать молитвы, имеются разъяснения, но интерес представляет сам этот день, который выделяется из всех праздничных дней еврейского календаря. Мудрецы считали, что Новомесячье – это очень особый период. Попытаемся выяснить, что особенного в первом дне лунного месяца, и как нам это объясняют каббалисты.

«И обратился Г-сподь к Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: «Месяц этот вам — начало месяцев; первый он у вас из месяцев года»

Установление Рош Ходеш было первой заповедью, данной сыновьям Израиля ещё в Египте. Оно фактически явилось началом свободной жизни после выхода из Египта. После этого обращения Всевышний передал право устанавливать сроки праздников и новомесячья Моше и Аарону, обратившись к ним, указав на молодой серп луны, со словами: «теперь Я передаю это право вам». (Шмот Раба, 15).

Трубите в шофар в новомесячье, в назначенное время, – для праздничного дня нашего. Ибо закон это для Исраэля, установление от Бога Яакова.

Особая важность определять начало месяца была задана свыше – первым от начала отсчёта обязательно должен был быть весенний месяц. В памяти народа должно было навеки остаться время года его избавления из египетского рабства. Этот месяц стал отправной точкой для исчисления остальных праздников и создания еврейского календаря.

Поскольку установление новой Луны служило основой для расчёта праздничных дней, этот день был обставлен с особой торжественностью в Санэдрин, где заседали мудрецы, приходили люди, готовые засвидетельствовать появление молодого месяца.

Для определения правильности показаний судейской коллегии достаточно было двух свидетелей, но всем пришедшим оказывалось большое уважение, выслушивали каждого, их спрашивали, в каком месте, с какой стороны, на какой высоте – и о прочих признаках новорожденного серпа луны, которые они видели.

В честь спешивших в Храм вестников, боявшихся опоздать с оповещением об увиденном зарождении луны, устраивались обильные праздничные трапезы. Это был полностью праздничный день. Нарядно одетые люди спешили в Храм. В Храме совершали жертвоприношение, трубили в шофар и проходили другие службы в честь Даровавшего заповеди.

«Лишь тот старейшина, кто приобрел мудрость»

Гилель, трактат «Кидушин»

Хотя судьи Санэдрина прекрасно ориентировались в наступлении Рош Ходеш, они это скрывали долгое время от людей, чтобы в установлении новолуния участвовал народ, и в этом тоже была особая святость исполнения указаний Торы. После разрушения Храма глава Санэдрина – рабби Гилель, а затем его потомки и мудрецы, жившие в Галилее, ещё продолжали опрос свидетелей для установления нового месяца.

Но ввиду больших гонений римских властей на оставшихся в земле Израиля законоучителей, они на общем собрании приняли решение составить календарь всех праздников и освятить новомесячья на тысячелетия вперёд. Ими руководил страх оставить народ без возможности налаженной системы праздников.

Сведения о календаре, были даны Моше на горе Синай. Затем были переданы им Иегошуа, от него – старейшинам, от них пророкам, и дальше по цепочке – поколению рабби Гилеля из рода Давида. Так в 358 году н.э. был составлен календарь-таблица для исчисления новомесячий и еврейских праздников, которым мы пользуемся и сейчас.

С приходом в нашу жизнь вычисляемого календаря не только светские, но многие религиозные евреи в разных странах не празднуют Рош Ходеш, но выделяют этот день чтением дополнительных молитв. В некоторых общинах сохранились обычаи специальных трапез и ограничения в тяжёлых работах.

В трактовке каббалистов

Все еврейские будни и праздники – это изливающиеся в мир потоки света из Высшего источника, называемого Ацилут. В праздники оттуда приходят особые по мощности свечения, которые Природа-Творец своей щедрой рукой дарит нам. И только от нас зависит, насколько мы способны принять этот дар, чтобы вернуть с благодарностью, ничего не оставляя для себя, и просить лишь сближения с Творцом, как это было у наших праотцов. Тогда народ жил, действовал и исправлял себя под руководством Творца.

Луна, которая светит светом, отражённым от Солнца, страстно желает стать таким же большим светилом, как оно. Так и человек питается светом от Творца, не имеет ничего своего, но желает уподобиться Ему.

Но, как он может уподобиться, если Творец – Добрый и Отдающий благо, а человек – эгоистическое желание, сотворённое Им? Посмотри, как сокращает свои желания Луна, как бы, говорит человеку Творец. Ведь сказал Всевышний Луне: «Иди, и уменьши себя». Только тот, кто способен уменьшить себя, отменить свои эгоистические желания, может связаться с высшей силой, которая хочет отдать всё без остатка, с единственным намерением: раскрыться творению.

Благословляя начало месяца, когда Луна себя полностью сокращает – природа скрывает её – творение также делает подобное сокращение. Человек благословляет сокращение своего желания насладиться, а потом постепенно обновляет его настолько, насколько способен управлять им и использовать для отдачи Творцу, чтобы Ему уподобиться. Это и есть освящение обновления (хидуш), новое состояние, новый «месяц» (ходеш), когда человек постепенно и осознанно начинает поэтапно строить свой духовный путь к Творцу.

«Если не я себе – кто мне? А когда я себе – что я? И если не сейчас, то когда?»

Наука каббала рассказывает о системе, которая связывает наши души узами любви. Каббала пробуждает в людях желание стать одним человеком внутри этой системы, чтобы подняться на духовный уровень.

Сделать это мы, как «последнее поколение», можем «здесь и сейчас» еще при нашей жизни.

Творение создано для исправления эгоизма на отдачу и любовь к людям и от них – к Творцу. Поэтому, о конце дней, когда цель творения будет достигнута, сказано у пророка: «И будет свет Луны, как свет Солнца»

Источник

Рош Ходеш: еврейская традиция о Новолунии

от Источник

РОШ ХОДЕШ

Рош Ходеш с иврита дословно переводится как «Голова месяца».

Еврейский год состоит из двенадцати месяцев, начало которых устанавливается по Моладу (ивр.: «новая луна»). Продолжительность месяца определяется средним промежутком времени между новолуниями и состоит из 29 или 30 дней.

Первый день месяца называется Рош Ходеш. Если месяц состоит из 30 дней, то и тридцатый его день является днём Рош Ходеша следующего месяца, и в таком случае Рош Ходеш состоит из двух дней.

Установление нового месяца по свидетелям

Согласно Мишне, в эпоху Второго Храма при заходе солнца на исходе 29-го дня месяца наблюдатели следили, появится ли новая луна. И если два или более человека вместе видели в Земле Израиля Молад, то они должны были, даже нарушая Шабат, явиться в Санедрин (высший судебный орган).

Обычаи Рош Ходеша

Шабат Мевархим

Суббота перед Рош Ходеш называется Шабат Мевархим, и перед молитвой Мусаф произносят благословение на наступающий месяц. В нём упоминается, в какой день наступает Рош Ходеш. При этом следует знать календарное время новолуния, поэтому принято объявлять его в синагоге перед благословением месяца. В текст этого благословения включена молитва, в которой мы просим, чтобы новый месяц принёс нам добро и счастье. В восточных общинах эту молитву произносят перед чтением Торы.

Подробнее о Рош Ходеше

Источник

Кицур Шульхан Арух 97. Законы Рош Ходеш («Новомесячия») и Освящения луны

1. Накануне Рош Ходеш принято поститься. И произносят молитвы на «Йом Киппур Катан» («Малый Йом Киппур»), поскольку за это искупаются грехи, совершенные за весь месяц, как во времена Храма они искупаются жертвой Рош Ходеш, о чем мы говорим в молитве Мусаф: «…время искупления для всех поколений его». И пусть во всяком месте поступают так, как там принято.

2. Заповедь требует сделать в Рош Ходеш трапезу большую, чем в обычный день. Если же Рош Ходеш выпал на Шаббат, следует приготовить для трапезы на одно блюдо больше, чем в другие Шаббаты.

Если человек читает Аллель не в миньяне, то, если, кроме него, есть еще двое, пусть произнесет перед ними: «Благодарите Б-га…», чтобы они ответили, поскольку, если он говорит: «Благодарите…», получается, что он обращается как минимум к двоим. (Как произносить Аллель в доме соблюдающего траур, Б-же упаси, будет изложено ниже, в главе 207).

5. После чтения Аллеля произносят Кадиш Шалем, выносят свиток Торы и вызывают к нему четырех человек. Коhен читает три стиха: «И сказал…», «Повели…», «И скажи…»; левит снова читает стих: «И скажи…» и читает следующие два стиха: «Одного ягненка…» и «И десятую часть эйфы…». Простой еврей начинает читать со стиха: «Жертва постоянная…» и продолжает до стиха: «И в Новомесячия ваши…»; четвертый же вызванный начинает читать со стиха: «И в Новомесячия ваши…».

6. В Рош Ходеш запрещено устраивать посты и оплакивания, и в эти дни не произносится отрывок о «справедливости суда» (специальная траурная молитва).

7. Еврей обязан каждый месяц «освящать луну». Луну освящают только в ночное время, когда видно, как луна освещает землю, и когда ее светом можно воспользоваться. Если луна закрыта облаком, освящения луны не делают, кроме как в случае, когда это облако тонкое и неплотное. Если же человек начал произносить благословение «освящения луны», а луна тем временем скрылась за облаком, можно завершить благословение; если же человек, начиная благословение, видит, что он не успеет завершить его до тех пор, пока луна не скрылась за облаком, ему запрещено начинать его.

15. Если в месяц Адар луна не появилась до ночи 14-го Адара, то есть до времени чтения Свитка Эстер, следует сначала освятить луну, а потом читать свиток Эстер. Если же луна показалась во время чтения Свитка Эстер, то, если после окончания чтения останется еще время на освящение луны, не следует прерывать чтение Свитка. Если же к моменту завершения чтения свитка время освящения луны уже пройдет, то, если никто из общины еще не сделал освящения луны, следует прерваться для освящения луны, а после этого завершить чтение Свитка; если же только один человек еще не освящал луну, так что, если он прервется для освящения луны, ему потом придется читать Свиток без миньяна, ему не следует прерываться, поскольку заповедь «сообщить о чуде» (то есть прочесть Свиток Эстер) важнее.

1 Если обычай данного места — не выполнять только отдельные виды работ, следуют этому обычаю.

2 И см. выше, глава 16, законы перерывов при чтении «Шма». Те же законы относятся и к Аллелю. (И вот на какие разделы делится Аллель: «Восхвалите Б-га. »; «Когда выходил Израиль…»; «Не нам, Г-сподь…»; «Жажду я…»; «Восхвалите Г-спода, все народы…»; «Из теснин…». Некоторые же говорят, что «Из теснин…» не является началом раздела, а раздел начинается с «Благодарите Г-спода…». В дни, когда читают сокращенный Аллель, весь текст Аллеля рассматривается как «между разделами».

* То есть, начиная с завершения благословения перед Псукей де-Зимра.

3 И лучше открыть это окно.

4 Или на исходе Йом-Това.

5 Некоторые же говорят, что следует освящать луну сразу, как только прошли три дня после ее обновления, и тому, кто придерживается этого обычая, есть на кого опереться. Зимой же это — самый лучший вариант.

6 Более точно: если не останется пяти ночей до конца времени, определенного в следующем параграфе.

7 По мнению МБ, ради того, чтобы собрать на освящение луны троих, следует отложить выполнение этой заповеди. Ради же того, чтобы собрать десять человек, не нужно откладывать, особенно зимой. (По некоторым же мнениям, даже ради того, чтобы собрать десять человек, следует отложить освящение луны).

8 Большинство мудрецов последнего времени спорят с этим.

9 Что делать после этого — см. БГ, глава 426.

10 А по мнению МБ, если к моменту завершения его траура еще не пройдет время освящения луны, пусть подождет завершения траура.

11 Если его пост приходится на начало месяца (до 9-го числа), в эту ночь вообще не следует делать освящение луны, кроме как в случае, если в другой день он не сможет собрать столько народу. Если же его пост происходит после 9-го числа месяца, пусть поет и освятит луну (если же, пока он будет есть, собравшиеся разойдутся, видимо, ему следует сделать освящение луны до того, как он поест).

12 См. ниже, глава 130, параграф 6.

13 Если же время пройдет в первый Йом-Тов — мудрецы последнего времени спорят, как поступить.

14 Но лучше ему попросить товарища произнести благословения, а самому ответить: «Амен».

15 И в этом случае следует произнести только само благословение, но не остальные стихи из Торы.

Источник