что такое предпринимательский дух

«Главное — не ломаться»: насколько жив предпринимательский дух в наших непростых реалиях?

В первую очередь приходит мысль о том, что смысл предпринимательства заключен в усердном служении каким-то внеположным ему целям: благополучию семьи, общества, церкви, нации, государства. Допускаем даже, что отдельные сознательные представители бизнес-сообщества лелеют мечту облагодетельствовать все человечество.

В сущности, именно в категориях служения «городу и миру» оправдывалась жизнь торговцев и финансистов во все эпохи человеческой истории. Но, как ни естественна и похвальна забота о близких и тем более не столь близких людях, подобное оправдание предпринимательства остается неполным, отчасти риторичным и даже натянутым, ведь оно ничего не говорит о существе самой предпринимательской деятельности.

В широко отмечаемый на этой неделе День предпринимателя KONKURENT.RU решил выяснить у представителей 90-х и нынешнего поколения, что же это такое — «предпринимательский дух».

Тамара Вавилова, предприниматель, глава ресторанно-гостиничного комплекса «Ностальгия»: «У такого умного и талантливого народа, как наш, не может не быть предпринимательского духа. Однако не так просто все дается, и этот дух нужно обязательно поддерживать деятельностью. И тогда, вне всякого сомнения, все будет хорошо. Иной раз поражаешься, как у нас люди умеют быстро предпринимать, и насколько жив предпринимательский дух в наших непростых реалиях. Ведь довольно быстро мы этому научились — всего за 30 лет: на своих ошибках, на своих тумаках и шишках. Я тогда прочла очень много книг крупных предпринимателей, таких как Хендай и МакДональдс, изучала их биографии — о том, как они создали свой бизнес. Я многое от них брала. Тогда для нас, советских людей, это все было в новинку.

С людьми было очень приятно работать, потому что сотрудничество было основано на доверии. Когда мы только начинали, у нас были салон-галерея и ресторан. И были поставщики из Москвы, которые поставляли в салон изделия народных промыслов. Для меня удивительно, что они готовы были высылать товар без предварительной оплаты, на доверии.

Печально, что современная культура жизни стала потребительской, воровской, и юное поколение все это впитывает и, более того, считает нормой.

Если сравнивать 80-е годы и как сейчас, то, с одной стороны, стало проще заниматься бизнесом, с другой — сложнее. Проще — потому что появилось больше возможностей перенимать зарубежный опыт. Скажем, я очень много чего привезла из-за границы, многому там научилась. У нас «Вишневый сад» изначально был совместным проектом с американцами.

С другой стороны, мне кажется, что сейчас стало сложнее открывать бизнес, чем было тогда. Это связано с тем, что уже много чего есть, чем-то удивить сложно. А в те годы почти ничего и не было. Когда я начинала (в 1988?г.), налоги были значительно ниже, и все услуги были очень востребованы. Люди радовались, когда мы открыли первый частный ресторан, где было вежливое обслуживание и качественная еда. На тот момент я была уже взрослой женщиной, мне было 40, и я старалась, чтобы все было достойно.

По моим воспоминаниям, для бизнеса тогда было очень хорошее время, даже несмотря на беспредел чиновников, проверяющих организаций и криминал. И хочу сказать, что дух предпринимательства мало чем отличается в России и за рубежом. Пожалуй, разница только в том, что у нас народ бедно живет, и покупательная способность народа очень низка».

Виктор Марченко, основатель ГК «Зеленые листья»: «Предпринимательство значительно изменилось по сравнению с 90-ми годами. Тогда мы могли себе позволить быть романтиками, заниматься созиданием, своим любимым делом. Нынешние бизнесмены — насквозь прагматики, «счетоводы».

Раньше рентабельность была десятки процентов, сейчас — единицы. Но в те времена была проблема в отсутствии денег, чтобы купить товар или оборудование. Сейчас проблема — продать товар. В 90-е, если вам удавалось получить кредиты или займы, то давали их на несколько месяцев и под высокие проценты, при этом процентная ставка доходила до 200–250 годовых, а штрафные проценты доходили до 1000. Но даже при этом предпринимателям удавалось заработать хорошую прибыль, так как инфляция была всегда выше, чем проценты по кредитам/займам.

Сейчас деньги «дороже» инфляции, а платежеспособность населения падает. Конкуренция резко обострилась.

Чем отличается предприниматель от обычного человека? Все мы имеем мечту, но бизнесмен берет на себя ответственность за ее реализацию. Что значит пуститься в плавание среди сплошных опасностей. Где взять денег, где взять работников, как сделать, как продать… и пошло-поехало. Наверное, этот же дух остался и сейчас. Но современный предприниматель больше считает риски, проценты, гораздо менее авантюристичен и более грамотен юридически».

Генриетта Латушкина, предприниматель, основатель магазина «Мастер»: «Сколько себя помню, я всегда была предпринимателем. Была такая история, которую никогда не забуду. Когда я не поступила в институт, то пошла работать старшей пионервожатой в школу. Год проработала с большим удовольствием, потом туда пришла моя родственница. Она потом рассказывает: «Целый год слушала только о тебе разговоры — настолько ты была предприимчивой».

Кем только я не была. Занималась всем: была и депутатом краевого совета, и членом Пленума горкома партии (в партию вступила в 20 лет). А работала настройщиком пианино и роялей на фабрике пианино.

Когда пришла пора готовиться к пенсии, то я ушла работать в учреждение бытового обслуживания «Кварц». Там я организовала мужчин-настройщиков. В 1987?г. я, уже как предприниматель, создала кооператив «Музыкальный мастер». На тот момент в нем было 17 мужчин-настройщиков. Это были мастера по духовым инструментам, по баянам, по аккордеонам, по скрипкам и по щипковым инструментам. В то время мы ездили по всему краю и настраивали музыкальные инструменты во всех музыкальных школах и военных частях. Благодаря этому опыту я отлично знаю Приморье.

Я — рабочий человек, и специального образования у меня нет. Просто я умею все организовывать. Такая способность у меня от природы. В 1990?г., когда культура пошла на спад, в музыкальных школах убрали ставки настройщиков. И тогда я переименовала «Музыкальный мастер» в «Мастер». Благодаря дочери (она у меня портниха) занялась тканями и фурнитурой. И сейчас работаю с Республикой Корея, с КНДР, с Китаем, с Арабскими Эмиратами, с Турцией и многими другими странами. И в этом нет ничего страшного. Товар поставляется на реализацию без предоплаты. Я считаю, что в отношениях с партнерами большую роль играют как организаторские способности предпринимателя, так и человеческие качества: чем ты порядочнее и честнее, тем тебе больше доверяют.

Предпринимательство не должно быть воровством. Я никогда ничего не украла, все честно заработала. Есть три слова, которые я ненавижу: «лень», «воровство» и «вранье». У нас сейчас, к сожалению, всего этого стало очень много».

Леонид Премингер, основатель «Окна Вестфалии»: «Менталитет предпринимателей здорово изменился. Но чиновники, как и раньше, мешают работать. Казалось бы, свободный порт Владивостока… У меня там несколько компаний, и что? На уровне муниципалитета все встает. По полгода и больше ждем разрешения на строительство, выбиваем техусловия. Хуже, чем было раньше.

Чем отличаются молодые бизнесмены? Стали грамотнее, но менее социально развитые. Думают о людях мало, больше — о зарабатывании денег. Психология, школа, которая учит совершенно иному. Не думают об окружении, о расслоении общества. У нас малый процент очень богатых и огромный процент бедных. Классовое расслоение невероятное.

Что такое предпринимательский дух? Бойцовый. Что бы с тобой ни случилось, биться за прибыль. Ставишь цели и добиваешься их, невзирая на противодействие. Не всегда даже, к сожалению, законными методами. В России по-другому не получается. Главное — не ломаться. Предпринимательская жилка в Российской Федерации сильная, люди инициативные. Если бы не чиновники, горы бы свернули».

Источник

Предпринимательский дух

Предпринимательский дух — это синтез жажды денег, страсти к приключениям, изоб­ретательности и много другого. Он состав­ляет шелковую основу капиталистического духа.

Зомбарт подчеркивает, что проникновение предпринимательского духа в хозяйствование превращает его в предприятие — всякое существование дальновидного плана, исключающего инстинктивные вдохновения, для проведения которго требуется длительное совместное действие несколь­ких лиц. Успешное осуществление предприятия требует: а) подчинения единой воле при длительном совместном действии нескольких лиц; б) ра­ционализма в осуществлении различных функций; в) риска, упорства, по­стоянства и духовной энергии. Поэтому, предприниматель должен быть, если хочет иметь успех, трояким: «завоевателем — организатором — тор­говцем» (12, 46).

«Предпринимательствующие» являются теми, кто завоевывает мир: «это творцы, люди жизни, не зрители, не потребители, не аскеты и не скепти­ки» (9, 195). Новый предпринимательский дух достигает господства на всех поприщах. При этом стремления к власти и к наживе отныне переходят одно в другое. Власть добывается, чтобы нажиться, а нажива нужна ради власти. Лишь тот, кто обладает властью, может нажиться, а тот, кто на­живается, увеличивает свою власть. Но столь же хорошо прививается пред­принимательский дух и в религии, в церкви — здесь он стремится к осво­бождению и к уничтожению оков. В науке — он стремится рассеять тайны, в технике — хочет изобретать. «По всему лицу земли он жаждет открытий» (9, 195).

Зомбарт выделяет четыре основные ранние формы организации капи­талистического предприятия исходя из воинственного корня: военный по­ход, земледелие, государство и церковь.

Земледелие:земледельческая организация, направленная на планомер­ное соединение больших масс людей для правильной работы над общим делом сообразно воле высшего руководителя.

Государство:организация, направленная на искусственное соединение многих людей под властью одной личности (княжеской, абсолютной), чтобы заставить население служить интересам (война и мир) властителя. В государстве формируется аппарат управления (бюрократия) как система государства, которая а) служит образцом высшей организации для всех более мелких предприятий; б) приобретает самостоятельную жизнь и дей­ствует в качестве субъекта и объекта в ходе истории.

Церковь:крупнейшая организация (наряду с государством), внутри ко­торой возникли многочисленные структуры предпринимательского харак­тера — монастыри, епископства и др.

Эпохе героического возникновения капитализма соответствует сеньори­альный образ жизни предпринимателей с приоритетом роскоши, развлече­ний, праздного безделья, моды, обычаев, клиентелы, расточительства (мо­товства). По Зомбарту, все это являлось ступенями в движении к новому обществу; любовь it роскошь способствуют развитию промышленности, сель­ского хозяйства, тоговли и становлению европейского капитализма (Лю­бовь, роскошь и капитализм. 1913).

На основе преобладания предпринимательского духа в хозяйственной деятельности, Зомбарт выделяет основные типыкапиталистических пред­принимателей: разбойники, феодалы и бюрократы.

Разбойники— это люди, у которых фантазия авантюриста соединялась с величайшей энергией. Они ставят свои воинские способности и воинс­кую организацию непосредственно на службу идее наживы: сухопутный и морской разбой, путешествия с целью открытий были предприятиями круп­ной тоговли, колониального хозяйства, заморских сношений.

1 В таком подходе к проблеме «элита-масса» Зомбарт разделяет установки арис­тократической концепции.

Бюрократы— (государственные чиновники) — это государи и чиновни­ки, осуществляющие предприятия меркантилистской государственной политики. Их инициатива весьма часто давала толчок к расцвету капитали­стического предпринимательства: договора и покровительственные пошли­ны в торговле, разработка сокровищ недр, протекционизм в развитии ма­нуфактур и фабрик. В решении этих и других задач развития европейской хозяйственной жизни участвовал организационный (чиновничий)аппарат, которым располагало государство и который имел преимущество перед частными предпринимателями. Если последние не заботятся об общих вы­годах своего отечества, то интерес государей и чиновников направлен на отдаленное будущее. В этой духовной области (в управлении государством) проявлялись таланты, рождались творческие идеи, совершалась научная подготовка. Все это обусловливало позитивное значение государственных людей и чиновников в построении капитализма в ранний период. Вместе с тем, «язва погони за должностями» свидетельствует о том, что государ­ственные чиновники превращали свои должности в доходное для себя пред­приятие. Отсюда вырастает неуклюжесть персонала и склонность государ­ственного аппарата к бюрократизму.

Общим для всех типов капиталистических предпринимателей является фундамент внешнего применения сил: такие руководители совершают свои действия, в конечном счете, путем применения внешних принудительных средств явно (разбойничье предприятие) или скрытно (могущество госу­дарства или могущество в государстве).

Зомбартовская концепция учитывает, что «капитализм. есть порожде­ние весьма различного духа» (12, 63). Он возник не только из предпринима­тельского духа. К нему присоединился еще и другой дух, который «внес в хозяйственную жизнь нового времени твердую упорядоченность, точность учета, трезвую определенность целей» (9, 195). Постепенно при осуществ­лении власти хитрость и убеждение вытесняют способ ее существования при помощи силы. Теперь коммерческие (торгашеские) способности и да­рования все больше являются решающим мотивом в вопросе пригодности предпринимателя к хозяйственной жизни. Это дух мещанства — упорядоче­ния и бережливости, который проявляется и вне сферы капиталистичес­кого хозяйства в низших слоях городских хозяйствующих субъектов, про­фессиональных торговцев и ремесленников. Он проявляется в благоустро­енном капиталистическом домоводстве, требующем трудолюбия, умерен-

1 Зомбарт специально развивает теорию города,в которой дает схему его образо­вания, увязывая с эволюционной схемой первоначального накопления капитала (9, 75).

ности, бережливости. В коммерческом предприятии специфическим сред­ством для достижения прибыли служит заключение выгодных договорных соглашений (договора) и честное их выполнение. «То психологическое на­строение, которое образовалось из слияния воедино предпринимательс­кого духа и духа мещанства, мы называем капиталистическим духом. Пос­ледний и создал капитализм» (9, 196).

Мещанский дух состоит из склонности к счету и осмотрительности, из благоразумия и хозяйствования. Б пестрой ткани капи­талистического духа он составляет хлопча­тобумажный уток.

К ним Зомбарт относит спекулянтов, купцов и ремесленников, кото­рые имеют ряд общих черт: «отвращение в их деятельности от всего на­сильственного и авторитарного» (12, 83), что характеризует типы капита­листических предпринимателей. Мещанское торгашество стремится мирным искусством убеждения расчищать себе дорогу в жизни. Оно состоит в «ис-куссном заключении большей частью ничем не стесненных договоров со своими поставщиками, со своими рабочими, со своими клиентами» (12, 83), дающих все возможности для наживы.

Спекулянты (авантюристы) — организаторы преприятий, когда прожек­тер достает необходимые денежные средства, чтобы обратить свои идеи в действительность: спекулятивное предприятие (грюндерство), часто шар­латанского (афера) характера. Особенностью деятельности спекулянта является то, что новый источник могущества находится в нем самом: «. это сила внушения. С помощью ее одной спекулянт осуществляет все свои пла­ны. На место страха в качестве движущей силы он ставит надежду» (12, 75). Создать настроение •— вот лозунг! А что для этого хороши все средства,

1 Введение в капиталистическую хозяйственную жизнь денежной ссуды и бир­жевой игры Зомбарт связывает с влиянием на нее еврейского делового духа, кото­рый, начиная с XVII века, все больше внедряется в европейскую хозяйственную жизнь. Его зачатки к безграничному и беспредельному стремлению к наживе ста­новятся в эпоху высшего развития капитализма общим достоянием капиталисти­ческого духа.

завоевывающие внимание, любопытство, желание купить — само собой разумеется. Чем труднее обозреть план «грюндерской аферы», тем больше она годится для спекулянта и тем большие чудеса может совершить спеку­лятивный дух (Суэцкий и Панамский каналы, банковские предприятия и др.). «И труд спекулянта закончен, цели своей он достиг, когда широкие круги попадают в состояние опьянения, в котором они готовы предоставить все средства, нужные ему для осуществления его предприятия» (12, 76).

Купцы— это те, кто развил капиталистическое предприятие из торгов­ли товарами или деньгами, а также посредством вмешательства (кредито­ры) в область производства благ.

Ремесленники— это выбившиеся наверх ремесленного мастерства в сфере промышленного производства мануфактуристы, фабриканты, расширив­шие в трудовой борьбе свое дело в капиталистическое предприятие — ма­нуфактуру, фабрику.

В результате, возникший в этих типах капиталистических предпринима­телей совершенно новый мещанскийдух образует необходимую составную часть капиталистического духа вообще: он принимает коммерческий (тор­гашеский) характер и иным быть не может. Смешиваясь с предпринима­тельским, мещанский дух побуждает их достигать цели па основе мещанс­ких добродетелей. Для них характерны два комплекса правил: 1) первый относится к внутреннему устройству хозяйства — «святая хозяйственность; 2) второй — к внешнему регулированию отношений хозяйствующих субъек­тов с клиентами: «деловая мораль» (12, 85),

1. Характеризуя «святую хозяйственность», Зомбарт выделяет следующие
хозяйственные правила:

—рационализация ведения хозяйства: а) обдумывание его ведения, об­
ращение интереса к хозяйственным проблемам; б) отказ от правил сень­
ориального устроения жизни; в) не давать расходам превышать доходы

—экономтация ведения хозяйства: 1) расходование должно быть мень­
ше, чем имеешь дохода (копить); 2) экономия силы; 3) точное знание
дела (считать).

Таким образом закладывается фундамент мещанско-капиталистическо-го ведения хозяйства: трудолюбие (прилежание), бережливость и благопо­лучие (12, 95, 97).

2. Раскрывая содержание «деловой морали» — морали в деле, Зомбарт
подчеркивает следующие правила:

—коммерческая солидность (верность договорам);

—добывание деловых выгод;

Данные добродетели, находясь под влиянием христианской веры и нрав­ственности, вместе составляют основу личности хорошего гражданина и отца семейства, солидного и «осмотрительного» делового человека капи­талистического мира.

3. При ведении денежных предприятий Зомбарт особо выделяет отчет­
ность (считать): способность разлагать мир на числа и составлять эти числа
в искусную систему прихода и расхода (коммерческая арифметика \\ бух­
галтерия). Тем самым она «составляла железный остов капиталистическо­
го духа» (12,103).

Дата добавления: 2014-12-30 ; просмотров: 29 ; Нарушение авторских прав

Источник