что такое праведный человек
Что такое праведность в миру?
Ко Дню всех русских святых
 |
Было время, когда живописцы интересовались только возвышенными сюжетами. Например батальными сценами. Дым, кони, люди, трупы, искаженные гримасы, массовый героизм и массовая гибель. Или портреты важных особ, лучше всего – венценосных. Гордые осанки. Носик ввверх, плечики расправлены. На лицах зачастую – смесь вырождения с остаточным величием. Или аллегорические изображения грехов и добродетелей. Например, как наряженная кривда спихивает с дороги скромную правду. Или античные зарисовки, благо мифология так богата, что тему для творчества даст и морализаторам, и любителям голой натуры, и эрудитам в области античности. Еще были натиюрморты, кой-какие пейзажи (не всеми любимые, как жанр), да что-то еще. Но вот случился сдвиг в сознании. Живописцам вдруг стал интересен маленький человек. Вот продавщица фиалок, или девушка, собирающая виноград. Сколько в ней свежести и наивности! А вот веселый зеленщик (да хоть бы и молочник) на узкой улице старого городка. Вот ростовщик звенит монетой, на которой в свете свечи как будто угадываются капли крови. И так далее. Сюжетов бездна. И нельзя сказать, что раньше не было картежников, молочников, прачек, ростовщиков, старух, бранящихся с молодухами. Были они, просто искусству не было до них дела. Искусство занималось предметами возвышенными. И академики потом поднимали вой и гвалт, вполне законный и неизбежный, кстати. Они кричали, что пошло рисовать балерин, завязывающих пуанты, и рабочих, купающихся за городом. Мелко это – обращать внимание на едоков картофеля и любительниц абсента. Но дело было сделано. Не художниками, а всей эпохой. Эпоха повернулась лицом к сюжетам, до тех пор презираемым и оттого незаметным. Маленький человек в сознании эпохи стал большим, а большие умалились, окарикатурились.
Я говорю об этом потому, что мы обычно видим не то, что есть, а то, что готовы увидеть. Сказали деточке: «Смотри, деточка, это птичка», и деточка одну птичку только и видит. А там еще и облака есть, и ветер ветви раскачивает. Но ветер и облака будут замечены лишь когда на них укажут. Таковы законы мышления. И вот в преддверии праздника всех Святых в земле Русской просиявших я хочу сказать, что нам необходимо кое на что обратить внимание. Важное место во святых у нас занимают благоверные князья. Но их уже давно нет и скорее всего не будет. Это область истории и предания. Точно так же нет благоверных царей и благочестивых цариц. Вот нет и все. Не повод для преждевременной смерти, хотя жаль несказанно. Еще у нас есть много юродивых. В этих живых обличителях ложной религиозности Русь, видимо, нуждалась постоянно. Отсюда и множество. Самый яркий идеал Руси – иночество. Свет мирянам – инок, свет инокам – ангел. Аминь! Иноки и сегодня есть, хотя из-за общего плотоугодия, расслабления, отсутствия духовного руководства им нынче тяжелее всех. И подлинное монашество, как всегда – редкость. А вот мирской идеал святости у нас не выработан. Словно в миру и спастись нельзя, а только в черных одеждах, да за каменными стенами в три м етра толщиной. А ведь миряне в школах преподают, пожары тушат, больных лечат, книжки пишут и печатают, дома строят, церковными хорами управляют, храмы расписывают. Продолжать можно долго. Таким образом на повестку дня выходит любопытная задача. Нужно сформулировать для христианского общества, что такое праведность в миру, каковы обязанности мирянина в повседневной жизни, без порыва с миром и ухода в обитель. Нам будет трудно жить, если мы этого не сделаем.
Например, нужно сформулировать идеал мужа и отца. Не только ведь мужчина-монах или мужчина-полководец святы и подражания достойны. А смиренный и двужильный работяга, не пропивающий зарплату, воспитывающий детей да еще и молящийся Богу перед сном разве не свят? А далеко ли многодетная мать ушла от мученицы? Ну ладно, не от мученицы, так хоть от игумении небольшой обители? Как по мне, то еще вопрос – кому тяжелее? Учитель – чем не святая профессия? А доктор в идеале разве не ангел? Умен, добр и вовремя приходит на помощь. Знаю, слишком хорошо знаю, что можно заурчать, заныть, зашипеть в ответ про власти, да про законы, да про нехватку денег. Но власть, законы и деньги именно таковы и не инаковы, что мы все на деньги научились сводить, а смысловые стержни из жизни вынули. Вот у нас при такой дьявольской калькуляции вселенная и рассыпается на составные. Нужно сказать человеку. где он Богу служит, а где он – бытовой сатанист. Нужно объяснить человеку, как к святости стремиться, не меняя прописки, и не меняя пиджак на рясу. Нужно найти и показать человеку живые примеры подлинного и современного христианства. А то мы все вычитываем из старых книг на трудном языке ну очень далекие примеры. А он, человек-современник, никак в толк не возьмет, как эти примеры к себе самому приложить, и как на них жизнь построить.
Гораздо больше на Руси было незнаемых святых, нежели узнанных и канонизированных. Это тоже нужно помнить И когда мы сегодня видим, что повседневность с лубочной картинкой не совпадает, нужно менять фокус зрения – замечать невинность, жертвенность, бескорыстие и мужество в повседневности. Ведь не в одежках же, в конце концов, и не в длине бороды скрылось Православие. Оно в исполнении заповедей, в памяти Божией. Оно в молитве, котрую не задуть, в Литургии, которая служиться не перестанет. Одним словом, с праздником вас, возлюбленные. Вы же, святые Божии человеки, на наших землях для Рая воспитавшиеся, помолитесь Христу о даровании нам разума отличать главное от второстепенного, и умения извлекать великое из ничтожного. Тогда по слову Иеремии, будем, как Господни уста.
Что значит быть праведным
В Библии есть история о том, как пророк Илия сначала помолился особой молитвой, после которой на земле три года не было дождя, а потом опять помолился, и дождь пошел сразу после его молитвы. И в конце этой истории сказано: «Много может усиленная молитва праведного».
Что это за усиленная молитва? Что надо сделать, кого позвать, с кем молиться и как молиться, чтобы был такой результат?
ИНТЕРЕСНАЯ ИСТОРИЯ
Давайте внимательнее изучим ту историю. Она описана в третьей книге Царств, в 18-ой главе.
События разворачивались следующим образом. Народ израильский отступил от Господа, царь Ахав женился на Иезавели, дочери сидонского царя, которая искусно ввела израильтян в идолопоклонство: позволила старому народному суеверию утвердиться в Израиле. А Ахав даже построил в Самарии храм, в котором был установлен золотой телец Ваал, и этому тельцу поклонялись как Богу. Илия был в то время пророком Божьим в Израиле. По повелению Божьему он помолился о том, чтобы в наказание за отступление не было дождя на этой земле три года. И не стало дождя. За три года земля израильская истощилась, и жизнь стала тяжелой. И вот наступил момент истины, когда Илия снова услышал голос Господа: «Я дам дождь, сообщи об этом Ахаву».
Илия пошел к Ахаву и сказал: «Собери на горе Кармил 450 пророков вааловых, и 400 дубравных пророков собери, и я туда прийду и принесем жертву». «Пусть дадут нам двух тельцов и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо» (3Цар.18:23-24).
Ахав призвал этих пророков, и произошло «шоу», какого Израиль еще не видел. На жертвенник положили жертву, и 850 пророков начали громко молиться. С утра до обеда они кричали и вопияли, чтобы на жертву сошел огонь с неба во свидетельство того, что Бог принял эту жертву. Ничего не происходило. После обеда пророки начали плясать и скакать по кругу. Илия стал насмехаться над ними: «Кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним». Все это продолжалось до вечера, но ни огня с неба, ни дождя не было.
И тогда встал Илия, восстановил жертвенник Богу, положил туда рассеченного тельца и еще попросил, чтобы жертвенник наполнили водой. И потом он произнес молитву, после которой сошел огонь с неба и сжег жертву. Вскоре на небе появилось облачко, а потом пошел сильный дождь.
В ЧЕМ СИЛА МОЛИТВЫ?
Так в чем же была сила молитвы Илии? Он был один, он был немногословен, на молитву ушло совсем немного времени, но после этих нескольких секунд совершилось невероятное – сошел огонь с неба. А все потому, что Илия молился Богу, а Вааловы пророки – идолам.
Всегда ли мы с вами можем разобраться, кому мы молимся, о чем молимся и как молимся? Как часто мы пытаемся вызвать жалость у Бога, как те вааловы пророки, которые начали колоть себя. Они тем самым говорили: «Бог, неужели Тебе нас не жалко? Смилостивись над нами, мы уже кровью истекаем, пошли огонь с неба». Мы порой можем поступать так же, когда думаем о себе, драгоценных, больше, чем надо бы, и не думаем о том, что хочет Бог, какова Его воля. И мы подошли к самому главному ключу силы молитвы Илии. Это была молитва ПРАВЕДНОГО.
КТО ТАКОЙ ПРАВЕДНИК?
В Библии первым праведником был назван Ной: «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт 6:9). Ной «ходил перед Богом», т.е. старался жить так, чтобы ему было не стыдно перед Богом за каждый свой шаг. Таков первый критерий праведника.
Следующим праведником был назван Авраам, о котором написано: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6).
Титул праведности вручает Тот, Кто сам по себе есть истина и правда – Бог. Авраам поверил Богу, веровал в Бога, шел за Богом – и Бог вменил ему это в праведность, даже несмотря на то, что Авраам совершал в своей жизни ошибки.
Эти два критерия распространяются и на нас. С одной стороны, праведность – это благодать Божья, данная нам за то, что мы поверили в Бога, поверили в искупительную жертву Иисуса Христа. Это дар от Господа, который мы получаем не по делам, но по вере. Но, с другой стороны, когда живем по вере, эта благодать становится частью нашей жизни, утверждается в нас, и мы делаем добрые дела, даже не задумываясь, не считая это чем-то особенным или тяжелым.
ИСКРЕННЕЕ ПОСВЯЩЕНИЕ
Человек, однажды научившийся ездить на велосипеде, уже не разучится. Почему? Потому что эта способность остается очень глубоко, на уровне моторики. Даже если вы через двадцать лет после того, как научились кататься, сядете на велосипед, вы сможете удержать баланс.
Так же и с праведностью. С одной стороны, мы получаем праведность Христову как дар от Господа, когда наши беззакония покрываются Богом. Но, с другой стороны, Христова праведность должна проникнуть в нас и стать частью нас, чтобы мы уже не гордились: какой я молодец – преодолел себя, доброе слово человеку сказал, помолился о нем, пожертвования в церковь дал и т.д. Именно этого ждет от нас Бог. Причем Он ждет от нас не фарисейского, показного служения, а искреннего посвящения.
Иисус часто упрекал фарисеев в том, что они, исполняя закон, стремясь поступать праведно, не знают, для чего нужна правда на самом деле, для чего дан Закон. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3). А Закон был дан для того, чтобы удержать от разложения этот мир и привести ко Христу, «потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:4).
Также и у правды есть определенная цель. Христианин – это не просто тот человек, который стремится все делать правильно, но тот, который понимает, зачем он это делает.
Представьте себе операционную. Хирург делает операцию, он спасает больного, а рядом находится медперсонал, без которого ему никак не справиться. Вдруг все медсестры отходят в сторонку и, вместо того чтобы ассистировать, начинают нахваливать врача, завидовать пациенту, что тот попал именно к этому врачу. Правильно ли это будет в данный момент? Согласитесь, что нет. Вот после операции это все будет уместным. А во время операции неразумно просто нахваливать врача и радоваться о своем призвании, но надо делать то, что говорит врач, потому что врачу нужны помощники. Так и Господу нужны помощники, чтобы спасать людей. Такими помощниками как раз и являются Его ученики. Исполняя Божье повеление, мы будем праведными.
СУТЬ МИССИИ ХРИСТА
Заметьте, «шедшие впереди заставляли его молчать». Те, кто шел впереди Иисуса, но при этом так и не понял Его миссии, заставляли бедного слепого замолчать, чтобы не отвлекать Спасителя. Но ведь Иисус Сам сказал о Себе: «Дух Господень на мне, ибо Он помазал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение». Что же вы, знатоки Священного Писания, бегущие впереди, не уразумели этого? Ведь Господь для того и пришел, чтобы слепым прозрение давать!
«Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу». Получается, что тот слепой более, чем последователи Христа, понял суть спасительной миссии Господа.
РЯДОМ С ПАСТЫРЕМ
Очень важно быть и не впереди Пастыря, и не отставать от Него далеко, но находиться рядом с Ним.
Китайский иероглиф «праведность» состоит из двух частей: верхняя часть изображает овечку, а нижняя означает «Я». Я – овечка, которая всегда следует за Пастырем и находится недалеко от него, чтобы знать, что делать, и вовремя получить от Него попечение и заботу. Вот это и есть праведность.
В противном случае, когда люди стараются что-то делать своими силами, не получив от Бога руководства или откровения этого делать, они разочаровываются. А потом говорят Богу: «Бог, я столько для Тебя сделал и делаю. Почему же со мной приключилась беда? Почему я болею и т.п.?»
Но ведь если человек по сути праведник, он не будет подсчитывать свои хорошие поступки. Для него это естественно, он по-другому жить не может.
Когда человек обретает праведность, он понимает, что ничего дороже этого нет.
Господь сегодня среди людей, Он хочет спасать их, служить им. Но как Он это делает? Через нас с вами, вместе с нами. Когда мы это понимаем и делаем так, то мы с вами являемся праведниками и наши молитвы эффективны. Ведь перед молитвой о том, чтобы не было дождя, и перед молитвой о дожде Илия общался с Богом, и именно Бог сказал ему молиться так. Вот почему молитва Илии была такой эффективной.
МОЖНО ЛИ ПОТЕРЯТЬ ПРАВЕДНОСТЬ?
Праведность потерять можно, если мы полюбим грех и перестанем общаться с Богом. «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда», – сказал когда-то пророк Исайя. Поэтому всегда важно быть открытым перед Господом и, если согрешили, исповедовать свой грех.
Церковь – это место, где мы можем молиться, исповедаться перед Богом и принимать от Господа оправдание и милость.
Церковь – это лучшее место, где мы можем обрести праведность. Но сегодня Бог Духом Святым находится не только в церкви. Он – везде, в любом месте, поэтому и молиться Богу, каяться и получать оправдание тоже можно не только в церкви, но и в других местах: в домашней церкви, в общении с христианами, ведь написано: «Когда имеем общение друг с другом, кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7). Тогда и молиться легко, и молитвы делаются эффективными.
Итак, главное – понять, что хочет Бог, и следовать за Господом, как овечка за Пастырем. Священное Писание дает нам напутствие: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще».
Юрий КРИВОНОС, пастор церкви «Вифания», г. Краснодар