что такое перун в древней руси
Русские Боги. Перун.
2 августа (серпеня) ещё одна дата, которая считалась одной из важнейших на Руси, и широко праздновалась, как Перунов день. Перун, это тот Бог, который удостоился собственного дня. А надо заметить, что вопреки устоявшемуся мнению, народный календарь славян имеет не так уж много праздников, посвящённых Богам.
Перунов день
Тот факт, что Перунов день считался одним из важнейших праздников дохристианской Руси, говорит об особом отношении наших предков к Перуну. И «отменить» празднование Перунова дня, церковь так и не смогла. Она его лишь переименовала, назначив на второе августа — День святого пророка Илии. А святой Илия, как известно, быль тенью истинного виновника торжества – Перуна. Кто же такой Перун?
Перунъ, он же Пярун, у литовцев — Perkunas, латышей – Pērkons, поляков Piorun, скандинавов – Thor, а у индусов — Parjánya. Сын Лады и Сварога, т.е. внук Рода (Спаса/Слова). Замечу, что здесь мы снова сталкиваемся с уникальным явлением, которое нехарактерно ни одной из религий или мифологий, кроме славянской. У наших предков слово «Бог», вовсе не означало что-то идеалистическое или мистическое. К своим Богам славяне относились не как к всемогущим, почти гипотетическим силам, а как к реальным персонажам прошлого – своим предкам, от которых ведется родословная целых народов.
источник
Так, отцом – основателем всех современных русских, белорусов, украинцев, поляков, чехов, словаков, народов бывшей Югославии, Прибалтики, Пруссии и Скандинавии, считался Сварог. Мы все – сварожьи много раз «пра» — внуки. Отсюда и отношение ко всем славянским Богам. Они для нас не потусторонние силы, а реальные предки, которых необходимо чтить. Почитание предков – одна из важнейших составляющих цивилизации восточного типа, к которой мы, несомненно, принадлежим. И знание своей родословной, понимание основ мировоззрения наших предков залог нашего выживания и процветания в будущем.
А у нас сложилась совсем иная ситуация. Культурологи не в состоянии даже понять этимологию имени «Перун». Те версии, которые описаны в литературе и научных работах, настолько неуклюжи, запутанны, и подчас нелепы, что упоминать о них даже не хочется. Мне представляется, что рассматривать серьёзно можно лишь две самые простые версии:
— от существительного «перо» (пернатый),
— от числительного «первый».
Оба варианта имеют право на жизнь. Перуна ведь описывали как высокого крепкого мужчину со светлыми волосами и бородой, голубыми глазами, облачённого в золотые доспехи и червонный (красный) плащ, с топором и палицей в руках и крыльями за спиной.
Тут необходимо пояснить, что «товарищ», это не друг, не приятель, и не обращение к человеку времён СССР. Товарищ, это воинское звание, принятое в некоторых армиях, в основном в гусарии (лёгкой кавалерии) и инфантерии (пехоте). И соответствовало оно современному званию ефрейтора, т.е. старшего солдата. В Российской империи существовало до начала девятнадцатого века.
И ещё один момент: — лёгкая кавалерия называлась гусарией, а военнослужащие таких частей назывались изначально гусариями, а не гусарами, как это повелось в более поздние времена. Отсюда неизбежно напрашивается версия о том, что слово «гусар», вовсе не венгерского происхождения, как это сейчас принято считать официально. Корень слова – ГУС. Вполне вероятно, что от слова «гусь», что соответствует сути гусарии, тактика которой заключалась во внезапном быстром налёте на противника, и стремительном отходе. Т.е. налетели, как гуси. Отсюда и антураж с крыльями за спиной, призванный усилить психологическое давление на врага.
Происхождение имени Перун от числительного, также вполне объяснимо. Ведь Перун был хоть и не старшим сыном Сварога, зато первым, кто был во плоти, и неотличим внешне от своего отца. Он как и человеки, был создан по образу и подобию Бога Рода.
Так Перун сделался главным помощником и покровителем всего русского воинства – армии и флота. Но сегодня, Перунов день отмечается как День Воздушно-десантных войск России. Вероятно, заслуженно. Ведь крылатая пехота- это гордость России, элита вооружённых сил, и она заслужила право быть правопреемницей крылатого Бога – воителя и громовика. Подобно молниям Перуна воздушный десант обрушивается на головы врагов прямо из облаков.
Капища Перуна существовали отдельно от тех, на которых славили прочих Богов. И были они повсеместно, наряду с капищами Велеса, который был вечным соперником Перуна, даже врагом, но при этом существовать друг без друга Перун с Велесом, как родные братья не могли. Поэтому славили их на разных капищах, но находились эти капища непременно где-то неподалёку. Самыми крупные центрами Перуна были Новгород на Волхове и город, носивший имя Перуна на берегу нынешнего Рижского залива в Балтийском море. Перунов Град позже стал называться Пернов, а сегодня его название – Пярну (Эстония).
Празднование Перунова дня непременно проходило на капищах, и с точки зрения христианина, выглядело, мягко говоря, нецивилизованно. Описаний празднования славянами Дня Перуна сохранилось достаточно много, и по ним не составляет труда реконструировать обрядовую сторону с высокой степенью достоверности.
Так назывался главный обряд жертвоприношения Перуну, который проводили повсеместно второго августа. Нет, раньше в фонтанах не купались. Раньше было куда как интересней.
Следом за освещением оберегов начинался обрядовый бой между участниками Зачина, поделившимися на две группы. По окончании боя, мясо жертвенного быка складывалось в ритуальную ладью, которую ставили на краду (погребальный костёр). Краду поджигал самый опытный воин, разоблачившись перед этим донага, и покрыв всё тело кровью жертвенного животного.
После того, как крада с ладьёй полностью сгорали, погребальное место засыпали землёй, и устраивали на этом месте тризну, — обрядовый бой на могиле. По окончании тризны, начиналась страва.
Страва, это поминание всех воинов, погибших при защите города, или в походах. На страву обязательными были говядина (обычно оставшаяся после жертвоприношения), курятина, дичь, и различные каши. Из напитков – пиво, квас, мёд и красное вино.
Только после завершения обряда, к празднованию допускалась молодёжь. Однако участвовали в игрищах только отроки и юноши, не успевшие стать воинами. И заключались они в кулачных боях до крови, Взятии городка, Царе горы, и играх в лапту и городки. Угощалась молодёжь только мясом со стола, оставшимся после стравы. Девицы в празднике участвовали только в роли помощниц и наблюдателей.
Анализируя празднование Перунова дня, как части всех дохристианских ритуалов на Руси, с точки зрения сегодняшних представлений, можно с уверенностью утверждать, что всё это было единой системой «начальной военной подготовки» молодёжи. Такие праздники и игры воспитывали патриотизм, отвагу, чувство локтя и взаимовыручку, умение превозмогать боль и усталость, закаляли бойцовский характер, стойкость, мужество и смекалку. При таком тотальном воспитании защитников Родины, русская армия была поистине непобедима. Каждый мальчик воспитывался воином как физически, так морально и духовно. И плоды эффективности такого воспитания нам всем известны из истории.
Любопытно, что даже при том чудовищном забвении традиций предков, какие то следы преемственности всё равно сохраняются, и находят своё отражение в современных традициях и символике. Изменилась форма, но не содержание. По прежнему, воины соревнуются в удали, силе и сноровке. По прежнему поминают павших, и славят победителей. Даже ничего не зная о Перуне, современные ветераны ВДВ считают добрым знаком, если второго августа случается гроза с громом и молниями. Случайно, или нет, но 02.08.2017г. празднование Дня ВДВ в городе десантников – Пскове, началось с оглушительной грозы и проливного дождя.
Так Перун выразил своё удовлетворение своими славными потомками, — военнослужащими 76-й Гвардейской Десантно-штурмовой Черниговской Краснознамённой Ордена Суворова дивизии воздушно-десантных войск России.
Всем мир:)
Перун — славянский Бог Грома и Справедливости
Перун – это славянский Бог Справедливости и Грома. Рожден Сварогом, Отцом Небесным и Ладой – Матерью Небесной. Посылает людям славянский Бог Перун отвагу, мужество, силы и умения для защиты своей родной земли, семьи и Родины. Поэтому так много оберегов и знаков, обращенных к Нему. Бог Перун является одним из значимых Богов в старинной северной системе гадания – «Славянских Резах Рода». В День Перуна люди вспоминают Его силу, да о справедливости и защите просят.
Бог Перун в пантеоне славянских Богов
Перун-громовержец – это сын Отца Небесного Сварога и Небесной Матери-Богородицы, Лады. Рождён был Перун в Мир по особому замыслу Рода Творца, Прародителя всех богов и людей. Предназначение Перуна – это быть защитником Мира Яви, делать слабых сильными, помогать становиться смелее и мудрее.
Бог Перун является братом:
Читайте книги сказок о славянских Богах!
Легенды и мифы о славянском Боге Перуне
Темное и загадочное место есть в Архангельской области – это гора Карасова и ее близлежащие территории. Издавна люди туда не ходят, считают гиблыми местами. Науке не все ведомо, что прознали уже давно наши предки и передают из поколения в поколение. Есть одна легенда, которую ведающие увязывают с горой Карасова, полагая, что это и есть настоящий могильник Скипер-Змея, которого Перун Могучий схоронил после боя. Вот отрывок из легенды:
«…а Перун же ударил копьем и пригвоздил Скипер-Змея к земле. Тот корчится, вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом–кладенцом. Подоспели тут братья Сварожичи и заковали Черного Скипер-Змея заговоренным железом.
Разом он силу свою колдовскую утратил, но злость и черную ненависть ко всему светлому при себе держит. И погнали братья ненавистного врага впереди себя, а еще быстрее, впереди них бежала молва о том, что пленен мучитель и враг людской. Слуги Скипер-Змея разбежались, спасаясь от гнева людского. А земля, освобожденная от черного колдовства, начала цвести и плодоносить.
Выбрали братья место подходящее, выкопали яму в 90 сажен глубиной, да 30 сажен шириной. Сколотили гроб дубовый, обшили его обручами железными, затолкали туда Кара-Скипера, и наложил Велес, мудрый Бог, заклятие: «чтобы спал в этом гробу мертвым сном Кара-Скипер-зверь, но каждые триста лет и три года просыпался, вспоминал, как хотел погубить он ребенка малого, как Перун, освобожденный братьями, выполнил то, что Макошь начертала. И вспомнив это, бился бы в бессильной злобе, не в силах разорвать цепи и разбить дубовый гроб». А после закрыли эту яму дубовыми щитами, скрепили железными обручами, сверху еще камней наложили, и на них нанес заклятье мудрый Велес.
А Стрибог, Бог ветра, призвал своих сыновей, и они, ветры буйные, со всех четырех сторон Яви, набрали песка всякого: и крупнозерного желтого с берегов рек, серого, мелкого с берегов озер и со всяких еще разных мест. Высыпали этот песок на яму, где помещен был Кара-Скипер-зверь, и образовалась гора. И опять Велес наложил заклятье и на эту гору: «Гора эта, под названием Караскиперова гора, каждой своей песчинкой будет сторожить лютого врага нашего, чтобы не мог он вырваться из позорного плена. И напоминать будет гора людям, что если они позволят злу поселиться у них в головах, то тогда Скипер-Змей может разбить оковы и выйти на свободу. И гора эта должна быть заповедной и нерушимой, чтобы зло, источаемое зверем, не просачивалось наружу в людские головы».
А что было дальше или подробнее хочется узнать, то уже непременно почитайте в книге О.Бояновой «Боги и люди».
Символы и обереги Бога Перуна: секира, щит, перунов цвет.
Не один оберег имеется в обиходе у славян, которыми они к Перуну обращаются. С их силою соединена мощь Бога грозы и Справедливости.
Секира Перуна – это оберег, направленный на получение твердости в различных делах, принятии решений, карьерной славы и успеха.
Перунов Цвет (или – Цвет Папоротника, который связан с праздником Купало) – ограждает от всего темного, злого и чёрного, что может помешать счастливой жизни и ее расцвету. Как гром и молнии в Небесах от Перуна исходят мгновенно и так же скоро прячутся. Тот, кто носит этот символ, будет иметь удачу в делах, силу преодолеть всяческие препятствия в жизни, защиту от бедствий и неудач.
Громовник несет мужчинам силу, умение владеть воинским мастерством. Защищает человека от зла и бедствий, от дурных намерений от чужих людей.
Щит Перуна имеет больше отражательные функции, поэтому символ больше служит в качестве защитного оберега, чем орудия для нападения. Он отражает все плохое, за счет этого отражения всякое зло попросту рассеивается рядом с таким щитом. Поэтому тот человек, кто носит этот оберег, может быть уверен в полной защите от всяких дурных сил.
Какие бывают обереги,
дающие защиту Бога Перуна?
Проявление Бога Перуна для славян
Для славян Бог Перун – это Покровитель воинов. Имя Перуна нужно для того, чтобы мальчики были сильными и крепкими. Почитают Перуна и как Бога, который научит, как быть сильнее, терпеливее, крепче духом, душой и телом.
Атрибуты Бога Перуна
Призвание – Бог войны и Справедливости.
Значение имени – «перунъ» обозначает – разить, колоть, сражать, поражать.
Покровитель – воинов и земледельцев.
Стихия – гром, молния, землетрясения.
Птица – орёл.
Геральдика, предметы – щит, меч, топор, секира.
Растение (в мифологии) – Перунов цвет.
Дерево – дуб, дубравы.
Треба (подношение) – живой петух, хлеб, соль.
Места установки капищ, идолов (чуров) – верхушки холмов.
Славянская Реза Рода Перун в северном гадании
Реза Бога Перуна включается в северный оракул «Славянские Резы Рода. Предсказание. 40 шт». Реза Бога Перуна также входит в магический набор «Славянские Резы Рода. Исполнение чаяния. 21шт»
На Резе изображён Бог Перун, восседающий на вздыбленном коне, держащий двуручное копье наготове. Бог в самом разгаре боя, волосы взметнулись назад, взгляд устремлен вперед, прямо на врага. Глядя на картинку, можно одним словом описать Перуна Громовержца – Разящий!
Символ-оберег Бога Перуна — Громовник выступает одновременно и символом Резы. Знак располагается в серёдке яркого многолучевого Солнца. Внизу под фигурой Бога и коня находится земля Яви, которую Он всегда защищает. Еще ниже – Имя Бога и его число – 18.
Номер резы – 18.
Гадание. Вопрошание Бога. «Настала победа!» — вот весть этой Резы Спрашивающему. Именно эта реза появляется в раскладе, когда Спрашивающий ждёт окончания своей битвы. Человеку предлагается использовать свою отвагу и мужество, немедля привлечь сторонников к своему делу. Однако и сам Спрашивающий может стать поддержкой для нуждающихся в этом.
В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Перун встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.
Славянский Бог Перун в северной магии
Девиз Бога Перуна: «Лови момент! Делай, что сейчас можешь, остальное отложи на время». Реза Бога Перуна используется в обрядах, когда нужен быстрый и сильный результат.
Три повода обратиться к Богу Перуну:
Праздники, где чествуют Бога Перуна
Сила в этих трёх праздниках несомненная, сегодня многие люди, кто попробовал в эти дни почтить Перуна, уже на себе прочувствовали Его очищающие и благотворные благословения!
Перун
Содержание
Происхождение имени
Некоторые исследователи радикально разделяют пра-и.е. *perō(ṷ)nos «гром, бог-громовержец» и пра-и.е. *perūn(V) «гора», протестуя против всякого их родства. Сближение между ними, как они считают, могло произойти лишь вторично, в результате народного переосмысления. [5]
Перун по данным письменных источников
О культе Громовержца у славян сообщал ещё Прокопий Кесарийский (VI век):
…Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. [6]
Апокрифическая «Беседа трёх святителей» называет Перуна, наряду с Хорсом, ангелом грома и молнии, что ещё раз подтверждает его сущность громовержца.
Первые сведения о Перуне с упоминанием его имени появляются в «Повести временных лет». В частности, клятвы Перуном содержатся в договорах Руси с византийцами, заключённых после походов в 907, 945 и 971 годах.
Вот фрагмент договора 945 года:
Из договора 971 года мы узнаём следующее:
Аще ли тѣхъ самѣхъ преже реченыхъ не съхранимъ. да имѣемъ клятву отъ Бога, в ньже вѣруемъ, отъ Перуна и отъ Волоса, скотия бога, и да будем злати, якоже злато се, и своимь оружиемь да исѣчени будемъ. [10]
Перун упоминается в летописном рассказе о так назваемой «языческой реформе» князя Владимира Святославича, когда он установил в Киеве идолы шести важнейших божеств:
И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь.
«Языческая реформа» Владимира не принесла ожидаемых результатов, и насущной необходимостью стало крещение Руси. В связи с этим и в Киеве, и в Новгороде идолы Перуна были свержены и «изгнаны». В Новгороде это произошло так:
В год 6497 (989). Крестился Владимир и вся земля Русская. И поставили в Киеве митрополита, а в Новгороде — архиепископа… И пришёл в Новгород архиепископ Аким Корсунянин, и разрушил капища, идол Перуна посёк и велел его волочить к Волхову. Обвязали его верёвками, и поволокли по грязи, избивая палками. И заповедал никому нигде его не принимать.
В лѣта шесть тысящь четырѣста деветьдесятъ седмаго. Крѣстися Володимеръ и вся земля Руская. И поставиша в Киеве митрополита, а Новугороду архиепископа. И приидѣ Новугороду Акимъ архиепископъ Коръсунянинъ, и требища раздруши, и Перуна посече, и повеле волочи Волховомъ, поверзавше оужи, волочаху по калу, бьюще жезьлиемъ; и заповѣда никомуже нигдѣже не приати. [24]
С проводами Перуна связаны также два «анекдота», встречающиеся в летописных вставках. Один из них рассказывает о «пидьблянине» — жителе новгородского села Пидьба:
Рано утром пришёл пидьблянин на реку, собираясь везти в город горшки. В это время к берегу подплыл идол Перуна, и пидьблянин оттолкнул его шестом, говоря: «Ты, Перушице, досыта пил и ел, а теперь же плыви прочь», и уплыло со свету нечестивое.
Идѣ пидьблянинъ рано на реку, хотя горонци вести в городъ; оли Перунъ приплы ко берви, и отрину и шесътомъ: «ты, рече, Перушиче, досыть еси пилъ и ѣлъ, а нынѣ поплови прочь»; и плы съ свѣта окошное. [27]
вошёл бес в (идол) Перуна и начал кричать: «О горе мне! Достался немилостивым сим рукам!». И скинули его в Волхов. Он же, проплывая под большим мостом, бросил палицу на мост и сказал: «На этом да поминают меня новгородцы». Безумные дерутся ею и ныне, творя утеху бесам.
вшелъ бѣаше бѣсъ въ Перуна и нача кричати: «О горѣ! Охъ мнѣ! Достахся немилостивымъ симъ рукамъ». И вринуша его въ Волховъ. Онъ же поплове сквозѣ Велии мостъ, верже палицю свою на мостъ и рече: «На семъ мя поминаютъ Новгородьскыя дѣти». Еюже нынѣ безумнiи убивающиеся утѣху творять бѣсом. И заповѣда нiкомуже нигдѣже не переяти его. [29]
…в определенные дни в году раздается Перунов глас, заслышав который граждане того места тотчас же сбегаются и избивают друг друга палками и кулаками, отчего возникает столь сильное смятение, что начальникам стоит великих усилий усмирить его. [32]
Вывод о том, что Перун соотносится именно с «заложными», неупокоенными умершими, можно сделать и из книжной легенды в «Сказании о Словене и Русе», которая, хоть и практически не отражает живой традиции, но всё же весьма интересна:
Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел окаяннаго претворяюще. Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися. [33]
Таким образом, Перун в произведениях древнерусских книжников превращается в демона, поверженного в момент крещения Руси. Это совершенно неудивительно, поскольку весь пафос церковных поучений был направлен против языческих пережитков. Однако в народной религии образ Громовержца не исчез, а сохранялся вплоть до последнего времени.
Упоминания Перуна за пределами Руси
В Польше около Перемышля, в 1302 году епархиальным документом упомянут Перунов Дуб. [источник не указан 417 дней]
Такие авторы, как Адольф Петер Затурецкий («Словацкие пословицы и поговорки»), Ян Колер, Сретен Петрович («Сербская мифология») приводят массу словацких народных поговорок и заклятий, в которых фигурирует Перун. Например: «Хочешь попасть к Перуну?», «На кой Перун это тебе?», «Перун в тебя попал!», «Перун тебя побрал!», «Перун тебя побей!», «Перунова стрела», «Перунова стена», «Перунов гром», «Перунов блеск», «Перунов путь», «Перуново вино», «Если ты Перун, громыхающий Перун, — покажи свои зубы!», «Бог Перун в облаках!» и т. д.
Перун по данным фольклора
Пеперуда летяла,
Над вода се и мятала,
И се Богу молила:
Дай ми, Боже, дребен дъжд…
Атрибуты Перуна
Константин Багрянородный (сер. X века) оставил описание ритуала, связанного с дубом, производившегося на острове Хортица, на пути из варяг в греки. В данном случае речь идёт не столько о славянах, сколько о «русах» — скандинавах, перенявших славянские обычаи:
На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.
В грамоте галицкого князя Льва Даниловича 1302 года, в которой определяются границы владений епископа Перемышльского, упоминается Перунов дуб как одна из границ: «…а отъ той горы до Перунова Дуба горѣ склонъ».
Свидетельствуют о культе дубов и данные археологии. Б. А. Рыбаков пишет:
Важным атрибутом Перуна считался и топор. С данным фактом связываются многочисленные амулеты-«топорики», находимые археологами на древнерусских землях и связываемые с дружинной средой (ведь Перун — покровитель князя и дружины). Считается, что амулеты-«топорики» выдавались отрокам во время постригов, и сначала носились ими как обереги, а по мере входа в дружину — как престижный символ принадлежности к ней. [50]
Из дней недели Перуну был несомненно посвящён четверг. Об этом свидетельствует, во-первых, индоевропейская традиция, связывающая с богом-Громовержцем именно этот день недели (ср. нем. Donnerstag «день Донара», англ. Thursday «день Тора» и т. д.). Далее, в пользу этого говорит название четверга у полабов — Peräunedån «день Перуна» (хотя вполне вероятно, что это название может быть калькой от нем. Donnerstag ). У восточных славян равным по значимости с Ильиным днём считался четверг перед этим праздником. Четверг в славянской традиции считался днём «мужским» и удачным для начинаний. Наконец, именно о связи громовержца с четвергом говорит русская пословица «после дождичка в четверг», в которой идёт речь об исполнении желания (скепсис её, видимо, позднего происхождения). [51]
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Волос • Дабог • Даж(д)ьбог • Девана • Жива • Лада 1 • Леля 1 • Марена • Мать — Сыра Земля • Мокошь (Макошь) • Переплут • Перун • Поревит • Поренут • Прове • Радегаст 1 • Род 2 • Рожаницы 2 • Ругевит • Сварог 1 • Сварожич • Святовит • Семаргл (Симаргл) • Стрибог • Триглав • Троян • Хорс • Чернобог • Ярило 2 • Яровит
 Пантеон князя Владимира | |
|---|---|