что такое обособленность человека

10 признаков, указывающих на то, что перед тобой поверхностный человек

Поверхностные люди — это личности, которые не отличаются эмоциональным интеллектом, не являются теми, на кого можно положиться и от кого можно ждать проявления поддержки, внимания и доброты просто так. Они привыкли только брать, не отдавая ничего взамен.

С такими людьми стоит быть осторожнее, если не хочешь в конечном итоге оказаться обманутым и брошенным. Мы собрали несколько отличительных характеристик, которые помогут тебе вовремя распознать, что перед тобой находится поверхностный человек.

1. Он постоянно выносит оценочные суждения

В той или иной мере все мы делаем это, но разница между непредвзятым человеком и поверхностным в том, что первый не делает этого на постоянной основе. Поверхностные люди, напротив, в любой ситуации без капли стеснения осуждают коллег, незнакомых людей, друзей и родных.

Причем негатив, который они отпускают в их сторону, чаще всего ничем не обоснован. Они не приводят каких-то стоящих аргументов и не пытаются предоставить доказательства своих слов.

2. У него нет никаких убеждений и принципов

Большинство людей, делая жизненный выбор, опираются на определенные убеждения и принципы. Поверхностные же люди могут менять свое мнение и свои жизненные ориентиры хоть каждый день, в зависимости от того, насколько выгодно это будет сделать в конкретной ситуации. Так что проще сказать, что каких-либо принципов у них нет совсем.

Поверхностный человек редко занимается самоанализом, так как ему это просто не нужно. Его мысли, чувства и поведение в большинстве случаев остаются неосознанными. Поэтому в жизни такие люди не придерживаются определенных ориентиров, а действуют так, как им хочется в данный момент.

3. Он чрезмерно заботится о том, как выглядит

Нет ничего плохого в том, чтобы следить за своей внешностью. Но во всём нужна умеренность.

Поверхностные люди делают чрезмерный акцент на внешней привлекательности, направляя чуть ли не все свои силы на то, чтобы выглядеть идеально. Они не только гордятся тем, что подходят под все физические «стандарты» красоты, но и стараются окружить себя такими же людьми.

4. Он убежденный материалист

Поверхностные люди — убежденные материалисты. Интеллектуальные или культурные ценности для них не так важны, как, например, дорогое авто, большой дом, самая последняя модель смартфона. Даже если у такого человека не будет высокооплачиваемой работы, он будет делать всё, чтобы окружать себя «статусными» вещами, которые должны подчеркнуть его важность и привлекательность.

5. Он всегда желает быть в центре внимания

Такое поведение поверхностного человека окружающие расценивают как проявление нарциссизма. Даже на вечеринке по случаю чьего-либо повышения, дня рождения или свадьбы поверхностные люди будут делать что угодно, чтобы выделиться.

Еще один отличительный признак: они не понимают разницы между хорошим и плохим пиаром. Для того чтобы стать предметом всеобщего внимания и обсуждения, поверхностный человек готов переигрывать эмоциями, распространять слухи о самом себе или своих близких, показывать нездоровые реакции, выставлять себя жертвой ситуации и т. д. — список можно продолжать вечно. Но главное, что ты должен понять: такие люди не остановятся ни перед чем, для них нет ничего святого, если на кону стоит даже призрачная популярность.

6. Он не понимает, как правильно вести себя с окружающими

У поверхностного человека отсутствует эмоциональный интеллект. Он не понимает таких базовых вещей, как хорошие манеры, чувство такта, благодарность, нормы поведения в обществе, социальное взаимодействие и т. д. Поэтому в большинстве случаев он будет производить впечатление грубого и невоспитанного человека.

7. Он не занимается самоанализом и самонаблюдением

Самонаблюдение и самоанализ поверхностный человек практикует только в том случае, если эти понятия как-то связаны с его внешним видом. Он не готов меняться и признавать свои слабые стороны и недостатки. При виде «статусных» людей, внимание которых поверхностный человек хочет обратить на себя, он может на время примерить на себя другой образ, но такие изменения, как правило, ситуативны.

8. Он любит сплетни и слухи

Поверхностного человека ты можешь легко узнать по общению: он будет вести кучу разговоров «ни о чём», рассказывать большое количество сплетен и слухов, апеллировать бездоказательными утверждениями и т. д. Разумеется, если ты предпочитаешь содержательные беседы, тебе будет довольно сложно поддерживать такую коммуникацию. В таком случае лучше снизь частоту вашего общения и не сближайся с человеком.

9. Он уверен в том, что ему все должны

Взрослые и ответственные люди давно поняли, что никто никому ничего не должен и всё в нашей жизни зависит только от нас самих. Поверхностный человек имеет противоположное мнение. Он уверен в том, что люди должны безвозмездно помогать ему, поддерживать, когда это нужно, отдавать всё самое лучшее и т. д. Причем сам он не готов быть тем человеком, который первым спешит на помощь.

10. Он не понимает чувств и эмоций собеседника

Поверхностный ч еловек не может идентифицировать даже свои эмоции — куда ему до понимания чувств собеседника! Он не обладает эмпатией, не пытается подбирать слова и выражения в зависимости от состояния другого человека, не будет «входить в положение» и идти на уступки. Ему это не нужно, неинтересно и непонятно.

Источник

Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности

Происхождение механизма обособления. Реакцию бессознатель­ного обособления можно наблюдать в любом сообществе стадных (стайных) животных. Несмотря на то что эти животные объединены в стадо (стаи), они и внутри этого объединения действуют обособ­ленно: каждый стремится занять более высокое иерархическое ме­сто, каждый устремлен к пище и биологическому комфорту для себя.

Такое естественное, природное обособление каждого отдельного жи­вотного в стаде (стае) создает предпосылки к выживанию каждого представителя вида.

Реакции, сигнализирующие о стремлении животного к обособле­нию, проявляются через враждебные позы, действия, звуки. Животное может обособиться от членов стада. Но есть случаи обособления ста­да от животных других видов или от чужих своего вида. В этот мо­мент все животные стада объединяются в общем стремлении к удале­нию пришельца-врага.

Таким образом, в животном мире мы находим некоторые биоло­гические предпосылки к обособлению человека.

Антропосоциогенез, как мы говорили выше, проходил под опреде­ляющим влиянием труда. Социальные отношения людей в рамках раз­вивающегося труда объединяли их в идентификационных действиях и требовали появления рефлексирующего обособления, необходимого для следования за развивающимися родовыми законами (табу), для успеш­ного овладения орудиями труда и всей остальной родовой культурой.

В самом деле, чтобы освобождающийся от биологических форм поведения человеческий род смог сохраниться в этом мире, необхо­димо было создать законы, равные по неукоснительности природ­ным стимульным поведенческим формам. Такими законами стали родовые табу.

Сызмальства подрастающее поколение идентифицировали с ро­дом. Определяющее значение в этой родовой идентификации имело табу. Нарушивший табу автоматически отчуждался от рода. Если соблюдение родовых правил обеспечивало индивиду родовую иден­тификацию, кооперацию во всех ее видах (разделение крова, пищи, защиту от чужих и пр.), то нарушение этих правил отторгало индиви-

Управление родом принадлежащими к нему индивидами (каждый «как все») имело непреходящее значение: именно оно обеспечивало выживание небольших по численности групп людей в экстремальных условиях, когда человек (отнюдь еще не sapiens) должен был противо­стоять бесконечно огромному миру.

Социальное бытие рода, особенно трудовая деятельность, требо­вали не только воспроизводства родового опыта, но и каких-то ново­введений. Распределение труда, разделение родовых функций требо­вали большей индивидуализации людей, выделения, осмысливания родом их достоинств и недостатков.

Получив имя, родовой человек получал и точку отсчета своих по­ступков и деяний. Это было начало социального разрешения на инди­видуализацию, на обособление.

Труд, как мы знаем, начал индивидуализировать человека в соци­альном отношении. Наиболее способные создавали не только улучшен-

ные орудия, не только превосходили других в трудовой деятельности, но и ощущали необходимость улучшения социальной системы рода. Если успехи в первых деяниях были очевидны (например, появлялось больше добычи в результате использования улучшенного орудия), то новаторство в социальной области воспринималось как отступничест­во. Тот родовой индивид, который, несмотря на ожидаемую кару, стре­мился к нововведениям в социальном плане, был поистине не только новатором, но и подлинным революционером, прообразом личностно го начала в человеке. Сколько их было, безымянных теперь «родовы;

Для того чтобы родовой человек предпринял попытку ввести но’ ваторские идеи в родовую социальную систему, он должен был ж только породить эту идею, но и найти в себе силы обособиться oi родовых табу, тотема и самого рода. И это обособление было уж< качественно новым по сравнению с отчужденной агрессией к чужо­му племени.

Обособление ребенка матерью. Идентификационные отношени» матери с ребенком организуют у него социальные потребности в по­ложительных эмоциях, притязание на признание и чувство доверия к людям. Через механизм идентификации, как мы уже об этом говори­ли, осуществляется присвоение из социума всех достижений человече­ства: высших психических функций, ценностных ориентации и др.

И малыш награждает мать и всех близких, когда заявляет: «Петя сам!», «Я сам!», «Я хочу!», «Я не хочу!», «Я буду!», «Я не буду!» и мно­гое другое.

Обособление ребенка творит его личность. Теперь уже он берет на себя ответственность за свою самостоятельность. И не важно, что вначале его ожидают неудачи,- он начинает формировать свою соб­ственную внутреннюю позицию.

Присваиваемые механизмы идентификации и обособления опреде­ляют самоощущение ребенка, ощущения им других людей и взаимодей­ствуют с этими же механизмами в его социальных контактах с другими. С первых лет жизни ребенок начинает развиваться как личность.

Обособлениекак механизм развития и бытия личности. В онтогене­зе личности овладение обособлением как способностью выделиться из общего, осознать личностью свою собственную нерасторжимую цело­стность и индивидуальность ведет к формированию механизмов соци­ального поведения, развития и бытия личности.

Обособление- прежде всего механизм установления с другим че­ловеком отношений на социально приемлемых началах, дающих воз­можность общающимся сохранять свою индивидуальность, чувство собственного достоинства и тем самым реализовывать свои притяза­ния на признание.

Обособление как феномен социогенеза личности, как механизм, определяющий бытие личности, имеет двойное воздействие на разви­вающегося индивида. С одной стороны, обособление возлагает на лич­ность индивидуальную ответственность за себя. С другой стороны, обо­собление может привести к отчуждению как социальной холодности.

В условиях разумного воспитания социальное развитие человека идет в направлении личностных качеств, обеспечивающих успешное существование индивида в группе и группы в целом. Если идентифи­кация обеспечивает усвоение конвенциональных ролей, норм, правил поведения в обществе, то обособление позволяет присваивать «внеш­нее через внутреннее». Именно обособление индивидуализирует при­своенное поведение, ценностные ориентации и мотивы человека.

И хотя каждый индивид присваивает структуру самосознания че­рез идентификационные механизмы, обособление определяет индиви­дуальное развитие каждого звена этой структуры.

Уровень второго рождения личности, как мы знаем, связан с фор­мированием мировоззрения. Активная воля, организованная миро­воззрением в социальном проявлении индивида, есть самостоятель­ность. И хотя этой самостоятельности личность учится через примеры значимых лиц, с которыми она идентифицируется, самостоятельность непременно требует способности к обособлению.

На этом этапе развития личности механизм обособления действует на эмоциональном и когнитивном уровнях. При взаимодействии с дру­гими личность с высокой культурой социального общения «сохраняет свое лицо» не только на эмоциональном, но и на рациональном уровне. В крайних случаях депривация личности (ее ценностной сферы, напри­мер), естественная форма обособленности, заменяется отчуждением. Если отчуждение возникает на бессознательном уровне и это влечет за собой агрессию, аффективность, то это вредит личности. Если на этом же эмоциональном фоне личность в состоянии управлять своими эмо­циями и демонстрировать отчуждение на рациональном уровне, то мы говорим об эмоционально устойчивой личности.

Источник

Обособленность Обособленный

Он знал, что в жизни поневоле приходится, как говорят,

тереться между людьми, а так как трение замедляет

движение, то он держался в стороне ото всех.

Жюль Верн. Вокруг света за восемьдесят дней

Под самоизоляцией человека нетрудно обнаружить фундамент из честолюбия и тщеславия.

Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем.

Обособленность как качество личности – склонность держаться особняком, отделяться, выделяться из чего-либо общего, занимать особое отдельное положение.

Одного льва поймали и поместили на большой двор, окружённый высоким забором. Скоро он познакомился с общественной жизнью других львов, которые были там уже долгое время. Львы разделились на несколько клубов: политический, религиозный и другие, каждый со своими собственными деятельностью, философией, догмами, священными текстами, идеологией. Члены одной группы регулярно встречались, чтобы вместе ненавидеть и ругать захватчиков, что и было всей их деятельностью — как будто от ненависти и ругани захватчиков могло что-то случиться. Члены другой группы встречались, чтобы петь сентиментальные песни о будущих джунглях без каких-либо заборов. Они, должно быть, были утопистами, существами с богатым воображением, жившими своими фантазиями. Они не жалели красок для описания джунглей будущего без всяких заборов, их песни и стихи об этом были прекрасны. Они были романтичными, утопичными существами с богатым воображением, А. члены третьей группы встречались для того, чтобы тайно разрабатывать планы насилия по отношению к членам других групп. Это были заговорщики. Они были не столько против поработителей, сколько против других групп львов.

Каждый клуб старался завлечь к себе новичка, но что-то удерживало его. Его колебания были вызваны наблюдениями за одним конкретным львом, который держался уединенно и который, казалось, всегда был в глубокой задумчивости и медитации. И этот лев, который всегда был один, привлекал новичка. Он обладал каким-то магнетизмом: некоторой властью, некоторой магической силой. Новичок застенчиво приблизился к одинокому льву и попросил объяснить его обособленность. Сама эта обособленность придавала ему, видимо, обаятельные свойства, некоторый свет вокруг него. Ведь люди, которые живут в толпе, теряют свою индивидуальность и своё обаяние; люди, которые живут уединенно, всегда собирают вокруг себя ауру авторитета, величия. Этот одинокий лев выглядел как король. В нём было что-то величественное.

— Эти объединения не имеют никакого значения, — ответил медитирующий лев. — Эти глупые создания делают всё, кроме необходимого. Я делаю только самое существенное, так что однажды я выберусь отсюда. Я могу ознакомить тебя со всеми фактами, которые я обнаружил. — Но что это за необходимые вещи, которые ты делаешь? — спросил новичок. — Слушай внимательно, — сказал лев-одиночка. — Я изучаю природу забора. Это единственная существенная вещь в жизни: понять природу забора.

Обособленность – способность выделиться из общего. Жизнь материального мира основана на чувстве обособленности от других, на понимании разницы между «своим» и «чужим». Люди склонны проявлять тенденциозность и предвзятость, когда речь заходит о том, кто прав «мы» или «они».

Обособленность – это приобретение образа, вычленение себя из общего неделимого духа как обособленного существа. Духовный, благостный человек осознает свою духовную сущность. Поэтому в других людях он видит родственную душу – искорку Бога. Но, к сожалению, большинство людей находится под влиянием энергии страсти и невежества. Это обстоятельство лишает их возможности видеть в других людях родственную душу. Люди воспринимает себя не как душу, а как тело. Отсюда и рождается обособленность.

Обособленность – естественное явление материального мира. Поэтому не нужно набрасываться на нее с осуждением. Она наделяет личность индивидуальностью, помогает найти своё «место под солнцем», то есть занять особое место в пространстве социальных отношений. Благодаря обособленности человек формирует своё внутреннее миропонимание, наполняет социальный опыт других людей своим собственным содержанием.

Обособленность позволяет конструировать межличностные отношения на приемлемых для человека и его окружения условиях. Она дарит человеку право выбора, как реагировать на жизненные ситуации. Разумный человек может благодаря обособленности взять на себя ответственность за всё, что происходит в его жизни. В процессе личностного роста человек, выделяясь из общего, то есть, обособляясь, осознает себя как личность и как нерасторжимую целостность и индивидуальность.

Обособленность приемлема, если она не впадает в крайности, если не пропитывается ядом эгоизма, корысти, чрезмерности и избыточности. Чрезмерная обособленность – это отчужденность, отгороженность, самоизоляция. Избыточная обособленность – это когда человек отгораживается от других китайской стеной, прячется в своей скорлупе, замыкается и отъединяется от людей.

Обособленность проявляется в купе с конформизмом. Люди склонны присоединяться к большинству. Это обеспечивает им «крышу», безопасность и комфорт. Опасно быть в обособленном меньшинстве в агрессивной среде. Поэтому человек ищет покровителя: какую-то сильную группу, партию, государство. Обеспечив свою безопасность, он обособляется уже на уровне своего гаранта безопасности – становится, к примеру, членом партии. Теперь для него одни люди «свои», другие – «чужие».

Об обособленности Сергея Радонежского рассказывает Елена Рерих. Вместе с братом он отправился в безлюдные места. Брат не выдержал и вернулся к людям. Начались дни, месяцы и годы полного одиночества, погружения в жуткое безмолвие пустыни. «Представим себе, — пишет Рогович в своём очерке »Сергий Радонежский», — обстановку такого ночного одиночества в глухую зимнюю пору: в малой келье полутемно и отовсюду дует пронизывающим зимним холодом, ветер свищет и стонет в трубе и ударяет порывами в окна и стены, издали подвывают волки, подбирающиеся к человеческому жилью, а в окна, из мрака ночи, словно заглядывают какие-то искажённые, страшные, злобные лица; из воя ветра порою выделяются дикие раскаты хохота, угрожающие голоса; кругом мрак и сознание полного одиночества, а молодой инок стоит перед святыми иконами в напряжённой молитве, тихое умиление души побеждает и страх, и усталость, и ощущение холода. После короткого сна трудный рабочий день, и так однообразною вереницею тянутся короткие зимние дни и бесконечные ночи».

Совладал Сергий и со страхом перед дикими зверьми. Однажды он увидел у порога кельи своей огромного медведя, ослабевшего от голода. Пожалел его и принёс из кельи краюшку хлеба. Мохнатый пришелец мирно съел, и потом часто стал навещать его. Сергий делился с ним скудным запасом своим, и медведь стал ручным; так закалялся Дух Преподобного к предстоящему ему подвигу Воспитателя духа народного и Строителя Земли Русской. «Какие тайны подвигов скрыла непроходимая чаща соснового бора, вскарабкавшегося по тому холму, на котором поселился чудный отшельник. — вопрошает в своём очерке В.Никаноров. — Сколько было невыразимой красоты в этой жизни, всё содержание которой можно обнять одним словом »Бог» …Ни одна живая душа не пробиралась ещё в таинственное уединение. Никого не было между пламенеющим духом, рвавшимся к Богу, и Взирающим на славный подвиг… Словно костёр незагасимый зажёгся тогда в дремучем лесу, на этом месте Сергиевом.

Обособленность Cepгия не была самоцелью. Слухи о его подвижническом житии скоро разнеслись по окрестности, и стали навещать его люди, прося назидания и совета во всех делах своих; и никого не отпускал юный подвижник без утешения, без слова ободрения и вразумления. Наконец пришли к нему и желавшие подражать ему в подвиге жизни и просили принять их в число учеников его. Сергий проницательно разбирался в их побуждении и душевном складе. Никогда не отказывал искренно искавшим подвига, лишь предупреждал их о трудности пустынного жития и о страхах, оборевавших новичков; он говорил им: «Приемлю вас, но да будет известно каждому из вас, что если пришли работать Богу и хотите здесь со мною безмолвствовать, то уготовайте себе претерпеть всякие беды и печали, и нужды и недостаток; ибо многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное… Но не бойся же, мало стадо, я верю, веруйте и вы, что Господь не предаст вас до конца искушёнными быть против ваших сил. Ныне печалью исполнены будем, а завтра печаль наша радостью будет и преизбудет, и никто не может взять радости нашей. Дерзайте, дерзайте, люди Божии!»

На первых порах пустынножители не руководствовались никакими правилами или уставами, но имели перед собою лишь живой пример истинного подвижничества в лице своего основоположника. Когда собралось к Сергию до двенадцати учеников и было построено двенадцать отдельных келий, то вокруг всего застроенного пространства поставили высокий деревянный тын с вратами для безопасности от диких зверей, и тихо потекла жизнь отшельников в новоустроенной обители.

Так из пустынника, созерцателя Сергий вырастал в общественного деятеля и готовился неисповедимыми путями к роли государственной. Росла с ним и его Обитель, которой было суждено сыграть огромную историческую роль по распространению духовной культуры и укреплению Государства Русского.

Источник

обосо́бленный

1. Расположенный отдельно от других, стоящий особняком; изолированный, отдельный (о помещении).

На горизонте вырисовывалось обособленное строение. Компания уселась за обособленным столиком. Обособленные индивидуальные коттеджи. Комната в дальнем конце коридора обособленна.

2. Не связанный с другим, отдельный, замкнутый.

Обособленный клан. Обособленная община. Обособленный внутренний мир. Жить обособленной жизнью. Чувствовать себя одиноким, обособленным. Держаться обособленной группой. Существующие виды растений в результате естественного отбора могут оказаться не похожими друг на друга, обособленными.

3. Лингв. Относительно самостоятельный по отношению к целому предложению, выделяемый интонационно, а на письме — с помощью знаков препинания.

Обособленное определение. Обособленные члены предложения.

Данные других словарей

Под ред. С. А. Кузнецова

обосо́бленный

1. Расположенный отдельно от других, стоящий особняком.

На горизонте вырисовывалось какое-то о-ое строение. Наша компания уселась за обособленным столиком. На дальней обособленной грядке росли помидоры.

// Изолированный, отдельный (о помещении).

Хозяева предложили мне обособленную комнату. Декорации хранились в обособленном помещении.

2. Не связанный с другим, отдельный, замкнутый.

Жить обособленной жизнью. Чувствовать себя одиноким, обособленным. Существующие виды растений в результате естественного отбора могут оказаться не похожими друг на друга, обособленными. Я стремился вырваться из своего обособленного круга жизни.

3. Лингв. Относительно самостоятельный по отношению к целому предложению, выделяемый интонационно, а на письме — с помощью знаков препинания.

О-ое определение. О-ые члены предложения.

Жить о. Держаться о. от других. Один из домов стоял о.

Государственная о. Сословная о. О. дома. Чувствует ли человек в космосе свою о.?

Источник