что такое обличение по библейски
Осуждение, обличение и рассуждение
 |
| Св. Иоанн Предтеча обличает царя Ирода |
Часто спрашивают: какая разница между осуждением и обличением, и что такое рассуждение? Об осуждении Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете… и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7: 1–2). А что касается обличения, Евангелие учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним… если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18: 15–17).
А рассуждение, как указывают святые отцы, является одной из главных добродетелей. Часто верующий не знает, как отличить друг от друга осуждение, обличение и рассуждение. Порой осуждение именуют обличением или рассуждением, тогда как осуждение и обличение весьма отличаются друг от друга. В первую очередь нужно отметить, что осуждение исключает любовь, оно представляет собой слово, сказанное без всякой любви к ближнему, лишь с целью покрасоваться перед окружающими и выявить свою осведомленность. Слова, сказанные без любви, неизбежно оказываются личным оскорблением человека как перед ним самим, так и перед окружающими. Происходит отождествление личности осуждаемого человека с каким-либо конкретным делом, абсолютизация греха и ошибки, распространение греха на всю личность и затмение добрых и положительных качеств человека.
Обличение же в первую очередь подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении.
Наилучший пример обличения мы можем найти в Священном Писании. Вспомним, как поступил пророк Нафан, когда он хотел обличить царя Давида за совершенное прелюбодеяние с Вирсавией. Он пришел к царю как мирянин и рассказал притчу о том, как один богатый человек отнял у бедного любимого ягненка и угостил его мясом своего гостя. Когда разъяренный услышанным царь Давид воскликнул, что за такой поступок богач заслуживает смерти, тогда только Нафан ответил, что этим богачом был сам царь, который отнял у Урии Хеттеянина единственное его богатство – красивую жену. Так мудрый пророк сумел заставить царя Давида вынести приговор самому себе. За таким обличением последовал и плод – искреннее раскаяние.
Вот так мы должны отличать осуждение от обличения. Наши же обличения, несмотря на то, что часто они справедливы, из-за малодушия и отсутствия любви принимают характер осуждения. Когда обличаем преступление, мы тем самым говорим правду, но из этой правды остается исключенной забота о спасении человека и искреннее желание вывести его из этой ошибки. Обличение без любви никогда не даст доброго плода, так как в это время предаются забвению многие добродетели обличаемого человека.
Поэтому прежде, чем обличать ближнего, мы должны помолиться Господу, успокоиться, хорошо обдумать и лишь после этого сказать слово, помня, что наша цель – спасение человека, а не унижение. Так что истинное обличение требует от нас настоящего терпения, великодушия и любви. В противном случае мы потеряем и ту малую истину, которую имели, и будем иметь дело не с обличением, а с осуждением, что обязательно приведет к худшему. В частности, будет посеяна ненависть, плоды которой пожнем мы и вместо единства еще больше отдалимся от ближнего.
Мы путаем обличение с осуждением из-за того, что не имеем добродетели духовного рассуждения. Апостол Павел говорит, что мы имеем разум Христов – имея в виду себя, апостолов и благочестивых христиан. Обладать разумом Христа – значит иметь глубокое духовное рассуждение и приобрести его опытом, молитвой, постом. Приобретению этого опыта способствует изучение трудов святых отцов и их жития. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других.
Совершенно очевидно, что причиной осуждения является наша духовная лень. Мы ленимся духовно анализировать все встречающиеся явления и наши действия, вследствие чего разговариваем и действуем механически, поверхностно. Приобретение духовного опыта происходит тогда, когда выпадающие нам испытания мы преодолеваем верой. Господь каждому из нас посылает достаточно испытаний для того, чтобы мы лучше познали самих себя и исправление начали в первую очередь с себя. Работая над собой с осознанием своей греховности и искренним желанием преодолеть ее, мы тем самым приобретаем опыт духовного рассуждения, который безошибочно указывает нам, каким должно быть истинное обличение, и так мы избавляемся от греха осуждения.
Когда мы прощаем себя, тогда прощаем и других, а когда мы строги к себе, тогда понимаем, насколько тяжело другим, и становимся более человеколюбивыми, благосклонными и милосердными. Мы можем знать множество примеров из житий святых, но без переживания за собственные грехи и полученного через это опыта не приобретем разума Христова и не сможем избежать ямы осуждения. Каждый из нас знает, что сперва нужно вытащить бревно из собственного глаза, чтобы увидеть, как вынуть соринку из глаза брата нашего, – но, к сожалению, зная, не исполняем, за что несем наказание и если не исправимся, то будем наказаны и в будущем. Это явление начинается в личности, а затем распространяется на семью, общество и на весь народ.
Итак, если мы не просветимся духовно, то никогда не сможем освободиться от духа осуждения, зависть и лень постоянно будут в нас, что, конечно же, принесет горький плод.
Многие готовы оправдывать себя темпами современной жизни, которая будто бы не дает возможности углубиться в самого себя. Однако думается, и этот быстрый темп вызван нашим неправильным подходом к жизни. Господь говорит: «Не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6: 34). Мы забываем об этой заповеди. Не сделав ничего доброго сегодня, заботимся о завтрашнем дне и пытаемся создать его уже сегодня. И так мы впадаем в мир иллюзий, поскольку заботимся о том, что не имеет под собой твердой почвы и оснований, начинаем искусственно создавать эти основания, из-за чего и происходит ничем не оправданное ускорение темпа жизни; то, что еще не созрело, мы хотим собрать сегодня же; и в то же время нам некогда собирать то, что уже созрело, потому что мы спешим заботиться о завтрашнем и за один день стараемся управиться со всем тем, что требует годов труда. В этом плане внешне на Западе вроде бы лучше обстоит дело, поскольку экономически там больше делают и успевают, но там в силу всего этого невидимо разрушается человек как личность и разрушается семья, а где рушатся личность и семья, там эта же участь ожидает и государство. Экономические и политические успехи только тогда будут твердыми и приносящими истинную пользу человеку, если они будут иметь твердую нравственную основу.
Следовательно, неправильным отношением и подходом мы сами ускоряем темп жизни, а потом ворчим и недоумеваем, что, мол, не хватает времени для самопознания и духовного развития. Причиной этого является и зависть, так как мы постоянно соревнуемся друг с другом в приобретении материального богатства и земной славы.
В мировом масштабе этот процесс, наверное, необратим, но это не означает, что отдельные личности не могут изменить ритм собственной жизни. Через стяжание духовного опыта, образованности и стремления к благочестивой жизни они могут приобрести добродетель рассуждения, то есть разум Христа. Основой этого является любовь к Господу нашему Иисусу Христу. У кого нет любви ко Христу, тот никогда не достигнет успеха в духовной жизни. Поэтому в первую очередь мы должны искать в самих себя: есть ли в нас любовь ко Христу, которая и является залогом очищения и избавления от всякого греха, в том числе греха осуждения, так как любовь ко Христу непременно включает в себя любовь к ближнему.
Обличение
Обличе́ние – (сорвать, снять маску или личину) – указание человеку (группе людей, народу) на совершение им греха и объяснение или акцентирование внимания на пагубности такой практики.
Обличение должно быть связано с состраданием и любовью к человеку, обличению должна предшествовать молитва, целью обличения должно быть исправление греха самим грешником или предупреждение от подобного поведения окружающих.
священник Александр Любимов:
Грань между обличением и осуждением проходит там, где разделяются грех и добродетель. Путаем мы обличение и осуждение по той причине, что, как правило, не знаем, что такое правильное обличение, и говорим обычно лишь об осуждении. Обличать должно с любовью… Делать это можно только конкретно, ответственно, обоснованно, и притом так, чтобы это вело к исправлению, и вообще имело благие последствия…
Здравое обличение является абсолютной необходимостью для нормальной жизни, как отдельного человека, так и общества в целом. Осуждение же всегда является злом… Осуждая других людей, человек поступает по своей злобе и другим страстям. Если же он осуждает зло в себе – то это ведет его к покаянию и вере… Если мы, не обращая внимания на собственное зло, обличаем его в других – то свидетельствуем этим лишь о собственном лицемерии ( Мф.7:5 ). Именно оно и подменяет обличение осуждением. Собственно, осуждение людей и является мнимой борьбой с внешним злом, на которую подвигает человека его собственное внутреннее зло. Обличение же должно исходить из желания побеждать зло добром ( Рим.12:21 ). Однако прежде чем рассуждать об обличении других, каждому из нас надо задуматься о том, отношусь ли я сам к разумным, которые с благодарением принимают обличение, или к нечестивым, которые получают лишь раны, и не имеют в сердце ничего, кроме ропота и озлобления ( Притч.9:9 )? Всех нас постоянно обличает сам Господь – через нашу совесть, и через те внешние скорби, которые попускаются нам праведными судами Божиими. Они попускаются как естественные последствия наших грехов, и являются, таким образом, обличением и вразумлением от Господа. Именно о том, чтобы нам самим иметь достаточно благочестия и мудрости, чтобы принимать праведное обличение от Господа, и с благодарением нести свой крест, мы и должны позаботиться в первую очередь. Без этого наши рассуждения об обличении других будут лишь свидетельством нашего лицемерия и злобы.
архимандрит Амвросий (Юрасов):
Можно ли делать замечание человеку, если он неправ? Премудрый Соломон говорит: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» ( Притч.9:8 ). Если человек с живой душой, разумный, так, когда ему подскажешь, он возрадуется, возлюбит нас. Но если человек безумный, его трогать нельзя.
Что такое обличение по библейски
Библия говорит нам, что Святой Дух обличит мир о грехе (Иоанна 16:8). Чтобы помочь нам понять суть этого понятия, мы можем рассмотреть то, чем оно не является. Во-первых, это не просто угрызения совести или даже чувство стыда из-за греха. Такие чувства естественны почти для всех, но это не истинное обличение в грехе.
Во-вторых, обличение в грехе – это не чувство трепета или предчувствие божественного наказания. Грешники также испытывают это в своих сердцах и умах. Но, опять же, истинное обличение о грехе – это нечто иное.
Правда в том, что если мы испытываем не более чем угрызения совести, беспокойство при мысли о суде или академическое понимание ада, то мы никогда по-настоящему не познали обличения в грехе. Итак, что же такое настоящее обличение, о котором говорит Библия?
Слово «обличать» является переводом греческого слова «elencho», означающего «убеждать кого-то в истине; обвинять, доказывать несостоятельность или подвергать перекрестному допросу свидетеля». Святой Дух действует как прокурор, который разоблачает зло, обличает злодеев и убеждает людей в том, что им нужен Спаситель.
Быть обличенным – значит чувствовать отвратительность греха. Это происходит, когда мы видим красоту Бога, Его чистоту и святость и понимаем, что грех не может существовать рядом с Ним (Псалом 5:5). Когда Исаия стоял в присутствии Бога, он немедленно осознал собственную греховность: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами … и глаза мои увидели Царя, Господа Саваофа» (Исаии 6:5).
Быть обличенным – значит полностью испытывать ужасность греха. Наше отношение к нему становится таким, как у Иосифа, который бежал от искушения и кричал: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие 39:9).
Мы обличены, когда начинаем осознавать, насколько наш грех оскорбляет Бога. Когда Давид был обличен Святым Духом, он воскликнул: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Псалом 50:6). Псалмопевец рассматривал свой грех прежде всего как оскорбление святого Бога.
Мы обличены, когда начинаем отчетливо осознавать гнев, которому подвергаем свои души (Римлянам 1:18; 2:5). Когда филиппийский тюремщик пал к ногам апостолов и закричал: «Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись?», он был обличен (Деяния 16:30). Он был уверен, что погибнет без Спасителя.
Когда Святой Дух обличает людей в их грехе, Он представляет праведный Божий суд (Евреям 4:12). Это решение не подлежит обжалованию. Но Святой Дух не только осуждает людей за грех, Он также приводит их к покаянию (Деяния 17:30; Луки 13:5). Он проливает свет на наши отношения с Богом. Его обличающая сила открывает нам глаза на грех и готовит наши сердца для принятия Его благодати (Ефесянам 2:8).
Слава Господу за обличение в грехе! Без него не было бы спасения. Никто не может спастись без обличительного и возрождающего действия Духа в сердце. Библия учит, что все люди по природе восстают против Бога и враждебны ко Христу. Они – мертвы «по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1). Иисус сказал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанна 6:44). Частью этого «привлечения» является обличение в грехе.
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Обличение
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение блуждает. Притч10,17
Ненавидящий обличение идёт по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем. Сир.21,7
Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережётся от вреда. Сир.20,1
Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. Притч. 12,1
Бывает обличение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит, – и он благоразумен. Сир.19,28
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения. Притч.13,1
Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! Пс.38,12
Как хорошо обличенному показать раскаяние! Ибо он избежит вольного греха. Сир.20,2–3
Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. Притч.15,5
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его. Притч.3,11
Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. Притч.15,32
Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. 1Тим.5,20
Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым. Притч.19,20
Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Притч.27,5
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых. Екк.7,5
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Осуждение или обличение?
Интересен тот факт, что люди, которые даже не считают себя верующими, тем ни менее, в случае, если их кто-то обличит в каком-то грехе или неправде, не преминут воспользоваться словами из Библии : « не суди, да не судим будешь..» или: «сначала из своего глаза бревно вынь, а потом в моём сор ищи!»……
Так же люди, которых обличают в неправде и лжи, быстренько находят ответ: « а ты КТО такой, чтобы меня учить? Ты чтО, идеальный что ли? ….ты – никто и ничто, нет у тебя достижений никаких, ты – мелкая сошка, чтобы меня учить…вот если бы мне сам Бог сказал, или какой-нибудь великий и известный человек, то я бы ещё подумал…..»……….
Так стоит ли обличать других во грехах и неправдах. И чем отличается обличение от осуждения.
Обличать, конечно, стоит…, ибо если мы, люди останемся безразличны ко злу и неправдам, то они нас и пожрут…..
Но вот что сказал Христос об этом: «Не судите по наружности, но судите судом праведным.» (Иоана 7:24)…..
Выражение « ПО НАРУЖНОСТИ» не означает только, например, внешний вид человека, НО означает то, что люди часто судят-рядят о чём-то, не имея должных знаний, представлений, понятий…, но исходя из той «картинки», которую кто-то им нарисовал по поводу событий, или чьего-то поступка…. исходя из ПОВЕРХНОСТНЫХ (наружных) впечатлений…
ЧТО есть ПРАВЕДНЫЙ СУД? …— Казалось бы, такой суд должен быть только у Бога, а люди не имеют об этом понятия…..
Да, человек не может видеть всю картину так, как видит её Господь, но Бог дал людям определённые критерии Праведности, и они запечатлены в Его Заповедях, в Его наставлениях и Его Слове……….
Праведный суд (суждение) не может быть осуществлён человеком, не знающим и не любящим Бога, ибо как сказал Христос: « Без Меня не можете делать ничего..» (Иоана 15:5)…..—
Человек, ходящий путями дьявола, путями страстей и лжи этого мира, не имеющий в себе веры в Отца и Сына и Святого Духа, просто не способен видеть людей и дела этого мира в истинном свете….
Апостол Павел сказал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.» (1 Коринфянам 2:14-16) …………….
Конечно, есть и мирские люди, у которых совесть ещё не умерла и имеет начатки праведности….такие люди способны более-менее отличать правду от лжи….но и они совершают свой суд (суждение) по плотскому уму своему, сообразно этому миру, а не Божьей праведности….
Итак, совершить праведное суждение может только тот, кто живёт во Христе, кто имеет «ум Христов», в ком возрождён его дух Духом Святым. истинным покаянием…, кто очищен от греховного наследия и от желания грешить…, кто вникает в Слово Божие и следует Воле Бога(а не своим похотям)…, кто научен Духом Святым различать правду от лжи, истину от заблуждения….—
Иоана 14:26, Христос:«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.»… «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.» (Иоана 14:16-17)…………..
ЧТО же хотел сказать Христос людям (собравшимся на горе, чтобы послушать Его вразумления) этими словами? –
Обращался Господь к людям с этими словами именно затем, чтобы объяснить им, что не имея в себе самом праведности, не живя по Заповедям, не зная Бога и Христа, они никогда не смогут быть правы, потому что не Дух Божий, но дух бесовской будет руководить ими, и их суждения о ком-то или о чём-то будут высокомерны, субъективны, неверны, обманчивы…..
Осуждение – это, как я уже говорила, наклеивание ярлыка на человека тогда, когда он оступился, или был оговорен кем-то, или уже раскаялся в соделанном, но о нём упорно могут продолжать говорить, что он – вор… блудник …лжец…..
Осуждение – это оценка событий или людей, совершаемая этим миром в пылу страстей, заблуждений, неправедной информации и нагнетании психоза… как например, это произошло недавно между Украиной и Россией……
Распознание «плодов» (гнилые они или добрые) не является осуждением. Иисус сказал: «По плодам их узнаете их» в Матфея 7:15-20.
Наставление и исправление не является осуждением (Евреям 3:13 «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне «, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. …»).
Все послания, содержащиеся в Новом Завете – назидания верующих, объяснение как следует жить и вести себя христианам.
ОБЛИЧЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОСУЖДЕНИЕМ
Иоанна 16:8-11 «…и Он [Святой Дух], придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден».
Верующие имеют право судить друг друга:
1 Коринфянам 5:11-13 «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас».
Иуда 22-23 «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением (а других страхом спасайте, исторгая из огня, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».
Верующие будут судить мир и ангелов, тем более судить друг друга:
1 Коринфянам 6:2-3 «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские. »
А теперь вникнем в Слово Бога, ЧТО говорит нам Оно об ОБЛИЧЕНИИ?—
«ОБЛИЧАЮЩИЕ БУДУТ ЛЮБИМЫ, и на них придет благословение». Притчи 24:25
«Лучше ОТКРЫТОЕ ОБЛИЧЕНИЕ, нежели скрытая любовь». Притчи 27:5
«ОБЛИЧАЮЩИЙ человека найдет после БОЛЬШУЮ приязнь, нежели тот, кто льстит языком». Притчи 28:23
«Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Притчи 29:1
«Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои». Притчи 1:23
«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его» Притчи 3:11.
«Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение-блуждает».Притчи 10:17
«Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда». Притчи 12:1
«Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения». Притчи 13:1
«Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен». Притчи 15:5
«Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдёт». Притчи 15:12
«Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум». Притчи 15:32
«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Притчи 19:20
«Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление». Притчи 19:25
ПРОРОКИ:
«А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду». Амос 5:10
«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим». Иеремия 6:16
«Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». Иезекииль 3:18
«Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно СУДИТЕ у ворот ваших». Захария 8:16
Новый Завет:
«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду». Матфея 12:33
«Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». Посл. Иакова 5:19-20
«увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете». 1 Фесс. 5:11
СОГРЕШАЮЩИХ ОБЛИЧАЙ ПЕРЕД ВСЕМИ, чтобы И ПРОЧИЕ СТРАХ ИМЕЛИ.(1 Тимофею 5:20)
«и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и ОБЛИЧАЙТЕ». Ефесянам 5:11
«ОБЛИЧАЙ их строго, дабы они были здравы в вере». Титу 1:13
«Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя». Титу 2:15
«проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». 2 Тимофею 4:2
«а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью». Иуда 1:23
Надеюсь, что прочитавшие эти рассуждения, задумаются над сказанным и не станут злоупотреблять словами Христа об осуждении, не понимая, не отличая, чТО есть ЧТО, без водительства Духа Святого….
Ибо Слово Божие – это не устав и набор параграфов, которые необходимо применять где угодно и как угодно, но для того, чтобы это Слово применять в жизни, необходимо жить во Христе, и быть водимым Духом Его…..
Понятно, что человек, любящий этот мир страстей и вожделений. наполненный тленными мечтами и мыслями о славе, богатстве, развлечениях, блудных похождениях, алкогольных вечеринках. зависти. обидах и отмщении. моде… круизах по миру. и пр…. – не может иметь Духа Божьего в своём сердце, а потому живёт по плоти, а не по духу…..
Все, кто НЕ приняли Духа усыновления,и не идут за Христом, принадлежат Божьему осуждению:
« Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Иоана 3:18)
«Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.» (Псалом 9:8-9)
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека, ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. » (Екклесиаст, гл 12:13-14)
«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.»
(Матф.12:36,37)
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27)
«Деяния 17:30-31 :
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых»
«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах на суд великого дня» (Иуды 1:6).
Библия. 2 Петра 2 гл:
«то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,
10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,
11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.
12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. «