что такое обет в исламе
Что такое обет в исламе
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Вступление.
1. Порицаемо или одобряемо давать обет Аллаху?
2. Виды обетов.
3. Условием действительности обета, является его произнесение вслух.
4. Порицаемые и запретные виды обетов.
5. Обеты, связанные с отстранением от грехов.
6. О уточнении, с чем связан обет, чтобы там не было запретного и ширка.
7. О искупление не выполненного обета.
8. Нужно ли возмещать обет, который дан в ослушании Аллаху?
9. Посвящение своего обета не Аллаху является ширком.
10. Видео об Обете.
11. Исполнить клятвы обеты за покойного мусульманина.
12. Сахих Муслима. 23. Книга об Обетах.
13. Верность обету повиновения. Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди.
14. Кто дал обет или поклялся и сказал «ин шаа Аллах» и не выполнил обет или клятву, то нет на нем ничего.
15. Нарушение клятвы и искупление (каффара).
16. О искуплении ложной клятвы.
17. Достаточно ли для искупления нарушенной клятвы накормить детей?
18. О тех, кого не удовлетворяет клятва Аллахом.
19. Хукм не выговоренной вслух клятвы
20. О многочисленности клятв.
21. О клятве от Имени Аллаха.
22. Можно ли говорить: «Клянусь Аллахом, я воспитаю тебя, душа!».
23. Принесении клятвы о том, что человек считал верным, но потом оказалось, что это не так.
24. Принесение клятвы, когда клянутся не Аллахом.
25. О клятве жизнью Корана.
26. Можно ли клясться Кораном?
27. Клятва на Коране.
28. Если человек дал обет отправиться к одной из трёх мечетей.
29. Хадисы из книги Булюгъ Аль-Марам. Книга 13 Клятвы и обеты.
30. Хадисы из мухтасара Сахиха Бухари.
Обет (Назр)- это одно из видов поклонения, которое является обязательным посвятить только одному Аллаху, у которого нету сотоварищей. А если же его посвятить кому-то кроме Аллаха, то это является ширком (многобожием), которое выводит человека из религии.
Аллах Всевышний говорит в Куране: «Они выполняют свои обеты и боятся дня, в котором зло распространиться». (Сура аль-Инсан, 7).
Человек, давший обет Аллаху, обязан его выполнить. За невыполнение обета следует искупление: освобождение раба, если нет раба, то кормление 10 бедных, если нет возможности, то пост 3 дня подряд.
Аллах Всевышний говорит: «Что бы вы не расходовали, какие бы обеты не давали Аллах знает об этом». (Сура аль-Бакара, 170).
Посланник Аллаха, да ниспошлёт Аллах ему мир и благие приветствия, сказал: «Тот, кто дал обет подчиняться Аллаха, пусть подчиняется, а тот, кто дал обет ослушаться Аллаха, то пусть не делает этого».
Назр, языковое значение – обязывать себя чем-то из действий.
Назр, его шариатское значение – это обязывать себя поклонением, которым не обязал шариат в основе.
1. Порицаемо или одобряемо давать обет Аллаху?
Существует разногласие, однако я придерживаюсь того, что обет является вещью порицаемой, в том, случае, когда муслим делает для себя исполнение чего-либо обязательным. Так как в этом трудность для него.
Пророк, да ниспошлёт Аллах ему мир и благие приветствия, сказал: «Поистине обет не приходит с добром».
Однако если дал обет подчинятся Аллаху, то следует выполнять его до конца.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не поступайте по отношению к себе сурово! Поистине, тех, кто жил до вас погубило то, что они проявляли суровость по отношению к себе. И вы можете найти оставшихся из них в кельях и монастырях». аль-Бухари в “ат-Тарих” 2/97. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3124.
В другой версии сказано: «Не поступайте по отношению к себе сурово, ибо тогда и Аллах станет поступать с вами сурово!».
Имам ас-Саффарини в отношении этого хадиса сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность в вопросах религии и сообщил, что когда раб Аллаха проявляет к себе чрезмерность сверх того, что от него требуется, то это является причиной, из-за которой к нему начинает проявлять строгость Аллах, либо путем предопределения, либо путем шариатским! Строгость в отношении раба посредством шариата проявляется в обязательности выполнения обетов, которые могли быть тяжелыми, но которыми себя обязал человек. А что касается суровости посредством предопределения, то к этому относятся поступки людей, подверженных сомнениям и наущениям (уас-уас). Поистине, эти люди поступали по отношению к себе сурово, по причине чего эти наущения вернулись к ним через предопределение, взяли над ними верх и стали их неотъемлемым качеством”. См. “Шарх сулясият” 1/380.
Назр бывает двух видов, как об этом упомянул шейх Солих али Шейх (да сохранит его Аллах) когда разбирал книгу «Китабу ат-таухид»:
Второй вид: Связанный назр – это когда раб обязывает самого себя, на поклонение Аллаху, связывая это с чем-то. Например: «Если же Аллах меня излечит, то я даю Аллаху обет, что дам садака (милостыня) тому-то и тому-то» или «Если я успешно сдам экзамены, то даю обет Аллаху, что я буду выстаивать ночные молитвы». Как будто он этим самым ставит условие Аллаху, говоря: «О, Аллах! Если ты мне дашь то и то, я буду поститься ради тебя» или «Если ты излечишь мою супругу, то я сделаю то и то». Вот сама такая форма назра – порицаема. Не желательно давать назр таким образом, а если уже дал, то обязательно нужно выполнить.
И сказали ученые: «Как может быть назр поклонением, когда он является порицаемым?».
Сказал шейх ‘Усаймин (рахимаху-Ллах): «Следует знать, что обет в основе нежелателен, а некоторые ученые даже сказали, что он запрещен. Они говорят, что человеку запрещено давать обет, ибо этим самым человек возлагает на свою душу то, чем ее не обязал Аллах Всевышний. Поэтому, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать обеты и сказал: «Поистине, обет не приносит блага, а служит лишь средством, позволяющим получить что-нибудь от скупого». [аль-Бухари, 6692-6694; Муслим, 1639, 1640].
Понятие обета в религии.
Примеров и форм обета (назру) существует много. Когда у человека случается какое-то радостное событие в жизни, он берет на себя обязательство раздать определенное количество денег. Или другой пример, когда у человека горе и он дает обет – если Аллах избавит меня от этого горя, то я сделаю такое-то благое дело.
Из истории религии начиная от Адама (аляйхи ссалям) и до последнего Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) также известно много примеров, когда люди давали обет Аллаху.
Однажды беременная женщина из рода Имрана подняла голову к небу.
— О Владыка мой, «дала Тебе обет посвятить на служение Тебе то, что я ношу в утробе своей. Он будет служить священному Дому, поклоняясь Тебе днем и ночью, и никогда не перестанет почитать Тебя.
Прошли месяцы, и женщина родила девочку. И она дала ей имя Марйам. Эта была мать пророка Исы (Иисуса) (аляйхи ссалям).
Мать подождала, пока смогла подняться после родов, взяла Марйам и пошла с ней в Священный Дом, чтобы оставить ее для служения Создателю в храме. Она хотела сделать Марйам одной из служительниц в мечети, так как дала обет этого, если Аллах дарует ей ребенка. Аллах подарил ей Марйам, и она выполнила данный обет.
Другое упоминание об обете мы также находим в истории пророка Иса (аляйхи ссалям) Новорожденный Иса (аляйхи ссалям) сказал своей матери Марям:
Исполняйте свои обеты!
Взявший на себя такое обязательство, обязан выполнить это, ибо в Коране говорится:
(Смысл): «Пусть исполнят свои обеты» (Сура Хадж, аят 29).
Айша передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ
Анас ибн Малик передаёт:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالَ مَا بَالُ هَذَا قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ
«О том, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) увидел старого человека, идущего рядом с сыновьями. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) спросил: что с ним? Ему ответили: это он сделал назру идти пешком. Тогда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, что Аллах не нуждается в самоистязании человека, и приказал ему сесть на животное» (аль-Бухари №1732).
Что делать, если нарушил обет?
В качестве штрафа он обязан раздать десятерым беднякам по одному мудду (мера веса сыпучих тел равная 600 грамм) зерна из того, что употребляет большинство жителей той местности, либо по одной вещи из одежды: штаны, рубашку, платье, платок и т.п. Кто не в состоянии выполнить ни один из этих вариантов штрафа, обязан соблюдать пост три дня. Держать их подряд не является условием, поскольку Аллах в Коране говорит:
«لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ» الْكَائِن «فِي أَيْمَانكُمْ» هُوَ مَا يَسْبِق إلَيْهِ اللِّسَان مِنْ غَيْر قَصْد الْحَلِف كَقَوْلِ الْإِنْسَان : لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه «وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا عَقَدْتُمْ» بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد وَفِي قِرَاءَة عَاقَدْتُمْ «الْأَيْمَان» عَلَيْهِ بِأَنْ حَلَفْتُمْ عَنْ قَصْد «فَكَفَّارَته» أَيْ الْيَمِين إذَا حَنِثْتُمْ فِيهِ «إطْعَام عَشَرَة مَسَاكِين» لِكُلِّ مِسْكِين مُدّ «مِنْ أَوْسَط مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ» مِنْهُ أَيْ أَقْصَدُهُ وَأَغْلَبه لَا أَعْلَاهُ وَلَا أَدْنَاهُ «أَوْ كِسْوَتهمْ» بِمَا يُسَمَّى كِسْوَة كَقَمِيصٍ وَعِمَامَة وَإِزَار وَلَا يَكْفِي دَفْع مَا ذُكِرَ إلَى مِسْكِين وَاحِد وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ «أَوْ تَحْرِير» عِتْق «رَقَبَة» أَيْ مُؤْمِنَة كَمَا فِي كَفَّارَة الْقَتْل وَالظِّهَار حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّد «فَمَنْ لَمْ يَجِد» وَاحِدًا مِمَّا ذُكِرَ «فَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام» كَفَّارَته وَظَاهِره أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط التَّتَابُع وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ «ذَلِكَ» الْمَذْكُور «كَفَّارَة أَيْمَانكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ» وَحَنِثْتُمْ «وَاحْفَظُوا أَيْمَانكُمْ» أَنْ تَنْكُثُوهَا مَا لَمْ تَكُنْ عَلَى فِعْل بِرّ أَوْ إصْلَاح بَيْن النَّاس كَمَا فِي سُورَة الْبَقَرَة «كَذَلِكَ» أَيْ مِثْل مَا بُيِّنَ لَكُمْ مَا ذُكِرَ «يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ آيَاته لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» ـهُ عَلَى ذَلِكَ
Укба ибн Амир от Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) передаёт:
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ
«Штраф за назру такой же, как за клятву» (Муслим №3103).
В каких случаях верующий может обещать что-то Аллаху
Назр – это данная Всевышнему клятва или обещание человека выполнить то или иное благое деяние, которое не считается фардом (обязательным) для него.
Существует несколько разновидностей назра. Например, у верующего произошло какое-нибудь радостное событие в жизни, и в знак благодарности Господу миров за это он берёт на себя обязанность соблюдать желательный пост или раздать садака. Мусульманин может принять обед и в ситуации, когда у него наступили трудные времена. Например, постигли финансовые проблемы, и он даёт обещание читать дополнительные намазы либо выучить несколько сур наизусть в случае, если Милостивый и Милосердный избавит его от этих тягот.
В Священном Коране сказано:
Пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты (22:29)
Из этого аята следует, что если верующий дал клятву, то он обязан её претворить в жизнь. Однако здесь существуют и некоторые исключения.
Во-первых, верующий не должен исполнять назр, если он пообещал сделать что-то запрещённое Шариатом. Например, в порыве гнева человек может пригрозить перестать поститься или совершать намазы. А когда уже он чуточку остынет, то к нему придёт осознание, что его обет противоречит исламским ценностям, а значит выполнять его не нужно. Посланник Аллаха (с.г.в.) по этому поводу говорил: «Тот, кто пообещал Всевышнему поклоняться – пусть делает это, а кто пообещал ослушаться – пусть не делает этого» (Бухари).
Во-вторых, человеку не следует выполнять обет, если его соблюдение наносит вред другим. Особенно часто это встречается, когда верующий берёт на себя непосильное бремя. Однажды Пророк (с.г.в.) увидел измученного старика, который шёл вместе со своими сыновьями. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) поинтересовался у них, что со стариком. На что они рассказали, что их отец принёс клятву идти пешком. Услышав это, Мухаммад (с.г.в.) воскликнул: «Аллаху не нужно самоистязание людей!» После чего он повелел старику сесть на животное (Бухари).
Условия действительности назра
Что делать в случае нарушения назра?
Ответ на этот вопрос содержится в суре «Трапеза»:
Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву (5:89)
Из данного аята следует, что мусульманину, нарушившему обещание, которое он адресовал своему Создателю, нужно накормить десятерых нуждающихся или подарить им одежду (освобождение рабов в современных реалиях неактуально). Это условие правоверный должен соблюсти, если у него есть средства для этого. Если же он не в состоянии кормить бедняков, то нужно поститься 3 дня.
Относительно того, чем и в каком объёме надлежит насытить бедняков, есть разные мнения. Согласно одному из них, речь идёт о таком объёме пищи, который человек и члены его семьи в среднем съедают на обед, другие же считают, что на обед и ужин. Согласно ханафитскому мазхабу, в данном случае дозволено также перевести деньги на счёт нуждающихся.
Не всегда верующие могут найти десяток бедняков, поэтому встаёт вопрос о том, дозволено ли вместо них накормить одного, но в течение декады. Согласно шафиитскому мазхабу, мусульманин обязан накормить именно десять человек. По мнению ханафитов, допустимо кормить и одного нуждающегося, но на протяжении 10 дней.
Если же нарушивший назр сам является нуждающимся, то в таком случае он обязан поститься на протяжении трёх дней. Относительно того, как именно нужно соблюдать пост, среди мазхабов так же есть разночтения. Согласно мазхабам Абу Ханифы и Ханбала, нужно держать уразу все эти дни подряд, и если в один из них пост будет прерван, то нужно заново поститься 3 дня. По мнению шафиитов и маликитов, верующему не обязательно держать пост 3 дня кряду, но особо затягивать с этим тоже не стоит. В данном случае можно прибегнуть к посту Пророка Дауда (Давида, а.с.) – т.е. через день.
А Аллаху известно лучше!
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Хадисы про клятву и обет-назр
Аудио версия настоящей статьи:
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто поклялся что-то сделать, но потом увидел нечто лучшее, то пусть сделает то, что лучше, и искупит нарушенную клятву»[1].
Если вы серьезно поклялись Богом что-то сделать или чего-то не делать, а затем нарушили клятву, то вам необходимо искупить это одним из следующих действий:
— или «накормить десятерых нищих из среднего, чем вы кормите семью»;
— или «одеть десятерых нищих».
Если же вы не в состоянии этого сделать, тогда — «трехдневный пост».
Об этом сказано в Коране: «Аллах (Бог, Господь) не спросит с вас за пустословные клятвы [те, которые произносятся без осознания], однако спросит с вас за серьезные клятвы [которые вы принесли с соответствующим намерением в сердце]. Искуплением за нарушение подобной [серьезной] клятвы является кормление десятерых нищих из среднего, чем вы кормите семью, или одежда для них [то есть покупка одежды для десятерых], или освобождение раба [что для сегодняшнего дня неактуально и, даст Бог, никогда больше таковым не станет]. Кто не найдет [возможности выполнить одну из трех упомянутых форм искупления, тому следует] три дня поститься. Это — искупление ваших нарушенных клятв, если вы [серьезно] поклялись [Аллахом]. Будьте обязательны в [выполнении] клятв! Подобным образом Аллах (Бог, Господь) разъясняет вам знамения, возможно, вы будете благодарны [будьте же благодарны!]» (Св. Коран, 5:89).
Какой бы правильной или неправильной клятва ни была, нарушение ее требует искупления[2].
Некоторые пояснения по аяту:
(1) «Кто не найдет [возможности выполнить одну из трех упомянутых форм искупления]». Если у человека имеются средства на суточное проживание его и семьи и помимо этого остается то, чем можно накормить десятерых нищих, то он не прибегает к искуплению постом, а должен именно накормить десятерых бедных.
(2) «Из среднего, чем вы кормите семью» — суть в том, чтобы нарушивший клятву накормил тем, что обычно его семья употребляет в пищу ежедневно. По этому поводу оговаривались различного рода тонкости. Некоторые ученые говорили только об обеде, другие — об обеде и ужине. Нередко спрашивают: «Можно ли дать деньгами?» Большинство ученых утверждало, что нельзя, ссылаясь на текст аята, где сказано «накормить». Другая группа ученых, в том числе и богословы-ханафиты, говорили о том, что можно это перевести в деньги, а нищий уже купит те продукты, которые сам пожелает. Оба мнения достаточно аргументированы и соответствуют смыслу аята.
(3) «Накормить десятерых нищих». Богословы-шафииты считают, что должно быть именно десять человек. Другие ученые, в том числе и богословы-ханафиты, говорили о допустимости кормить одного нищего на протяжении десяти дней, так как результат тот же самый. Некоторые ученые делали акцент на том, что если есть десять бедных, тогда надо накормить именно десятерых, а если только один, то — одного десять раз. В общем-то, поступайте по обстоятельствам. Но замечу, что ученые солидарны в том, что недопустимо единовременное кормление одного нищего за десятерых. Допускается только — накормить один раз десятерых или одного в течение десяти дней.
Если нарушивший клятву не имеет материальных возможностей, чтобы накормить или одеть неимущих, тогда он постится три дня.
Нужно поститься три дня подряд или не обязательно? По данному вопросу два мнения:
Необходимо поститься три дня подряд, один за другим. Если один из трех будет нарушен, то придется начать заново. Так считают ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов.
Не обязательно, а лишь желательно. Так говорят богословы шафиитского и маликитского мазхабов[3].
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Не давайте обет-назр [желая что-то кардинально изменить; думая, что он серьезно повлияет на предстоящие обстоятельства и результаты]! Поистине, назр даже в малом не меняет того, что уже утверждено Аллахом (Богом, Господом), но является помощником в преодолении скупости»[4].
Обет-назр — это когда человек словесно берет на себя обязательство совершить что-то канонически позволительное, допустимое (милостыня, молитва, благодеяние и т. п.), возвеличивая тем самым Господа миров. Например, говоря: «Пред Богом я обязуюсь поститься столько-то дней», и можно добавить «из благодарности Ему за то-то»[5].
Однажды Пророк, увидев человека, стоящего под лучами палящего солнца, поинтересовался, почему он это делает. Ему ответили, что этот человек дал Господу обет (назр) поститься, стоя под открытым небом, не укрываясь в тени. Узнав об этом, Божий посланник приказал мужчине присесть в тени и завершить обетованный пост[6].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 524, хадис № 8641, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 679, хадис № 17–(1651).
[2] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2574, 2575.
[3] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2574–2586.
[4] Хадис от Абу Хурайры. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 10. С. 220, хадис № 4376, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 672, хадис № 5–(1640).
[5] Подробнее см., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 477; Са‘ди А. Аль-камус аль-фикхи люгатэн ва истыляхан. [Лингвистический и канонический словарь исламского права]. Дамаск: аль-Фикр, 1988. С. 350.
[6] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда и Ибн Маджа, «сахих».
Вспомните, как неудобно было общаться с человеком, просьбу которого, по тем или иным причинам, вы не выполнили. Очень важно понимать, что исполнение обязательств приводит к полному доверию к вам на этом свете, а это очень ценно.
Всевышний в Коране сказал (смысл): «И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится» (Ночное путешествие, 34).
«О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллаха, что говорите вы то, чего не делаете!» (Ряды, 2-3).
В христианском Писании также говорится: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в День суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36, 37).
Также приводится хадис, переданный со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт; когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он поступает вероломно».
Дорогие братья и сестры, будьте внимательны к себе и к своим обещаниям, а также запомните пару правил, которые помогут вам обещать и выполнять.
Давайте реалистичные обещания
Гораздо лучше пообещать немного и выполнить, а не наобещать сдвинуть гору и в итоге ничего не сделать.
Не давайте праздных обещаний
Праздные слова – это речь, не приносящая никакой пользы. Хотя они и несут в себе какую-то информацию, но не назидают человека, а лишь позволяют как-то «убить» время.
Также не обещайте выполнить свое слово именно в какой-либо определенный срок, у вас может не получиться.
Считайте каждое обещание контрактом, и тогда выполнение его станет для вас обязанностью не только перед человеком, но и перед Аллахом.
Мы призваны дорожить временем, а не тратить его на всякую болтовню, за которую потом придется отвечать. Лучше сейчас много раз подумать, что говорить, чем потом краснеть от стыда перед человеком и Всевышним.
Абдурахим Билалов-Доганай
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.