что такое номинальный христианин
Признаки номинального верующего.
Христианин, не принявший Царства Божия.
Христианин, не принявший Царства Божия.Служа в церкви с 1981 года, моей задачей было наблюдать за жизнями тысяч верующих. В результате этого, я пришел к выводу, что есть верующие, которые считают себя таковыми, но в то же время разделяют мирские ценности. Однако эти мирские верующие немного отличаются от понятия «плотской христианин», которое подразумевает явные грехи плоти и эмоций (см. 1 Коринфянам 3:1-4). Из этих двух типов, мирской верующий, как и «мирское христианство» (понятие, кстати, противоречивое, и поэтому употребляется неверно), является более тонким понятием, потому что такой человек «приукрашен» духовностью и внешним спокойствием, но его фундамент зиждется на мирских ценностях.
Ниже приведены 10 признаков мирского верующего:
Многие верующие люди – атеисты на практике, потому что принимают важные решения, такие как брак, переезд на новое место, смена работы или церкви, не вопросив Господа, не посоветовавшись со служителями и не обратившись к Писанию.
В наш век «селфи», внешность, статус и популярность среди друзей порой имеют большее значение, чем понимание страха Господнего, который есть начало мудрости (Пр. 9:10). Если мы больше озабочены тем, что люди думают о нас, чем следование Божьими путями, мы мирские.
Всякий раз, когда вы ставите деньги выше Бога, вы поступаете по-мирски. Поэтому немало так называемых верующих много работают; после этого у них редко хватает времени для участия в своей церковной общине. Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33).
Основная цель посещения служений для мирского верующего – это встреча с друзьями, в то время как библейские последователи Христа ставят за цель встретиться с Господом в контексте общения с другими верующими, и услышать, что Дух говорит церкви.
Мирские верующие исповедуют мирские ценности, когда дело доходит до знакомств, добрачного секса, манеры одеваться, музыки, речи и т.д. Это напоминает мне старую поговорку: «Если это выглядит как утка и крякает как утка, значит это и есть утка!» Если внутри вы разделяете систему ценностей этого мира, то у вас плотский образ мышления, а не духовный.
Истинные последователи Христа не делают Бога просто частью жизни. Он и есть их жизнь! (Кол. 3:1-4).
Мирские верующие могут произносить короткие молитвы здесь и там, которые, как правило, нацелены для благословения их мирского образа жизни, но они не ищут Божьего лица в молитве с постоянством и не наполняют себя Писанием.
Мирские верующие не берут на себя бремя, чтобы приобретать других для Христа. Многие из них не привели к Богу ни одного человека за последние 5-10 лет! Причина в том, что они настолько сосредоточены на этом мире, что не имеют ощущения вечности. К сожалению, во многих случаях неспасенные родственники, друзья и сотрудники не видят разницы между такими верующими и неверующими.
Сегодня в Теле Христа есть люди, которые покаялись много лет назад, но не заинтересованы в том, чтобы взрастить хотя бы одного ученика. Если в настоящее время вы не наставляете кого-то и не помогаете ему становиться зрелым во Христе, то вы сознательно не подчиняетесь великому поручению, данному нам Иисусом (Матф. 28:19). Даже если вы имеете звание пастора или старшего служителя, это еще не означает, что вы взращиваете учеников.
Печально, что многие в Теле Христа не верят в то, что их деньги принадлежат Богу. Откуда мне это известно? По той причине, что они отдают десятину и пожертвования только тогда, когда им это удобно. Они живут так, словно сами отвечают за свою жизнь, деньги и благосостояние. Даже те, кто отдает десятину, должны понимать, что Бог претендует на владение 100% ваших денег, а не только на 10%. Если вы тратите деньги так, будто они ваши собственные, то вы не практикуете библейское управление финансами. Вы поступаете как мирской верующий, а не как истинный христианин.
Кто такие враги «враги креста Христова» сегодня?
«Враги креста». Эти слова Павел использовал в послании к церкви в Филиппах. О ком он говорил? Может, о «псах» – религиозных фарисеях тех дней, которые хотели увидеть Христа висящим на древе на Голгофе? Или, может, о неверующих? Или о номинальных христианах?
«Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» ( Фил. 3:17-20 ).
Кто же эти враги? «Враг» – довольно сильное заявление. Греческое слово, употребленное в данном значении – «эхтрос». Оно обозначает «враждебный, ненавидящий и противоборствующий» и «вражду человека с Богом посредством греха», согласно переводу Библии Короля Якова. Это также означает «противление (Богу) в разуме» и «дьявола, который является злейшим врагом божественного правления».
Ненависть к самоотречению
Один из новых переводов акцентирует внимание на некоторых аспектах этого стиха, которые могут пролить свет на то, что же имел в виду Павел:
«Мои возлюбленные друзья, подражайте моему хождению с Богом и следуйте за теми, кто придерживается того пути, который мы вам показали. Ибо многие живут согласно разным стандартам. Как я уже много раз предупреждал вас (со слезами), они – враги креста Помазанника, и их ждет погибель. Их бог завладел ими и сделал их немыми. Они похваляются своим позорным образом жизни, а разум их загрязнен. Но мы – небесная «колония» на земле, если только крепко держимся за нашего Источника жизни, Господа Иисуса Христа» ( Фил. 3:17-20 ).
Но опять-таки, кто эти враги?
В комментариях к Библии, написанных Дональдом Спенс-Джонсом, сказано:
«Павел говорил о них так, когда был в Филиппах; теперь же, в его отсутствие, зло возросло, и он повторяет свое предупреждение со слезами. ‘Павел плачет, – говорит Златоуст, – за тех, над которыми другие смеются; настолько искренне его сострадание, настолько глубока его забота обо всех’. Похоже, он говорит здесь не об иудеях, а о номинальных христианах, которые используют свою свободу для прикрытия распущенности. Таковы враги креста. Они ненавидят самоотречение, они не возьмут свой крест. Своей порочной жизнью они позорят религию креста».
Опасность номинального христианства
Кто такой номинальный христианин? Проще говоря, христианин только по имени. У номинальных христиан нет настоящих отношений с Богом. Номинальные христиане не читают Библию. Номинальные христиане живут во грехе, не чувствуя при этом осуждения. Номинальные христиане, как правило, не посещают церковь. Номинальные христиане любят этот мир.
Иаков, сводный брат Иисуса, писал:
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» ( Иак. 4:4 ).
Иоанн также говорил об этом:
Номинальные христиане – лжехристиане. Не удивительно, что в последние дни мы увидим их возрастающее число наряду с лжеапостолами, лжепророками, лжеучителями и лжехристами. Номинальные христиане – враги креста, потому что пренебрегают жертвой Христа на кресте и формируют попустительское, либеральное христианство с дешевой благодатью. Они удешевляют страсти нашего Спасителя.
Павел оставил нам эти слова, к которым нам нужно прислушаться в век номинализма:
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» ( 2 Кор. 13:5 ).
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
Какие бывают христиане
Классификация евангельских христиан по их духовному потенциалу
Многочисленные социологические исследования, проводимые в последние годы, не дают адекватную картину духовной жизни общества, степень вовлеченности граждан в церковную жизнь, степень их религиозной активности и духовной посвященности. Многие опрашиваемые называют себя христианами или верующими, вкладывая самый различный смысл в эти традиционные и ставшими размытыми понятия.
В последние десятилетия при оценке структуры христианства стали оценивать разные группы, относящихся к нему людей, по степени соответствия между заповедями, богословскими принципами и церковными стандартами, с одной стороны, и реальным их исполнением, с другой. На этом основании обычно выделяются две основные группы: номинальные христиане и евангельские (активно верующие) христиане. Схожим критерием пользуются при разделении христиан на плотских и духовных.
Исследователи попытались измерить религиозность правильностью соблюдения всех церковных обрядов и праздников. Но оказалось, что знание и соблюдение обрядов очень слабо связано с основными духовными и нравственными установками практически любой христианской конфессии. После этого добавили вопросы о частоте и регулярности посещения церкви (раз в неделю, в месяц и т.д.). Это что-то добавило к общей информации, но не намного. Традиционная идентификация христиан по признаку конфессии сегодня также остается очень неточной и не может отразить довольно-таки существенные различия среди верующих по таким вопросам как понимание богословских истин своей церкви, уровень активности верующих внутри общины, степень послушания церковной дисциплине и исполнения священных заветов и прочим параметрам.
Если попытаться разделить верующих по степени развитости различных компонентов духовного потенциала: знаний основных духовных истин, нравственной зрелости, сопричастности Евангелию и служениям Церкви, то можно отчетливо выделить четыре группы евангельских христиан:
Христианин-служитель – тот, у кого все эти компоненты обладают достаточным качеством. Он — настоящий священник Бога живого, он – служитель, хотя и не обязательно рукоположенный. Сюда могут входить служители церквей, миссий, парацерковных организаций. В то же время многие из них по ряду параметров не могут войти в эту группу, особенно по причине слабого духовного преображения или по своим моральным качествам. В этой категории могут быть представлены добровольные служители, активисты церквей, участники краткосрочных проектов. Христиане-служители хорошо разбираются в основных доктринах учения своей церкви, постоянно читают теологическую литературу и книги, издаваемые своей конфессией. Духовный потенциал христианина-служителя, сам по себе немалый, непрерывно растет, включая ресурсы его личной духовности, богословской эрудированности, высокой личной нравственности, активности в служениях. Возможно, не все элементы его духовного потенциала представлены пропорционально, у одних больше выражена духовность, у других – богословская составляющая, у третьих — служение, но, в целом это универсальные, духовно полностью «оснащенные» христиане – заветная мечта любой церкви. Их доля может достигать 5% общей численности членов общины.
Активный христианин может заметно уступать предыдущему типу по одному или двум компонентам духовного потенциала, но, тем не менее, такого верующего можно вполне отнести к настоящим христианам. Объем и качество духовного потенциала активных христиан непрерывно возрастает и представлен, в основном, высокой евангельской посвященностью, а также регулярным и продуктивным служением. Активные христиане со временем вполне могут войти в категорию христиан-служителей. В своей общине они представлены, в основном, молодыми, библейски «подкованными» верующими, на которых лежит основное служение как внутри, так и вне церквей. Их доля может варьировать от 20 до 30% общего числа членов церкви.
Первые два типа — это главный ресурс любой евангельской церкви, на них приходится большая часть духовного потенциала евангельской церкви. Их главные проблемы – отсутствие системных богословских знаний и недостаточное преображение. Другим их существенным недостатком можно считать отсутствие интереса к запросам и нуждам общества, недостаточная гражданская зрелость, слабая информированность по текущей повестке дня жизни общества, в котором они живут и которому служат.
Именно доля лиц этой категория в общей численности верующих и всего населения страны, в целом, во многом определяет исторические достижения данной конфессии, ее национальную и культурную значимость. Они являются держателями большей части духовного, социального и этического потенциалов своей конфессии. Если их доля достигает критической массы (от 5 % всего населения страны) их духовный, социальный и этический потенциал начинает оказывать свое благотворное влияние на развитие социальных институтов всего общества, а через них – влиять на скорость социального, экономического и социального прогресса страны, в которой они проживают.
Вовлеченный христианин. Такой член церкви не несет регулярного служения, но участвует во всех мероприятиях и акциях общины, посещает не только воскресные службы, но и членские собрания. Теологически он не очень подкован, его осведомленность об основных доктринах базируется на сведениях, которые он получает непосредственно из проповедей, возможно, — небольших популярных брошюр. Вовлеченные христиане, как правило, представлены пожилыми людьми, женщинами, хотя среди них встречаются и молодые люди. Их личный духовный потенциал довольно невысок, как и все компоненты, которые его формируют: поверхностные богословские знания, уровень нравственности чуть выше среднего по стране, «фоновое служение»: участие скорее в мероприятиях, событиях, разовых поручениях, чем в регулярном служении. Это самая большая по численности категория членов поместных церквей (40-60%), именно они формируют современное лицо евангельских церквей.
Христианин-прихожанин. Это – человек, который принимает Христа и Евангелие, но практически не несет никакого служения в общине, не принимает участия в ее основных мероприятиях. Более того, значительная часть этой категории не являются членами церкви. Прихожане довольно поверхностно ориентируются в богословских вопросах, хотя им известны основные положения Евангелия, Библейские истории, но духовно и нравственно они не развиваются. У христиан-прихожан значительная часть богообщения замещена простым человеческим общением (церковной социализацией), их духовные переживания и размышления вытеснены культурными алгоритмами, традициями, правилами поведения и пр. Они — неважные ученики в системе внутрицерковного богословского и нравственного обучения, если таковая имеется. Эта категория, в целом, довольных собой людей, не ставящих перед собой духовных вопросов и не ищущих на них ответы. Их духовный потенциал – очень незначителен, но в численности общины они могут составлять 20-30%.
«Мерцающие христиане», как правило, имеют смутное представление даже о базовых истинах учения своей церкви, редко посещают службы и праздники. Их духовную жизнь можно кратко описать в формуле «не вера – а симпатия, не церковь – а личные переживания, не служение в церкви – а собственные инициативы». Эта категория практически отсутствует в евангельских церквах, но довольно широко распространена в традиционных, исторических конфессиях: католиках и тех же протестантах на — Западе и православных – в России. В этих церквах это очень многочисленная категория, которая внутри может дальше подразделяться на различные подкатегории: невоцерковленные, «технические», этнокультурные и пр. христиане. В силу своей эрудиции и образования «мерцающие христиане», могут интересоваться вопросами веры, Библии, богоискательства. Этот феномен, так характерный для «ищущих и не находящих свою веру» интеллигентов, английский историк А. Тойнби назвал «интеллектуальный деизм».
Как это ни парадоксально, большинство экстремистов и религиозных радикалов различных конфессий представлены выходцами не их верхних категорий верующих, а как раз из групп «мерцающих», «технических» и даже номинальных христиан. Это люди, которые редко ходят в храмы, не разбираются в богословии и поведение которых в быту, как правило, не соответствует моральным предписаниям религиозного учения. Это те, кто в сфере служения выбрали не духовную, а чисто мирскую, агрессивную и даже незаконную форму защиты своей религии от реальных или воображаемых конкурентов. К таким группам относятся католические и протестантские радикалы, например, в Северной Ирландии, и православные экстремисты в России.
Номинальный христианин. Как и предыдущая категория — это тип не возрожденного, неверующего человека, не имеющего личных отношений со Христом, хотя он может быть начитан в Библии, посещать церковь и даже относить себя к христианам. Он считает себя христианином (отсюда и его название – номинальный), но по сути дела, это — полностью неверующий, мирской человек. Номинальный христианин, как правило, продукт массовой секуляризации, который христианство воспринимает лишь как признак своей культурной или исторической самоидентификации.
Эти две последние категории практически отсутствует в евангельских церквях России и других постсоветских стран, но руководство РПЦ по политическим мотивам последовательно включает «номинальных» в общую численность православных, где они могут составлять до 80 % всех таких «христиан».
Кто же он, номинальный «христианин»?
Номинализм вызывает беспокойство у многих пасторов, проповедников и христианских богословов, поскольку сегодня он неуклонно растет. Но что вызывает номинализм? Почему люди предпочитают номинальное христианство? Одна из возможных причин заключается в том, что номинальная религия проста. Она не требует изменения жизни. Номинальный христианин может ссылаться на членство в церкви как свидетельство своего спасения. Посещение церквей и участие в программах, мероприятиях и служении становятся измерительной мерой, а не измененной жизнью, новым сердцем, любовью к Богу и послушанием Слову (см. 2-е Коринфянам 5:17, от Иоанна 14:23).
Другой причиной номинализма в церкви является законничество (легализм), попытка изменить состояние своего сердца (или других), воздействуя на внешнее поведение. Некоторые люди, особенно те, которые воспитываются в церкви, соответствуют стандартам, налагаемым на них родителями, другими христианами или церковной иерархией без внутренней трансформации, которая может быть произведена только Духом через Слово (Галатам 6:15). Законники заменяют добрые дела на спасительную веру, и соблюдение правил на рождение свыше. Это, естественно, приводит к номинальному христианству, поскольку церковники и хранители правил претендуют на «христианина», но не имеют никаких отношений со Христом.
Иисус имел дело с номинальным христианством в одном из писем к церквям. Церковь в Сардисе носила христианский ярлык, но Иисус увидел истинное положение вещей позади ярлыка:
Откр. 3:1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
Вы номинальный христианин или настоящий, подлинно рожденный свыше христианин? В чем разница между религиозным человеком и истинно рожденным свыше верующим? Можно ли идентифицировать человека как истинного христианина только потому, что они регулярно ходят в церковь, молится, читают Библию и даже имеет служение в церкви?
Иисус предупредил, что не каждый, кто утверждает, что является христианином, на самом деле является истинным христианином. Есть люди, которые не каются в грехе, лицемеры, а есть люди, которые являются истинными верующими.
Матфея 7: 21. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 23. И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Иоанна 5:39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. 40. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
Проблема с религиозностью заключается в том, что религия может привести человека к знаниям, но знание не приведет к отношениям со Христом и примирению с Богом Отцом. Цель Писания заключается не только в том, что у нас может быть знание, но в том, что у нас могут быть отношения с Богом. Фарисеи знали Писание, но они отказывались иметь отношения с Богом, о котором говорило Писание.
Очень важно отметить, что слово Божье относится к номинальным христианам так же, как к неверующим, а не как подлинно возрождённым христианам.
В Евангелии от Матфея 7: 21-23 ясно видно, какой суд будет над людьми, считавшими себя истинными верующими. Но в глазах Господа, эти люди были ложными верующими, беззаконниками.
Итак, каковы характеристики, которые отличает настоящего рожденного свыше христианина от номинального христианина?
Матфея 7: 21. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 23. И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Мы многое можем узнать из Матфея 7: 21-23. Тот факт, что Иисус назвал этих именных «христиан» «беззаконными» показывает, что они жили в сознательной и привычной греховности и противоречили слову Божьему и его принципам, хотя они утверждали, что они настоящие христиане. Бог хочет людей, которые не просто словами исповедуют веру. Бог хочет, чтобы христиане претворяли в жизнь Его повеления и ценности. Не каждый, кто называет Христа «Господь, Господь», является истинным христианином, но тот, кто подчиняется Его воле. Причина, по которой Иисус отвергает этих ложных верующих, состоит в том, что они «практикуют беззаконие». Им нравилось заниматься беззаконием. Примером может служить греховная зависимость. Например, человек кается, но при этом продолжает использовать вульгарные слова и ненормативную лексику. Это вызывает вопросы. Конечно, не всегда человек после обращения сразу отказывает от греховных зависимостей. Необходимо время, молитва, посвящение и глубокое раскаяние перед Богом. Но если такое не происходит и человек всячески оправдывает свой грех, то скорее всего это профанация, а не изменение жизни Христом и Его искупительной жертвой.
2. Номинальные христиане религиозны, но они непослушны Христу.
Бог не интересуется нашими речами. Бог ожидает нашего послушания. Бог ожидает от нас послушания и действий, которые Он требует и которые Ему угодны. Когда мы утверждаем, что следуем за Ним, но живем в непослушании, тогда мы рискуем оказаться ложными верующими или номинальными христианами. Неповиновение возникает, когда мы ставим свои личные интересы выше ценностей и слов Господа. Неповиновение возникает, когда мы следуем своим собственным принципам и отбрасываем ценности и принципы, упомянутые в слове Божьем. Неповиновение возникает, когда мы предпочитаем делать, что приемлемо для нас, а не для Господа. Исаия характеризует таких людей следующим образом:
Исаия 29:13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;
3. Номинальные христиане религиозны, но обманывают самих себя
2 Тимофею 4: 3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. 5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
Всегда будьте бдительными, терпите страдания, проповедуйте Евангелие, выполняйте свое служение. Номинальные христиане неправильно интерпретируют Священные Писания. Они искажают смысл истины, чтобы оправдать свое нечестивое и корыстное поведение. Например, некоторые культы, такие как Свидетель Иеговы, не верят, что Иисус есть Бог. Они также не верят в ад или в спасение по благодати. Но они называют себя христианами. Номинальные христиане не любят исправляться истиной, поэтому пытаются исказить Писание. Им также не нравятся наставления и исправления Писанием. Номинальный христианин предпочитает слушать проповедь, которая не упрекает его греховный образ жизни, мыслей и ценностей. Таким верующим необходимо комфортное слово. Евангелие процветания, стремление к власти, обогащению, здоровью под лозунгом «Бог обещал! Мы же дети царя» также является примером угождением своей плоти, а не Христу.
4. Номинальные христиане религиозны, но не пребывают в Иисусе –
Иоанна 15: 5 Я – лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Римлянам 12:2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Когда мы становимся истинно рожденными свыше, Бог не хочет, чтобы философия и ценности мира влияли на наши отношения с Ним. Бог не хочет, чтобы мы соответствовали стандартам и философии этого мира. Бог хочет, чтобы наше мировоззрение и наш образ жизни отличались от мировоззрения и образа жизни, которые предлагает мир. Номинальные христиане, однако, любят мир и его удовольствия. Они будут и впредь позволять мирским стандартам и нормам влиять на их жизнь и решения. В Матфея 13: 1-9 и Матфея 13: 18-23 Иисус говорит о притче о сеятеле. В своей притче, о семени, которое упало среди терновников, Иисус объясняет следующее в Матфея 13:22: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушают слово, и оно бывает бесплодно».
6. Номинальные христиане религиозны, но они не приносят плодов
Матфея 7:15Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? 17 Так, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак, по плодам их узнаете их.
Номинальный христианин не демонстрирует характер Иисуса Христа. Когда мы становимся христианами, Иисус хочет, чтобы мы подражали Ему. Одним из Его служений было научить нас и показать пример того, как мы должны жить, относиться к другим и относиться к Богу.
7 Номинальные христиане религиозны, но их праведность только видна снаружи
Матфея 23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; 28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Фарисеи изучали закон. Они были религиозными лидер ами. Их уважали люди и общество. Они молились и очень хорошо знали писание. Однако они были более сосредоточены на внешнем проявлении праведности и благочестия перед людьми, но внутри они были неправедными и злыми. Номинальный христианин любит других хвалить людей и служит, чтобы быть замеченными другими за религиозную деятельность, которую он выполняют. В Евангелии от Матфея 6:1-7 Иисус предупреждает нас не быть, как лицемеры, которые совершают различные религиозные и благотворительные действия, на виду для получения похвалы от людей(а не Богом).
Матфея 6:1 Cмотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. 2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. 3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 5 И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
Важно помнить, что Бог смотрит на сердце, а не на внешний вид того, что мы делаем.
Иеремия 7:9 Как! Вы крадете, убиваете, и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите вслед иных богов, которых вы не знаете, 10 и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме этом, над которым наречено имя Мое, и говорите: «Мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости.
Люди могут судить по внешним поступкам, но только Бог знает глубочайшие внутренние мысли нашего сердца. Бог заинтересован в наших внутренних мотивах больше, чем наши внешние действия. Поэтому, что бы мы ни делали словом или делом, мы должны делать это только для славы Бога.
Колосянам 3:17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца.
8 Номинальные христиане религиозны, но у них вера без дел
Иакова 2:14 Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? 15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
Интеллектуального убеждения и знания в существовании Бога недостаточно для истинного спасения. Мы также должны применять нашу веру в Бога в действии, а именно в доверии Ему нашей жизни. В Писании говорится, что даже демоны верят в Бога (Иакова 2:19), однако это не означает, что демоны будут каяться только потому, что верят в Бога. Поэтому покаяние является ключом к изменению. Проповедь Иисуса была о «сотворении достойного плода покаяния и Царстве Небесном», чтобы мы жили жизнью в соответствии с ценностями Бога, а не нашими ценностями. Поэтому, независимо от того, что мы верим в Бога, мы должны применять это в своей жизни ради Его славы. Номинальный христианин, однако, исповедует веру в Бога, но не будет жить так чтобы это доказывало его веру.
Иакова 2:15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16 а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела – что пользы? 17 Так и вера – если не имеет дел, мертва сама по себе.
Таким образом, вера сама по себе, если она не имеет дел, мертва.
Что же делать, чтобы стать подлинным христианином?
Необходимо признать себя грешником, нарушившим Божьи заповеди и для прощения своих грехов необходима только заместительная жертва Христа. Почему заместительная? Потому что Он умер за наш грех вместо нас и Его кровью мы искуплены.
2. Покаяние о своем грехе.
Луки 13:3 «3 Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете» Деяния 3:19 «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» Покаяние означает: передумать; искреннее отвращение ко греху в сердце, уме и поступках.
Поэтому Бог хочет, чтобы вы раскаивались в о наших грехах, нашем греховным образом жизни. Бог хочет, чтобы вы следовали за Ним, Иисусом Христом – Спасителем и Господом.
3. Исповедание греха.
1 Иоанна 1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Римлянам 10:9 «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься»
Бог простит любой грех, который мы совершили, потому что Иисус умер за ВСЕ наши грехи и освободил от рабства всех видов греха в нашей жизни.
Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
Мы должны верить, что только Иисус может спасти от гнева Божьего, от греха и восстановить ваши отношения с Богом Отцом. Верить, что только Иисус единственный путь, которым мы можем иметь вечную жизнь и избежать вечного наказания за грех. Верить, что Иисус умер на кресте за меня и воскрес из мертвых.
Иоанна 1:11-12 «Пришел к Своим, и Свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими»
Верою, мы должны принять Иисуса как своего Господа и Спасителя и только так можно стать Божьем дитем. Только так можно иметь отношения с Богом Отцом через Христа, его подвиг на кресте и Его господство в нашей жизни для Его славы и Его похвале.
P.S. Мои родители покаялись в 1992 году – сначала папа, потом мама в 1994. С тех пор каждое воскресенье меня брали в церковь. Белый верх, черный низ. Я ненавидел эту одежду, потому что постоянно ходил в ней в школу – все шесть учебных дней. А тут еще и воскресенье. В церкви нашлись ровесники и я постепенно завел новых друзей. На проповедях я спал, либо считал минуты до конца собрания. В подростковом возрасте я прятался в гардеробной во время проповеди или ходил на первый этаж культурного центра смотреть как другие, «нормальные» подростки играют в видеоигры. К 2002 году я очень много знал о церкви, Боге, Христе, спасении, грехе. Плюс воскресная школа и другие молодежные служения неплохо натренировали в заучивании библейских стихов и общем представлении христианских доктрин. Наступил день, когда большинство друзей из молодежи с кем я рос, крестились и стали членами церкви. Для меня это не было сюрпризом, но торопиться я не собирался с пополнением поместной общины. В то время как другие члены церкви ходили и постоянно спрашивали: «Ну когда ты уже покаешься и крестишься? Ты же сын пастора, в конце концов!» Так в 2004 году я тоже решил креститься – прошел первые шаги веры, ответил правильно на все вопросы братского совета, правильно помолился молитвой покаяния перед собранием, крестился и стал христианином. Но только с одной характеристикой – номинальным. Прямо как джентльмен только без обладания того, чем должен был обладать, а так, добрый, воспитанный и без вредных привычек парень.
Быть хорошим мне нравилось. Особенно когда тебя даже ставят в добрый пример. Это только подогревает правильность выбора. Только совесть все чаще и громче кричала о том, что все это ложь и мои «хотелки» относительно удобной мне веры. Или как сейчас говорят, комфортной веры. Комфортной церкви. Комфортном Писании. Все удобно, лишь бы не задавали неприятных вопросов типа «Если сейчас умрешь, то где окажешься?» или «Как Господь Своей благодатью действует в твоей жизни?». А вторым вопросом, кстати, пуритане не протяжении десятилетий пытались понять – спасен человек или нет. И правда, как дать честный ответ, когда не знаешь, что это за благодать, явленная для прощения грехов, для славы Христа и для благочестия. Когда ее цель вывести грешного человека из рабства греха в состояние поклонения Господу всем сердцем, душой и разумом, как и Израильский народ вышел из Египта не просто так, а для поклонения своему Господу. Но я этого не знал. Морали было достаточно. Для меня – да, но не для Бога.
По своей милости Господь через шесть лет показал мне, что я мертвый. Сам я бы этого не увидел. Доброта «христианской» души слишком плотно затмила глаза и заткнула уши, чтобы увидеть самообман и гниль, которая крылась под моральным шоколадным соусом. Здесь Дориан Грей понял бы как никто другой – всегда молодой, но на чердаке, где никто не видит и не знает, живет сущность полная порока, нераскаянного греха и мерзости. Таким Господь меня и нашел на моем моральном чердаке. Потом только молитва о прощении грехов и просьбы о том, чтобы Он их не вменил мне однажды за все беззакония. Обещание, одно, второе, третье – почему третье, потому что первые два, как и многие другие я не смог выполнить. И стало страшно, что я обещал Богу не грешить, но грешил. И так до тех пор, пока не выматываешься от своих попыток и Господь Сам, по своей воле, милости и благодати спасает, прощает и дает Свою силу, как в Еф. 1:19 «безмерное величие могущество Его в нас, верующих по действию державной силы Его». Еще одно, важное открытие – мы просим прощения и милости у Господа не только за наш грех, а за то, что мы грешники. Я грешник не потому, что я грешу. Я грешу, потому что я грешник. Потому и Давид в Псалме 50 говорит, что «я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». А дальше мы все знаем продолжение истории. Продолжение нашей истории.
Сейчас я знаю и живу радостью общения с Господом. Я люблю Писание, и моя любознательность к истине только растет – ведь только так я узнаю своего Отца, Его характер, любимые и ненавистные Ему поступки. Одним словом, все. Без рождения свыше, без явления Его милости — это невозможно. Но с того самого момента, богатство и красота Христа постоянно влечет. Грех тоже влечет, но теперь Христос и Его могущество и сила, а не моя христианская мораль помогает мне любить и увлекаться Им больше, а грех умерщвлять. И если оступаюсь, то знаю, что простит, потому что Он верен, а у меня есть желание любить Его и славить Его в послушании.
Это краткое свидетельство, надеюсь, немного подтолкнет на размышления об отношениях со Христом. Если есть подобные переживания, то стоит очень горячо молиться о прощении за свое состояние грешника (как мытарь молился), за свои грехи и милости для своей жизни от Бога и рождении свыше. И важно помнить, что нет неопределившихся, плотских, неуверенных о своем пути людей – в Библии нет таких категорий. Есть только праведник и нечестивый. Искупленный Христом и грешник. Путь праведных Господь знает, потому что Он его избрал и ведет по нему. Путь других погибнет. Где находитесь вы?