что такое невинность у человека

неви́нность

1. свойство по значению прилагательного невинный ◆ Он слишком горд и, несмотря на весь свой ум, очень любит похвалу и удивление, любит быть всегда первым, а тётенька в невинности души находится в адмирации перед ним и не имеет довольно такту, чтобы скрывать от него эту адмирацию, и выходит, что она льстит ему, только не притворно, а искренно. Л. Н. Толстой, «Юность», 1857 г. ◆ Мне сказали, что смешно жить скромником, — и я отдал без сожаления цвет своей души — невинность — продажной женщине. Л. Н. Толстой, «Записки маркёра», 1855 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: обслюнить — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

НЕВИННОСТЬ, НЕПОРОЧНОСТЬ (INNOCENCE, INNOCENT)

Под невинностью понимается отсутствие вины, непорочность, чистота и праведность. Поиск путей обретения невинности – одна из основных тем Писания. Невинность была изначальным состоянием рода человеческого, и в Библии показаны душевные искания для возвращения к состоянию праведности пред Богом. Глубочайший порыв души человека выражается в устремлении к непорочности, чистоте и невинности.

Хотя конкретного слова невинность в тексте нет, первыми – и, быть может, самыми стойкими – образами невинности в Библии выступают Адам и Ева как представители еще не испытавшего грехопадения человечества в совершенном саду ( Быт. 2 ). История жизни в раю окружена аурой нового начала и незапятнанной чистоты. Предпосылкой рассказа служит факт, что Адам и Ева еще не проявили непослушания и, следовательно, были безгрешными. Конкретно их невинность выражалась в отсутствии опыта познания зла, так как они еще не вкусили плодов дерева познания добра и зла ( Быт. 2:16–17 ). Эта невинность символизировалась образом наготы, которой Адам и его жена «не стыдились» ( Быт. 2:25 ).

Абсолютная невинность в случае с падшим человечеством невозможна, но в определенном смысле она все же может проявляться, поэтому в Библии показаны люди, о которых говорится как о невинных или не заслуживающих обрушивающихся на них несчастий. Мученики, например, невинны, то есть не заслужили смерти, как свидетельствуют слова Иисуса о «всей крови праведной, пролитой на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина» ( Мф. 23:35 ). В Книге Иова, где показаны страдания человека, не совершившего ничего, чтобы заслужить их, люди неоднократно характеризуются как «невинные» или «непорочные» ( Иов 1:1,8, 22; 4:7; 17:8; 22:19, 30; 27:17 ). В псалмах ( Пс. 14:5; 18:14; 93:21 ), как и в Книге Притчей, нравственная праведность людей тоже приравнивается к невинности. Здесь мы видим одни из самых выразительных образов невинности в Библии – образцы добродетели, праведное поведение которых делает незаслуженными бедствия, постигающие их в этом мире (см. также Дан. 6:22 ). В местах, где используется этот мотив, противниками невинных людей обычно выступают угнетатели, и тем самым выражается архетип образа невинной жертвы.

В ряде случаев невинность в Библии связывается с поведением людей, совершающих дурные поступки по незнанию, а не в результате сознательного греха. Так, Авимелех ответил на сон, который ему послал Бог: «Владыка! неужели Ты погубишь и невинный народ?» ( Быт. 20:4 ) – имея в виду, что он взял Сарру в свой гарем, не зная о ее замужнем положении. Как вариант этой темы, в Новом Завете мудрость дважды сопоставляется с невинностью, причем под невинностью подразумевается свобода от нечестия и зла или их незнание: Иисус наставлял учеников быть «мудрыми, как змии, и невинными <простыми>, как голуби» ( Мф. 10:16 RSV), а Павел хотел, чтобы христиане в Риме были «мудры на добро и невинны <просты>на зло» ( Рим. 16:19 NIV).

Наиболее многочисленная группа упоминаний о невинности в Библии соотносится с пролитием «невинной крови». В примерно двадцати случаях речь идет об убийстве людей, не заслуживших такой участи. Безусловно, имеется в виду не абсолютная невинность, тем не менее использование образа невинности подчеркивает отвратительную природу убийства.

Высшим примером невинности в Библии служит, несомненно, Иисус. Увидев происходившее при распятии, сотник «прославил Бога и сказал: истинно, Человек Этот был невинным <праведник>» ( Лк. 23:47 RSV). Писание свидетельствует, что Иисус «не сделал никакого греха» ( 1Пет. 2:22 ) и что Он был «искушен во всем, кроме греха» ( Евр. 4:15 ). Пилат не нашел «никакой вины в Этом Человеке» ( Лк. 23:4 ), и даже разбойник на кресте заявил, что «Он ничего худого не сделал» ( Лк. 23:41 ). Сам Иисус однажды спросил: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» ( Ин. 8:46 ).

Невинный Иисус остается образцом, которому стремятся подражать Его последователи. Павел молился, чтобы филиппийские христиане «были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом» ( Флп. 1:10–11 ). В отношении христиан в Коринфе Павел выражал уверенность, что Бог «утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» ( 1Кор. 1:8 ). О фессалоникийцах Павел молился, чтобы Бог «утвердил сердца ваши непорочными во святыне» ( 1Сол. 3:13 ). Филиппийцев он призывал «быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными» ( Флп. 2:15 ). Неоднократно подчеркивается возможность быть «непорочными» или «неповинными» во Христе ( 2Пет. 3:14 ; Иуд. 1:24 ; Еф. 1:4; 5:27 ; Кол. 1:22 ).

См. также: БЕЛЫЙ ЦВЕТ, ВИНА, ГРЕХ, МУЧЕНИК, ОТПАДЕНИЕ ОТ НЕВИННОСТИ, ОЧИЩЕНИЕ, СЕРДЦЕ, СНЕГ, ЧИСТОТА, ШЕРСТЬ.

НЕГОДОВАНИЕ. См. НЕНАВИСТЬ.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Невинность

Невинность (буквально «отсутствие вины») — нередко используется в качестве синонима нравственной чистоты, отсутствия знания как хороших, так и плохих сторон жизни, отсутствия опыта и оценок. Может использоваться в значениях:

Невинность всегда носит характер отсутствия какой-либо провинности — в грехах, проступках или преступлениях. Невинность в таком значении может определяться в соответствии с религией, совестью или законом. Также невинность может носить характер непричастности, исключая невинного субъекта из причин по которым случилось неприятное событие. Невинные развлечения не вредят, невинные шутки не обижают.

Невинность следует отличать от невиновности (характеристики человека по отношению к моральным, правовым и социальным нормам), хотя в быту слово «невинность» часто и вульгарно неточно употребляют, чтобы подчеркнуть незаслуженность обвинения, наказания, страдания («невинная жертва»).

См.также

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Невинность» в других словарях:

невинность — невинность … Орфографический словарь-справочник

невинность — безукоризненность, безупречность, невиновность; непричастность, простодушность, неиспорченность, простота, безгрешность, святая простота, честность, чистосердечность, наивность, целомудрие, простосердечность, непорочность, честь, нетронутость,… … Словарь синонимов

НЕВИННОСТЬ — НЕВИННОСТЬ, невинности, мн. нет, жен. 1. отвлеч. сущ. к невинный. «Уверял ее в невинности своих желаний.» Пушкин. Невинность ребенка. Невинность характера. 2. Наивность, простодушие; отсутствие предосудительности в чем нибудь. Свойственная… … Толковый словарь Ушакова

НЕВИННОСТЬ — НЕВИННОСТЬ, и, жен. 1. см. невинный. 2. Невинное (во 2 знач.) существо (устар.). Оскорблённая н. (ирон.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

невинность — См. посредственность В. В. Виноградов. История слов, 2010 … История слов

Невинность — ■ Доказательством её служит бесстрастие … Лексикон прописных истин

НЕВИННОСТЬ — (персонаж стих.) АМУР И НЕВИННОСТЬ Загл. Куз920 (223); (Невинность:) Не учи в ручей подругу Ловить радуги дугу! <. > (Амур:) Охотник, метко целю в дичь, <. > (Невинность:) Ты ль меня предашь испугу? <. > (Амур:) Бесцельно… … Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён

Невинность — положительное духовно нравственное качество личности, характеризующееся как нравственная чистота души и тела, незнание греха, невиновность, непорочность. Невинность определяет человека душевно, в единстве его духовных помыслов и поступков.… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

НЕВИННОСТЬ — Оскорблённая (угнетённая) невинность. Разг. Ирон. Человек, который представляет, изображает себя незаслуженно обиженным, оскорблённым. ФСРЯ, 273. Прощай, невинность. Жарг. шк. Шутл. Прыжки через козла на уроке физкультуры. ВМН 2003, 91 … Большой словарь русских поговорок

невинность — и; ж. 1. к Невинный. Н. затеи. Потерять невинность (утратить девственность). 2. Разг. О наивном, простодушном человеке. О милая н.! Святая (оскорблённая) н. (ирон.; о человеке, в чьей наивности, неопытности сомневаются) … Энциклопедический словарь

Источник

Значение слова «невинный»

1. Не имеющий за собой вины, провинности; невиновный. [Аристарх:] Вот нынче же все это городничему я и объясню, чтоб за него, за плута, невинные люди не страдали. А. Островский, Горячее сердце. — Я нынче был присяжным, и мы осудили женщину в каторжные работы — невинную. Л. Толстой, Воскресение.

2. Наивный, простодушный. Невинный ребенок. □ [Марич:] Могу ли я не любить тебя, такое прекрасное, невинное создание! А. Островский, Бедная невеста. В день привыкнешь ты картинно Спину гнуть свою… Спи, пострел, пока невинный! Баюшки-баю. Н. Некрасов, Колыбельная песня. || Не заслуживающий порицания, осуждения; безобидный. Невинный разговор. □ Многие смотрели на это вольнодумство [Власича] как на невинное и безобидное чудачество. Чехов, Соседи. Я тосковал страшно. Понятно, я ухватился с жадностью за такое невинное развлечение, как обучение грамоте полесовщика Ярмолы. Куприн, Олеся.

3. Девственный, целомудренный. Невинной деве непонятен Язык мучительных страстей, Но голос их ей смутно внятен; Он странен, он ужасен ей. Пушкин, Бахчисарайский фонтан. Нехлюдов, воспитанный под крылом матери, в девятнадцать лет был вполне невинный юноша. Л. Толстой, Воскресение.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Невинный, Дмитрий Дмитриевич (1992) — российский самбист;

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

неви́нный

1. не имеющий за собою какой-либо вины, не причастный к преступлению; невиновный

2. не заслуживающий порицания, осуждения, наказания; безобидный

5. выражающий нравственную чистоту, непорочность

Источник

НЕВИННОСТЬ

НЕВИННОСТЬ – характеристика человека, не знающего зла. Существенная особенность невинного состоит в том, что для него не существует ценностных различий, норм, он не осознает их и никак не определяет себя по отношению к ним, не совершает выбора. В этом смысле невинность не является ни добродетелью, ни пороком. По выражению Р.Барта, невинный не поддается классификации. Состояние безмятежности, целостности и гармоничности, присущее невинному человеку, подобно блаженному состоянию младенца: оно естественно и внеморально. Невинность предшествует духовному взрослению человека и в его ходе с неизбежностью утрачивается.

Н.А.Бердяев, интерпретируя невинность как определенный этап в духовном становлении человека и человечества, опирается на миф о грехопадении. Невинными, как младенцы, были Адам и Ева до грехопадения – до нарушения божественного запрета. Вкушение плода с древа познания добра и зла пробудило сознание первых людей, открыло им добро и зло, но тем самым лишило их невинности и повлекло за собой изгнание из «первоначального, досознательного натурального рая, не ведавшего еще свободы духа». Невинное состояние Н.А.Бердяев описывает как состояние до-сознательное, предшествующее фундаментальному различению добра и зла и потому – внеморальное. Познание же добра и зла добра и зла разрушает цельность безмятежного существования в неведении, ставит перед выбором, порождает ощущение стыда – неизменного спутника морального сознания. Постижение добра и зла исключает для человека возможность возвращения в «натуральный рай», в младенчество, но не исключает возможности обретения казалось бы навсегда утраченной цельности и даже блаженства. При этом путь в «новый рай», выводящий человека за пределы морали, оказывается уже не возвращением в до-моральное состояние невинности, а восхождением на более высокую ступень средствами сознания и духовной свободы. Путь в «новый рай» – это путь творчества, путь любви. Именно в творчестве и в любви восстанавливается целостность и полнота человеческой личности, переживаемые и сознаваемые как блаженство. Христианское сознание видит «новый рай» в утверждении Царства Божьего, где моральная дихотомия добра и зла преодолена сверх-Добром во внеморальном значении слова, т.е. тем Добром, которое не противостоит «злым» и злу, не отрицает «злых» и зло, не принуждает «злых» отречься от зла, но принимает их, просветляя и преображая.

В психологии понятие невинности употребляют для описания свойственного ребенку состояния простодушия, открытости, доверчивости, которое обусловлено отсутствием опыта разочарований, неудач, отверженности и т.п. Переживание такого опыта в ходе взросления заставляет скрывать свои чувства и мысли, быть осторожным в общении с другими людьми. Утрата невинности в столкновении с реальностью становится значимой проблемой психологии и воспитания. Главные вопросы, которые они призваны решить, состоит в том, как неизбежный для любого человека опыт разочарований и неудач влияет на формирование зрелой идентичности, способности устанавливать и поддерживать полноценные отношения с другими людьми; как такой опыт может быть использован для укрепления характера взрослеющего человека, для развития в нем способности понимания самого себя и других людей.

Понятие невинности часто отождествляют с понятиями целомудрия. Такое отождествление свойственно не только обыденному сознанию, оно встречается в современной литературе. Значения «невинность» и «целомудрие» близки в том, что они подразумевают гармонию духа в его чистоте, простоте и целостности, сохраняемую главным образом благодаря некоторому неведению. В отличие от невинности целомудрие представляет собой моральную характеристику человека, оберегающего гармоничное состояние нравственной чистоты, посредством сознательного отказа от переживания всего того, что может разрушить это состояние. Особым признаком невинности является отсутствие стыда, а целомудрия – стыдливость. Целомудренными стали Адам и Ева, когда, попробовав запретный плод, увидели, что наги и устыдились своей наготы.

В обыденном словоупотреблении делают акценты на разных аспектах значения понятия невинности: это может быть момент неискушенности, неопытности. Скажем, говорят, что человек является опытным специалистом в своей профессиональной сфере, но он невинен в любви и т.п. Иногда, характеризуя человека как невинного, подчеркивают его абсолютную невосприимчивость ко злу, а также цельность и гармоничность его натуры. Эти характеристики могут быть как выражением инфантильности человека (о таком говорят «невинен, как младенец»), так и, напротив, выражением душевной и духовной зрелости, если цельность и гармоничность своей натуры человек сохраняет невзирая ни на какие жизненные испытания. Во втором случае слово «невинность» оказывается метафорой нравственной чистоты (примером образа такого человека может служить герой романа Ф.М.Достоевского князь Мышкин). И в первом, и во втором случаях употребление слова «невинность» выражает соответственно отрицательную и положительную оценки. Однако невинность в собственном смысле слова ценностно нейтральна и не допускает ни положительной, ни отрицательной оценки.

В современной философской литературе понятие невинности прежде всего анализируют в значении невиновности. Этико-правовой контекст становится основным при рассмотрении связанных с данным понятием проблем. Ключевыми среди них являются следующие: установление критериев вины, определение ответственности, роли наказания и т.п. В действительности же отождествление понятий невинности и невиновности вряд ли можно считать правомерным. Невинность и невиновность сходны лишь в том, что оба указывают на отсутствие вины. Фундаментальная разница между ними состоит в том, что невинность характеризует определенный этап человеческого существования – вне ценностных различий, вне норм и именно поэтому вне вины. Р.Барт отмечает, что невинный человек непонятен для общества именно в силу невозможности охарактеризовать его и вынести оценки его поступкам, а «общество ориентируется лишь там, где оно может классифицировать Проступки». Невинный же не совершает «проступков», какими бы ни были последствия его действий. В отличие от невинности невиновность – это характеристика человека в мире норм и по отношению к нормам. В понятии невиновности выражается главным образом отношение конкретных человеческих действий в конкретной ситуации к моральным, социальным, правовым и т.п. нормам и указывается, что если в определенном случае какая-либо из норм нарушена, то в данном нарушении нет вины этого человека. В обыденном языке слово «невинность» в значении невиновности обычно употребляют, когда хотят подчеркнуть несправедливость обвинения и наказания, незаслуженность страдания. Чаще всего такое значение выражают в сочетании «невинная жертва».

Источник