что такое несправедливое отношение
Значение слова «несправедливый»
1. Поступающий вопреки справедливости, нарушающий справедливость. Несправедливый человек. □ Мой друг, несправедлива ты. Оставь безумные мечты; Ты подозреньем сердце губишь. Пушкин, Полтава. [Людмила:] Не будьте несправедливы, не обижайте меня! А. Островский, Поздняя любовь. Мир несправедлив к детям, особенно к сиротам. Это Ильке стало давно ясным и понятным. Астафьев, Перевал. || Противоречащий, не отвечающий требованиям справедливости; незаслуженный. Несправедливый приговор. □ И, сгоряча бросая слова в лицо товарищу, сам [Виктор] знал, что слова эти несправедливые и обидные и говорить их не надо, нельзя. Горбатов, Донбасс.
2. Не соответствующий действительности; неправильный, неверный. Несправедливое мнение.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
несправедли́вый
1. не беспристрастно следующий правде, истине в поступках и мнениях
2. не основывающийся на требованиях справедливости; поступающий вопреки справедливости, нарушающий справедливость ◆ Обращаясь к судьям, воскликнула: «Да, пускай приговор ваш законный, но он несправедливый!» Александр Борин, «Воспоминания литератора // «Звезда», 2002»
3. противоречащий требованиям справедливости, основанный на заведомо неправильном, пристрастном отношении к кому-либо или к чему-либо; необоснованный, незаконный, незаслуженный ◆ Судьба Сергея Ковалева, жестокий и несправедливый приговор ему вызвали сильную реакцию мирового общественного мнения. А. Д. Сахаров. Воспоминания (1983-1989)
4. неправильный, неверный, ошибочный
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: нараспев — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Значение слова «несправедливость»
1. Свойство по знач. прил. несправедливый. [Нехлюдов] понял тогда всю жестокость и несправедливость частного землевладения. Л. Толстой, Воскресение.
2. Несправедливый поступок, несправедливое отношение к кому-, чему-л. И все, обиды, все несправедливости, унижения рабства, одним словом, жизнь ее встала перед ней. Лермонтов, Вадим. Мысли [Никиты] постоянно затемнялись сознанием несправедливости, которую над ним совершили. Федин, Братья.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Согласно Платону, он не знает, что такое справедливость, но знает, чем справедливость не является.
Проект Innocence Project собрал большое количество трагических случаев, в которых американская система правосудия обвинила и осудила не того человека.
НЕСПРАВЕДЛИ’ВОСТЬ, и, ж. 1. только ед. Отвлеч. сущ. к несправедливый. Вы уже сознались раз в несправедливости ваших слов. Тргнв. 2. Несправедливый поступок, несправедливое дело. Несправедливости я терпеть не могу. Чхв.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
несправедли́вость
1. свойство по значению прилагательного несправедливый
2. несправедливое действие, высказывание и т. п. ◆ Он считал, что лучше самому испытать несправедливость, чем причинить её другим, что «заботясь о счастье других, мы находим своё собственное» и что «человек любящий божественнее человека любимого», — эти моральные принципы Платона подготовили античный мир к восприятию христианства. Александр Маркович, «На пути к абсолютной морали», 2003 г. // «Вестник США» (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова нут (существительное):
Что такое Несправедливость?
Несправедливость — это качество характера личности и неспособность проявлять чувство справедливости. Склонность находиться в заблуждении, считая, что мир устроен несправедливо.
Проявления Несправедливости
Материальный мир Взгляд на Несправедливость
Эти вредные психологические установки и прямые заблуждения мешают ему видеть объективную картину мира, мешают понять, что материальный мир устроен на основах бумеранга: что посеешь, то и пожнёшь, за всё сделанное (плохое и хорошее) обязательно придёт компенсация.
Лучше подвергаться несправедливости, чем самим совершать несправедливость
Любовь и Справедливость
Факты жизни подтверждают, что практически на 100% сила Любви обезоруживает человека, желающего Несправедливости по отношению к Вам. Поэтому очень трудно не быть несправедливым к тому, кого любишь. Когда любовь прошла или испытывешь ненависть к человеку тогда, легко быть Несправедливым. Любовь как вечное стремление к продолжению жизни, несет с собой как Жизнь так и Разрушение жизни.
Справедливость и Победитель
Состояние эйфории и Справедливости испытывают победители. Давайте зададимся вопросом: Победа на крови людей — Справедливость? или может сначала оценим Цель? А проигравшие в битве получают наказание и Несправедливость? Материальный мир подчинён действию закона Вселенной о Справедливости. Несправедливости в Материальном мире нет. Это понятие придумали люди, не зная, не понимая и не имея возможности знать всю полноту информации о прежних воплощениях того или иного человека.
Изотерические взгляды на Несправедливость
Смерть считается как Благо по Божьим законам
Философский взгляд на рождение, Болезнь и Справедливость
Есть философский взгляд на состояние глубоко болезненного человека — как благо для него. Болезнь является высшей справедливостью, потому что, когда человек болеет, он начинает осознавать многие вещи в своей жизни. Если же он не заболеет, он будет дальше опускаться вниз. Поэтому болезнь считается – это благо.
Рождение для живого существа – тоже благо, если он не будет рождаться, он не отработает свою плохую карму. Он никогда не вырвется из этого материального мира.Живое существо рождается только лишь для того, чтобы иметь еще один лишний шанс осознать свою природу. Вот и всё. Больше нет причин для рождения. И поэтому большинство людей, которые умирают потом, испытывают ощущение бесполезности прожитой жизни. Потому, что они не занимались самым главным».
Высшая Справедливость — это перед Богом считают эзотерики
Объективно, что существует Высшая Справедливость, которая гласит: — За всё, что ты натворил, тебе придется отвечать. В людском понимании справедливость — это за все, что остальные натворили, им придется отвечать. Когда дело касается нас, мы говорим: — Бог спаси, будь милосердным ко мне, как я милосердный к другим. Так действует закон Справедливости. Понять это материальным умом необычайно сложно.
Есть Абсолютная Истина, и есть временные истины. Бог как Абсолютная Истина видит всё в полном объёме, вне времени. Человек мыслит временными истинами и, исходя из этого, делает порой неправильные выводы, что справедливо, а что несправедливо. Перед Богом полная, исчерпывающая картина, во всех ракурсах, нюансах и деталях.
Это, с нашей точки зрения, справедливо, а оставлять их на свободе и прощать – несправедливо
Юмор как лучшая защита от Несправедливости
Заблуждения в материальном мире о Несправедливости
Очень часто люди с ограниченными понятиями сводят понятие и вопрос справедливо и несправедливо с другими понятиями — выгодно это или невыгодно. Основное заблуждение это рассуждения — то что полезно и выгодно – то справедливо, что вредно и опасно для наших интересов – несправедливо.
На самом деле природа не оперирует понятиями: справедливость и несправедливость. Их придумали люди, чтобы уютно жить в мире иллюзий. Исходя из основных жизненных целей человека то все мы пришли на планету Земля, чтобы через страдания и трудности пройти жизненные уроки, личностно вырасти, приблизиться по своим качествам к Богу.
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Смотреть что такое НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ в других словарях:
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливость ж. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: несправедливый.
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливость ж.injustice, unfairness
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
⊲ НЕСПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ (также раздельно), и, ж.1.Свойство, качество несправедливого.Цицерон сильно страсти возбуждает, описывая обстоятельства Гавиева нак. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедли́вость сущ., ж., употр. нечасто Морфология: (нет) чего? несправедли́вости, чему? несправедли́вости, (вижу) что? несправедли́вость, чем? не. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
1) Орфографическая запись слова: несправедливость2) Ударение в слове: несправедл`ивость3) Деление слова на слоги (перенос слова): несправедливость4) Фо. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
-и, ж. 1. Свойство по знач. прил. несправедливый.[Нехлюдов] понял тогда всю жестокость и несправедливость частного землевладения. Л. Толстой, Воскресе. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
сущ.breach of justice; inequity; injustice; unfairnessбороться с несправедливостью — to fight injusticeисправлять несправедливость — to correct (right). смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
• абсолютная несправедливость• большая несправедливость• вопиющая несправедливость• крайняя несправедливость• черная несправедливость• чудовищная неспр. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Астр Астероид Ассорти Асснер Асс Аспид Асидол Асеев Артос Артель Арт Арсин Арсеньев Арсенит Арсенид Арсен Арон Арнольд Арно Аристон Арион Арин Арест Арен Аредов Арден Апсель Апрессин Апрель Апостиль Аполид Апис Апельсин Аорист Аон Антресоль Антипод Антип Антидор Анти Ант Анри Анолис Анод Анис Анид Анетол Анероид Андрис Андреев Андре Альт Альп Алость Алин Алиев Астро Астрон Ален Алевтин Алеврит Аист Аир Аил Асьенд Асьенто Ателье Адрон Адресность Адрес Атень Атропин Адонис Адлер Адить Адепт Вавил Вавилон Аденит Аден Вад Вади Ваер Авторесс Автор Авт Авост Авлос Авист Авил Авив Авенид Авель Авдитор Авдеев Вале Авенир Аверс Авест Авто Автодин Автол Автосервис Адель Вал. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливостьאִי-צֶדֶק ז’* * *אי צדקאיפה ואיפהחטאלא נכוןנזקעוולעוולהפגיעהСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправе. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
жadaletsizlik; haksızlıkсоциа́льная несправедли́вость — toplumsal adaletsizlikСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, непра. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Испытывать на себе во сне несправедливость окружающих вас людей означает, что вскоре вы даже думать перестанете в подобном духе, ибо к этому не будет никаких поводов в реальной жизни.Сон, в котором вы говорите, что жизнь обошлась с вами несправедливо и вы заслуживаете лучшей доли, – вас обвинят в недобросовестном отношении к своим служебным обязанностям, мотивируя таким образом вашу просьбу о материальной помощи.Если во сне вы сами несправедливо с кем-то обошлись, то в реальной жизни получите неожиданный приятный сюрприз. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
(3 ж), Р., Д., Пр. несправедли/востиСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, неспр. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
ж. 1) ingiustizia, iniquita 2) (несправедливый поступок) ingiustizia, prepotenza, iniquità допустить несправедливость — commettere un’ingiustizia; agire con prepotenza; fare una prepotenza Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношение, несправедливый поступок, ошибочность, предвзятость, пристрастие, пристрастность, субъективщина Антонимы: справедливость. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
<²'o:föret:>1. oförrätt lida oförrätt—пострадать от несправедливости<²'o:ret:>2. orätt begå en orätt mot någon—совершить несправедливость по отношени. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
forurettelse, ubillighet, urett, urettferdighet, urettmessighetСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, непра. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
жinjustiça fСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношение, нес. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
жUngerechtigkeit fСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношени. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
不公平 bù gōngpíng, 非正义[性] fēizhèngyì[xìng]Синонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, н. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
ж.injustice fСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношение, не. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливостьСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношение. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливость ж Un|gerechtigkeit f cСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, не. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
справедливостьСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отношение, н. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливостьUnrechtСинонимы: кривда, ложность, неверность, незаслуженность, неправда, неправедность, неправильность, неправота, несправедливое отн. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливость сущ.жен.неод. (1) ед.род. По неосновательному подозрению, силою величайшей несправедливости, я был вырван от друзейПс74.
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Ударение в слове: несправедл`ивостьУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: несправедл`ивость
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
ж.injusticia f, iniquidad fсовершить несправедливость — cometer una injusticia
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Rzeczownik несправедливость f niesprawiedliwość f
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ несправедливости, ж. 1. только ед. Отвлеч. сущ. к Несправедливый. Вы уже сознались раз в несправедливости ваших слов. Тургенев. 2. Несправедливый поступок, несправедливое дело. Несправедливости я терпеть не могу. Чехов.
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедли’вость, несправедли’вости, несправедли’вости, несправедли’востей, несправедли’вости, несправедли’востям, несправедли’вость, несправедли’вости, несправедли’востью, несправедли’востями, несправедли’вости, несправедли’востях. смотреть
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Несправедли́востьdhuluma (-; ma-), hiana (-), jeuri (-), maonevu мн., maovu мн., mwafa (mi-), tara (-), udhalimu (ед.; ma-)
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
несправедливость кривда, неправедность, ложность, неправота, неправда, незаслуженность, неверность, субъективщина, предвзятость, пристрастие, пристрастность, ошибочность
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
• bezpráví• křivda• nespravedlivost• nespravedlnost• příkoří• ústrky
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
• neteisybė (1)• neteisingumas (2)
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
О том, как принимать несправедливость
«О, если бы все люди поступали со мной несправедливо! Говорю вам со всею искренностью: самая сладкая духовная радость была испытана мной среди несправедливости».
Надо правильно расположить себя по отношению к несправедливости
– Геронда, когда со мной поступают несправедливо, мое сердце ожесточается.
– Чтобы оно не ожесточалось, никогда не думай ни о том, что виноват тот, кто поступает с тобой несправедливо, ни о том, насколько велика его вина, а поразмысли лучше о том, насколько виновата ты сама. Погляди: когда люди ссорятся, каждый из них утверждает, что прав именно он. Поэтому люди и находятся в постоянном разногласии. К примеру, двое идут в полицию и, показывая друг на друга, наперебой утверждают: «Он меня избил!» Однако ни один из них не говорит о том, сколько другому досталось от него самого! Куда там – каждый еще и в суд на своего обидчика подает.
Если бы мы размышляли о том, что величайшую из всех несправедливость подъял на Себя Христос, то мы принимали бы несправедливость с радостью. Будучи Богом, Он по многой любви сошел на землю и на девять месяцев заключил Себя во чреве Пресвятой Богородицы. Потом тридцать лет Он жил в безвестности, с пятнадцати до тридцати лет работал на евреев плотником. А знаете, какие тогда были инструменты? В те времена пользовались деревянными пилами с деревянными зубьями. Ему давали всякие там доски и говорили: «Сделай одно, сделай другое. » Но каково было строгать эти доски? Попробуй-ка построгай теми неуклюжими железками, которые употребляли тогда вместо рубанков! Знаешь, какой это был тяжкий труд? И после этого – три года страданий. Ради проповеди исходил Он босиком всю [их землю] вдоль и поперек. Он исцелял больных, брением отверзал очи слепых, а они все требовали от Него знамений. Он изгонял бесов из одержимых, а неблагодарные люди называли бесноватым Его Самого. О Нем было столько пророчеств и предсказаний, Он совершил столько чудес, но, несмотря на все это, в конце концов Его подвергли издевательствам и предали Крестной Смерти.
Поэтому те, кто терпит несправедливость – самые любимые Божии чада. Ведь терпя несправедливость, эти люди носят в своем сердце потерпевшего несправедливость Христа. В ссылке или в тюрьме они радуются так, словно находятся в Раю, ибо Рай – там, где Христос.
– Геронда, а может ли ноша человека оказаться для него неподъемной?
– Бог не попускает ноше превышать наши силы. Это нерассудительные люди взваливают на плечи других непосильное бремя. Часто Благий Бог попускает добрым людям пройти через руки злых, чтобы они собрали небесное воздаяние.
– Геронда, а имеет ли недовольство связь с неблагодарностью?
– Да. Может быть и такое: другие [делая человеку замечание] заботятся о его благе, но он этого не понимает, чувствует себя несправедливо обиженным и выражает недовольство. Если такой человек не следит за собой, он вполне может считать, что с ним поступают несправедливо даже тогда, когда он совершает какую-то оплошность и его просят быть повнимательнее.
Таким образом он может дойти и до бесстыдства. Например, монахиня, опрыскивая масличные деревья, наливает в раствор слишком много ядохимиката и сжигает на деревьях листья. Ей делают замечание, а она, вместо того чтобы осознать свою ошибку и сказать: «Простите и благословите», чувствует себя несправедливо обиженной и плачет. «Они поступают со мной несправедливо, – думает она. – Если бы листья на деревьях пожрала саранча, они не сказали бы ни слова! А сейчас, когда их испортила я, они подняли такой крик! Ах, Христе мой, только Ты меня понимаешь». И давай себе реветь! Такая монахиня даже может испытывать радость, думая о воздаянии за ту «несправедливость», которую претерпела, и благодарить за это Христа! Такое состояние – большое заблуждение.
Радость от принятия несправедливости
– Геронда, чиста ли та радость, которую я испытываю, когда меня распекают за какую-нибудь мою вину?
– Смотри, без ропота, но с радостью и словами: «Слава Тебе, Боже, так мне и надо!» – принимая нагоняй за совершенные оплошности, ты будешь иметь половину радости. Но если тебя ругают незаслуженно, без вины с твоей стороны, и ты принимаешь выговор с добрым помыслом, то твоя радость будет полной. Я не побуждаю тебя к тому, чтобы ты сама напрашивалась на несправедливости, поскольку в этом случае тангалашка низвергнет тебя в гордость, но призываю к тому, чтобы ты принимала несправедливость, когда она приходит сама собой, и радовалась этому.
Существуют четыре стадии отношения к несправедливости. К примеру, кто-то тебя несправедливо бьет. Если ты находишься на первой ступени, то даешь ему сдачи. Если находишься на второй, то чувствуешь в себе очень сильное смущение, но сдерживаешься и ничего не говоришь. На третьей стадии ты уже не смущаешься, а на четвертой чувствуешь большую радость и сильно веселишься душою. Если человека в чем-то несправедливо обвиняют, то, доказав, что эти обвинения несостоятельны, он реабилитирует себя и получает удовлетворение. В этом случае он испытывает радость мирскую. Однако, относясь к несправедливости духовно, с добрым помыслом и не заботясь о том, чтобы доказать свою невиновность, он испытывает радость духовную. То есть в этом случае он имеет в себе божественное утешение и славословие Бога становится его состоянием. Знаете, какую радость испытывает душа человека, если его несправедливо обидят и он при этом не оправдывается, добиваясь, чтобы ему сказали «молодец» или «извини»? И радость, которую переживает такая душа сейчас, терпя несправедливость, больше, чем та радость, которую она испытала бы в случае, если бы ей удалось оправдаться. Те, кто достигает такого состояния, желают отблагодарить своего обидчика как за радость, которую он подарил им в жизни земной, так и за радость, которую он обеспечил им в вечности. Насколько же духовное отличается от мирского!
В жизни духовной иная система измерений. Если ты оставляешь какую-то некрасивую или негодную вещь себе, то чувствуешь себя прекрасно. Если отдаешь ее другому, то чувствуешь себя нехорошо. Если ты [безропотно] принимаешь несправедливость и оправдываешь своего ближнего, то в своем сердце ты принимаешь многажды онеправдованного Христа. Тогда по существующему [духовному] закону Христос «продлевает срок аренды»24 твоего сердца. Он остается в нем и исполняет тебя миром и радованием. Ах, голубчики мои, попробуйте и вы пережить эту радость сами! Выучитесь радоваться не той мирской радостью, а этой – духовной. Когда вы этому научитесь, у вас каждый день будет Пасха.
Нет радости большей, чем та, которую испытываешь, принимая несправедливость. О, если бы все люди поступали со мной несправедливо! Говорю вам со всею искренностью: самая сладкая духовная радость была испытана мной среди несправедливости. Знаете, как я радуюсь, когда кто-нибудь называет меня прельщенным? «Слава Тебе, Боже, – говорю я, – ведь за эти слова я получу мзду. А вот если меня назовут святым, то я окажусь в должниках». Нет на свете вещи более сладкой, чем [принимаемая тобой] несправедливость!
Однажды утром кто-то постучал в железное клепальце возле калитки моей Кельи. Было еще слишком рано, чтобы принимать посетителей. Я посмотрел в окно и увидел юношу с просветленным лицом. Я понял, что, раз Благодать Божия так его «выдает», значит что он на собственном опыте пережил что-то духовное. Поэтому, хотя у меня и были неотложные дела, я оставил их, открыл ему дверь, завел в Келью, принес ему воды и, видя, что в нем скрыто что-то духовное, осторожно начал расспрашивать о его жизни. «Кем работаешь, молодец?» – спросил я его. «Какая там, отче, работа, – ответил он. – Ведь я вырос в тюрьме. Сейчас мне двадцать шесть лет, и большую часть своей жизни я провел там». – «Что же ты такое натворил, что оказался в тюрьме?» – спросил я, и он открыл мне свое сердце. «С детских лет, – начал он свой рассказ, – мне было очень больно видеть несчастных людей. Я поименно знал всех, кто страдает и испытывает нужду, – не только в нашем приходе, но и в других. Наш приходской священник и староста прихода все собирали и собирали деньги, расходуя их на строительство различных зданий, залов, на благоустройство храма и тому подобное, а бедные, нуждающиеся семьи оставались совершенно никому не нужными. Я не берусь судить, была ли действительная нужда во всех этих постройках, но просто говорю о том, что я видел множество обездоленных. Ну вот тогда я и стал тайком брать собранные на пожертвования деньги. Я брал не все, а сколько было необходимо. На ворованные деньги покупал продукты, разные [необходимые] вещи и оставлял это под дверями бедняков. Сразу после этого, не желая, чтобы по подозрению в краже схватили ни в чем не повинного человека, я приходил в полицию и говорил: «Я украл деньги из церкви и их потратил». Больше не говорил ничего. Меня били, называли «шпаной» и «вором», но я молчал. Потом сажали в тюрьму. Так продолжалось несколько лет. В нашем городе тридцать тысяч жителей, все они про меня слышали и иначе, как «шпаной» и «вором», не величали. А я молчал и испытывал радость. Как-то я просидел в тюрьме целых три года. Иногда меня сажали по одному лишь подозрению в краже – без вины с моей стороны, и когда задерживали настоящего преступника, меня отпускали. А если виновного в преступлении, которое я не совершал, не находили, я отсиживал в тюрьме весь полагавшийся этому вору срок. Поэтому, отец мой, я и сказал тебе, что большую часть своей жизни провел в тюрьмах».
Со вниманием выслушав его рассказ, я сказал: «Вот что, парень. Хоть все, что ты мне рассказал, и кажется, на первый взгляд, хорошим, но на самом деле ничего хорошего в этом нет. Больше так не делай. Я тебе кое-что посоветую. Послушаешься моего совета?» – «Послушаюсь, отец», – ответил он. «Из своего родного города тебе нужно уехать, – сказал я. – Поезжай туда, где тебя не знают, – в город такой-то. Я позабочусь о том, чтобы ты сошелся там с добрыми людьми. Начинай работать и по силе помогай обездоленным, делясь с ними последним куском хлеба, потому что это имеет бо́льшую цену [чем то, что ты делал до сих пор]. Но даже если человеку нечего дать нищему и у него болит от этого сердце, то он дает ему милостыню высшего порядка. Он дает ему милостыню кровью своего сердца. Ведь если человек дает милостыню из того, что имеет, то при этом он испытывает и радость, а вот если ему нечего дать, то он чувствует в сердце боль». Выслушав меня, юноша пообещал послушаться моего совета и ушел в радостном состоянии духа.
Прошло семь месяцев. Однажды я получил письмо из тюрьмы Коридаллу25. Раскрыв конверт, прочитал следующее: «Отец мой, ты, конечно, удивишься тому, что после стольких полученных от тебя советов и данных тебе обещаний я пишу тебе опять из тюрьмы. Но знай, что на этот раз я отсиживаю срок, который уже отсидел раньше. Произошла какая-то судебная ошибка. Слава Богу, что среди людей нет справедливости: ведь если бы она существовала, это было бы несправедливостью по отношению к людям духовным, которые теряли бы тогда небесную мзду». Прочитав последние слова, я поразился этому молодому человеку, который столь горячо взялся за жизнь духовную и столь глубоко постиг глубочайший смысл жизни вообще. Вор ради Христа! Он имел в себе Христа. Он не мог сдержать себя от радости, которую переживал. Он переживал божественное сумасбродство, праздничное веселие!
– Геронда, эта радость происходила от того, что люди покрывали его позором?
– Эта радость происходила от того, что он терпел несправедливость. Он был мирским человеком – не читал ни Житий Святых, ни сочинений Святых отцов, и несмотря на то, что его незаслуженно били, сажали в тюрьму, несмотря на то, что в городе его считали шпаной, негодяем и вором, несмотря на то, что его срамили и стыдили, – несмотря на все это, он не оправдывался и ко всему относился настолько духовно! Молодой человек – а заботился не о том, как восстановить свою репутацию, но о том, как помочь другим. Больших, настоящих ворюг часто не сажают в тюрьму ни разу, а этого горемыку дважды посадили за одну и ту же кражу. А сколько раз его сажали в тюрьму невинно – пока не был найден настоящий преступник! Однако той радости, которую испытывал он, не испытывали даже все жители того города – вместе взятые. Тридцать тысяч их радостей не смогли бы перевесить одной такой радости, как у него.
Вот поэтому я и говорю, что у человека духовного нет скорбей. Когда в человеке умножается любовь и его сердце опаляется божественным рачением, то скорбь уже не может найти в нем места. Люди причиняют такому человеку боль и страдания, однако их побеждает его великая любовь ко Христу.
Принятие несправедливости – прибыльное дело
– Геронда, бывает, что какая-нибудь сестра возводит на меня напраслину, а я не могу перенести этого [как должно] и охладеваю по отношению к ней.
– Погоди немного! Чему учит нас Церковь? Как надо поступать в подобных случаях? И сама ты в каком случае получаешь большую пользу? Хорошо, допустим, дело действительно обстоит так, как ты говоришь, – то есть ты не виновата. Ну так что же: если с тобой обошлись несправедливо, ты получаешь прибыль. А та сестра, которая, желая себя оправдать, возвела на тебя напраслину, впоследствии почувствует угрызения совести, будет каяться и относиться к тебе с большей любовью. Таким образом, от того, что с тобой обошлись несправедливо, происходит не одно добро, а сразу два или три. Тем самым тебе дается благоприятная возможность разбогатеть и из цыганки-оборванки стать благородной барышней. Отчего же ты хочешь и дальше цыганить [оставаться побирушкой], когда Бог дает тебе возможность разбогатеть и делиться своим богатством с другими?
– А мой помысл настаивает на том, чтобы я спросила сестру, каким образом она истолковала мое поведение и возвела на меня напраслину.
– Ну конечно, разве тангалашка может вытерпеть, видя, что у тебя есть кое-какие [духовные] сбережения? Он вынуждает тебя оправдываться, чтобы таким образом ты изгнала из себя Христа.
– Геронда, но все же я бы хотела, чтобы мне хоть иногда прощали мои погрешности.
– Хочешь, чтобы тебя оправдывали? Хорошо, допустим, тебя оправдывают. Ты от этого получаешь духовную прибыль или же терпишь духовный убыток?
– Терплю убыток.
– А вот если бы у тебя был магазин, то что бы ты хотела – получать прибыль или терпеть убытки?
– Получать прибыль.
– Ну так вот: если мы не хотим потерпеть убытка в вещах материальных, суетных, то насколько больше мы должны стараться не потерпеть убытка в духовном отношении! Люди мирские преследуют материальную выгоду и не упускают ее – так разве правильно будет людям духовным пренебречь духовной выгодой? Но люди мирские – еще куда ни шло: разбазаривая свои деньги, они расточают лишь свое материальное состояние, тогда как мы, если не терпим по отношению к себе несправедливости, пускаем на ветер свое духовное, небесное состояние. Все это состояние мы растрачиваем здесь – на земле. Так зачем же мы будем менять небесное на земное? А кроме того, несчастные мирские люди пребывают в духовном неведении, тогда как нам небезызвестен [духовный] смысл [нашей жизни]. Мы становились монахами для того, чтобы стяжать небесное, а получается, что, направившись к одной цели, мы движемся совсем к другой. Если мирского человека ранят, изобьют или просто неправедно изгонят, то для него это очень горько. Однако мы [монахи] должны сами стремиться ко всему этому, мы должны терпеть все это ради любви ко Христу. Мы должны стремиться к тому, чтобы принять бесчестие, презрение, оскорбления – поскольку они приносят прибыль нашей душе. Семейный человек стремится себя оправдать, потому что имеет житейские попечения. Ведь он думает о том, как будут жить он сам и его несчастные дети, если он, к примеру, потеряет репутацию или обанкротится. Поэтому у людей мирских есть смягчающие вину обстоятельства, тогда как у нас таких обстоятельств нет.
Когда с нами поступают несправедливо, то, принимая эту несправедливость, мы, в сущности, принимаем благодеяние. К примеру, меня оклеветали и неправедно заключили в тюрьму. Ну так что же? Во-первых, поскольку никакого преступления я не совершал, моя совесть спокойна. А во-вторых, меня ждет небесная мзда. Разве можно оказать мне большее благодеяние? Я не ропщу, но славословлю Бога: «Как благодарить Тебя, Боже мой, за то, что я не совершал этого преступления? Ведь если бы я его действительно совершил, то не мог бы вынести угрызений совести». Для тех, кто думает так, тюрьма становится Раем. Или другой пример: кто-то меня несправедливо ударил. «Слава Тебе, Господи! – говорю я. – Может быть, таким образом я искуплю какой-то из моих грехов, ведь когда-то и я поднял руку на своего ближнего». Или же меня справедливо обругали и я благодарю: «Слава Тебе, Господи! Я приемлю это ради Твоей любви, по которой Ты претерпел ради меня заушения и оскорбления».
Вклад в небесную сокровищницу
– Геронда, я расстраиваюсь, что у других не складывается хорошего мнения обо мне.
– Как хорошо, что ты мне об этом сказала! Начиная с сегодняшнего дня я буду молиться о том, чтобы у других никогда не было о тебе хорошего мнения, поскольку хорошее мнение других, детонька моя, тебе не на пользу. Бог, промышляя о нас, попускает людям поступать с нами несправедливо, оскорблять нас для того, чтобы мы искупили этим какие-то из наших грехов или же отложили некоторый [духовный] капитал для будущей жизни. Но я не могу понять: какой духовной жизни вы хотите? Вы еще не поняли, в чем заключается ваша духовная выгода, вы хотите потратить весь свой [духовный] капитал уже здесь – а для Неба не оставляете ничего. Почему ты понимаешь все подобным образом? Какие книги ты читаешь? «Эвергетинос»26 читаешь? Разве там не написано, как ты должна поступать? А Евангелие читаешь? Смотри – чтобы читала каждый день.
– Геронда, а я, делая какое-то доброе дело, огорчаюсь, если оно не получает у других признания.
– Послушай, но какого признания ты хочешь: от Христа или же от людей? Разве ты можешь получить от чего-либо пользу большую, чем признание Христа? И что за польза в том, что люди будут обращать на тебя внимание? Если люди будут признавать сделанное тобой добро уже сейчас, то потом, в жизни вечной, ты услышишь: «Восприя́л еси́ блага́я твоя́» (Лк. 16:25). Нам следует радоваться тому, что другие не признают наших трудов и оставляют нас без [человеческого] воздаяния, поскольку Бог учтет эти [по-человечески неоплаченные] труды и воздаст нам за них вечной платой. Поскольку существует божественное воздаяние, будем стараться сделать какой-нибудь – пусть и малый – вклад в Божию «сберегательную кассу». Несправедливость по отношению к себе мы должны принимать как великое благословение, поскольку за счет несправедливости на наш [духовный банковский] счет перечисляется определенная сумма – в небесное благословение.
– Геронда, а если человек [благодушно] принимает несправедливость по отношению к себе, но не потому, что думает о грядущем Суде, а просто оттого, что считает, что так лучше, то он ведет себя правильно?
– Ну, а разве мысль о том, что так лучше, не приведет его в конце концов к мысли о грядущем Суде? Только пусть он остерегается вести себя так ради того, чтобы быть «просто хорошим человеком», потому что так поступают европейцы27. Надо думать о том, что ты – образ Божий и тебе во всем следует быть похожим на своего Творца. Если человека побуждает к действию именно эта мысль, то он движется в верном направлении. В противном случае он подвергается опасности впасть в гуманизм28 европейцев.
Святое притворство.
– Геронда, сколько на Святой Горе отшельников?
– Не знаю. Говорят, что семь30. В последние годы найти тихое, безмолвное место для подвижничества стало очень нелегко. Поэтому, пока на Святой Горе еще существовали особножительные монастыри31, некоторые из отцов находили иной способ подвижничества. К примеру, поначалу подвизаясь где-то еще, они в какой-то момент говорили: «Нет, здесь мне как-то не по душе. Пойду-ка лучше поработаю в каком-нибудь особножительном монастыре и скоплю деньжат». Окружающие верили, что это действительно так. Подвижник переходил в особножительный монастырь, работал там три-четыре месяца и затем требовал большой прибавки к жалованью. А когда в такой прибавке ему отказывали, он говорил: «Ну нет, так работать мне невыгодно. Я ухожу». Он брал с собой немного сухарей, уходил из монастыря, скрывался в какой-нибудь пещере и предавался подвигам. А у оставшихся в обители создавалось впечатление, что он нашел работу где-то еще. Когда насельников этой обители спрашивали: «Ну как, был у вас отец такой-то?», они отвечали: «Да, был, но какой же он привередник! Пришел сюда, чтобы скопить денег. Требовал себе прибавки! Подумать только: монах и требует прибавки! Что же это за монах такой?» А подвижник, таким образом, получал двойную пользу – и от своего подвижничества, и от их обвинений. Да и от воров тоже: ведь воры, прослышав, что у него водятся деньги, шли к нему в пещеру, били его, но ничего не находили.
– Геронда, но если сестра скрывает себя, то как я смогу подражать ее добродетели?
– Что же она, по-твоему, совсем глупая, чтобы себя не скрывать? Больший подвиг святые совершали не для того, чтобы приобрести добродетель, но для того, чтобы ее скрыть. Знаете, что делали юродивые ради Христа? Сперва они избегали лицемерия мира сего и вступали в область евангельской истины. Но этого им тоже было мало, и они шли дальше – к святому лицемерию ради Христовой любви. После их уже не занимало ни то, что с ними делали, ни то, что о них говорили. Однако для этого требуется великое смирение. И посмотрите: если человеку мирскому сказать что-нибудь неприятное, он обижается; если не похвалить его за что-то, он расстраивается, тогда как Христа ради юродивые радовались тому, что люди имели о них испорченный помысл.
В прежние времена были монахи, которые притворялись даже бесноватыми, желая скрыть свою добродетель и испортить у других добрый помысл о себе. Живя в Филофеевском монастыре32 в ту пору, когда он был особножительным, я застал там одного монаха, который прежде подвизался в пустыне Виглы33. Поняв, что тамошние отцы догадываются о его аскетических подвигах и духовном преуспеянии, он взял благословение у своего духовника и ушел оттуда. «Ну вот еще! – сказал уходя. – Я этими заплесневевшими сухарями сыт по горло. Пойду в какой-нибудь своекоштный монастырь: там и мяса поем, и поживу по-человечески! Дурак я что ли здесь оставаться?» Так он перешел в Филофеевскую обитель и притворился бесноватым. Его духовные братья, услышав, что он сделался «одержимым», стали говорить между собой: «Жаль беднягу – он стал одержимым. Ну а что же: ведь этого и следовало ожидать. Отсюда сбежал: заплесневелые сухари, видите ли, надоели! Перешел в своекоштный монастырь – мяса ему захотелось покушать!» А что же «одержимый»? А вот что: он прожил в Филофее более двадцати пяти лет и все эти годы не готовил себе пищи и не ложился спать. Борясь со сном, он целыми ночами бродил с фонариком по монастырским коридорам. Приходя в крайнее утомление, подвижник останавливался и ненадолго прислонялся к стене, но, только лишь сон начинал его одолевать, он вскакивал и шепотом начинал произносить Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе. » Потом он продолжал молиться умно – не вслух, однако иногда молитва невольно срывалась с его уст и ее было слышно другим. Встречаясь с другими монахами, подвижник просил: «Молись, молись, чтобы из меня вышел бес». Как-то раз один юный пятнадцатилетний монашек сказал мне о нем: «Да ну его, этого бесноватого». – «Не говори так, – заметил я ему. – Этот человек стяжал немалую добродетель и бесноватым только притворяется». Впоследствии этот юный монах относился к подвижнику с благоговением. А когда подвижник умер, его нашли держащим в руках лист бумаги со списком монастырской братии. Против имени каждого монаха [добрый притворщик] написал какое-то прозвище. Он сделал это для того, чтобы и после кончины испортить другим тот – пусть самый малый – добрый помысл, который они, возможно, могли иметь о нем. Потом его останки стали благоухать. Видишь как: он хотел утаиться, но Благодать Божия выдала его другим.
Поэтому нам не следует делать о человеке выводов на основании видимого – коль скоро мы не в состоянии различить, что он скрывает в себе.