что такое немецкая философия
Немецкая философия
Немецкая философия — обобщенное название для философии на немецком языке, а также философии немецких мыслителей.
Немецкая философия была чрезвычайно многообразной по представляемым взглядам, занимала центральное место в рамках аналитической и континентальной философских школах на протяжении веков, от Готфрида Лейбница, Иммануила Канта, Георга Гегеля, Карла Маркса, Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше, Людвига Витгенштейна до современных философов, таких как Юрген Хабермас.
Содержание
История
XVIII век
В XVIII веке Иммануил Кант опубликовал «Критику чистого разума», где он раскрывает понятие трансцендентального, то есть благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием его книги является гносеология. Сначала автор рассуждает о специфической классификации суждений, выделяя суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные. Синтетические суждения — это суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом. Аналитические суждения — это суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания. Априорные суждения не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных необходима эмпирическая верификация. Кант подчеркивает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические — априорные.
Со времен опубликования его книги, Иммануил Кант был признан одним из величайших влиятелей всей западной философской школы. В конце XVIII века и в начале 19-ого появляется течение последователей учений Канта, называемое немецким идеализмом.
XIX век
Немецкий идеализм
Основанием немецкого идеализма (немецкой классической философии) послужили работы Иммануила Канта в 1780-е и 1790-е годы. Его философское направление было тесно связано с романтизмом и революционно настроенными политиками эпохи Просвещения.
Тремя самыми выдающимися немецкими идеалистами были Фихте, Шеллинг и Гегель. Однако, нужно различать идеализм субъективный (из перечисленных философов — Кант, Фихте, Шеллинг) и объективный (Гегель). Взгляды Гегеля кардинально отличаются от взглядов других немецких идеалистов из-за различий логик. В начале своей карьеры Гегель очень серьёзно занимался древнегреческой философией, особенно логикой Пифагора, Гераклита, Сократа и Платона. Гегель возродил их логику и представил ее в виде законченной системы в своей «Науке логики». Он считал, что в основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы. Гегель считается наиболее сложным философом для чтения (из-за сложности логики), поэтому ему могли приписывать идеи, которые были не поняты или неверно переведены.
Карл Маркс и младогегельянцы
Среди тех, на кого повлияли учения Гегеля, была группа молодых радикалов, называвших себя младогегельянцами. Они были непопулярны из-за своих радикальных взглядов на религию и общество. Среди них были такие философы, как Людвиг Фейербах, Бруно Бауэр и Макс Штирнер.
Карл Маркс развивал интерес к гегельянству, французскому социализму и британской экономической теории. Все три он сформировал в одно — Das Kapital. Книга включала в себя критику политики. Марксизм впоследствии оказал влияние на весь мир.
Фридрих Ницше
Будучи по образованию классическим филологом, Фридрих Ницше стал нетипичным представителем философии того времени — он сознательно отказался от академического способа изложения своих мыслей, полного развёрнутой аргументации и логических обоснований, выбрав взамен афористичный стиль философствования. Это позволило ему выражать мысли непосредственно увиденными, а не обязанными соответствовать однажды выбранной теории-системе. Вследствие этого философия Ницше не поддаётся однозначной интерпретации, однако принято выделять из неё основные идеи, которые, с одной стороны, красной нитью проходят через все его произведения, с другой, вписываются в исторический контекст развития философии. В первую очередь, это идеи воли к власти, вечного возвращения и сверхчеловека, показывающие соответственно чем определяется сущее, как действует и к чему устремлено. Предшествующую метафизику Ницше подвергнул глубокому переосмыслению, обнаружив в ней признаки ресентимента, а с ними и причины нигилизма. Олицетворением этого кризиса стала его известная мысль о смерти Бога. Мартин Хайдеггер расценивал творчество Ницше как замыкание всей западной метафизики. Помимо этого, Ницше можно рассматривать как создателя самобытной этической системы, основанной на особенном отношении к жизни, истории и морали.
XIX—XX века
Виндельбанд, Вильгельм
Дильтей, Вильгельм
Риккерт, Генрих
Зиммель, Георг
Шпенглер, Освальд
XX век
Венский кружок
В начале XX века была сформирована группа немецких философов под названием «Венский кружок». Это объединение послужило идейным и организационным ядром для создания логического позитивизма. Его участники восприняли и ряд идей Витгенштейна — концепцию логического анализа знания, учение об аналитическом характере логики и математики, критику традиционной философии как лишенной научного смысла «метафизики». Сам Витгенштейн не соглашался с участниками Венского кружка насчет интерпретации философии Аристотеля.
Феноменология
Феноменология определяла свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт. Основателем направления был Эдмунд Гуссерль, к непосредственным предшественникам можно отнести Франца Брентано и Карла Штумпфа. Выявление чистого сознания предполагает предварительную критику натурализма, психологизма и платонизма и феноменологическую редукцию, в соответствии с которой мы отказываемся от утверждений относительно реальности вещественного мира, вынося его существование за скобки.
Франкфуртская школа
Вскоре после Второй мировой войны, группа марксистов сформировали Франкфуртскую школу. В таких книгах как «Диалектика Просвещения» Хоркхаймера и «Негативная диалектика» описывалась происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью. Они считаются основоположниками постмодернизма и континентальной философии.
См. также
Литература
Полезное
Смотреть что такое «Немецкая философия» в других словарях:
НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ — Нем. мыслители принимали участие уже в формировании схоластики. Они писали на лат. языке, и их философия была частью общезападноевропейской аристотелевско платоническо христ. философии. Начало собственно «немецкой» философии лежит в т. н. женской … Философская энциклопедия
НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ — обычно имеется в виду период (конец XVIII начало XIX в.) от Канта до Гегеля знаменитая эпоха немецкого идеализма (Кант, Репнхольд, Маймон, Фихте, Якоби, Шеллинг, Гегель). У истоков этого периода тоит Лейбниц, философия которого была изложена м… … Философский словарь
КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ — период развития нем. философии (кон. 18 1 я пол. 19 вв.), когда был создан преемственный ряд систем филос. идеализма (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) и материализм Фейербаха. Термин «К. н. ф.» употребляется Ф. Энгельсом в его работе «Людвиг … Философская энциклопедия
Классическая немецкая философия — Немецкая классическая философия так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии XVIII XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Л. Фейербаха[1]. В европейской же литературе … Википедия
КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ — – философское направление 2 й пол. 18 и 1 й пол. 19 в. Родоначальник его был И.Кант,создатель трансцендентального идеализма.Его продолжатели и вместе с тем критики, развившие собственные философские системы, – И.Г.Фихте, Ф.В.И.Шеллинг,… … Философская энциклопедия
Классическая немецкая философия — период в развитии немецкой философии конца 18 начала 19 вв., в течение которого в ней последовательно появились: немецкий классический идеализм (основные представители И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель) и материализм Л.… … Большая советская энциклопедия
Классическая немецкая философия. Гегель — Борьба между силами прогресса и силами реакции находила свое отражение во всех сферах политической и общественной жизни, а также в идеологии, накладывая на нее печать некоторой двойственности, противоречивости. Это особенно отчетливо проявилось в … Всемирная история. Энциклопедия
Философия Германии — Немецкая философия обобщенное название для философии на немецком языке или философии немецких мыслителей. Немецкая философия была чрезвычайно многообразной по представляемым взглядам, занимала центральное место в рамках аналитической и… … Википедия
НЕМЕЦКАЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНО-КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — этап в развитии немецкой и западноевропейской философской мысли с середины 18 до первой трети 19 в., представленный именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. В отечественной историко философской традиции за этим периодом закрепилось в качестве… … История Философии: Энциклопедия
Философия химии — Философия химии раздел философии, изучающий фундаментальные понятия, проблемы развития и методологию химии как части науки. В философии науки химические проблемы занимают более скромное место, нежели философия физики и философия математики … Википедия
Что такое немецкая философия
Глава 8. Классическая немецкая философия
В чем особенность немецкой классической философии?
Немецкая классическая философия существовала в период с конца XVIII века до 70-х гг. XIX века. Философами этого направления были И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, И. Фихте, Ф. Шеллинг и др.
Немецкие философы считали своими авторитетами Платона, Спинозу, Н. Кузанского, Г. Лейбница, французских просветителей XVIII века.
Немецкая классика — это преимущественно философский идеализм (за исключением Л. Фейербаха). В его рамках большое развитие получила диалектика как метод философского мышления и теория развития всего сущего. В немецкой классической философии подчеркивалось, что философия должна иметь все признаки науки: строгость, точность и доказуемость.
Годы жизни: 1762-1814. Фихте изучал богословие, филологию и философию, и в 1794 г. занял кафедру философии в Иенском университете. Обвиненный в атеизме, вынужден был в 1799 г уйти в отставку и переехать в Берлин, где стал, в 1810 г., первым избранным ректором Берлинского университета. Основные труды: «Опыт критики всякого откровения», «Наукоучения ».
Что должно быть предметом философии?
Не внешний мир, а «чистое Я». Под «чистым Я» Фихте понимал автономное сознание человека, как бы оторванное от внешнего мира. «Чистое Я» включает в себя все, что может быть мыслимо. «Я» — это мыслящий субъект, активный по своей природе.
Почему возникает противоречие между «Я» и внешним миром — «не Я»?
Противоречие возникает совершенно естественно, так как внешний мир («не Я»)всегда оказывает сопротивление познанию, он противостоит человеку. Противоречие приводит в движение «чистое Я», возбуждает его активность. В ходе этого процесса формируется самосознание, которое выявляет биологические мотивы человеческого поведения. В итоге человек осознает природные силы, подчиняет их себе, и это придает его действиям свободный характер.
В чем основная задача человека?
Фихте считал, что основная задача человека — активно преобразовывать природу и общественные отношения. Под преобразованием он понимал, прежде всего, познание. Мышление всегда активно, оно последовательно движется от низшей ступени теоретической деятельности к наивысшей, через разрешение возникающих противоречий. Познание никогда не может быть завершено, оно всегда остается процессом. Познавательная деятельность позволяет индивиду быть по-настоящему свободным. Но свобода — это не произвол, а осознанное подчинение себя природной и исторической необходимости. Свобода всегда определяется характером и обстоятельствами эпохи.
Кант родился в 1724 г. и всю жизнь прожил в Кенигсберге. Окончил местный университет, где затем преподавал педагогику, философию и физическую географию. В творчестве Канта принято выделять два периода: «докритический» — до 70-х гг. XVIII века, когда ученый занимался философским проблемам естествознания, и «критический», когда предметом его исследований стал человеческий разум, его структура и познавательные возможности. В своей жизни Кант следовал девизу «Выдержка и воздержание». Он умер в 1804 г.
Главные произведения мыслителя: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».
Что Кант понимал под теорией познания?
Теория познания — это последовательное размышление над вопросом о том, при каких условиях возможно действительное познание, и каковы его границы. Кант исходил из тезиса о том, что существует мир вещей, независимый от человека и его сознания, — «вещи в себе».
Процесс познания начинается с того, что вещи действуют на органы чувств и вызывают у человека ощущения. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудка, а также идеи разума.
Каким образом, по мнению Канта, выражается знание?
Кант подчеркивал, что знание всегда выражается в форме суждений, которые, в свою очередь, бывают аналитическими и синтетическими. Первые из них не прибавляют новых знаний о предметах, а вторые способствуют получению такого знания.
Каковы познавательные способности человека?
Кант выделил чувственные, рассудочные и разумные способности. Чувственность — это способность ощущать вещи; рассудок — способность человека к простым понятиям и суждениям о вещах; разум — это способность к умозаключениям и идеям, то есть высшим понятиям.
По Канту, разум порождает из себя три основные идеи: идею души (психические процессы), идею мира (причинно-следственные связи) и идею Бога (причина всех причин). С помощью этих понятий разум стремится объяснить весь мир как единое и бесконечное целое. В этом и состоит его сверхзадача.
По Канту, человек — это существо, способное к самостоятельному поведению и нравственному совершенствованию. Человек есть существо нравственное, и его нравственность не может быть привнесена извне, она проистекает из собственной природы человека. Каждый человек несет в себе нравственный закон, который обладает принудительной силой и носит характер заповеди. Этот закон, единый для всех, Кант назвал категорическим императивом и сформулировал его следующим образом: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех». Нравственно то, что соответствует долгу, а не личной выгоде.
Годы жизни: 1770-1831. Гегель имел богословское образование, защитил диссертацию по церковной истории. Отказавшись от духовной карьеры, он работал домашним учителем, затем стал преподавать в Иенском университете. Здесь была написана его основная работа — «Феноменология духа». С 1818 года Гегель преподавал в Берлинском университете и в 1829 году стал его ректором. Любимым занятием философа были путешествия.
Свои взгляды Гегель изложил в ряде крупных произведений: «Феноменология духа», «Наука логика», «Философия истории», «Энциклопедия философских наук», «Философия права», «Лекции по эстетике» и др.
Что главное в творчестве Гегеля?
Главное — диалектика, то есть теория развития всего сущего и метод философского мышления.
Основным понятием в философской системе Гегеля является Абсолютная идея. Под ней он понимал некий целостный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Абсолютная идея в «свернутом» виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. Она выступает как истинное, вечное, могущественное начало и движущая сила всего существующего. Весь существующий мир представляет собой воплощение Абсолютной идеи.
На высшем этапе своего развития Абсолютная идея представляет собой Дух.
Какие законы диалектики сфоргнулировал Гегель?
В соответствии с диалектикой, мир рассматривается как единое, противоречивое и динамичное целое.
Первый закон диалектики — переход количественных и качественных изменений. Количество и качество являются взаимосвязанными характеристиками.
Развитие есть органическое единство количественных, то есть постепенных изменений, и качественных, то есть скачкообразных, резких изменений.
Второй закон — отрицание отрицания. Суть закона в том, что все новое, более совершенное, закономерно преодолевает старое. По Гегелю, отрицание имеет троичный ритм развития: тезис — антитезис — синтез. В природе и обществе происходит постоянный переход от низшего к высшему, в познавательной деятельности — от анализа и синтеза. Сложные изменения происходят как бы по спирали, которая сочетает круг («старое») с восхождением («новое»).
Третий закон — единство и взаимодействие противоположностей. Противоречие — это единство противоположных начал, и оно является внутренним источником развития. Противоречие носит всеобщий характер и существует в разных формах. Предмет движется и развивается постольку, поскольку противоположности воздействуют друг на друга, и это ведет в итоге к изменению свойств и структуры всего предмета. Все эти законы, раскрытые Гегелем, характеризуют бытие как единое, противоречивое и динамичное целое.
Дух — единство сознания и самосознания.
Важнейшие свойства Духа — свобода, свободное творчество человека. Его высшие проявления — искусство, религия и философия. Движение Абсолютной идеи завершается в философии, которая символизирует собой итог этого развития.
Что такое искусство, религия и философия?
Гегель дал такое определение искусству: это воплощение идеи в чувственном образе, органичное единство формы и содержания. В религии основным является образное представление о Боге. Наиболее совершенной религией для философа было христианство. Говоря о философии, Гегель определял ее как «очищенный» синтез религии и искусства, который дает в итоге рациональное знание. Философия представляет собой «мыслящее рассмотрение предметов», которое опирается на весь духовный опыт человечества.
Как развивается мировой разум?
В ходе саморазвития мировой разум последовательно проходит ряд ступеней, развиваясь от простого к более сложному состоянию. Развиваясь, Абсолютная идея проявляет себя в виде природы, общества и человеческой истории. Поэтому мировой процесс разумен, логичен и закономерен. «Все действительное разумно, все разумное рано или поздно станет действительным» — подчеркивал Гегель.
Что было источником всех вещей?
Источником всех конкретных вещей было понятие — исходная «клеточка» абсолютной идеи. По Гегелю, понятие содержит в себе все богатство бытия и сущности, оно кладет начало всякой жизни и всякой действительности. С помощью понятия логика вскрывает единство общего, особенно в единичных вещах. Понятие обладает огромной теоретической мощью, поскольку содержит в себе весь путь движения человеческой мысли от абстрактного (простейшего) к конкретному (полному знанию о предмете).
Какую роль сыграло учение Гегеля?
Гегель продолжил «линию Платона» в истории философии и сделал ее самостоятельным и своеобразным философским миросозерцанием. Философия Г. Гегеля оказала значительное влияние на развитие общественной мысли, породила своих многочисленных последователей и критиков. В Германии XIX столетия это учение было объявлено государственной философией.
Годы жизни: 1804—1872. Будучи преподавателем университета, Фейербах опубликовал «Мысли о смерти и бессмертии», где отрицал бессмертие души. За это философ был лишен права на преподавание. Женившись, он поселился в деревне, где провел 25 лет. Сосредоточившись на научной работе, он не принимал участие в общественной жизни, прослыв «деревенским философом». Фейербах поставил цель опровергнуть учение Гегеля, как он выразился, возвратить философскую мысль «из царства душ усопших в царство душ живых».
Против каких положений Гегеля выступил Фейербах?
Фейербах критиковал Гегеля за то, что тот ставил Дух выше природы. В учении Гегеля человек как бы подавлен «грузом мирового разума» и предстает всего лишь как некая марионетка в руках Абсолютной идеи. Фейербах, в противовес учению Гегеля, рассматривал окружающую природу как единственную реальность, а человека — как ее продукт, завершение эволюции. Жизнь есть высшее проявление природы, а природа является основой всей жизнедеятельности человека.
Как нужно изучать человека?
Для Фейербаха основным предметом философских исследований был человек, которого он рассматривал с материалистических позиций. Человек — неотъемлемая часть природного мира, и его существование должно исследоваться комплексом наук: физиологией, психологией, историей, философией. Философия должна в процессе изучения человека опираться на антропологический принцип.
Что такое антропологический принцип?
Антропологический принцип, по мнению Фейербаха, состоит в том, чтобы свести сверхъестественное к естественному и, рассматривая человека, учитывать все стороны его природы. Антропологизм в философии — это отказ от умозрительных конструкций, это взгляд на человека в его тесном единстве с окружающей природой.
Что Фейербах понимал под сущностью человека?
Сущность человека сводится к разуму, воле и сердцу, которые, как он считал, неизменны во все времена. Вместе взятые, эти качества составляют высшую и абсолютную сущность человека. По убеждению Фейербаха, человек существует для того, чтобы познавать, любить и хотеть. Сущность человека проявляет себя и в религии.
Зачем человеку религия?
Фейербах считал, что в религии проявляется слабость и уязвимость человека перед природными и социальными силами. Религия — это выражение всех трудностей и страданий человека, его стремлений и надежд. Религия зарождается в самом человеке и имеет глубокие психологические корни; к религии ведут неудовлетворенные желания и переживания, связанные с неудовлетворенностью.
Годы жизни: 1788-1860. Шопенгауэр учился в Геттинген- ском университете, защитил диссертацию «О четверояком корне закона достаточного основания». Молодой философ познакомился с востоковедом Майером, под влиянием которого он заинтересовался восточной религией. Основные труды Шопенгауэра: «Мир как воля и представление», «О воле в природе», «Две основные проблемы этики», «Афоризмы житейской мудрости».
Как устроен органический мир?
По теории Шопенгауэра, весь окружающий мир пронизан некой темной, слепой «волей к жизни». Царящая в мире воля исключает закономерность природы и общества и, тем самым, возможность познания. Мир есть представление, обусловленное формами сознания. Этими формами, по Шопенгауэру, являются время, пространства и каузальность.
Что понимается под волей?
Воля представляет собой внутреннюю энергию тел, которая побуждает их развиваться и взаимодействовать друг с другом. Она беспричинна и непознаваема, абсолютно свободна и являет собой стремление к жизни. Шопенгауэр отмечал, что воля, эта тайная сила живой природы, открывается лишь гениальным творцам искусства.
Жизнь человека есть непрерывная борьба за существование. В этой борьбе существует лишь одна определенная вещь: сокрушительное поражение в финале. Жизнь — это нужда и страдание, а удовлетворенное желание оседает сытостью и чувством неприкаянности. Жизнь, по Шопенгауэру, подобна маятнику, раскачивающемуся между страданием и праздностью. Несчастье — удел всех. Трагична не только жизнь индивида, но и человеческая история.
Можно ли избавиться от нужды?
Можно — с помощью искусства и через подавление воли к жизни. Тогда человек преображается в чистый глаз мира, погружается в объект и забывает самого себя и свое страдание. Искусство выражает объективную суть вещей и поэтому помогает нам отделиться от страданий.
Как подавить волю к жизни?
Первый шаг: человек обязан признать, что другие равны ему. Следующий шаг — доброжелательность, бескорыстная любовь к другим людям, умение чувствовать чужое страдание как свое собственное. Смирение и добровольная нищета способствуют упразднению воли. Освободившись от воли к жизни, человек вступает в благодать.
Годы жизни:1844-1900. Ницше учился в Бонне и Лейпциге, в 22 года стал профессором Базельского университета, а в 25 лет Лейпцигский университет присудил ему степень доктора филологии. После 1876 года Ницше был вынужден оставить преподавательскую деятельность из-за болезни. В 1889 г. его поразило душевное расстройство.
Основные философские работы: «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое слишком человеческое», «Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла».
Труды «Антихристианин» и «Воля к власти» были изданы после его смерти.
Что Ницше понимал под философией?
Ницше понимал под философией личное творчество отдельного мыслителя, выражающее его субъективность.
Что такое окружающий мир?
Мир — это поток жизни, вечное движение и становление. Нет бытия, подчеркивал философ, а есть лишь вечное становление. Основным законом мироздания является неисчерпаемая воля к власти, тяга всего живого к самоутверждению.
Каким образом происходит развитие мира?
По мнению Ницше, бессмысленный хаос порождает большое, но все же конечное число комбинаций, которые через огромные промежутки времени повторяются вновь. Все, что происходит ныне, происходило много раз и будет повторяться впредь. Иными словами, прогресса не существует.
Что представляет собой человеческое познание?
По Ницше, в этом мире, где нет постоянства и устойчивости, познание всего лишь вырабатывает фикции, которые позволяют человеку выжить и осуществить свою «волю к власти». «Познание работает как орудие власти», — пишет Ницше. И главная цель познания для него — не установить истину, которая тождественна заблуждению, а овладеть миром.
Что Ницше понимал под властью?
Власть — это «душа» мира, укорененная в его глубинных недрах. Это процесс творчества. Стремление к власти является неизменной внутренней сущностью человека.
Что такое сверхчеловек?
Ницше создал свой идеал: это сверхчеловек, который освободился от слабых сторон своей природы. Сверхчеловек ставит себя вне всяких моральных норм, вне добра и зла, он с особой жестокостью преодолевает тотальную ложь земного мира. В сверхчеловеке есть немного от Бетховена, немного от Заратустры, немного от Прометея, а в целом это Цезарь с душой Христа. Сверхчеловек является субъектом «новой морали». Ницше пишет: «Красота сверхчеловека явилась мне, как тень. О, братья мои! Что мне теперь боги!»
Что, по мнению Ницше, сделало человека слабым?
Догматическое христианство, которое культивировало в людях слабость, воспитывало чувство страха. Христианство — религия сострадания, которое берет под охрану все обреченное. Нет ничего более губительного и нездорового для человечества, чем христианское сострадание.
Что можно противопоставить христианской морали?
Ницше противопоставил этой морали чувства и инстинкты, обеспечивающие, с его точки зрения, волю к власти. Он полагал, что разум по своей сути ничтожен, логика абсурдна, ибо имеет дело с застывшими формами, противоречащими динамике жизни. В течение нескольких тысячелетий воля к власти постепенного ослабевала, человечество вырождалось, поэтому необходимо отказаться от христианской морали, которую он назвал «моралью рабов», и воспринять мораль сверхчеловека, стоящего «по ту сторону добра и зла» и не связанного никакими моральными нормами.
Какое влияние на философию оказали взгляды Ницше?
Философия Ницше оказала значительное влияние на такие направления философской мысли как философия жизни, прагматизм, экзистенциализм.
Годы жизни: 1811-1855. Датский философ Кьеркегор родился в Копенгагене. В доме его родителей царила суровая религиозная атмосфера. После разрыва с невестой из-за религиозных воззрений Кьеркегор жил замкнуто, занимаясь литературной работой. Его основные труды: «Страх и трепет», «Понятие страха», «Или — или».
Что главное в творчестве Кьеркегора?
Он обосновывал психологически христианскую веру и нравственность. Он выдвинул свое понимание личности, которое было связано с абсолютной свободой.
Свобода, по его мнению, это свобода решать и выбирать: «или — или».
Человек может обрести свою индивидуальность, только если он освободится от всего внешнего — от природных связей, общественных влияний и других отношений, которые связывают его с другими людьми. Личность способна принять ответственность за себя.
Как сохранить свою личность?
Через обращение к Богу. На пути к Богу человек проходит три стадии существования. Эстетическая стадия — это когда человек живет переживаниями данной минуты. Этическая стадия — когда он живет заботой о будущем. Во время религиозной стадии он осознает значимость своей личности, принимает страдание как принцип индивидуального бытия и тем самым приобщается к Богу; это — подлинное существование, где вера, страдание и отречение от мира есть благо