что такое набатный колокол

Набатный колокол

Наба́т (араб. ‎naubât — «барабаны, в которые бьют перед домами знатных лиц», возм., через посредство тюркских языков [1] ) — оповещение или тревожный сигнал для сбора народа, подаваемый обычно ударами в колокол, било (звонило, сторожевую доску или плиту), реже барабанным боем.

Содержание

История

Указами от 1797 и 1851 годов предписывалось бить набат во время пожаров, вьюг и метелей. В метельный набат били прерывисто, до прекращения бури. На берегах Онежского и Ладожского озёр набатный звон применялся и во время сильных туманов. В качестве сигнала тревоги набат использовался в России до XVIII века.

С давних времён использовались выражения «бить в набат» и «бить по набату», например, «Князь же великій повелвъ стану своемъ въ набаты бити, да соберутся людіе» (в Софийском временнике 1553 г.), «Веллъ бить по набату и в сурну играти» (в Никоновской летописи под 1555 г.). В настоящее время также встречается употребление выражения в сокращенном виде «бить набат», означающее — бить тревогу.

В Вооружённых Силах Союза и России набатный сигнал иногда используется для подачи сигнала пожарной тревоги, например, в автопарках и так далее. В качестве сигнального инструмента (била, «рынды») выступают следующие предметы, покрашенные в красный цвет:

Символическое значение

Если раньше понятие набатного звона использовались в прямом значении, то в настоящее время лексема набат чаще приобретает метафорическое значение. Набат как символ тревоги широко используется в поэзии. В стихотворении Эдгара По «Колокола и колокольчики» (в переводе Бальмонта) бой набата возвещает начало пожара:

Слышишь: воющий набат, Точно стонет медный ад!

Егор Летов в песне «Моя оборона» использует набат как символ упадка. Бой набата свидетельствует о тревоге и опасности, но он радостен и ненастоящ [3] :

Пластмассовый мир победил Ликует картонный набат Кому нужен ломтик июльского неба?

Клеветники толпою черной У входа в город нам кричат: «Вернитесь! То не звон соборный, А возмущающий набат».

Станислав Золотцев использует набат как метафору колокола, издающего тревожный звук: «Не благовест — набат нисходит с колоколен, где столько долгих лет молчала пустота».

Источник

что такое «вечевой» колокол и «набатный» колокол.

В 1478 году Иван III окончательно присоединил Новгород к Московскому княжеству. В ознаменование ликвидации новгородской вольницы Вечевой колокол был снят с колокольни и вывезен в Москву. По свидетельству Н. М. Карамзина, «5 марта, вслед за возвращением Ивана III, привезли в Москву славный Вечевой колокол и повесили его на колокольне Успенского собора, на площади». Успенский собор тогда только строился под руководством архитектора Аристотеля Феораванти и был закончен в 1479 году. Там и обрел свое пристанище Вечевой колокол, привезенный в Москву из Великого Новгорода. Существует предположение, что в 1673 году он был перелит в московский «Набатный» или «Всполошный» и помещен в полубашенке возле Спасских ворот, в которой издавна вывешивались «всполошные» колокола, предупреждавшие горожан о пожарах. В 1681 году, по указу царя Федора Алексеевича колокол был сослан в Николо-Карельский монастырь за то, что своим звоном в полночь испугал его.

В 1570 году царь Иван Грозный, заподозрив Новгород в измене, в течение шести недель расправлялся с горожанами. Были убиты тысячи ни в чем не повинных людей, ограблены все новгородские церкви и монастыри. Наиболее тяжелые обвинения по «новгородскому изменному делу» были предъявлены архиепископу Пимену. По сообщению иностранцев, побывавших в эти годы в России, царь, переодев Пимена в скоморошью одежду, приказал посадить его на кобылу, дать в руки гусли и в таком виде отправил в Москву.

Константин Случевский написал поэтическую легенду «Новгородское предание», в которой рассказывается о происхождении валдайских колокольчиков из обломков разбитого на куски Вечевого колокола Великого Новгорода. Автор намеренно соединяет два события новгородской истории, разделенные промежутком почти в целое столетие.

Источник

Разновидности и значение колокольного звона в православии

Использование колоколов

Прообразом нынешних колоколов являются китайские колокольчики небольшого размера, изготовленные в XXIII–XVII веках до нашей эры. Позже мастера Поднебесной создали на их основе музыкальный инструмент, ставший затем аналогом европейского карильона. Долгое время Старый Свет не признавал это устройство, так как ассоциировал его с язычеством.

Устройство типичного европейского колокола

Символом церкви карильон стал только в Средние века. На него наносили гравировки с отрывками из Евангелия, а отдельные составляющие называли по подобию человеческих частей тела: язык, уши, тулово, губа. Тогда же зародилась традиция освящения колокола, позже перекочевавшая на Русь.

Люди верили, что мелодичный перезвон способен отпугивать нечистую силу, а иногда даже приносить исцеление. Сегодня практически во всех религиях и верованиях можно встретить колокольчики. Например, шаманы до сих пор используют этот инструмент для изгнания злых духов.

Колокола в Русской православной церкви

Звонницы на Руси начали строить сразу после ее Крещения. Первые несколько веков Россия ставила европейские карильоны, однако к XV столетию стала делать уже свои. Звон, слышимый по всем окрестностям, зазывал прихожан на службу, народное собрание или оповещал о беде. Местные мастера отливали образцы больших размеров, чтобы усилить издаваемый звук. Так, прототип известного «Царь-колокола» весил около 208 тонн.

До начала XX века литье осуществлялось на государственных заводах, однако после Октябрьской революции сфера перешла в частные руки. Длилось такое производство недолго – до 30-х годов. Воскресить литейное дело получилось только после «перестройки», поставив задачу перед двумя заводами: ЗИЛ и Балтийский. Сегодня церковные карильоны состоят из трех видов колоколов: большие, средние, малые.

Звонницы на Руси начали строить сразу после Крещения

Большие

Благовестники призваны оповещать прихожан о начале богослужения. Делятся они на несколько типов:

К благовестникам также относят «часовые» колокола, звучащие по каждому часу.

Малые

Малые, или зазвонные – это колокольчики небольшого размера, объединенные между собой в одну связку. Как правило, их используют вместе с большими колоколами для исполнения трезвона:

Средние

Подзвонные колокольца предназначены только для одного – украшения общего звучания. Они чуть крупнее зазвонных и точно так же соединены между собой цепочками, прикрепленными к звонарному столбу. Чаще звук средних колокольчиков можно услышать во время звона на Пасхальный пост или перед Литургией преждеосвященных даров. Также они участвуют в переборах, трезвонах, двузвонах или перезвонах.

Размещение колоколов

Карильон, который использует православная церковь, представляет собой простую конструкцию, подвешенную невысоко от пола на вертикальных столбиках. Инструментом очень удобно управлять, не прилагая при этом больших усилий, однако его практически не слышно на большом расстоянии.

Чтобы колокольный звон был слышен за несколько верст, звонницу начали устанавливать отдельно от здания храма. Позже ее стали присоединять непосредственно к собору, делая неотъемлемой частью архитектурного комплекса. В XIX столетии колокольню располагали на крыше самой церкви. Так как последняя всегда возводилась выше других строений, звук разносился практически по всему городу.

Видео «Разновидности колокольного звона»

В этом видеоролике представлены основные виды звона колоколов.

Виды колокольного звона

Красивый мелодичный звук, который мы часто слышим по праздникам, бывает несколько видов.

Благовест

Представляет собой одиночные, размеренные удары в большой колокол. Сначала звонарь медленно выводит три протяжных звона, а после их затихания продолжает бить с равномерными паузами. Услышать благовест можно по великим церковным празднествам или во время Пасхального поста.

Перезвон

Переливающийся, торжественный перезвон обычно используется перед особо значимыми священнодействиями: Крещенской службой, Божественной литургией и пр. В нем можно услышать все три вида колоколов, которые звонят по очереди, образуя радостную, светлую мелодию.

Перебор

Это скорбный звон на минорный лад. Его используют во время панихиды или погребальных богослужений. Сначала звонарь медленно ударяет по очереди в каждый инструмент: от зазвонного до благовестника. После стихания последнего звука он начинает звонить во все колокола, повторяя этот порядок несколько раз.

Разновидности колокольного звона в православии

Трезвон

Выводится он по аналогии с перебором, то есть включает все инструменты сразу. В народе его называют «во все тяжкие». Священнослужитель трижды берется за карильон, делая между сессиями небольшие паузы.

Набат

Сегодня набат – явление довольно редкое. Во времена Руси его использовали гораздо чаще, оповещая мирян о грядущих или уже случившихся страшных событиях. Как правило, одиночные, тревожные звуки, доносящиеся с колокольни, означали какое-то стихийное бедствие, пожар или набег вражеской армии.

Колокольный звон можно назвать неизменным атрибутом православия, а колокол – символом церкви. Начиная с X столетия его использовали по случаю радостных, а иногда и горестных событий. Эта традиция сохранилась до наших дней, а потому на каждый церковный праздник мы слышим радостный, торжественный перезвон.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

Набатный колокол

Смотреть что такое «Набатный колокол» в других словарях:

Ссыльный набатный колокол — Колокол в церкви Димитрия на Крови Ссыльный угличский (углицкий) колокол набатный колокол … Википедия

КОЛОКОЛ — КОЛОКОЛ, колокола, мн. колокола, муж. 1. Массивное изделие из медного сплава в форме неправильного усеченного конуса, полое внутри, производящее громкий звон при ударах о его стенки подвешенного внутри его раскачивающегося металлического стержня … Толковый словарь Ушакова

НАБАТНЫЙ — НАБАТНЫЙ, набатная, набатное. прил. к набат. Набатный колокол. Набатные звуки. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Колокол — Устройство типичного европейского колокола: 1. хомут, 2. корона, 3. голова, 4. поясок, 5. талия, 6. звуковое кольцо, 7. губа, 8. устье, 9. язык, 10. заплечики У этого термина существуют и другие значения, см … Википедия

набатный — НАБАТ, а, м. Удары в колокол как сигнал к сбору людей в случае пожара, тревоги. Бить, ударить в н. (также перен.: о тревожном призыве на помощь, о необходимости срочного вмешательства во что н.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю.… … Толковый словарь Ожегова

набатный — см. набат; ая, ое. Наба/тный звон. Наба/тный колокол … Словарь многих выражений

Всполошной колокол — (набатный колокол, переполошный колокол, осадный колокол) Колокол, в который звонили, когда жителям угрожала опасность (нашествие врагов, мятеж, пожар). (Термины российского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995) … Архитектурный словарь

ЦАРЬ-КОЛОКОЛ — «ЦАРЬ КОЛОКОЛ», памятник литейного искусства 18 в. Отлит в 1733 35 русскими мастерами И. Ф. и М. И. Маториными (см. МАТОРИНЫ). Во время пожара 1737 от «Царя колокола» отвалился кусок в 11,5 т. Установлен в Московском Кремле (см. КРЕМЛЬ… … Энциклопедический словарь

Кафедральный собор Святого Иакова (Рига) — Кафедральный собор Собор Святого Иакова (Екаба) (нем. Jakobskirche, латыш. Svēta Jēkaba katedrāle) … Википедия

Спасская башня (Казанский кремль) — У этого термина существуют и другие значения, см. Спасская башня (значения). Координаты: 55°47′47.32″ с. ш. 49°06′29.54″ в. д … Википедия

Источник

Положение о набатном колоколе

Набатный колокол – такой же обязательный атрибут средневекового города, как цехи, кузницы и ярмарки. В каких случаях били в набат? Кто имел право отдать приказ? Как возвещали горожан о беде? Обратимся для примера к законам вольного имперского города Аугсбурга.

Из Аугбургской конституции XIII века

Раздел XIII. О набатном колоколе

§ 1. Всякий фогт [чиновник, наместник императора] здесь в Аугсбурге имеет право возвещать набатным колоколом, когда пожелает творить суд над ворами, разбойниками, убийцами, по поводу убийств и всякого рода вредных людей. И если он узнает, что под городом грабят бюргеров, либо если он увидит огонь [пожар], или произойдут распри между бюргерами и гостями, будь то днём или ночью, — он должен приказать ударить в набат.

И если, по соглашению между фогтом и советом, что-либо представится им слишком трудным [для разрешения], фогт должен повелеть ударить в набат. Помимо прав, оговоренных выше, фогт ни в каких других случаях не должен бить в набат без согласия ратманов [членов ратуши].

§ 2. Право господина нашего епископа и его бургграфа таково, что если ему, соборному декану и совету бюргеров понадобится колокол, по поводу ли продовольственных дел или его [епископских] нужд, фогт может приказать бить в набат.

§ 4. И всякий ратман, который в то время таковым будет, имеет право при виде огня и при грабеже, краже и раздорах, днём и ночью приказать бить в набат, и это не дозволяется никому другому.

Дополнение [без указания даты]. Если фогтом и ратманами принимается публичный закон, о чём бы он не гласил, и закон этот возвещается при набатном звоне, с указанием штрафа, которому повинен нарушитель, — то штрафу этому подвергается всякий переступивший закон, хотя бы он присягнул перед святыми, что во время принятия закона отсутствовал и допустил его нарушение в первый же день своего прибытия, не будучи извещённым о новом законе.

Источник