что такое мустахаб в исламе
Мустахаб
Смотреть что такое «Мустахаб» в других словарях:
Мустахаб — Мустахаб часть халяля (дозволенных в исламе действий). В контексте шариата богоугодные действия, не строго обязательные, но желательные для исполнения. Наказаний за неисполнение таких действий нет, но исполняющий их получает «благость… … Википедия
Ислам — У этого термина существуют и другие значения, см. Ислам (значения) … Википедия
Сунна — Ислам · Пророки … Википедия
Шариат — Ислам Столпы Ислама … Википедия
Фард — (араб. فرض) в шариате обязательные действия, которые должен совершать каждый мусульманин. Фард делится на два вида: а) Фард айн этот вид фарда предписывается исполнять каждому мусульманину индивидуально. Например, таухид Сюда… … Википедия
Харам — Хаpам, харамный (араб. حرام, однокоренное слово гарем) в шариате запретные действия. Противоположностью харамного является халяльное. Например, свинина является харамной, а баранина, заколотая с призыванием имени Аллаха, халяльной.… … Википедия
Брак в исламе — Никях (араб. النكاح ан никях), завадж, джаваз, ’урс брачный договор, который заключается между мужчиной и женщиной по правилами шариата. Содержание 1 … Википедия
Таклид — (араб. تَقْليد) в исламском праве: следование авторитетному специалисту в вопросах фикха (факих) со стороны человека, не компетентного в этой области. Соответственно, понятие таклида тесно связано с термином «иджтихад», которым обозначают… … Википедия
Макрух — (араб. مكروه) действия, которые нежелательны (макрух танзихи) или запрещены (макрух тахрими). Макрух танзихи действия, не запрещенные, но нежелательные и порицаемые. Считается, что макрух танзихи «уменьшает благость Аллаха». Аналог… … Википедия
Халяль — Не следует путать с Халал. Халяль (араб. حلال) дозволенные поступки в шариате. По разному приемлемы от желательного (сунна) через нейтральное (мубах) до нежелательного (макрух танзихи). В мусульманском быту под халялем обычно понимают… … Википедия
Мустахаб
Мустахаб — часть халяля (дозволенных в исламе действий). В контексте шариата — богоугодные действия, не строго обязательные, но желательные для исполнения. Наказаний за неисполнение таких действий нет, но исполняющий их получает «благость Аллаха».
Фард/Ваджиб — обязательное • Халяль/Мубах — дозволенное • Мустахаб/Сунна — желательное, рекомендуемое •
Макрух — порицаемое • Харам — запретное
Полезное
Смотреть что такое «Мустахаб» в других словарях:
Мустахаб — одобряемое, хорошее действие. Богоугодные деяния, которые желательно совершать в связи с тем, что их обычно совершал пророк Мухаммад и его сподвижники. Но их несовершение не приводит к греху. В этом смысле, понятие мустахаб близко по смыслу к… … Ислам. Энциклопедический словарь.
Ислам — У этого термина существуют и другие значения, см. Ислам (значения) … Википедия
Сунна — Ислам · Пророки … Википедия
Шариат — Ислам Столпы Ислама … Википедия
Фард — (араб. فرض) в шариате обязательные действия, которые должен совершать каждый мусульманин. Фард делится на два вида: а) Фард айн этот вид фарда предписывается исполнять каждому мусульманину индивидуально. Например, таухид Сюда… … Википедия
Харам — Хаpам, харамный (араб. حرام, однокоренное слово гарем) в шариате запретные действия. Противоположностью харамного является халяльное. Например, свинина является харамной, а баранина, заколотая с призыванием имени Аллаха, халяльной.… … Википедия
Брак в исламе — Никях (араб. النكاح ан никях), завадж, джаваз, ’урс брачный договор, который заключается между мужчиной и женщиной по правилами шариата. Содержание 1 … Википедия
Таклид — (араб. تَقْليد) в исламском праве: следование авторитетному специалисту в вопросах фикха (факих) со стороны человека, не компетентного в этой области. Соответственно, понятие таклида тесно связано с термином «иджтихад», которым обозначают… … Википедия
Макрух — (араб. مكروه) действия, которые нежелательны (макрух танзихи) или запрещены (макрух тахрими). Макрух танзихи действия, не запрещенные, но нежелательные и порицаемые. Считается, что макрух танзихи «уменьшает благость Аллаха». Аналог… … Википедия
Халяль — Не следует путать с Халал. Халяль (араб. حلال) дозволенные поступки в шариате. По разному приемлемы от желательного (сунна) через нейтральное (мубах) до нежелательного (макрух танзихи). В мусульманском быту под халялем обычно понимают… … Википедия
Виды шариатских предписаний
Виды шариатских предписаний
Различные виды шариатских предписаний ученые Ислама обозначают определенными терминами. Например, ученые мазхаба Ханафи используют в книгах по Фикху термины: Фард, Ваджиб, Сунна, Мустахаб, Мубах, Макрух, Муфсид, Харам.
Эти Предписания и Запреты называются «Таклиф», а тех, кто обязан их выполнять, называют «Мукялляф». Предписания и Запреты, исполняемые мукялляфами, имеют различную степень важности. Различие степеней важности Предписаний и Запретов, которые естественно отражаются на практике, называется «Аф’ааль-уль-Мукялляфин» (Действия мукялляфа). Другими словами, это классификация согласно нормам шариата действий человека, ответственного за свои поступки (мукялляфа в словарном значении). В свою очередь это служит ориентиром для здравомыслящих мусульман, достигших половой зрелости (мукеллеф в религ. или правовом значении), что они должны делать, а чего не должны, что желательно, а что не желательно и т.д.
«Аф’ааль-уль-Мукялляфин» состоит из восьми разделов:
1. Фард : Обязательные, Строго Предписанные обязанности. Фард делится на два вида:
а) Фард-ы айн – этот вид фарда Предписано исполнять каждому мусульманину индивидуально (например, пятикратная молитва, пост).
б) Фард-ы кифайа – этот вид фарда достаточно исполнять некоторым мусульманам. Тогда, остальные освобождаются от ответственности за невыполнение этой строго предписанной обязанности. Например, исполнение «джаназа намаз»- молитва при погребении, или ответ на приветствие. Если же никто не исполняет этот вид Предписаний, то ответственными становятся все мусульмане, извещенные об этом.
а) Сунна, выполняемая постоянно: Обязанности, которые Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)выполнял постоянно. Пропускал в крайне редких случаях. Например «сунна» утреннего, первая и вторая «сунна» полуденного, «сунна» вечернего и вторая «сунна» ночного намазов.
б) Сунна, выполняемая не постоянно. Обязанности, которые Пророк периодически выполнял, но время от времени пропускал. Например «сунна» послеполуденной молитвы и первая «сунна» ночной молитвы.
Совершающих Харам (Недозволенное), ожидает строгое наказание и в этой жизни (шариатский суд), и в жизни потусторонней (мучения в Аду). Кто будет избегать Харама из-за страха наказания, получит благость Всевышнего Аллаха. Если же кто-либо отрицает Недозволенное (Харам), и говорит, что это Дозволено (Халял), тот автоматически становится неверующим. Такому человеку вновь надо принимать Ислам, если, конечно, он хочет спастись.
Абу Асад аль-Ханафи «Люди сунны и согласия – кто они»
Урок 4: Мустахабы и макрухаты омовения
Видео версия | Аудио версия | Озвучивает: устаз Азамат Абу Баязид
Уважаемые братья, джамаат! Мы с вами проходим уроки по книге Асъада Мухаммада Саида Ас-Сагирджи Ад-Димашки «Ханафитский фикх и его доказательства». На прошлом уроке мы рассказали о суннах и фардах омовения. Ин шаа Аллах, на сегодняшнем уроке мы поговорим о мустахабах и макрухатах омовения.
Первая тема – мустахабы омовения. Слово «мустахаб» переводится как хорошое, понравившееся дело. В шариате это слово обозначает дело, которое Пророк (с.а.с.) иногда делал, а иногда не делал. Если даже Пророк (с.а.с.) сам не делал это дело, то он побуждал других к совершению мустахаба. Тот факт, что Пророк (с.а.с.) привлекал к этому не означало обязательность, но было любимым, предпочтительным для Аллаха. Человеку, который совершит мустахаб, конечно же, запишется награда, но не сделавшему этого, не запишется грех. Для человека, берущего омовения, первым мустахабом будет совершать омовения начиная с правой руки. Перед омытием левой руки, помыть правую руку, перед омытием левой ноги, омыть правую ногу. Достопочтенная Аиша (радиаллаху анха) говорит:
«Пророк (с.а.с.) любил каждое свое дело начинать с правой стороны. Когда одевал обувь, расчесывал волосы, брал омовение».
Должно ли омытие ушей так же начинаться с правого уха? Ноги и руки части тела, которые моются по одному и поэтому их начинаем мыть с правой стороны. А так как масх на два уха делается одновременно, то конечно, так будет удобнее. Если у человека нет одной руки, либо она повреждена так, что он не может ее использовать, то сначала делается масх на правое ухо, а затем на левое.
Следующим мустахабом является омытие мест, которые нам приказал Всевышний Аллах, в достаточной мере или с излишком.
Пророк (с.а.с.) говорил:
«Поистине, моя община в Судный день будет созвана с излучающими свет (нур) лицами, руками и ногами от следов омовения. Кто может умножить свет, пусть делает это».
Теперь наша следующая тема – адабы (мустахабы) омовения.
1. Садиться на место повыше, чтобы не запачкать одежду во время омовения.
2. Во время совершения истинджа, если не справляется малая нужда, то следует садится не поворачиваясь в сторону киблы.
3. Не разговаривать, если в этом нет сильной нужды.
4. В начале омовения делаем намерение, и совершаем омовение до конца, не оставляя это намерение.
5. Масх (протирание) ушей совершается маленькими пальцами для того, чтобы полностью промыть уши. Когда проходили сунны омовения, мы сказали, что мыть уши следует указательным пальцем. А адабом считается промыть уши маленьким пальцем.
6. Если есть широкое кольцо, то покрутить его. А если есть тесное кольцо, и есть уверенность, что вода попадет под него, тогда необходимо просто пошевелить его. Если же, после шевеления кольца нет ощущения, что вода попала на кожу под кольцом, то правильным будет снять его.
7. Если человек без узра (оправдания), то следует брать омовения до начала времени намаза.
8. Произнесение слов свидетельства (шахады) после совершения омовения. «Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах».
Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил:
«Если произнести слова шахады после омовения, тогда ему (тому, кто это сделает) будут открыты 8 ворот рая, и он войдёт в ту, которую пожелает» (Муслим).
9. Не растрачивать воду, во время мытья лица.
10. Не вытираться, пусть места омовения высохнут естественным образом.
Однако здесь следует учитывать погодные условия, чтобы совершение адаба не стало следствием невозможности совершить фард. Например, вы не вытерлись, застудились и заболели, и в следствии этого не можете совершать намаз.
11. Хорошо протереть руками место между глазами и носом.
Сподвижник Абу Умама, говорит про Пророка Мухаммада (с.а.с.):
«Наш Пророк Мухаммад (с.а.с.) хорошо промывал места, между глазами и носом, где есть риск не попадания воды».
12. Стоя выпить чистой воды, которая осталась лишней после омовения.
Наззал ибн Сабра говорит: «Али (радиаллаху анха) после совершения обеденного намаза, сидел решая вопросы людей. Когда зашел намаз аср, ему принесли емкость с водой. Он взял руками эту воду, промыл лицо, руки, включая локти, сделал масх (протирание) головы и ушей, и помыл ноги. А оставшуюся лишнюю воду после омовения, выпил стоя. Затем сказал так: «В действительности люди не любят так делать, но я видел, как Пророк (с.а.с.) так делал. И это омовение человека, у которого не было нарушено омовение».
Здесь следует учитывать санитарные нормы, сырая вода может привести к заболеваниям, а техническая вода не пригодня для питья. Поэтому, если вода кипяченная, а посуда соответствует санитарным нормам, можно выполнить данный адаб.
Следующая тема – макрухаты омовения.
Слово макрух является антонимом словам мустахаб, адаб. Это действия, которые являются обратными адабу:
1. Избыточное использование воды, т.е. исраф.
Абдуллах ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) проходил мимо Сaада, когда тот совершал омовение, и сказал: «Что это за расточительность Сaад?» Саад спросил: «Есть ли расточительность в использовании воды?». Пророк (с.а.с.) ответил: «Да, даже если ты находишься у текущей реки (у берега полной реки)» (Ахмад, Ибн Маджа).
2. Совершать масх (протирание) три раза, и при каждом разе мочить руки водой.
Абу Дауд в своей книге «Сунан» сказал: «Все достоверные сообщения, пришедшие от Усмана (радиаллаху анха) говорят, что масх нужно совершать лишь один раз».
3. Во время омывания частей тела, использовать воду совсем в малом количестве. Понятие «омыть» части тела означает, что на сухой участок должно упасть минимум две капли воды. Не будет правильным протереть лицо, всего лишь намоченными руками. Обязательно должна быть вода, как минимум в 2 капли. В противном случае, наше омовение не будет принято, соответственно и намаз с таким омовением не засчитается.
4. Прибегать к чьей-то помощи, не имея никакого узра (оправдания, причины на это). Если у этого человека есть узр, то прибегать к чьей-то помощи, не будет макрухом.
На этом наш сегодняшний урок окончен.
Пусть Всевышний Аллах дарует нам всем полезные знания! Аминь!
Что такое мустахаб в исламе
Передается от Хафсы радияллаху анха, супруги Пророка саллаллаху алайхи васаллам:
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Кто не вознамерился на пост перед рассветом, то у него нет поста».
Передали авторы «Сунанов», Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. Последний назвал его сахихом. Пояснение: Большинство улемов приводят данный хадис в качестве доказательства и говорят, что для предписанных (обязательных, фард) постов необходимо вознамериться до рассвета. Особенно при возмещении пропущенного поста обязательно ознамериться ночью. А при добровольном посте (нафл) можно вознамериться и до полудня.
Согласно ханафитскому мазхабу и на предписанный пост можно вознамериться до полудня, потому что соблюдение поста Рамадан является фардом для всех, все пребывают в постоянном нияте (намерении). Обновлять ежедневное намерение можно и до полудня.
Передается от Аиши радияллаху анха:
«Однажды ко мне вошел Пророк саллаллаху алайхи васаллам и сказал: “Есть у вас что-нибудь?” Мы сказали: “Нет”. Сказал: “Тогда поистине я – постящийся”. Потом он пришел к нам в другой день и мы сказали: «О Посланник Аллаха! Нам дарован хайс». Сказал: «Покажите его мне, ведь я проснулся постящимся» и поел. Передали пятеро, кроме Бухари.
Пояснение: «Хийс» – это блюдо арабов, которое готовится из смеси фиников, сливочного масла, творожных шариков или муки.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Иногда в доме Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам не было ничего из еды.
2. Человек, не имевший вначале намерения держать пост, может вознамериться позже днем, при условии не совершения деяний, нарушающих пост.
3. Иногда домочадцам Пророка саллаллаху алайхи васаллам дарили еду.
4. Тот, кто держит пост нафл, волен в своих поступках и может нарушить его (разговляться) при желании.
Передается от Амра ибн Асса радияллаху анху:
Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Разница между нашим постом и постом людей Книги – трапеза сухур».
Передали пятеро, кроме Бухари.
Пояснение: Этот хадис ещё более увеличивает важность сухура при посте. Оказывается, не делая сухур (отказываясь от сухура), человек может уподобляться людям книги.
Нам необходимо придерживаться этому хадису и совершать сухур постоянно, не ленясь.
Передается от Зайда ибн Сабита радияллаху анху:
«Мы совершили сухур с Пророком саллаллаху алайхи васаллам. Потом он встал на намаз.
Я сказал: “Сколько было между азаном и сухуром?”
Сказал: “В размере пятидесяти аятов”.
Передали два шейха и Тирмизи. У Насаи и Абу Давуда:
“Придерживайтесь сухура! Поистину это – благословенная еда”.
У Абу Давуда:
“Какой прекрасный сухур для правоверного – финики”.
Пояснение: Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Приветствуется совершать сухур коллективно, вместе (в джамаате).
2. Сухур желательно заканчивать до азана предрассветного намаза.
3. Между завершением сухура и азаном предрассветного намаза желательно оставлять промежуток в пятьдесят аятов.
4. Приветствуется придерживание сухура.
5. В сухура заключается барака.
6. Если возможно, то желательно совершать сухур финиками.
Передается от Ибн Аббаса радияллаху анху:
Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Берите помощь пищей сухура для дневного поста, а дневным сном (кайлулой) – для ночного бодрствованию”.
Передали Ибн Маджа, Хаким и Табарани.
Пояснение: Целью совершения сухура является подготовка и сбор сил для дневного поста. Если не делать сухур, человеку будет трудно держать дневной пост.
Также, затруднительно бодрствовать ночью и совершать ибадат, если не выспаться днем. Тот, кто хочет совершать ибадат ночью, должен выспаться в середине дня. Сон в середине дня на арабском называется “кайлула”.
Как видно, для выполнения ибадатов, предписанных Исламом, не обязательно мучить себя. Наоборот, нужно совершать ибадат с умом, без затруднения.
Передается от Сахла ибн Саъда радияллаху анху:
Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Не перестанут люди быть в добре, покуда спешат с разговлением (ифтаром)”.
Передали пятеро. Слова Абу Давуда:
“Не перестанет религия господствовать, покуда люди спешат с ифтаром, ибо иудеи и христиане откладывают его”.
У Тирмизи и Ахмада:
«Аллах азза ва джалла сказал: «Любимейшие рабы для Меня – спешащие с ифтаром»».
Пояснение: В данных преданиях есть призыв спешить к разговлению сразу с наступлением времени. Также здесь обещаются нижеследующие благости:
1. Люди будут постоянно пребывать в добре (благодати).
2. Религия Ислама будет господствовать.
3. Призыв стать одним из любимейших рабов Всевышнего Аллаха. Поэтому мы должны приучаться совершать разговление немедленно при наступлении времени ифтара.
Передается от Абу Атыйи радияллаху анху:
«Я зашел с Масруком к Аише и мы сказали:
«О мать правоверных, двое мужчин из сподвижников Мухаммада саллаллаху алайхи васаллам, оба не уступают в благодеянии. Один из них спешит к ифтару и намазу. А другой откладывает ифтар и намаз.
Сказала: «Который из них спешит к ифтару и намазу?”
Мы сказали: “Абдуллах ибн Масъуд”.
Сказала: “Так поступал Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам”. Другой был Абу Муса.
Передали пятеро, кроме Бухари.
Пояснение: Табиъины Абу Атыйя и Масрук радияллаху анхума задумались о том, что двое из великих сподвижников поступают по-разному с ифтаром и намазом магриб (вечерним). Вместе с тем, они желают знать, который из двоих поступает правильно в соответствии с сунной. Они обратились с вопросом к нашей матери Аише радияллаху анха. Оказалось, что совершение ифтара и намаза магриб сразу же при наступлении времени были сунной Пророка саллаллаху алайхи васаллам.
Поэтому мы тоже должны приучаться к этому в нашей жизни. Когда подходит время, нам необходимо разговлятся и немного утолив голод, сразу же приступить к совершению намаза магриб.
Передается от Салмана ибн Áмира радияллаху анху:
Пророк саллаллаху алайхи ва салам сказал:
“Когда один из вас совершает ифтар, пусть разговляется финиками, ибо это барака. Кто же не найдет, то пусть разговляется водой, ибо она очищающая”.
Передали авторы «Сунанов».
Пояснение: В организме человека, державшего пост весь день, происходят большие изменения. Поэтому очень важно, чем разговляться при наступлении времени ифтара. Дело в том, что после голода, длившегося определенное время, воздействие первой принимаемой пищи очень огромно. С этой точки зрения финики или вода являются самыми приемлимыми.
Это утверждает даже современная наука. Многие ученые, проводившие научные эксперименты в этой области, которые не являются мусульманами и живут в странах, где на растут финики, утверждают, что разговляться лучше водой.
Мы, мусульмане, и без этих медицинских или других научных обоснований, должны следовать сунне Пророка саллаллаху алайхи васаллам и разговляться финиками или водой.
Передается от Анаса радияллаху анху:
«Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам разговлялся свежими финиками перед тем, как совершал намаз. Если не было свежих фиников, то разговлялся сушеными финиками. А если не было, то делал несколько глотков воды”.
Передали Абу Давуд и Тирмизи. У Тирмизи:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам разговлялся зимой сушеными финиками, а летом – водой».
Пояснение: В этих преданиях также речь идет о том, чем лучше разговляться. Подчеркивается, что в этом деле финики и вода являются основными продуктами.
Ханафитские ученые, внимательно изучившие все факты касательно мустахабов поста, назвали нижеследующие деяния в качестве мустахабов поста:
1. Совершение сухура чем-нибудь, хотя бы глотком воды. Оттягивать сухур ближе к концу ночи.
2. Разговление сразу же после закáта, перед намазом магриб. Разговлятся предпочтительнее чем-нибудь сладким и сочным (свежим).
3. При разговлении возносить молитву (дуа) выражениями, переданными в достоверных риваятах.
4. Приветствуется устраивать трапезы ифтара для постящихся.
5. Совершение полного омовения (гусл) после половой близости, менструации и родов сразу, не откладывая до рассвета.
6. Воздерживание языка и тела от лишних слов и действий.
7. Желательно отказаться от удовольствий, не нарушающих пост.
8. Постящемуся следует проявлять заботу о членах семьи, родных и близких, увеличить благотворительность для сирот и неимущих.
9. Следует побольше читать Куръан, получать знания, делать зикр, читать салаваты.