что такое муртад в исламе
Что такое ридда? Кто такой муртад?
Лексическое значение «ридда»: отступать, вернуться. Как термины «иртитад» и «ридда» означают отступать, отходить от мусульманской веры или принять какую-либо другую веру. Отступившего же от веры человека называют вероотступником (муртадом). Хотя с точки зрения пребывания в неверии, неверующий и вероотступник имеют сходство, предписания религии, относительно того, как поступать с вероотступником, отличаются от тех, что применяются к неверующему. Согласно точке зрения имама Маварди (умер в 450 г. Хиджры/1058 г. н.э.), эти отличия следующие:
С вероотступниками непозволительно заключение мирного соглашения или заключение союза. Однако, это возможно с людьми, никогда не исповедовавшими Ислам (кяфир асли).
Непозволительно относиться к вероотступнику, как к иноверцу (зиммий), которому гарантировано безопасное проживание в пределах исламского государства в обмен на уплату им подушного налога (джизьи).
У вероотступника имеется альтернатива: заново принять Ислам или умереть.[1] Рабом стать он не может, его грех не прощается, и он не подлежит помилованию.
Имущество вероотступника не может быть поделено, как военные трофеи. Оно отходит в государственную казну (ханафиты считают, что имущество, принадлежащее до вероотступления, может наследоваться).
Вероотступнику, побывавшему в плену или человеку, уличенному в вероотступничестве, предлагают вновь стать мусульманином, попытавшись предварительно устранить сомнения духовного порядка, если они существуют, или же причину, толкнувшую человека отступить от веры. При необходимости ему дается время для раздумий. Если же после всего вышеперечисленного человек будет упорствовать, то приводится в исполнение наказание в виде лишения жизни.[2] Если же по каким-либо причинам это наказание не было совершено, то с таким человеком не здороваются, не дают разрешения жениться на мусульманке. Он не может стать наследником человека, исповедующего Ислам. После его смерти не совершается погребальная молитва (джаназа-намаз), и он не хоронится на мусульманском кладбище.
[1] Если вероотступник (муртад) отказывается заново принять веру, то только халиф в условиях правящего халифата может принять решение о смертной казни. Данное решение будет основываться на хадисе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): »Того, кто изменяет своей религии (Ислам), убейте». (Аль-Бухари).
[2] См. Маварди «Аль-Ахкамус-султания», стр. 57 (Египет 1380 г. Хиджры/1960 г. н.э.).
Что является вероотступничеством. Кровь неверных.
ПРАВИЛО В ОТНОШЕНИИ МУРТАДОВ
1. Ридда (вероотступничество) относится к случаям, когда мусульманин становится неверным, ясно заявляя об этом или произнося слова, которые содержат это (т.е. слова куфра или неверия) или он делает то, что содержит это (т.е. действия содержащие куфр или неверие)
2. Что составляет вероотступничество:
Вопросы составляющие вероотступничество разделены на четыре категории:
(А) Вероотступничество в вере, как например, придание сотоварищей Аллаху, отрицание Аллаха, или отрицание атрибутов, которые являются Его атрибутами, или утверждение о том, что у Аллаха есть сын. Кто верит в это, тот становится вероотступником и неверным.
(Б) Вероотступничество на словах, как например, нападки на Аллаха или Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)
(В) Вероотступничество в действиях, как например, бросание Корана в грязное место, потому что это показывает проявление неуважения к словам Аллаха, и является признаком того, что человек не верит. Другие подобные действия, как например земной поклон перед идолом или солнцем или луной.
(Г) Вероотступничество в упущении, как например невыполнение ритуалов Ислама, отказ от следования всем им.
3. Какое правило действует в отношении вероотступников (муртадов)?
Если мусульманин становится вероотступником и выполняются условия вероотступничества (т.е. он в здравом уме, совершеннолетний, действует свободно) то его кровь может быть безнаказанно пролита.
Он должен быть казнен мусульманским правителем или его представителем – как например, кади или судьей, и такого человека не омывают (после смерти, перед похоронами), и не совершается погребальная молитва и его не хоронят с мусульманами.
Доводом на то, что вероотступника надо казнить являются слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Казните того, кто изменит свою религию» (Бухари, 2794)
Под религией здесь подразумевается Ислам (т.е. того кто сменит религию на другую религию)
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нельзя проливать кровь мусульманина, который приносит свидетельство, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и что я Его посланник, кроме трех случаев: душа за душу (т.е. при казни убийцы); женатого совершившего прелюбодеяние; оставившего свою религию и отделившегося от джамаата» (Бухари 6878, Муслим 1676)
См. al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 22/180.
Таким образом, становится очевидным, что казнь вероотступника является предписанной Аллахом, когда Он приказал нам подчиняться Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует), как Он сказал:
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (4:59)
И Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам казнить вероотступника как в приведенном выше хадисе: «Казните того, кто изменит свою религию»
«Тот кто совершит то-то и то-то, становится неверным, кровь которого дозволена» касаются вероотступников (муртадд), вышедших из религии, совершив нечто нарушающее их Ислам.
Вероотступничество может произойти в результате определенных убеждений, слов, действий, а также по причине не совершения некоторых деяний.
В-четвертых, есть разница между обвинением в неверии в общем виде (такфир ‘аля уаджхи итлякъ) и персональном обвинением в неверии (такфир ‘аля уаджхи та’йин ). Так для того, чтобы вынести такфир конкретному лицу, необходимо соблюсти все его условия и убедиться в отсутствии препятствующих ему причин.
Ибн Таймийя, рахимахуЛлах, писал: «Тексты Къурана и Сунны обещающие неверным суровые наказания, а также слова ученых об обвинении в неверии или нечестии и т.п. не обязательно указывают, что в каждом конкретном случае, определенное лицо, действительно заслужит их и станет либо неверным либо нечестивцем. Нет, только если не будут соблюдены для этого все условия и отсутствовать препятствующие этому причины. И в этом вопросе нет разницы между основами (усуль) религии и ее второстепенными (фуру’) положениями». См. «Маджму’ аль-Фатауа» 10/372.
Так например говорится, что человек, сказавший или совершивший что-то, является неверным, но когда это касается конкретного лица, то необходимо обязательно удостовериться в том, заслуживает ли он такфира или нет. Ведь он может совершит это по незнанию, или же по своему истолковав шариатские тексты, или же вообще быть принужденным к этому, а все это является препятствием для такфира, даже несмотря на то,что его слова или поступки действительно являются неверием (куфр).
Что такое муртад в исламе
Али Ислам запись закреплена
Таухид (Явилась истина и сгинула ложь!)
Муртад — это тот кто совершил иртиддат.
Слово «Иртидат» или «Риддат» означает: «переход из одного состояния в другое». В Исламе под этим подразумевается переход из Ислама в куфр (неверие), поэтому это считается вероотступничеством.
Воистину иртидат (т.е. вероотступничество) является одним из наитягчайших форм куфра (неверия).
С момента иртидата (вероотступничество) все благие деяния, которые имели место в жизни человека до этого, оказываются пустыми и бессмысленными. Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно» (Коран, 2:217).
Иртидат — это добровольной отход от Ислама (т.е. без икраха), после того как человек был в нем.
В Шариате все действия ридды квалифицируются как отрицание Ислама и впадение в куфр. Поэтому муртад (вероотступник) это человек, который ушел из Ислама в неверие и отрицание.
Иртидат — это вероотступничество, независимо от того, намеренный это был шаг или было сделано какое-либо действие или высказано слово, которые привели к неверию.
То есть ридда (вероотступничество) может протекать двумя путями:
1) Это намеренный иртидат, например когда мусульманин отказывается от Ислама прейдя в религию христианство, или иудейство, или в буддизм и т.п. То есть это когда он не считает себя больше мусульманином и отказывается от следование пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и приветствует).
В вопросе о необходимости казни вероотступников есть иджма. Это постановление выведено на основании хадиса пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Пролитие крови мусульманина разрешено в трех случаях: если он совершил прелюбодеяние, будучи женатым, если он совершил убийство и если он покинул свою религию» (Бухари, Муслим)
Также от (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Если какой-либо мужчина вышел из Ислама, то вначале пригласите его в Ислам. Хорошо если он вернется, но если он откажется, то снесите ему голову».
И если какая-нибудь женщина выйдет из Ислама, то пригласите ее в Ислам. Хорошо если она вернется, но если откажется снесите и ей голову» (Табарани, хадис хасан).
И похожих очень сообщений много. Поэтому муртад и муртадка следует казнить, если они не покаются.
Сказал имам ибн Кудама: «…и согласились ученые относительно обязательности казни «муртадда». Передают это от Абу Бакра, Умара, Усмана, Али, Муаза, Абу Мусы Ашари, ибн Аббаса и других…И никто (из ученых как «салаф»,так и «халяф») не отрицал этого: обязательность убийства «муртадда» является «иджмой…» (См.»аль-Мугни», 10-й том, стр 72)
Как-то один кяфир спросил про хукм казни муртада: «А справедливо ли это?»
Ему ответили: «Естественно, ибо нет веры после веры!»
Что такое муртад в исламе
Хариджиты аюбовцы, и те кто от них откололся. запись закреплена
Они их считают муртадами, и за это они кафиры.
Говорят некоторые современные хариджиты недоумки русскоязычные, вынося такфир игишне и прочим джихванам, они говорят вы считаете тагутов и их полицию муртадами, и за это вы кафиры так как вы приписали им Ислам, хотя они ни когда в Исламе не были!
Удивительная логика ). И тут не в защиту будет сказано тех кого они такфирят, а вообще о том что это слово с одной из сторон лживо. А это их утверждение что тот кто работает в полиции ни когда не был в Исламе, и это их слово ложно с той стороны что даже если допустить что они стали кафиры пойдя в полицию, то откуда вам знать кем они были до того как туда пошли? Может он до этого был мусульманином, выполнял все столпы Ислама и не делал куфра! Также известно что ребенок родившийся в Исламской семье до совершенолетия приписывается к религии своих родителей, если они мусульмане он тоже считается мусульманином. Значит у него уже есть хукм мусульманина изначально если он родился в мусульманской семье, а от куда вам знать в какой семье он родился? И то что согласно вашей хариджитской акыде вы не выносите хукм мусульманина ни кому кроме кого проэкзаменовали, даже по этой вашей тагутской акыде, это вам также не дает права давать хукм кафиров тех кого ты не знаешь, и даже если вы по своей тагутской акыде, считаете всех кого не знаете кафирами, то ваше невежество о положении каких то личностей ни чем не обязывает других мусульман, ведь то что ты не знаешь о положении человека еще не говорит о том что не знает его другой человек, как же ты на основе своего невежества выносишь такфир людям, за то что они посчитали муртадами тех кто у тебя кафиры изначально, а с чего они у тебя кафиры изначально о бестыжая обезумевшая собака если ты не знаешь вообще его? Или что каждый кого ты не знаешь, он кафир коренной? Ведь согласно твоей поганой тагутской акыде ты лишь не даешь хукм мусульманина тем кого не знаешь, но может его знает другой человек и по этому называет его муртадом потому что знает что он до этого был мусульманином. Удивительно! Выходит хукм Ислама дается только тем кого ты знаешь, а кого ты не знаешь тот не может быть мусульманином вообще, пока ты лично не узнаешь что он мусульманин! По истине великий бред! Даже по вашей тагутской акыде не стыковки получаются. Либо ты так и скажи прямо чтобы человек принял Ислам он должен перед тобой лично произнести два свидетельства вынести такфир всем кому ты скажешь ему вынести такфир, и также отречься от тех от кого ты скажешь отречься! Это прям как у рафидитов как у них принимают Ислам сначала два свидетельства произносят потом заставляют признавать халифат Али, затем призывать проклятие Аллаха на жен Пророка саля Ллаху алейхи ва салам, Аишу и Хафсу такое видео в интернете гуляет. У вас по ходу еще хуже, чтобы мусульманином стать, надо имено перед вами шахаду произнести, и только если вы узнаете и проверите акыду человека тогда он будет мусульманином, а если кто то до этого посмеет какого то человека назвать мусульманином которого вы не знаете, то он становится кафиром, потому что для тебя тагута, мусульманин лишь тот кого ты узнал, а основа у тебя что все кафиры на земле, и кто противоречит этой твоей основе тагутской тот кафир! И ни кто кроме тебя тагута не имеет выходит права давать хукм мусульманина, а если даст кому то хукм мусульманина то он кафир. Ведь они называют кафирами тех кто назвал ментов муртадами, только за то что сначала они дали им хукм Ислама, так как муртад это тот кто вышел из Ислама! Поразительная логика у этих безумных. Кто не понял, то суть картины такова, если например ты знал мусульманина с правильной акыдой выполняющего все столпы Ислама, а затем этот мусульманин оставил Ислам и пошел например в полицию, и ты говоришь он стал муртадом, этот хариджит тебе говоорит, ты стал кафиром за то что назвал его муртадом! Почему? Потому что ты дал ему значит хукм Ислама, так как муртадом называют того кто был в Исламе и затем сделал куфр который вывел его из Ислама, а у меня этот человек не является мусульманином изначально, он для меня кореной кафир, а ты назвал кафира мусульманином, значит у тебя куфр Ислам, и ты кафир. Вот такая логика у этих хариджитов. Как говорил ибн Теймия сначала выдумывают новшество, а затем кто противречит их новшеству вынося такфир. И это я подошел к вопросу со со стороны их основ. Тогда как ахли Сунна далеки от их основа в том что каждый кого они не знаю не дается ему хукм мусульманина, что каждый кто в даруль куфр живет тот кафир пока ты его акыду не выяснишь все это акыда хариджитов ни чего общего не имеет с акыдой ахли Сунна. Прошу у Аллаха чтобы эта секта не получила власти над мусульманами, и как трусливо присмыкается сегодня прячась по квартирав в исконо куфарских странах как европа или москва так пусть и прячутся там находясь в унижении, у которых куфр би тагут дальше их стен квартирки не выходит!
Что такое муртад в исламе
≡ Имам Ибн Касир у себя в «аль-Бидаяh уа ан-Ниhая» рассказывал о ‘Абдаh бин ‘Абди-Рах|ман, который умер 277 г.х:
«Ибн аль-Джаузи упоминал, что этот несчастный совершил много военных походов на Рим. Однажды он с остальными мусульманами захватили один из городов Рима. Затем он увидел в оккупированной ими крепости красивую римскую девушку и пожелал/полюбил ее, и начал общаться с ней. Он сказал к ей: «Как получит тебя?» Она сказала: «Принять христианство и подняться ко мне». И он согласился. И не успели мусульмане оглянуться, как он уже с ней. Это сильно огорчило мусульман, что стало для них тяжелым случаем. Спустя некоторое время мусульмане проходили мимо этой крепости в тот момент, когда он находился с ней, они сказали ему: «О такой-то, что с твоим Кораном? Что с твоими знаниями? Что с твоими постами? Как же твой джиhад? Как-же твои молитвы?» Он ответил: «Знайте, что я забыл весь Коран, кроме одного аята: «Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами. Оставь их — пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают». У меня теперь с ними имущество и дети».
روى أنه كان بمصر رجل ملتزم مسجداً للأذان والصلاة، وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة، فرقي يوماً المنارة على عادته للأذان، وكان تحت المنارة دار لنصراني ذمي، فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار فافتتن بها وترك الأذان، ونزل إليها ودخل الدار فقالت له: ما شأنك ما تريد؟ فقال: أنت أريد. قالت: لماذا؟ قال لها: قد سلبت لبي وأخذت بمجامع قلبي، قالت: لا أجيبك إلى ريبة. قال لها: أتزوجك، قالت له: أنت مسلم وأنا نصرانية وأبي لا يزوجني منك. قال لها: أتنصر، قالت: إن فعلت أفعل. فتنصر ليتزوجها وأقام معها في الدار، فلما كان في أثناء ذلك اليوم رقي إلى سطح كان في الدار فسقط منه فمات. فلا هو بدينه ولا هو بها، فنعوذ بالله ثم نعوذ بالله من سوء العاقبة وسوء الخاتمة
«Передается, что в Египте был человек, придерживающийся мечети, все время давай азан к намазу. На нем был блеск поклонения и свет служения. И в один из дней, как обычно, залез он на минарет, как обычно, чтобы дать азан. Под минаретом жил мирный (зиммий) христианин. И посмотрел (этот муадзин) туда, и увидел там дочь этого христианина, и искусился ею, и оставил азан. Затем он зашел к ним во двор, она сказала ему: «Что ты хочешь?» Он сказал: «Тебя». Она сказала: «Как это? (Или зачем?) Он сказал: «Ты свела меня с ума и покорила мое сердце». «Я не отвечу (или не соглашусь) на сомнительное». Он сказал: «Тогда я женюсь на тебе». Она сказал: «Ты мусульманин, а я христианка, мой отец не выдаст меня за тебя». Он сказал: «Тогда я приму христианство». Она сказала: «Если примешь, тогда я выйду за тебя». Затем он принял христианство, чтоб жить с ней. В этот же день он залез на крышу (чтоб очинить ее), но упал с нее и умер. Не получил он не религию, ни ее. Прибегаю к Аллаhу, затем снова прибегаю к Аллаhу, от плохого конца и плохой кончины»».
Эту-же историю передал Ибн аль-Джаузи в «Замму аль-hауа». Прав был посланник Аллаhа ﷺ сказав:
«Поистине, человек длительное время может делать деяния обитателей рая, затем закончить деянием обитателей огня. Человек может длительное время делать деяние обитателей огня, а затем завершиться его дело деянием обитателей рая». Муслим.
А в другом хадисе у аль-Бахари и Муслима от Саhля бин Са’да посланник Аллаhа ﷺ сказал:
«Человек делает деяния обитателей рая, как это видеться люди, но он из обитателей огня. Человек делает деяния обитателей огня, как это видеться людям, а он из обитателей рая».
≡ Аль-хафиз Ибн Хаджар сказал в толковании этого хадиса: «Как это видеться людям — в этом указание, что тайные дела не указывают на внешние, что плохой конец бывает по причине скрытого порока у раба, в виде (тайных) плохих деяний, о которых люди не знают…»
О Милостивый Милосердный! Даруй нам счастливый конец!