что такое миссионерская школа
ШКОЛА ПРАВОСЛАВНОГО МИССИОНЕРА
Мысль об основании специального миссионерского института родилась у отца Даниила Сысоева и его сподвижников не позднее конца 1990-х годов [1]. 15 октября 2008 года, после того как было получено благословение патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Школа православного миссионерства была основана отцом Даниилом при храме апостола Фомы на Кантемировской в Москве. Учебная программа была изначально рассчитана на год; включала анализ основных современных религий и идеологий, методику аргументированной защиты истинной веры, миссионерскую практику. Первоначально школа действовала при поддержке епархиальной комиссии по делам молодежи города Москвы. В первые годы акцент миссионерской деятельности учащихся делался на уличной миссии и диспутами с инославными и иноверцами.
В то же время в школе оформились два направления приведшие к её разделению на две. Часть, во главе с Александром Люлькой, осталась в составе Синодального отдела и вела деятельность по благословению его председателя, с акцентом на внешнюю миссию. Другая часть обособилась и осталась действовать при храме апостола Фомы, акцентирую в своей деятельности уличную миссию.
Школа в ведении Синодального отдела вскоре перешла на двухлетний формат обучения по специально разработанным программам. Воспитанники, выпускники и преподаватели стали участвовать в различных миссионерских проектах; увеличилось количество миссионерских командировок для служения как в миссионерские станы на канонической территории Русской Православной Церкви, так и за её пределы. В сфере внешней миссии проводились регулярные (как правило, на двунадесятые праздники) поездки в Таиланд и Камбоджу [2]; акции для гостей России, подобно организованного 16 февраля 2013 года для группы китайских студентов посещения Троице-Сергиевой Лавры [3]; служение в епархиях с низкой долей православного населения, как в Кызыльской, включая станы в городах Шагонаре и Ак-Довураке [4]. Проводились лекции по монастырям, катехизационные курсы, посещения детских домов. Проводились сборы церковной утвари для пересылки нуждающимся в миссионерских территориях, включая Африку, Азию, Латинскую Америку, части России.
Статистика
Руководители
Заместители руководителя
Преподаватели
Новые апостолы
Беседа с Александром Люлькой, ректором Школы православного миссионера
Школа православного миссионера была основана в 2008 году иереем Даниилом Сысоевым, трагически погибшим 19 ноября 2009 года. В 2010 году Школа была включена в структуру Синодального миссионерского отдела РПЦ. О том, как и чему учат будущих миссионеров, о специфике и географии их будущего служения, а также о перспективах деятельности этого учебного заведения мы беседуем с ректором Школы, православным религиоведом и публицистом Александром Люлькой.
– Определить это невозможно. В большинстве случаев люди и сами не знают о том, на что они способны. Большинство из нас не знают своих возможностей, что они могут делать, а что нет. Мы же, как преподаватели, можем опираться лишь на то, что у человека есть ощущение какого-то призвания. Это может выражаться и просто в очень живом интересе к вере. Но главное – это чувство призвания. Миссионерство – это призвание. Другое дело, что не все смогут это понести, но желание человека заниматься чем-то подобным – естественно. Желание любого христианина исповедовать свою веру устами – естественно. Желание поделиться радостью – естественно. Без этого просто нельзя жить. Другое дело, что это желание часто затмевается житейскими проблемами, «бытовухой».
Когда к нам приходит новый человек, мы смотрим на две вещи. В первую очередь, это должен быть православный христианин. Мы проверяем его знания о вере. Второе – это ощущение у человека призвания заниматься миссией. А дальше все раскрывается в процессе обучения и на практике, когда мы отправляем людей, условно говоря, в «поле». Там, на практике, каждый человек точно понимает, его это или не его.
– А сколько людей вообще доходит до «поля»? И сколько отсекается после «поля»?
Опыт показывает, что хороший миссионер – это штучный продукт. Это человек, действительно имеющий призвание
– Через «поле» прошло несколько десятков человек. Но после этого многие отсеялись. Опыт показывает, что хороший миссионер – это штучный продукт. Это человек, действительно имеющий призвание. Если оглянуться назад и посмотреть на количество людей, которое прошло через Школу православного миссионера, то за пять лет мы выявили десять по-настоящему хороших миссионеров. Часть из них сейчас находится в регионах России, в частности, в Тыве. Кто-то несет миссионерское служение в других странах, преимущественно в Азии. Это Тайланд и Камбоджа.
Что же касается отсева, то отсев у нас может быть только по неуспеваемости. Но и в этом случае мы понимаем, что данный конкретный человек сейчас может просто не иметь возможности заниматься в полную силу, это может быть связано с работой или еще чем-то, и мы относимся с пониманием даже в таких случаях. У нас открыта возможность заниматься дистанционно, в формате вебинаров. Проще говоря, наша система обучения максимально человекоориентирована. Чтобы люди могли максимально себя реализовать, раскрыться, попробовать себя. Чтобы люди могли получить знания в максимально удобной для них форме. Они могут слушать лекции дистанционно и имеют возможность задавать вопросы преподавателям.
Случаи отчисления были единичные, все они были связаны с неуспеваемостью. Но это было личное разгильдяйство. Чаще всего люди уходили сами, поняв, что это не их дело, что Школа – это не просто курсы, куда можно прийти, послушать лекции и уйти. Да, у нас есть вольные слушатели, но они изначально к нам так и приходили. Мы открыты для всех, но если вы учитесь – нужно действительно учиться. Все серьезно. Но и те, кто уходит, иногда потом возвращаются. Мы стараемся максимально идти на встречу к тем, кто к нам приходит.
– То есть главное качество, которым должен обладать человек, желающий учиться у вас – это ощущение в себе того, что он способен вести миссионерскую деятельность за границей? Или есть еще и другие качества, на которые тоже стоит обратить внимание, чтобы понять, осилю ли лично я это или нет?
– Приведу пример. У нас есть один миссионер. Не буду называть его имя. Вот он пришел такой скромный к нам, сидел в уголочке. Он сразу сказал, что ничего не знает. Мы стали его тестировать. Оказалось, что познания его на тот момент действительно были достаточно скудны. Но потом этот тихий и спокойный миссионер съездил во все наши поездки, которые только выпали на период его обучения. Он побывал в пяти местах. В Тыве провел времени больше всех других. Так что последние могут стать первыми.
Другой пример. К нам пришел ученик, который сразу выделялся своими способностями. Отучился, потом принял постриг. Сейчас он стал иеромонахом и живет постоянно в Тыве. Несет людям Слово Божие. Он уехал туда жить навсегда, вы представляете! Так что и такое тоже возможно.
Господь приводит к нам людей. И мы не должны их просто так отсекать. Если Он их привел, значит, это им зачем-то нужно
Господь приводит к нам людей. И мы не должны их просто так отсекать. Если Он их привел, значит, это им зачем-то нужно. Может быть, именно для того, чтобы человек понял, что это не его дело. Но мы должны к каждому человеку проявить индивидуальный подход, очень внимательно к нему присмотреться, помочь ему раскрыться, понять себя, испытать себя. Если человек к нам пришел, значит, в этом есть какой-то Промысл.
– Что входит в учебную программу? Чем подготовка миссионеров отличается от курсов ОПК и богословского образования для мирян в семинариях?
Миссионеры должны безупречно знать Евангелие, потому что Благая Весть – это основа любой проповеди
– Образование для священников, курсы ОПК для взрослых и миссионерская подготовка – это совершенно разные вещи. Потому что у этих служений разная специфика. Конечно, первое чему мы учим – это знание Священного Писания, знание догматики. Человек должен знать и понимать вероучение не просто на уровне выше среднего, а так, чтобы он мог понятно объяснять его другим людям. Мы готовим людей, которые будут проповедовать, которые будут говорить. Поэтому они должны знать, что говорить и как говорить. Не все люди просто умеют говорить. Миссионеры должны безупречно знать Евангелие, потому что Благая Весть – это основа любой проповеди. Миссионер должен уметь не просто держать Евангелие в руках, а владеть им. Чтобы в любой момент найти нужный фрагмент и растолковать его, объяснить. Сразу, сходу! Нужно уметь обосновать, что Священное Писание есть Боговдохновенный текст. И особенно уметь это объяснить тем людям, тем народам, которые не признают боговдохновенность Священного Писания. Не для всех оно является аргументом Истины, как, например, для атеистов, в частности. Миссионер должен уметь показать, что получат для себя люди в Православии, что они для себя обретут, чего нельзя обрести вне Церкви. Нужно уметь обосновать, почему мы верим в то-то и то-то, почему верим именно так, а не иначе. Нужно объяснить, откуда эта наша вера исходит и чем подтверждена.
Миссионеры должны знать богослужение, уметь объяснить Литургию. А у нас большинство, конечно же, не понимает, что происходит во время богослужения, никто не читал книжку Владислава Свешникова «Полет Литургии». Нужно уметь объяснять Таинства.
Миссионеры изучают другие христианские течения и другие религии. В частности, изучают основные протестантские деноминации и исламоведение. Изучают секты и ереси. Изучают, как общаться с атеистами, в каких случаях говорить с какими сектантами, а в каких лучше и не начинать говорить. Проще говоря, они изучают то, что называется сравнительным богословием и сектоведением.
Отдельно в нашей Школе, так пошло еще от отца Даниила, особое внимание уделяется исламоведению. Его преподаю я.
Преподается и этноведение. Нужно уметь определять национальности, знать, чем они культурно отличаются. Скажем, отличать киргизов от таджиков на улице нужно уметь.
Учим иностранному языку, но его потом нашим ученикам все равно приходится доучивать уже на практике в той стране, куда они уехали. Тем более, что в той же Индии, например, свои акценты у английского в разных ее частях. Да и везде так.
– Расскажите подробнее о возможности дистанционного обучения в Школе православного миссионера.
Как ни странно, дистанционное обучение выстрелило, и выстрелило очень хорошо. Когда мы его запускали, мы думали, что это не будет востребовано, но оно оказалось не просто востребовано, но еще и очень эффективно. К нам пришло много новых людей, интересных людей, часть из которых потом тоже поехала в «поле», в том числе и девушки. У нас и экзамены сдают дистанционно, хотя некоторые предпочитают все-таки приезжать лично. Некоторые из тех, кто учился дистанционно, потом отправились по собственному желанию навсегда жить за границу, заниматься миссией. А некоторые уехали в отдаленные республики России. Они решили посвятить свою жизнь вот такому служению Богу.
– По каким критериям вы отбираете страны, в которые отправляете своих учеников?
Мы отправляем миссионеров туда, где есть нужда в них. А нужда есть везде
– Мы отправляем миссионеров туда, где есть нужда в них. А нужда есть везде. И такого, что бы мы сидели, крутили глобус и думали: давайте-ка отправим миссионеров вот на этот остров – такого нет. Пока мы отправляем в те страны, на те приходы, откуда к нам поступает запрос на миссионеров. К нам обращаются настоятели зарубежных приходов, руководители отдаленных епархий. Они просят прислать им миссионеров. На принимающую сторону возложены траты на проезд и размещение наших учеников. Так, например, к нам несколько лет назад обратился Тывинский владыка Феофан. С тех пор мы с ним тесно сотрудничаем. Он предложил нам создать там постоянный миссионерский, если можно его так назвать, стан. Сейчас на территории его епархии развернута деятельность наших миссионеров. И Тыва, поверьте, в чем-то еще экзотичней, чем какой-нибудь Тайланд. Потому что там о Евангелии еще говорить и говорить. Это такой дремучий (в духовном смысле) лес, что для того, чтобы его просветить, потребуется огромное количество усилий, лет и людей.
А вот в Азии наши миссионеры поступают, например, следующим, в хорошем смысле хитрым, образом. Мы посылаем туда не просто миссионеров, но тех, кто может учить местных детей английскому. Причем детей из неблагополучных семей. Там есть в этом потребность. И параллельно они им рассказывают о Православии. Это работает. А так мы откликаемся на те просьбы, которые к нам поступают. Хотя, конечно, нам бы хотелось направлять наших учеников и в другие места. В этом наша цель – готовить людей специально для миссии в определенных странах.
– Какие цели и задачи в перспективе стоят у Школы?
Наша Церковь имеет вселенский масштаб, и наша цель – это развитие миссионерской деятельности в самом широком смысле слова
– Цель – это развитие миссионерской деятельности в самом широком смысле слова. Наша Церковь же имеет вселенский масштаб. Но пока отправляем туда, куда просят. Мне вспоминается момент из книги Деяний апостольских, когда апостол Павел хотел отправиться в одно место проповедовать, а Дух не пустил его. Ночью ему явился Ангел хранитель, человек в одежде македонянина, и сказал: «Придите к нам». Так что Господь управляет деятельностью миссионеров явным, зримым образом. Мы должны подготовить сейчас достаточно кадров, чтобы отправить миссионеров туда, где в них нуждались еще вчера. А когда мы справимся с этой задачей, будем направлять миссионеров куда угодно.
– В Вашингтон, Лондон или, скажем, Брюссель не хотите миссионеров отправить?
– Хотим. Очень хотим. Мы иногда сами поражаемся тому, сколько людей готовы вот так вот отправляться. Готовы, но, к сожалению, не все могут. В перспективе имело бы смысл делать более дифференцированное обучение. Готовить миссионеров для деятельности в конкретных регионах, с углубленным изучением местной специфики. Сюда входит и юридическая подготовка: например, как получить здание в местном регионе под организацию храма или хотя бы молельной комнаты для начала. Люди же должны иметь представление о местном законодательстве. И, конечно, хотелось бы, чтобы люди оставались надолго. А то бывает, что готовишь человека, а потом выясняется, что у него, скажем, астма и он вынужден уехать из региона, куда его отправили.
– Здесь я скажу самую банальную вещь. Это деньги. Отсутствие финансирования. Нужны хорошие преподаватели по этноведению, по английскому, им нужно платить, но нечем. У нас же основные предметы преподают доктора наук. Это лишь один пример. А таких много. Помещения были нужны в свое время, их не было поначалу. Таких примеров много, не буду перечислять.
– А откуда вообще изначально возникла Школа?
– Изначально были миссионерские курсы в Москве, которые основал отец Даниил Сысоев. Он был настоящий миссионер, сам много ездил, проповедовал другим народам. И он основал у себя при храме курсы, где готовил последователей. Он даже у себя дома проводил занятия. Я у него при храме преподавал исламоведение. После гибели отца Даниила его дело продолжил его ученик Юрий Максимов. В последствии Школа была присоединена к Синодальному Миссионерскому отделу, а потом так получилось, что ректором избрали меня. Так что я лишь третий руководитель, с 2010 года. Изначально школу основал отец Даниил Сысоев.
– Сколько было миссионерских поездок за последний год?
– За 2013 год наши ученики и выпускники посетили очень много стран. Во-первых, они регулярно ездят в нашу республику Тыва. Туда люди ездят на 2–3 месяца с заменой друг друга. На постоянное жительство уехали туда уже трое наших учеников, причем они сами сделали для себя такой выбор. Двое наших учеников ездили в Тайланд. Была поездка во Вьетнам. Один ученик ездил в Камбоджу и Лаос. Один человек ездил в Африку. Несколько раз ездили на Филиппины. Еще один человек съездил в Тикси.
– Я знаю, что вы собрали фото- и видеоматериалы поездок ваших учеников по экзотическим странам и сделали из этого выставку. Это правда? И где ее можно посмотреть?
– Да, это правда. Мы очень рады, что нам удалось устроить эту выставку. Она состоит из фотографий, сделанных нашими миссионерами во время их поездок. Там представлены практически все страны, где они побывали. На выставке можно посмотреть и видео из миссионерских поездок, например, как проходят богослужения в африканских храмах. Можно увидеть, как Православие обретает местный культурный колорит в тех или иных странах. Изначально выставка была презентована в Москве в Доме журналиста в начале осени прошлого года. Наша выставка кочующая. Сейчас она путешествует по городам. Выставка побывала и в столице республики Тыва, и на Урале, в частности, в Екатеринбурге. Мы ее делаем по тому же принципу, как и направляем миссионеров. Если из какого-то города к нам поступает просьба прислать выставку, и люди готовы предоставить помещение (это может быть, например, ВУЗ, здание городской администрации или что-то еще) – мы ее отправляем.
Стоит отметить, что выставка в Москве произвела очень сильное впечатление. В день открытия пришло намного больше людей, чем мы ожидали, и это при том, что у нас не было рекламы. И больше всего люди удивлялись тому, что Русская Православная Церковь сегодня вообще ведет миссию. Для многих это кажется невероятным. Об этом никто не знал, даже священники были очень сильно удивлены, когда к нам пришли. Выставка, собственно, так и называется «Апостолы XXI».
– Какие у Школы православного миссионера планы на ближайшее будущее?
– Мы хотели бы масштабировать свою деятельность. Хотелось бы закрыть те проблемы, о которых я уже сказал. Еще мы бы очень хотели снять полноценный документальный фильм о миссионерской деятельности. Показать, чем занимаются миссионеры за рубежом. Показать, как целые африканские племена принимают крещение. Это же удивительно! И об этом никто не знает! Может, нам когда-нибудь и удастся осуществить такой проект. Главное, что такой фильм сам по себе стал бы серьезным миссионерским проектом, но уже в плане внутренний миссии, среди наших, русских людей.
Миссионерские школы
Первые упоминания об учебно-воспитательных заведениях миссионерского типа встречаются в документах XIII века. Это были школы при религиозных миссиях, проводимых орденами францисканцев и доминиканцев. В таких учреждениях должны были заниматься не только религиозно-нравственным воспитанием, но и давать светские знания. Но по факту миссионерские школы ничем не отличались от приходских. В них можно было получить лишь начальное образование.
Развитие школ в мире
В XIII веке миссионерство лишь зарождалось. Его активное распространение приходится на XVI и начало XVII веков. Именно в этот период Великобритания, Испания, Нидерланды и Португалия интенсивно занимались колониальной политикой. Миссионеры уезжали в страны Африки, Латинской Америки, Юго-Восточной Азии и там организовывали религиозные школы.
В основном этим вопросом занимались иезуиты. Их цель – укрепить католицизм, вытеснить протестантизм. Миссионерские школы не только распространяли религию. Дополнительно они подготавливали миссионеров из местного населения, обучали переводчиков. Выпускники таких школ становились служащими колониальных администраций.
Развитие школ в России
Российское государство было многонациональным. С целью распространения по всей территории страны христианства Русская православная церковь начала практиковать миссионерские школы. Первые упоминания о них датируются второй половиной XIV века, и связаны с именем епископа Пермского Стефана.
Постоянные миссионерские школы с 2-4-летним сроком обучения появились только во второй половине XIX века. До этого просветительская миссионерская деятельность носила непостоянный характер. В 1867 году открылись 22 братские школы. Среди них были татарские, марийские, чувашские. Уже к 1892 году их количество увеличилось до 130. К предыдущим добавились русские, мордовские, удмуртские учреждения.
Систему обучения в миссионерских школах разработал Н. Ильминский. Учебники подготавливала специально учрежденная Переводческая комиссия Православного и миссионерского общества при братстве святителя Гурия. Всего вышло около 1,5 млн. экземпляров книг. Преподавателей подготавливали учительские школы и семинарии.
Главная цель миссионерских школ – предотвратить распространение старообрядчества, активизацию раскольнических движений. При многих учебных учреждениях создавались братские приюты для детей из бедных семей. Миссионерские школы финансировали земства и Святейший синод. Учреждения прекратили свое существование в 1917 году.
Миссионерские школы
МИССИОНЕ́РСКИЕ ШКО́ЛЫ — школы миссионерских орг-ций для распространения христ-ва и подготовки миссионеров из среды местного нас. В России возникают во 2-й пол. 16 в. в связи с присоединением к Рус. гос-в Поволжья и начавшейся христианизацией нас. этих краев. В 30—50-е гг. 18 в. возникла сеть М. Ш. в Вост. Сибири, Забайкалье и на Камчатке. Закрыты в 1917.
Смотреть что такое «Миссионерские школы» в других словарях:
МИССИОНЕРСКИЕ ШКОЛЫ — уч. воспитат. заведения элементарного типа при религ. миссиях. Возникнув с развитием миссионерской деятельности, М. ш. способствовали распространению религии, готовили миссионеров из местного населения, переводчиков, а позднее служащих колон.… … Российская педагогическая энциклопедия
Миссионерские школы — учебно воспитательные заведения элементарного типа при религиозных миссиях. Возникнув с распространением миссионерской деятельности, М.ш. способствовали распространению религии, готовили миссионеров из местного населения, переводчиков, а… … Педагогический терминологический словарь
Миссионерские общества — В католической церкви всеми ее миссиями заведует конгрегация de propaganda fide (основана в 1572 г.) из 27 кардиналов. При конгрегации состоят: коллегия, занимающаяся подготовкой лиц для М. служения, М. семинария и типография, которая печатает… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
БРАТСКИЕ ШКОЛЫ — 1) Уч. заведения, существовавшие в 16 18 вв. при братствах, нац. религ. обществ. объединениях православных горожан Украины и Белоруссии (в составе Польско Литов. гос ва). Высоким уровнем преподавания отличались Б. ш. во Львове (ок. 1585), в… … Российская педагогическая энциклопедия
Братские школы — учебные заведения (16 18 вв.) при братствах объединениях православных горожан, оказавшихся в составе Речи Посполитой: во Львове (осн. ок. 1585), Вильне (1585), Могилёве (1590 92), Киеве (1615), Луцке (ок. 1617). В учебном плане большое место… … Педагогический терминологический словарь
НОВОКРЕЩЕНСКИЕ ШКОЛЫ — см. Миссионерские школы … Российская педагогическая энциклопедия
братские школы — 1) всесословные учебные заведения в XVI XVIII вв. при братствах. Начальная ступень грамота, пение по нотам; старшая славянские, греческий, латинский и другие языки, грамматика, риторика, поэтика, элементы математики и философии; православная… … Энциклопедический словарь
БРАТСКИЕ ШКОЛЫ — 1) всесословные учебные заведения в 16 18 вв. при братствах. Начальная ступень грамота, пение по нотам; старшая славянский, греческий, латинский и другие языки, грамматика, риторика, поэтика, элементы математики и философии; православная… … Большой Энциклопедический словарь
Русско-инородческие школы — нач. школы для детей нерус. народов Поволжья и Приуралья, возникшие в 70 гг. 19 в. на основе Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев (1870). Школы преследовали миссионерские цели правосл. церкви. Имели трехгодичный срок обучения … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
АЛТАЙСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ — основана в 1830 г. выдающимся миссионером прп. Макарием (Глухарёвым), благодаря успешной деятельности к рого она получила наибольшую известность среди духовных миссий РПЦ, действовавших на территории России в XIX нач. XX в. Следуя кирилло… … Православная энциклопедия
Миссионерская школа отца Даниила Сысоева приобрела статус факультета Белгородской духовной семинарии
Школа православного миссионера (ШПМ) была основана в 2008 году иереем Даниилом Сысоевым, трагически погибшим 19 ноября 2009 года. После смерти основателя Школу возглавил его близкий друг и помощник Юрий Максимов (ныне диакон Георгий Максимов) преподаватель Московской Духовной Академии.
Вслед за последовавшей в апреле 2010 года диаконской хиротонией, отец Георгий Максимов оставил управление Миссионерской школой, передав его чтецу и преподавателю Перервинской духовной семинарии Дмитрию Пахомову и православному религиоведу Александру Люльке. В августе 2010 года новые руководители Школы отправили на имя Святейшего патриарха Кирилла рапорт с просьбой о включении ШПМ в структуру Синодального Миссионерского отдела РПЦ на правах факультета Белгородской Духовной Семинарии с миссионерской направленностью.
В результате Председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн постановил признать Школу православного миссионера факультетом Белгородской Духовной Семинарии с миссионерской направленностью. Почетным ректором ШПМ является Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, проректором (в ранге декана факультета) – проректор БДС протоиерей Алексий Куренков. Сама Школа приписана к храму свт. Николая в Отрадном, на базе которого осуществляется духовное окормление учащихся и прохождение ими обязательной миссионерской практики.
Как пояснил порталу «Православие и мир» первый заместитель декана Дмитрий Пахомов, образовательный процесс на данном факультете осуществляется по модифицированным для вечерней формы обучения программам Белгородской духовной семинарии в течение 4 лет. В настоящее время в Школе обучается 41 слушатель, преподавание ведется четыре раза в неделю по следующим дисциплинам: священная история Ветхого и Нового Заветов, общая история Церкви и катехизис.
Занятия проводятся по адресу: Москва, 5-й проезд Марьиной рощи, д. 15-а, здание «Международной Академии Бизнеса и Управления».
Приемная комиссия начинает свою работу с 1-го июня 2011 года, основные вступительные экзамены на 1-й курс Школы запланированы на конец августа.
О специфике деятельности Миссионерской школы «Православию и мир» рассказал Александр Люлька, назначенный вторым заместителем декана вновь образованного факультета:
– Александр, после смерти отца Даниила изменилось ли что-нибудь на созданных им миссионерских курсах, или сейчас преподавание осуществляется в том же самом ключе, что и при его жизни?
– После смерти отца Даниила, как мы и ожидали, народу пришло вдвое больше, чем при его жизни. Сейчас у нас записалось более сорока человек, в том числе и через Интернет-курсы, притом многие из этих людей даже не знали его лично. Сейчас мы ведём фактически его курс – углубление в вопросы веры, фактически, догматику. Обучение у нас четырёхгодичное, и все предметы преподаются так или иначе с миссионерским уклоном. На каких-то моментах мы специально делаем акцент, как это используется еретиками и сектантами, и какие здесь лучше подобрать возражения. Я убеждён, что чтобы успешно противостоять сектантам и иноверцам, совершенно не обязательно знать их веру. Прежде всего, нужно хорошо знать свою собственную. Да, те же самые исламские возражения знать полезно, как полезно знать и вероучение, но человек в первую очередь должен знать основы своей веры.
– Александр, ваша Школа славится так называемым «уличным миссионерством». Можете рассказать об этом подробнее?
– Вообще у Святых Отцов можно найти разное отношение к уличному миссионерству. Например, св. Николай Японский, вроде бы, был против. У других Отцов можно найти высказывания о том, что это, наоборот, нужно. Господь говорит, что Евангелие будет проповедовано на кровлях, главное, чтобы это не превращалось в сектантство. А превращается в него оно тогда, когда мы уходим из Церкви и ведём человека в свою группу, а не в церковный приход.
– А как уличное миссионерство осуществляется на практике?
– Вот, например, мы планируем пойти к памятнику первородному греху. В Москве есть два таких памятника. В данном случае это повод поговорить с людьми о Боге.
– Хорошо, предположим, я иду по улице. Ваша первая фраза?
– Как правило, люди стоят около памятника. Можно просто показать на него и спросить: «Что это по-вашему? Как вы думаете, уместен ли он здесь, нормально ли то, что он стоит посреди Москвы?»
– Как вам кажется, не отпугнёт ли человека тот факт, что кто-то подходит к нему на улице и начинает узнавать его мнение?
– Дело в том, что большинство людей у нас вынуждено сталкиваться с тем, что их мнение никого не интересует. Потому человеку может быть очень приятно высказать свою точку зрения. Но мы это делаем, конечно, не только для того, чтобы доставить собеседнику удовольствие. Дело в том, что если начинать говорить с человеком о Боге, сразу становится понятным, интересно ему это или нет.
– У вас есть разработанная методика разговора, или вы опираетесь на опыт и интуицию?
– Конечно, есть некая система общения, которая помогает человеку не быть слишком навязчивым, чтобы не имитировать протестантов. С другой стороны, многие люди стесняются прийти в храм, боятся поговорить с батюшкой, и уж тем более не могут себе представить, что о Боге может говорить человек их возраста, их положения. Наша задача – показать, что эти темы можно обсуждать. Дальше всё зависит уже от самого человека.
Помню, как-то я вёл передачу на радио. Когда мы заговаривали о политике, весь эфир буквально «вскипал», сыпались звонки, люди вступали в полемику. Когда же мы начинали говорить о Боге, эфир сразу затихал, и при этом постоянно приходили смски: «Давайте, давайте, это очень интересно». Понимаете? Люди действительно хотят знать о вере.
– И много было таких смс?
– Много. Почему-то бытует мнение, что о Боге людям знать неинтересно. Неправда – это очень интересно. Люди хотят слушать об этом, нужно просто понять, как выйти на такой разговор. Понимаете, я не фанатик уличной миссии. Это просто один из приёмов, который во многом даже больше нужен миссионеру, чем тому, кому он проповедует. Проповедующий вдруг начинает понимать, что он чего-то не знает. Миссионерские курсы и другие формы обучения создают у человека иллюзию, что ему уже известно всё. Ему всё объясняют, он получает ответ на свои вопросы, а здесь он сталкивается с другим человеком, у которого другие вопросы, предусмотреть которые он не мог. После этого миссионер сам начинает искать ответы, читать литературу, это стимулирует его к получению больших знаний, тем более если он видит отдачу.
К тому же здесь важна ещё одна тонкость. Мы не ставим цели человека куда-то заманить. Наша задача – просто сеять. Если у человека пробудился интерес к вере и молитве, может быть, он пойдёт в другой храм, но главное – что он обратится к Православию.
– Ваша школа известна также проведением диспутов с инославными. Велика ли отдача от таких встреч?
– Трудно сказать, ведь это зависит от Бога. Мы не можем кого-то уговорить, чтобы он стал христианином.
– А вообще охотно ли они вас слушают, или вы сталкиваетесь с определённой блокировкой сознания, когда человек не способен воспринимать критику?
– Такое бывает, но беда в том, что подобную блокировку мы видим не только в сектах. Посмотрите на некоторых атеистов. Складывается впечатление, что они не могут долго логически мыслить. После первых двух шагов у человека начинаются проблемы с логикой именно потому, что он просто не хочет вас слышать. Нужно понимать, что во всех этих вещах есть духовная причина, и именно она является главной. Человек просто противиться Богу, пусть даже неосознанно. Но вообще диспуты обычно устраиваются даже не ради тех, с кем мы спорим. Чаще всего они проводятся для тех, кто наблюдает за ними со стороны, потому что люди наблюдают за аргументацией, и это может на них повлиять.
По крайней мере, после подобных диспутов некоторые мусульмане действительно обращаются в христианство. Не так давно Московская татарская православно-христианская община совместно с научно методическим кабинетом Школы православного миссионера издала православный молитвослов на татарском языке.
– Это – исключительный случай, или вы планируете издание молитв на языках других народов?
– Конечно, это только начало. Данный молитвослов является первым изданием в череде готовящихся изданий на языках многонациональной паствы нашей церкви. В нашей школе для этого существует научно-методический кабинет, возглавляемый выпускником московских духовных школ, насельником Свято-Успенского мужского монастыря иеромонахом Иннокентием (Кильдеевым) (в миру – Кильдеев Равиль Саитович). Так что надеемся, что вскоре многие новообращённые смогут молиться на своём родном языке.