что такое милосердие капитанская дочка
Тема милосердия в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина
Разделы: Литература
Моими помощниками, проводниками к сердцу ребенка, стали, конечно, произведения русской классики – кладезь мудрости. Духовное становление невозможно без освоения бесценного наследия Пушкина, Лескова, Достоевского, Шмелева.… Произведения этих мастеров слова дают представление о христианских основах нравственности, о добре и зле, о чести и бесчестии, о милосердии.
Столько важного и нужного для душевного развития ребенка можно почерпнуть, например, из “Капитанской дочки” Пушкина!
Глубоко христианский, глубоко русский ответ дает писатель на жизненно важные вопросы: как жить в истории, особенно в смутные, переходные ее периоды? за что держаться? При внимательном прочтении повести, не без помощи учителя, дети понимают, что держаться надо за свою совесть, за честь в глазах Бога. “Держаться нужно за Бога, за милосердие”,- такой вывод делают ребята в конце изучения произведения.
В благодарности Гринева за то, что “вожатый” вывел его к постоялому двору не просто благодарность. Тут нечто большее: жалость, милосердие и уважение. Человеку холодно, а ему не должно быть холодно: он образ Божий. Мы не должны безразлично проходить мимо человека, которому холодно, это бесчеловечно. Все это и почувствовал Пугачев. Потому так и радуется он подарку: “Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей”. И не забудет, потому что на милость можно отвечать только милостью.
И через все остальные встречи Гринева и Пугачева основной темой идет именно тема милосердия. Народная мудрость гласит: “Кто добро творит, того Бог благословит”.
При занятии Белогорской крепости Пугачев, узнав Гринева, тут же помиловал его, спас от смертной казни. Позже в беседе наедине Пугачев говорит: “. я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов”. Каким нравственным законом руководствуется Пугачев? Законом милосердия, которого нет выше и благороднее в этом мире. Разглядел однажды Гринев человека в Пугачеве, обратился к этому внутреннему человеку, и не может уже забыть этого Пугачев.
А, перелистав несколько страниц, становимся свидетелями еще одной удивительной сцены: Пугачев, атаман бунтовщиков, вызволяет Машу Миронову, дочь коменданта крепости, казненного во время приступа, из рук Швабрина и отпускает ее и Гринева со словами: “Казнить так казнить, жаловать так жаловать: такой мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее, куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!”. Эти слова мы слышим от “злодея, обрызганного кровью стольких невинных жертв” Согласитесь, на такой поступок способен только человек, у которого не стерт образ Божий в душе.
Пушкин в «Капитанской дочке» предстает перед нами не просто мастером-художником, но и очень мудрым человеком с глубоким нравственным опытом. Главное внимание автора «Капитанской дочки» направлено на открытие внутреннего человека в человеке. Проникновенные диалоги главных героев повести представляют собой историю поисков той соборной истины, которая служит одновременно и мерилом истинности, и путем спасения. А ключом к этому царству истины выступает у Пушкина тема милосердия. Не случайно эта повесть является одним из самых христианских произведений в мировой литературе, именно от нее в русской литературе идет традиция проникновенных диалогов “святых и преступников”, стоящих перед лицом Бога.
Думаю, ребята, которые присутствовали на уроке, говорили о милосердии не пройдут мимо человека, нуждающегося в помощи, окажут ее больному и слабому, накормят бездомную собаку… А позже, отвечая на вечный вопрос: “Быть или не быть?”, примут правильное решение: быть человеком, жить духовно, “познавать Творца в творенье, видеть Духом, сердцем чтить…”
Тема милосердия в повести «Капитанская дочка» Пушкина А.С.
Тема милосердия в повести «Капитанская дочка» Пушкина А.С.
Княгиня Трубецкая
Зимней ночью 1826 г. княгиня Екатерина Трубецкая отправляется вслед за мужем-декабристом в Сибирь. Старый граф, отец Екатерины Ивановны, со слезами стелет медвежью полость в возок, который должен навсегда увезти из дому его дочь. Княгиня мысленно прощается не только с семьёй, но и с родным Петербургом, который любила больше всех виденных ею городов, в котором счастливо прошла её молодость. После ареста мужа Петербург стал для неё роковым городом.
Несмотря на то что на каждой станции княгиня щедро награждает ямскую челядь, путь до Тюмени занимает двадцать дней. По дороге она вспоминает детство, беспечную юность, балы в отцовском доме, на которые съезжался весь модный свет. Эти воспоминания сменяются картинами свадебного путешествия по Италии, прогулок и бесед с любимым мужем.
Дорожные впечатления составляют тяжёлый контраст с её счастливыми воспоминаниями: наяву княгиня видит царство нищих и рабов. В Сибири на триста вёрст попадается один убогий городок, жители которого сидят по домам из-за страшного мороза. «Зачем, проклятая страна, нашёл тебя Ермак?» — в отчаянии думает Трубецкая. Она понимает, что обречена закончить свои дни в Сибири, и вспоминает события, предшествовавшие её путешествию: восстание декабристов, свидание с арестованным мужем. Ужас леденит ей сердце, когда она слышит пронзительный стон голодного волка, рёв ветра по берегам Енисея, надрывную песню инородца, и понимает, что может не доехать до цели.
Однако после двух месяцев пути, расставшись с захворавшим спутником, Трубецкая все же прибывает в Иркутск. Иркутский губернатор, у которого она просит лошадей до Нерчинска, лицемерно уверяет её в совершенной своей преданности, вспоминает отца княгини, под началом которого служил семь лет. Он уговаривает княгиню вернуться, взывая к её дочерним чувствам, — та отказывается, напоминая о святости супружеского долга. Губернатор пугает Трубецкую ужасами Сибири, где «люди редки без клейма, и те душой черствы». Он объясняет, что ей придётся жить не вместе с мужем, а в общей казарме, среди каторжников, — но княгиня повторяет, что хочет разделить все ужасы жизни мужа и умереть рядом с ним. Губернатор требует, чтобы княгиня подписала отреченье от всех своих прав, — та без раздумий соглашается оказаться в положении нищей простолюдинки.
Неделю продержав Трубецкую в Нерчинске, губернатор заявляет, что не может дать ей лошадей: она должна следовать далее пешим этапом, с конвоем, вместе с каторжниками. Но, услышав её ответ: «Иду! Мне всё равно!» — старый генерал со слезами отказывается более тиранить княгиню. Он уверяет, что делал это по личному приказу царя, и приказывает запрягать лошадей.
Милосердие и сострадание в романе Пушкина «Капитанская дочка»
Милосердие и сострадание в романе Пушкина «Капитанская дочка»
«Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества» (А. Шопенгауэр)
Сострадание — это важнейшее нравственное качество, проявляющееся как склонность помогать окружающим, бескорыстие, великодушие, умение прощать, терпимость. Эти черты — необходимые качества человеческой личности, помогающие человеку в критической ситуации.
Примеров тому немало в художественной литературе. Вспомним роман А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Тема милосердия, великодушия, отзывчивости — одна из важнейших тем пушкинского романа. Вспомним историю взаимоотношений главных героев романа, Гринева и Пугачева. Вот незнакомый мужичок спасает Гринева во время бурана: показывает ему и Савельичу дорогу к постоялому двору. В благодарность Гринев подносит ему стакан вина, а потом дарит ему свой заячий тулуп. С практической точки зрения подарок бессмыслен: тулуп не подходит мужику, он ему узок и трещит по швам, когда тот примеряет его. Однако Пугачев остается «чрезвычайно доволен». «Награди вас бог за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей», — говорит он Гриневу. Именно здесь впервые возникает между героями понимание, чувство взаимной благодарности, возможно, симпатии.
И далее писатель как будто начинает испытывать это великодушие в Пугачеве, предлагая ему все новые и новые ситуации, все более трудные задачи. Вот Гринев отказывается от предложения Пугачева присоединиться к бунтовщикам. «Я природный дворянин; я присягал императрице: тебе служить не могу», — «с твердостию» говорит он. Вот Гринев приходит к Пугачеву с просьбой помочь Маше Мироновой. Молодой человек надеется не только на пощаду, но и на помощь, на восстановление справедливости. И в этом поступке — уважение к Пугачеву. Убийце и висельнику не отказывает Гринев в добре и человечности. И это почувствовал самозванец. И поэтому, даже узнав, что Маша — дочь коменданта Белогорской крепости, Пугачев ведет себя достойно. Он помогает освободить ее, отпускает молодых людей: «Казнить так казнить, жаловать так жаловать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!».
Мы знаем, что отношение Пушкина к пугачевскому бунту было однозначным. «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка — копейка», — говорит в повести Гринев. И автор согласен с этим высказыванием. Однако Пушкин не отказывает своему Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания. Это очень важно в контексте философского осмысления произведения, так как здесь у нас напрашивается вывод о пушкинском осмыслении человеческой натуры: каким бы злодеем ни являлся человек, в душе его подспудно живет добро, нужно только уметь отыскать его, нужно уметь до него достучаться.
То же самое чувство сострадания живет в душе Гринева по отношению к Маше Мироновой. Исследователи отмечали, что сама любовь героя — русская любовь, не любовь-страсть, а любовь-жаление (В.Н. Катасонов. Так, Гринев спасает Машу из плена Швабрина, отправляет ее к своим родителям, заботясь о безопасности своей невесты, молчит о ней во время суда.
Чувством терпимости, доброты, большой привязанности к своему воспитаннику проникнуто и все поведение Савельича, дядьки Петра. Так, он проявляет терпимость в эпизоде с Зуриным (биллиардный проигрыш Гринева), спасает своего воспитанника от смерти, бросившись в ноги к Пугачеву.
Мотив милосердия возникает и в финале романа, в эпизоде обращения Маши Мироновой к императрице с просьбой спасти жениха. Гринев помилован по указанию императрицы.
Таким образом, мотив сострадания пронизывает весь сюжет пушкинского романа. По мысли автора, это то качество, которое необходимо человеку в жизни. Как заметил А. Шопенгауэр, сострадание — «это единственный закон бытия всего человечества».
Здесь искали:
Поездка в Оренбург. Первая встреча с Пугачёвым
Все главные события в повести «Капитанская дочка» происходят в Белогорской крепости. Пётр Андреевич Гринёв отправился в Оренбург на службу по наставлению своего отца, который хотел, чтобы из сына вырос настоящий мужчина. Гринёв отправился в путь с Савельичем, но во время дороги на службу их застала непогода и буран. Однако героям романа повезло, потому что им повстречался незнакомый человек — «бродяга», который показал им дорогу и вывел к жилью. В знак благодарности Гринёв отдал бродяге свой заячий тулуп и поднёс бокал вина. Незнакомец низко поклонился Петру и поблагодарил его.
Очень захватывающей и в то же время трогательной является повесть «Капитанская дочка». Смысл названия романа таится в его сюжете.
Из Оренбурга Гринёв был послан служить в Белогорскую крепость, комендантом которой был Иван Кузьмич Миронов. Он был необразованным человеком, но от всех остальных его отличали доброта души и честность. У Миронова есть жена — Василиса Егоровна, которая принимает все военные дела как свои хозяйственные. Спустя небольшой промежуток времени Пётр Андреевич стал для их семейства родным человеком, да и сам он, не замечая того, очень сильно привязался к семье коменданта. Маша Миронова – капитанская дочка. К ней Гринёв тоже очень привязался, считал её благоразумной и чувствительной девушкой.
Капитанская дочка осталась в крепости
Маша Миронова, капитанская дочка, осталась в крепости, так как попадья выдала её за свою племянницу. Гринёв несколько раз совершал безуспешные попытки поездки в Оренбург для того, чтобы попросить помощи у военного коменданта. Петру Андреевичу отказали, и он вновь поехал в Белогорскую крепость. Гринёва по пути туда вновь задержали мятежники, и Пугачёв мог бы исполнить то, что не сделал в прошлый раз. Однако разбойник, узнав о цели поездки Гринёва, решил отпустить его и Машу Миронову.
В Белогорской крепости Пётр Андреевич с помощью разбойника Пугачёва освобождает Миронову. Швабрин решает раскрыть перед атаманом обман, однако тот не изменил своего решения и отпустил Гринёва.
Потом Гринёва арестовали, и на суде он был совершенно спокоен и уверен в себе. Швабрин оговорил Петра, и последнему предстоял позор и ссылка в Сибирь. Однако его спасает Маша Миронова, которая попросила царицу смилостивиться над Гриневым.
Никого не оставит равнодушным «Капитанская дочка». Смысл названия романа кроется в основных событиях – спасении Маши Мироновой от участи её семьи. Это произведение не может никого оставить равнодушным, потому что события, происходящие в романе, затрагивают самые актуальные и волнующие каждого человека темы.
Дружба Гринёва и Швабрина. Любовь к капитанской дочке
Нужно отметить, что Гринёва служба совсем не тяготила. Герой повести занимался переводом, а также сочинением стихов. В первое время службы Пётр Андреевич сблизился со Швабриным, который был единственным человеком, близким ему по образованию и возрасту. Но вскоре они поссорились, потому что Швабрин раскритиковал «любовную песню» Гринёва, которая была посвящена капитанской дочке. Машу Миронову он также задел и грязно отозвался о «её нравах и обычаях». Вскоре стало понятно, почему Алексей Иванович себя так повёл: Швабрин признавался в любви к Мироновой, но получил отказ.
Герои повести «Капитанская дочка» олицетворяют различные добрые и злые стороны человеческого характера. Швабрин – лицемерие и зависть. Для Гринёва дружба с ним закончилась плачевно.
Аргументы великодушия:
Донской казак Пугачёв
В октябре 1773 года Иван Миронов получил секретное сообщение о Емельяне Пугачёве, который вместе со своей «бандитской шайкой» разорил уже несколько крепостей. Вскоре уже все узнали о разбойнике и боялись его появления.
Смысл названия романа можно понять после прочтения произведения полностью, ведь только тогда перед читателем откроется истинная суть и сюжет «Капитанской дочки».
Что такое милосердие капитанская дочка
Тема исследовательской работы:
«Тема милосердия в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»»
Актуальность исследовательской работы на сегодняшний день. XXI век… Столько проблем и столько вопросов у нас, юных, готовящихся к взрослой, сознательной жизни… Кем быть? Каким быть? На этот вопрос Пушкин в повести дает определенный ответ: держаться нужно за милосердие.
Также выполнение данной исследовательской работы помогает закреплять навыки самообразования, активизирует умственную и творческую деятельность учащихся, учит видеть необыкновенное в обыденном.
Пушкин был пророком и избранником Божьим, и хотя в совершенной иной, новой исторической ситуации, с другими поэтическими средствами, но все в том же контексте многовековой библейской культуры, теперь уже во всемирных, всечеловеческих масштабах поэт всем своим творчеством преподает главный урок: он «милость к падшем призывал».
Исследование работ, посвященных духовной биографии русского гения, приводит к мысли, что для Пушкина универсалии православной нравственности стоят выше сословных, классовых, политических противостояний и различий.
Мысль Пушкина ясно проста: новое обретения Бога в сердце сделает его чистым, а чистым сердцем человек может познать ту Божественную мудрость (Бога узреть), которая до времени представляется человеку тайной.
Пушкин часто говорил, замечают исследователи его творчества, о жалком роде людей, достойном слез и смеха, о тупой черни, и он сказал эти гордые слова: «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей, их пороки, их грехи». Но презрение к пошлости толпы не заглушает его любви к конкретному человеку. Частные недостатки не затемняют перед ним общего величия мировой драмы и ее участников – этих бедных «чад праха». Сердце Пушкина «не любить не может».
Вот почему тема милосердия становится для Пушкина ведущей в его творчестве, и наиболее глубоко она раскрывается в повести «Капитанская дочка»
Цель исследовательской работы
-увидеть, как тема милосердия раскрывается в повести Пушкина «Капитанская дочка», в чем ее своеобразие.
Задачи исследовательской работ
-понять, что есть милосердие как духовно-нравственная категория;
-изучить литературную критику по заявленной теме, выявить подходы к осмыслению данной проблемы;
-дать свою версию понимания темы милосердия в произведении «Капитанская дочка».
Практическая ценность исследовательской работы на сегодняшний день состоит в том, что ее материалы могут быть использованы для подготовки к экзамену по литературе, при подготовке к олимпиадам, при поступлении в ВУЗ, а также к выполнению заданий ЕГЭ по русскому языку, связанных с комплексным анализом текста.
Милосердие не бывает чрезмерным
1. Тема милосердия в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
1.1. Милосердие как духовно – нравственная категория.
Милосердие…. Если спросить кого-нибудь, что это такое, в большинстве случаев получишь такой ответ: это великодушие, доброта к людям, готовность простить или хотя бы понять человека, даже если он совершил что-то очень плохое. Слово «милосердие» несколько устаревшее, непопулярное сегодня. Нечто свойственное лишь прежним временам. «Сестра милосердия», «Брат милосердия», даже словарь дает их с пометкой «устар.» (устаревшее). А ведь когда-то считалось, что изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности: милость к поверженным и пострадавшим. Глубокое равнодушие к человеку стало на столько принятой нормой обычной падшей жизни, что само слово «милость» стало относиться к романтически-архаическому лексикону. И так же часто, как равнодушие или безразличие встречается в жизни и другая форма немилости – осуждение. Не случайно, что ни на один другой грех Господь Иисус Христос не обращал такого усиленного и постоянного внимания, как на осуждение….
В словаре В. Даля милосердие трактуется как «сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалобность, мягкосердность».
В Новом словаре русского языка сказано о милосердии следующее: это есть готовность помочь кому-нибудь из чувства сострадания, человеколюбия; снисхождение, помощь кому-либо, вызванные чувствами.
В Большом толковом словаре русского языка дается такое определение: милосердие – это готовность оказать помощь; снисхождение, вызванные такими чувствами.
Большая Российская Энциклопедия трактует это понятие как сострадание, любовь, сердечное участие в жизни немощных и нуждающихся; деятельное проявление.
Христианская этика отмечает, что милосердие – это сила, потому что милосердие свойственно людям, которые способны прийти на помощь, потому способность к милосердию – это признак духовной зрелости человека.
Стоит обратить внимание на то, что в движении милосердия есть опасные ложные тенденции: перед нами сердечное, кажется, переживание, но без малейшей попытки помочь. Здесь просматривается сентиментальное лицемерие, здесь виден тот нравственный формализм, который бесполезен для дающего и оскорбителен для берущего.
В мире милостивые, замечают богословы, даже по природным данным, встречаются редко, тем более редки те, кто стараются обрести подлинную милость, но милосердие прежде всего спасительно для тех, кто способен на него.
О милосердии писал многие мыслители. Вот некоторые лишь высказывания:
«Милосердием и краткостью, отречением от себя ты обезоружишь всякого врага. От недостатков дров тухнет всякий огонь»,- утверждал В.И. Вернадский
Л.Н. Толстой так скажет о милосердии: «Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка, прежде всего в не осуждении ближнего и уважении к его человеческому достоинству». Великий русский писатель всегда призывал своих читателей к помощи ближнему своему, к состраданию, к милосердию.
В Православии есть две заповеди блаженства, где соединяются понятия «милость» и «сердце»:
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (5 заповедь)
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (6 заповедь)
В каждом из этих изречений угадывается общая мысль: милосердие одна из духовно-нравственных категорий, которая отражает степень совершенства человека, его способность любить «другого», любого человека, способность понимать, что каким бы ни был человек, он нуждается в поддержке и сострадании.
Такое отношение к человеку было свойственно А.С. Пушкину. Милость к униженным, оскорбленным становится для Пушкина нравственным требованием, одной из высших обязанностей. Живое чувство сострадания отражено в его творчестве. Не случайно это чувство вылилось в знаменитые строки:
«И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал.
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.»
Наиболее глубоко тема милосердия раскрывается Пушкиным, считают многие исследователи, в его итоговом произведении, повести «Капитанская дочка», позволившем увидеть читателю пушкинскую картину мира и человека в нем во всей полноте.
1.2 Литературная критика о теме милосердия в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
«Духовное содержание пушкинской повести связано, прежде всего, с простым и смиренным взглядом автора на смысл русской истории и на ее подлинных героев»,- утверждает А.А. Ильин, осмысливая проблематику итогового произведения писателя. Исследователь говорит: «В названии повести А.С. Пушкина стоит простое слово, выражающее главную героиню предельно точно и исчерпывающе –дочь». А.А. Ильин раскрывает, как мы заметили, тему милосердия в контексте названия произведения, утверждая, что Маша Миронова есть воплощение христианского милосердия.
По мнению критика, только дочь, настоящая дочь, может писать в самые трудные минуты своей жизни, повторяющиеся слова евангельской молитвы: «Да будет воля Твоя». «Она и врагу постоянно напоминает через его имя и отчество о сыновстве, не смея и намеком превосходить Божий суд»,- пишет исследователь. Это и есть истинное милосердие, по мнению А.А. Ильина. Героиня не проклинает врага своего, не обличает его, а взывает к милости Божьей.
«Пушкин создает по-своему уникальный образ дочери, которая каждым своим словом и поступком напоминает всем, кто с ней встречается, о главном назначении человека – о его сыновстве перед Богом….»,- точно подмечает исследователь А.А. Ильин.
-Вы сирота: вероятно, вы жалуетесь на несправедливость и обиду?
-Никак нет-с. Я приехала просить милость, а не правосудие….».
По мнению исследователя, существует огромная разница между поисками правого суда и просьбой о милости, о прощении. Безусловно, прав критик, утверждая, что Марья Иванова выражает духовный опыт наших «отцов пустынников», дух смирения, терпения и любви. «Дочь не может оправдываться перед людьми и искать какого бы то ни было суда, кроме суда Божьего»,- пишет А.А. Ильин.
Итак, мы видим, что размышляя о духовном смысле «Капитанской дочки», А.А. Ильин рассматривает тему милосердия в связи с образом Маши Мироновой. Ее поступки есть проявление живого милосердия. Такова мысль исследователя.
Интересный подход к теме милосердия в пушкинской повести можно найти в работе митрополита Анастасия (Грибановский). Он объясняет отсутствие в творчестве Пушкина и в частности в повести «Капитанская дочка» «отталкивающих порочных типов» пушкинским милосердием. Пушкин, по мысли митрополита Анастасия, «примиряет» нас даже с таким закоренелым преступником, как Пугачев, когда рисует картину его публичной казни. Когда мы видим Пугачева, который «кивнул головой», мы «готовы вместе с автором простить умирающего злодея, предавая его кающуюся душу праведному и вместе милостивому суду Божию».
Подобную точку зрения мы найдем в работе Ю. Айхенвальда. Говоря о пушкинской «религии добра», которая открывается читателю «Капитанской дочки», исследователь Ю. Айхенвальд замечает, что у Пушкина в каждом герое есть проблески «нравственной милы жизни». Даже Пугачев, отмечает критик, «имеет в себе черты великодушия и благородства», в нем «блещет луч добра».
Исследователь считает, что Пушкин приводит читателя всем содержанием своего произведения к такому выводу, к такому итогу: «Чем можно ответить на милосердие, на милость? Чем его измерить? – Только милосердием же…». Анализируя текст повести, Катасонов утверждает, что «через все остальные встречи Гринева и Пугачева основной темой идет именно тема милосердия». Отпуская Гринева из Белгородской крепости, Пугачев, по мысли критика, «управляется законом милосердия», выше которого и благородней которого нет ничего в этом мире. Примечательна мысль исследователя о том, почему закон милосердия «царит» между Гриневым и Пугачевым: «Разглядел однажды Гринев человека в Пугачеве, обратился к этому внутреннему человеку, и не может уже забыть этого Пугачев». Этот «закон милосердия» исследователь образно называет «касанием душ». И это определение, безусловно, удачно. Действительно, мы становимся свидетелями, как жестокий мир озаряет светом жалости и милосердия. Безусловно, прав литературовед, утверждая, что «все в повести полно милосердия». Любовь Петра Андреевича Гринева и Марьи Ивановны Мироновой он рассматривает с христианской точки зрения. Это, по его словам, «не любовь – страсть, не любовь – восхищение, а христианская любовь, жаление». («Любит и слезно жалеет Марью Ивановну, сироту, у которой не осталось никого близкого во всем мире, Гринев. Любит и спасает своего рыцаря от ужасной участи бесчестия Марья Ивановна»).
Безусловно, прав А. Н. Катасонов, делая такой вывод: «Милосердие должно быть «зрячим». Путь милосердия – не путь «благодушного всепрощения, а путь жертвенного самоотвержения, путь христианского подвига». К такому выводу, по мысли Катасонова, можно прийти, читая повесть Пушкина.
Анализ литературы по теме показал, что заявленная тема является предметом осмысления многих литературных критиков, она изучена во многих аспектах. Однако в ходе исследования нас заинтересовал вопрос: звучит ли слово «милосердие» в пушкинском тексте?
Итоги исследования работы в этом направлении я изложила в следующей главе.
1.3. Слово «милость» и его духовный смысл в повести Пушкина «Капитанская дочка» (Итоги самостоятельного исследования текста)
Анализ текста повести привел меня к мысли о том, что слово «милость» как составляющее понятие «милосердие» часто употребляется в произведении, и это не случайно. Я выделила в тексте 30 цитат. Данный текстовый материал я попыталась систематизировать. В результате этого образовались следующие группы:
1) Христианин – носитель милосердия Бога;
2) Обращение к Богу;
3) Слова в значение «милосердие».
Обратимся к первой группе.
В эпоху Пушкина существовало, во-первых, немало речевых конституций, в которые входило это слово. Например, устойчивым было в речевом этикете обращения «милостивый государь». Этимология данного словосочетания восходит к православной этике: христианин всегда воспринимался носителем милосердия Бога. И всякое упоминание слова «милостивый», «милости прошу», которые прочно вошли в сознание русского человека как проявление духовно-нравственного сознания человека православной культуры.
В тексте Пушкина мы встречаем около 7 подобных речевых конструкций. В основном данное обращение может звучать во время диалогов людей, находящихся на различных социальных ступенях: Гринев и Савельич, Пугачев и его приближенные, Пугачев и Гринев.
Впервые слово «милость» прозвучало во 2 главе в повести Пушкина: «милостивый государь Андрей Карлович, надеюсь, что ваше превосходительство….». Генерал, читая эти строки письма, воспринимает их как лесть, ему, как мы заметили, не очень приятно слышать такие слова в свой адрес. Но на самом деле данное обращение было сказано от чистого сердца.
Во время наступления Пугачева на крепость Иван Игнатьич произносит «Бог милостив: солдат у нас довольно…». Он верит в то, что Бог поможет им.
Все эти реплики произносятся героями, в различных ситуациях. Читая их, мы понимаем, что люди, обращаясь к Богу, действительно, ждут от него помощи. Русский православный человек всегда знал, что Бог – милосерден.
Самую большую группу (16 конструкций) составляют те выражения, где слово «милость» употребляется в значении «милосердие». Эти выражения представляют собой прямое обращение к Богу, истинную веру в него. Именно поэтому в повести больше всего высказываний в значении «милосерди». Только искренне верующий человек, любящий Бога, может произнести данные выражения искренне от сего сердца.
Итак, проведенное исследование показало, что в повести Пушкина употребление слова «милость» и его производных («милостивый», «помилуй») создает особый фон духовно – нравственного содержания. Читая произведение Пушкина, мы постигаем православный уклад жизни России XVIII века, той России, которая еще не оторвалась от своих корней.
Итак, проведённое мною исследование помогло понять, что милосердие является центральной темой данного произведения. Пушкину удалось раскрыть, что милосердие есть важнейшая духовно-нравственная категория для русского человека.
Изучив критику, мы увидели, что главная черта милосердия – это готовность на деле помочь человеку, и эта готовность рождена состраданием, любовью.
Анализ религиозной, богословской и философской литературой привели мысли, что милосердие есть одна из христианских добродетелей. Не случайно слово милосердие рождено соединением двух слов: «милость» и «сердце».
Милость, согласно христианской этике, это, прежде всего, рождение живого сердца, становящегося Божественным, которое именно в силу этого своего нового качества проявляется, прежде всего (а может быть, и более всего ) – в неосуждении.
Милосердие отражает степень совершенства человека, его способность любить «другого», любого человека, способность понимать, что каким бы ни был человек, он нуждается в поддержке и сострадании.
Такое отношение к человеку было свойственно Пушкину.
Анализ литературы по теме показал, что заявленная тема является предметом осмысления многих литературных критиков, она изучена во многих аспектах. Однако в ходе исследования нас заинтересовал вопрос: звучит ли слово «милосердие» в пушкинском тексте?
Проведенные исследование текста показало, что всего в повести Пушкина употребление слова «милость» и его производных («милостивый», «помилуй») создает особый фон духовно-нравственного содержания.
Проделав данную работу, в заключении я могу сказать, что Пушкин был пророком и избранником Божьим. Всем своим творчеством он преподает главный урок: он «милость к падшим призывал». Пушкин понимает, что милосердие всегда просто и деятельно, оно идет от сердца.
7. Список используемой литературы
7. Пушкин А.С. «Капитанская дочка»