что такое мехи для вина
Мех, мехи
Путешественники по восточным странам часто упоминают о козьих мехах и кожаных сосудах, в которых они носили воду во время своих путешествий; где путешествие делалось трудным и козьи мехи могли ударяться один о другой, там их делали из наиболее прочного материала, какой только можно было найти. Мехи или сосуды, употребляемые для нового вина, приготовлялись из самой свежей растяжимой кожи, чтобы они лучше могли выдержать процесс брожения вина.
Новый мех обыкновенно был мягок, растяжим, как то видно из следующего выражения Иова: вот утроба моя, как вино неоткрытое, она готова прорваться подобно новым мехам ( Иов. XXXII, 19 ); но старые мехи делались твердыми, сухими, дырявыми и при всяком внешнем давлении легко разрывались. Поэтому-то Спаситель и говорит: не вливают вина молодого в мехи ветхие, а иначе прорываются мехи и вино вытекает и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи и сберегается то и другое ( Мф. IX, 17 ). Эти слова показывают, что слабых, еще не утвердившихся учеников не следует обременять тяжкими заповедями.
Мехи от дыма становились черными и коптели; посему-то псалмопевец и говорит: я стал как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл ( Пс. CXVIII, 83 ).
Мехи и сосуды из других материалов, помимо кожи, как-то: из алебастра, фарфора, металлов – встречаются в настоящее время между остатками древних египтян и, по всей вероятности, были известны также евреям ( Суд. IV, 19 ).
Источник: Библейская энциклопедия / Никифор (Бажанов) – Москва : Локид-Пресс; РИПОЛ классик, 2005. – 795 с. ISBN: 5-320-00440-0
Библейские сюжеты: Почему нельзя вливать молодое вино в ветхие мехи?
Сегодня мы расскажем о том, что такое мехи, и, возможно, для многих станет понятнее смысл слов Христа: Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Мф. 9: 17).
Как выглядели древние сосуды?
Итак, мехи — это своего рода кожаные мешки, которые использовались для перенесения жидкостей. В древние времена было невозможно брать с собой в дорогу воду или вино, используя глиняные или каменные сосуды — они могли разбиться и были в целом достаточно тяжелыми. Поэтому получили распространение мехи — мешки, которые делали из кожи животных (например, коз или верблюдов). Шкура тщательно подготавливалась, а затем зашивалась. Оставляли лишь одно отверстие (шейное), которое и служило горлышком этого сосуда. Как вы понимаете, мехи были разных размеров — в зависимости от размера животного. Они могли достигать таких огромных размеров, что в них вмещалось до 18 ведер воды!
Новые мехи, как и любые изделия из кожи, были мягкими и с легкостью растягивались. Именно поэтому стоило вливать новое вино в новые мехи — оно продолжало бродить внутри мягкого сосуда и немного растягивало его. Старые же мехи дубели, становились хрупкими, поэтому процесс брожения молодого вина в них мог вызвать разрыв. В этом случае и мехи приходили в негодность, и вино выливалось.
Где еще в Священном Писании упоминаются мехи?
В Ветхом Завете можно прочесть интересный эпизод. К Иисусу Навину приходят жители Гаваона, чтобы заключить союз с израильским народом. Они употребляют хитрость — надевают старую одежду и берут в дорогу ветхие мехи, чтобы Иисус Навин поверил, что перед ним путники, прошедшие очень долгий путь. Всё дело было в том, что с ближайшими соседями (ханаанскими народами, к которым и принадлежали гаваонитяне) Бог запретил заключать союз. Старейшины Израиля были введены в заблуждение, и жители Гаваона благодаря этой хитрости добились своего. Но когда обман послов был раскрыт, их уже не могли предать смерти, так как старейшины поклялись сохранить им жизнь. Иисус Навин хоть и не истребил обманщиков, но сделал их вечными рабами: За это прокляты вы! Без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего! (Ср.: Нав. 9: 23).
Еще о свойствах и особенностях мехов мы читаем в Псалтири царя Давида: Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл (Пс. 118: 83). Здесь имеется в виду тот факт, что от дыма кожаные сосуды коптились, становились очень темными, чернели. То есть псалмопевец таким образом говорил, что почернел от горя.
Смысл притчи о ветхих мехах
Очень важно обратить внимание на контекст, в котором была рассказана притча. Ученики Иоанна Крестителя спросили, почему не постятся Господни ученики. После этого Христос и произнес Свое наставление, тем самым давая понять через простые образы, что нельзя наложить серьезное бремя на тех, кто пока к этому не готов. Очень хорошо это место изъясняет святитель Игнатий Брянчанинов: «Не только пагубен для нас грех, но пагубно и самое добро, когда делаем его не вовремя и не в должной мере, так пагубны не только голод, но и излишество в пище и качество пищи, не соответствующее возрасту и сложению. Это сказал Господь о деланиях добродетели, которые непременно должны соответствовать состоянию делателя, иначе они погубят делателя и сами погибнут, то есть, предприняты будут бесплодно, во вред и погибель души, противоположно своему назначению».
Что за заплаты и мехи для вина?
Приветствую всех сотрудников газеты любовью нашего Господа Иисуса Христа!
Объясните, пожалуйста, как понимать в духовном смысле стихи из Евангелия от Матфея: «И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (9:16-17).
И ещё мне не понятен текст: «. Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Марка 4:12). Что значат два последних выражения: «да не обратятся, и прощены будут им грехи»?
С уважением,
Лиза МАКСИМОВА, г. Москва, Россия
В Священном Писании мы находим много различных притч, а также сравнений и метафор. В Своих проповедях, поучениях и наставлениях Иисус Христос использовал такие выражения. Одно из таких сравнений вы приводите в вашем вопросе. Что оно означает?
Христос пришел в наш мир, чтобы показать людям путь правильного поклонения Богу, чтобы истинные поклонники поклонялись Отцу в духе и истине, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4:23). Для многих людей, живших в то время, Его учение было чем-то новым. Христос понимал, как бывает трудно людям принимать нечто новое. Можно привести множество примеров из истории, когда хорошее, но новое принималось в штыки.
Говорят, что человеку, который в первый раз прошелся с зонтиком по городу, во время дождя, пришлось выдержать много оскорблений. На автомобиль, паровоз, самолет, метро люди вначале смотрели тоже с большим подозрением. Итальянский ученый Галилео Галилей (1564-1642), открывший, что Земля вращается вокруг Солнца, а не Солнце вокруг Земли, как понимали в то время, был вынужден отказаться от своего открытия под страхом смерти. Его открытие считали ересью.
Подобная ситуация сложилась во время проповеди Иисуса Христа. Основные принципы учения Иисуса Христа не могли соответствовать установлениям фарисеев, потому что священники, книжники и правители были порабощены обрядами и преданиями. Они были удовлетворены законническим вероучением и не могли принять живую истину с небес. Считая себя безукоризненно праведными, священники и книжники не желали, что-либо менять, не хотели внести ничего нового в свою религию. Они не признавали благоволения Бога к людям как незаслуженный дар небес, но связывали это благоволение с собственными заслугами и праведными делами.
Вера, действующая любовью и очищающая душу, не могла иметь ничего общего с религией фарисеев, состоящей из обрядов и человеческих предписаний. Невозможно объединить учение Иисуса Христа с учением фарисеев. Для того, чтобы объяснить эту ситуацию, Христос приводит эти сравнения.
«. Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. » (ст.16). Этим сравнением Христос напоминает, что нельзя к старой одежде пришивать небеленую ткань, потому что при первом попадании под дождь, такая ткань сжимается, и тем самым рвется старая одежда, дыра будет еще больше. Иными словами, тщетно соединять Благую весть о Царствии Небесном с изношенными предписаниями иудейских преданий.
Сравнением «не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает и мехи пропадают» (ст. 17), Христос напоминает простой обычай. В древние времена мехи для вина изготовляли из овечьих или козьих шкур. Когда молодое вино наливали в такие мехи, оно все еще бродило, газы давили на стенки. Новые мехи – эластичны, под давлением растягиваются, а старые – становятся жесткими, теряют эластичность и под давлением газов могут лопнуть. Иисус Христос хотел сказать, что наш ум должен быть достаточно эластичен, чтобы быть способным принимать новые, хорошие идеи. Эти сравнения можно отнести как к людям, готовым принимать Евангелие Христа, так и к церковной организации, через которую должна распространяться весть Евангелия.
Важно отметить, что эти слова были сказаны ученикам Иоанна Крестителя. Христос хотел сказать им: нельзя смешивать учение Крестителя с преданиями фарисеев. Попытка соединить показное благочестие фарисеев с ревностью Иоанна, – что хотели сделать ученики Иоанна, – могла лишь показать пропасть между двумя учениями. И Христос не собирался устранять эту пропасть, наоборот, еще больше разграничивал старое и новое.
Фарисеи считали себя слишком мудрыми для того, чтобы иметь потребность в наставлениях Христа, слишком праведными, чтобы искать спасения во Христе. И Господь сказал: любые усилия совместить живое христианство с мертвыми формами иудаизма будут тщетными. Но найдутся те, которые примут новую весть с небес. В малограмотных рыбаках, мытарях, женщине-самарянке, в простых людях, слушавших Его с радостью, Христос нашел новые мехи для нового вина. Если через благодать Христа люди станут новыми мехами, Бог наполнит их новым вином.
Важно подчеркнуть еще одну истину. Хотя Христос сравнил Свое учение с новым вином, это было не абсолютно новое учение, но откровение того, что возвещалось от начала. Однако для фарисеев истина Божья утратила первоначальный смысл. Для них учение Христа оказалось новым почти во всех отношениях, и они не признали его. Таков главный смысл сравнений о новой латке и молодом вине.
А теперь относительно выражения, записанного в Евангелии от Марка (4:12). Видимо, вы хотите спросить, как может быть, что люди не обратились, а им прощены их грехи? Если в этом суть вопроса, то можно сказать, что это выражение не утверждает такого состояния в жизни людей. В русской Библии синодального издания сделан не совсем удачный перевод этого выражения, которое может иметь двойной смысл. Если частицу «не» отнести и к прощению грехов, тогда все становится понятным.
Если какое-то выражение непонятно, тогда желательно читать, как его записали другие евангелисты или, если есть возможность, прочитать другие переводы этого текста. Выражение из Евангелия от Марка (4:12) взято из книги пророка Исаии (6:9-10). Вот как это пророчество о состоянии людей цитирует евангелист Матфей: «И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: „слухом услышите, и не уразумеете; глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их“» (Матф. 13:14-15). Или из Евангелия от Иоанна: «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их» (12:40).
Как видим, евангелист Марк это пророчество цитирует в сокращенном варианте и выражение «чтоб Я исцелил их» заменяет выражением «и прощены будут им грехи». Действительно, при чтении Священного Писания может возникать ситуация, когда прочитанный текст или выражение может показаться непонятным. И чтобы понять правильный смысл прочитанного, часто достаточно прочитать это выражение в других переводах. Например, в Новом Завете в переводе на современный русский язык этот стих звучит так: «Смотрели они глазами и не видели, ушами слушали и не понимали, дабы не обратились к Богу и не были прощены» (Марка 4:12). Английский перевод короля Якова также передает именно такой смысл выражения. Такой же смысл имеет этот текст в Евангелиях на украинском языке, в переводах разных авторов (П.Кулиша, И. Хоменко, а также в переводе на современный украинский язык Р.Турконяка).
Опыт христианского спасения включает в себя покаяние, исповедание, прощение, оправдание и освящение. Начало этого пути – покаяние. Без этого невозможны следующие шаги. Слова, записанные в Евангелии от Марка (4:12), не отменяют этого принципа.
Желаю всем нашим читателям Божьих благословений и успехов в дальнейшем исследовании Священных Писаний!
Книга «Ответы пастора» Мирон Вовк (ISBN: 3-934583-38-5)
Молодое вино должно вливаться в мехи новые
«При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».
Лук.5:36-39
В Палестине люди наполняли водой и вином мехи из овчины. Овчина очень мягкая, и когда мехи наполняли вином, овчина растягивалась по мере брожения вина. Однако винный сахар прилипал к старым и использованным мехам, и они больше не могли растягиваться. Если повторно использовать старые мехи, они испортят вино и вообще могут лопнуть. Так что, Иисус использовал эту метафору, чтобы сказать людям, живущим формальной и замешанной на обрядах верой, что Божье Слово, или молодое вино, должно вливаться в новые мехи, то есть приходить к людям с открытым и чистым сердцем.
Иисус неоднократно подчёркивал эту проблему, сталкиваясь с упрямством израильтян: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим… хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Матф.15:6-8)
Каждая новая эпоха, приносит людям новые знания, новые открытия – как в плане технического прогресса, так и знания о духовном мире, о душе и о Боге. Человек же чувствует себя комфортнее, спокойнее и безопаснее в привычной среде. Как только человек привыкает к определённым обстоятельствам, они больше не кажутся ему страшными, неприятными или побуждающими что-либо менять. Поэтому вполне может получиться так, что эпоха поменялась, мир поменялся, а человеку сложно покинуть комфортную зону, в том числе и в своей духовной жизни. Иисус же призывал людей покаяться, обновиться и быть открытыми к откровениям новой эпохи.
Итак, молодое вино необходимо наливать в новые мехи, но: «Никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше». Порой привычки управляют людьми, и изменить их оказывается довольно сложно. Просто людям этого не хочется. Только приложив сознательные усилия, чтобы всегда быть открытым к познанию, изменениям и росту над самим собой, можно продолжать двигаться вперёд в любую эпоху и при любых обстоятельствах.
Толкование Евангелия на каждый день года.
Среда 20-й седмицы по Пятидесятнице
Тогда приступили фарисеи к Иисусу, говоря: почему ученики Иоанновы постятся часто, и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься в те дни. При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: «старое лучше».
Господь знает, что в Его учениках, и дает им заповеди по их силам. Многие недоумевали, почему Он не заставил Своих учеников поститься столь же часто, как фарисеи и ученики Иоанновы. Господь говорит о том, как важно соблюдать дух поста. Не просто соблюдать пост как диету, а жить жизнью, исполненной самоотвержения. Хуже всего, когда стараются явиться постящимися, чтобы все видели их благочестие. Потому и сказано: «Милости хочу, а не жертвы». И печально, когда соблюдение установлений церковных угнетает человека, а не помогает ему жить.
Чудесная премудрость Божия сохраняет труды поста и испытания для апостолов на те времена, когда они благодатью Христовой будут в достаточной мере уготованы для этого. Теперь они — сыны чертога брачного, когда Жених — с ними, и каждый день для них радость и праздник. Но так не будет всегда. Придут дни, когда отнимется у них Жених. Когда Христос оставит их, и мир будет яриться враждой против них, сердца их исполнятся печалью, и они будут поститься в те дни.
Христос заранее видел Свой Крест. Но даже на пути ко Кресту Он знал радость, которую никто не может отнять, потому что это радость — присутствия Божия. И таким приобщением Христу должен быть наш пост. Обратим внимание, что не раз Господь уподобляет христианскую жизнь брачному пиру. Радость — первое свойство христианина. «Радуйтесь, — говорит апостол, — и снова говорю, радуйтесь». Слишком многие думают, что все христианство заключается только в том, чтобы делать то, что не хочется, и не делать то, что хочется.
Господь требует от каждого служения по его силам. Он не хочет «приставлять заплату к ветхой одежде, отодрав от новой одежды, ни вливать молодое вино в мехи ветхие». Он не налагает строгость и суровость правил на тех, кто только что пришел к Нему из мира, чтобы враг не искусил их желанием снова убежать в мир. Господь постепенно возводит нас от силы в силу, «и никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: «старое лучше». Ученики могут быть искушаемы помыслами, что прежний образ их жизни лучше, пока постепенно не привыкнут к тому образу жизни, к которому призвал их Господь. Пока не будет дано им вкусить молодое вино благодати Духа Святого. Ученики Христовы должны будут иметь не только вид благочестия, но более всего — силу его.
Обратим также внимание, что протестанты и современные католики стараются найти в этом Евангелии оправдание отмены поста, поскольку поста у них практически не существует. А о том, что Сам Христос, прежде выхода на служение спасения мира, постился сорок дней, дав нам образ истинной духовной жизни, странным образом забывают. Но все, что совершил Христос, должна совершать и Церковь.
В служении Христа пост представляет первый ответ на помазание Духом Святым. А также первое сражение, в котором Христос победил Своего врага, князя мира сего. Господь показал нам, как мы должны отражать искушения бесовские. «Род сей не хочет выйти иначе как молитвой и постом» ( Мк. 9, 29). Как Сын Божий — Христос не имел нужды в посте, точно так же, как Он не имел нужды в сражении с диаволом, или в принятии крещения, или в помазании Духом Святым. Он совершил это ради нас, чтобы Его жизнь стала нашей жизнью. Чтобы Его Крестный пасхальный путь стал нашей Пасхой. «Дух не подчиняется Кресту, — говорит преподобный Исаак Сирин, — пока тело не подчинится духу». В приобщении Кресту — истинный смысл поста, и всякое уклонение от этого делает пост не только бесполезным, но вредным. Святые отцы говорят, что само Воплощение Божие являет высшее выражение аскезы. В основе его — величайшее смирение. Ибо нашего ради спасения Сын Божий совлекся славы Своего Божества, приняв зрак смиренного раба, отвергнутого миром.
И мы должны задуматься так же, почему иудеи, любители старых вин, высоко ценя, по привычке, древний закон, в большинстве своем отвергли евангельскую новизну, которая стала у них поперек горла. Эти два образа — приставление новой заплаты к ветхой одежде и вливание молодого вина в мехи ветхие — говорят о несовместимости между старым и новым, между иудейской удовлетворенностью внешним исполнением закона и устремленностью к обновлению духа в подлинно евангельском благочестии.