что такое малые народы

10 малочисленных коренных народов России

Ни для кого не секрет, что Россия — страна многонациональная. Однако многие из нас никогда не слышали о некоторых проживающих на ее территории представителях коренных малочисленных этносов. Всего в РФ таких народностей более 190, а мы сегодня расскажем о десяти из них.

1. Юги

Родина югов — среднее течение Енисея. Исторически они проживали в Туруханском районе Красноярского края, однако после революции 1917 года не выделялись в переписях, учитываясь как родственные им кеты. Занимались юги традиционно охотой и рыболовством, жили в чумах и полуземлянках, исповедовали шаманизм, анимизм и православие. Внешне они преимущественно были низкорослыми, с явно выраженными скулами, узкими карими глазами и прямыми темными волосами. По данным переписи 2002 года, югов оставалось всего 19, а еще через 8 лет нашелся лишь один человек, причисляющий себя к этой народности.

Фото: Global Look Press к содержанию ↑

2. Кереки

По данным переписи 2010 года, кереков сохранилось всего четверо. Представителей этой народности можно найти на территории Беринговского района Чукотского АО. Кереков отличают маленький (140-145 сантиметров) рост, смуглая кожа и темные суженные глаза, а их образ жизни практически аналогичен образу жизни чукчей. Традиционно кереки занимались зверобойным и пушным промыслом, рыболовством, собирательством. Зимовали они в землянках, а в теплое время года переселялись в летние жилища. Этот процесс сопровождался ритуалами шаманизма.

Фото: https://infourok.ru/material-na-temu-redkie-malochislennie-narodi-rossii-1874703.html

3. Алюторцы

Алюторцы, которых, по данным на 2002 год, оставалось всего 12, живут на севере Камчатского края. Представителей этой народности отличают крупные губы и нос, небольшие глаза, выступающие скулы, крепкая низкорослая фигура. Считается, что они наиболее близки к этносу коряков. Религия алюторцев — шаманизм, а среди их традиционных занятий — морской зверобойный промысел, оленеводство и рыболовство. В 2010 году насчитывалось 25 носителей алюторского языка, сами же алюторцы в качестве субэтноса уже не выделялись, упоминаясь в составе коряков.

Фото: https://infourok.ru/material-na-temu-redkie-malochislennie-narodi-rossii-1874703.html

4. Водь

Исчезающий финно-угорский народ, также известный как ваддя, относится к коренному населению Ленинградской области. Традиционно его представители занимались сельским хозяйством и после язычества стали исповедовать православие. Отличительные черты внешности вожан — светлые волосы и кожа, голубые глаза. По данным переписи 2010 года, на водском языке (который близок к северо-восточным диалектам эстонского) говорили лишь 10 человек, а всего насчитывалось 64 представителя этой народности.

Фото: https://infourok.ru/material-na-temu-redkie-malochislennie-narodi-rossii-1874703.html

5. Сету

Сету, также известные как «псковская чудь», преимущественно проживают на территории юго-востока Эстонии и в Печорском районе Псковской области. На территории России к 2010 году их осталось всего 214, тогда как в Эстонии — более 13 тысяч. Жилища сету — дома с застекленной верандой и замкнутым двором с высокими воротами. Их традиционная одежда — косоворотки и сарафаны с геометрическим орнаментом. В XV—XVI веках представители сету приняли православие (до этого их религией было язычество).

Фото: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Radaja_Seto_Festival_(2016)_-_048.jpg

6. Энцы

Энцы, которых в 2010 году насчитывалось 227 человек, в основном живут в Красноярском крае и делятся на тундровых и лесных. Сейчас они преимущественно исповедуют православие, однако издавна почитали природные стихии. Их язык близок к ненецкому. До конца XX века он оставался бесписьменным. Традиционно энцы занимались оленеводством, охотой, пушным промыслом и рыболовством, жили в чумах.

Фото: https://infourok.ru/material-na-temu-redkie-malochislennie-narodi-rossii-1874703.html

7. Ижорцы

266 оставшихся в 2010 году в России ижорцев жили на территории Ленинградской области, Санкт-Петербурга, Карелии, Московской, Новгородской и Мурманской областей. Представители этого финно-угорского народа родственны, в частности, карелам, вепсам и финнам. Исповедуют они православие и лютеранство. Средний рост ижорцев составляет 165-168 сантиметров, волосы могут быть как темными, так и светлыми, глаза преимущественно светлые. Их традиционные жилища в основном состояли из двух изб и сеней. Антропологи издавна отмечали спокойствие, аккуратность, трудолюбие и гостеприимство ижорцев.

Фото: https://nazaccent.ru/content/30985-izhorcy-tayushij-narod.html

8. Тазы

Тазы, родственными народами для которых считаются китайцы, нанайцы и удэгейцы, живут в Приморском крае. По внешности напоминают маньчжуров. Сейчас тазы в основном исповедуют православие, однако издавна среди них были распространены буддизм, шаманизм, маньчжурская народная религия и китайский культ предков. Традиционное жилище представителей этой народности — китайская фанза (каркасно-столбовой дом со стенами из кирпича, соломы или самана). Занимались тазы в основном огородничеством, охотой и собирательством. По данным 2010 года, их в России осталось всего 274 человека.

Фото: https://magazine.neftegaz.ru/articles/sotsproekty/547284-10-malochislennykh-narodov-severa/jr/pr/mr/pr/

9. Ороки

Этот тунгусо-маньчжурский народ также известен как ульта. Живут его представители преимущественно в Сахалинской области. В 2010 году их насчитывалось 295 человек, причем родным языком владели лишь 47 из них. Внешне ороки относятся к байкальскому типу североазиатской малой расы: имеют низкий рост, широкое уплощенное лицо, тонкие губы, узкие глаза. Традиционно они занимались оленеводством, пушным промыслом и рыболовством, исповедовали анимистический пантеизм с космогоническими взглядами, шаманизм, затем — православие.

Фото: https://travelask.ru/articles/oroki-nani-korennoy-narod-sahalina

10. Чулымцы

Представители этого тюркского народа живут в Томской области и Красноярском крае. В 2010 году их оставалось всего 355. Родственными чулымцам считаются хакасы, шорсы, сибирские татары, северноалтайцы и киргизы. Издавна чулымцы занимались рыболовством и пушным промыслом. Жили они в землянках, полуземлянках, юртах и чумах. Традиционно чулымцы исповедовали шаманизм, позднее были крещены в православие. Их родной язык не имеет письменности.

Фото: https://www.culture.ru/materials/50956/ischezayushie-narody-rossii-chulymcy

Источник

Малочисленные народы России. Что им гарантируют федеральные законы

– Расскажите, кто относится к малочисленным народам России? Предусмотрены ли для них дополнительные льготы и особые права? Что гарантируют этническим меньшинствам российские федеральные законы?

– Россия – многонациональная страна, где проживает множество народов. Задача сохранения их самобытности и культурного разнообразия является весьма актуальной.

💡 Кто и по каким критериям относится к малочисленным народам России

Коренные малочисленные народы РФ – народы, которые проживают на территории расселения своих предков, сохраняющие традиционный образ жизни и хозяйствования и считающие себя самостоятельным этносом.

⭐ Законодательная база

Права малочисленных народов приведены в ФЗ от 1999 года №82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ», а также иных нормативно-правовых актах. Некоторые права и льготы содержатся в региональном законодательстве.

👇 Перечень народностей

В России выделяют 47 малочисленных этносов. Самыми малочисленными являются чамалы (чамалалы), проживающие в Дагестане и Чечне: по данным переписи, их осталось всего 24 (в 1886 году их проживало 3889 человек).

Малочисленные народности живут по всей территории РФ. Перечень самых крупных из коренных малочисленных народов приведен в таблице.

💰 Льготы и иные меры государственной поддержки

Большая часть прав и льгот направлена на сохранение малочисленными народностями своей самобытности и уникальных традиций.

Федеральный закон №82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ» гарантирует этносам право на возмещение убытков, которые были причинены им в процессе ведения хозяйственной деятельности ресурсодобывающих компаний (например, нефтедобывающих и газодобывающих). Выплата компенсаций также регулируется №225-ФЗ «О соглашениях о разделе продукции».

Суммы платежей прописаны в конкретных соглашениях с газо- и нефтедобывающими компаниями. Так, Газпром в 2011 году перечислил коренным народностям Ямала 765 млн р., Вагнефть – на выплаты народам Севера из ХМАО – 6 млн р., Русснефть – 7,5 млн р.

Согласно ст. 8 вышеуказанного нормативного акта, малочисленные народы наделены также следующими правами:

В ст. 10 №82-ФЗ малочисленным народностям гарантируется право на сохранение своей культуры и родного языка. Согласно ст. 395 Налогового кодекса, физлица из числа коренных малочисленных народностей Севера, Сибири и Дальнего Востока освобождаются от земельного налога в отношении земельных участков, которые используются для сохранения текущего образа жизни. Некоторые регионы расширяют перечень льгот и освобождают от транспортного и имущественного налогов в отношении квартир и жилых домов.

Лесным кодексом такие народности освобождаются от платы за пользование лесным фондом для своих нужд (заготовки древесины к зимнему сезону).

Закон «Об альтернативной гражданской службе» предоставляет право заменить военную службу по призыву на альтернативную.

В Минвостокразвития РФ планируется также разработать дополнительную программу господдержки коренных малых народов Севера. Она должна быть представлена до окончания 2020 года. Программа будет включать меры поддержки для малочисленных народностей по трем направлениям:

Также в России реализуется №193-ФЗ «О государственной поддержке предпринимательской деятельности в Арктической зоне РФ». Арктика становится особой экономической зоной с набором налоговых льгот и преференций. Этот закон предусматривает целый спектр преимуществ для резидентов арктической зоны:

Источник

МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ

Смотреть что такое «МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ» в других словарях:

малочисленные народы — народы России, сохранившие за многовековую историю развития страны свои языки, самобытную культуру, способы ведения традиционного хозяйствования и промыслов и отличающиеся небольшой численностью своих представителей. М.н. потомки тех, кто населял … Этнопсихологический словарь

МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ — см.: Коренные малочисленные народы … Энциклопедический словарь конституционного права

МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ — Севера Рос. Федерации. В этих регионах проживает 26 национальностей, их численность на нач. 1989 составила: ненцы (устар. назв. самоеды; 35 тыс. чел.), эвенки (тунгусы; 30 тыс.), ханты (остяки; 23 тыс.), эвены (ламуты; 17 тыс.), чукчи… … Российская педагогическая энциклопедия

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации — Девушки ханты, представители одного из коренных народов Сибири Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (далее малочисленные народы Севера) народы численность … Википедия

КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ — КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ, в Российской Федерации (см. РОССИЯ (государство)) народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие свой образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие менее 50 тысяч… … Энциклопедический словарь

Коренные малочисленные народы Севера — в РФ народы, проживающие на территориях традиционного проживания своих предков, сохраняющие самобытный уклад жизни, насчитывающие в России менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями. См. также: Национальная… … Финансовый словарь

Коренные малочисленные народы РФ — 1) коренные малочисленные народы Российской Федерации (далее малочисленные народы) народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в… … Официальная терминология

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ — коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (далее малочисленные народы) народы, проживающие в районах Севера, Сибири и Дальнего Востока на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие… … Официальная терминология

КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ — в РФ таковыми признаются народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие свой образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в РФ менее 50 тыс. человек и осознающие себя самостоятельными этническими… … Юридический словарь

Коренные малочисленные народы — Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации народы, проживающие в районах Севера, Сибири и Дальнего Востока на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы,… … Бухгалтерская энциклопедия

Источник

Комплекс малых народов и его использование в цветных революциях

Что такое комплекс малых народов — знают, в общем-то, все. Но в последние годы этот комплекс присущ не столько действительно малым народам, сколько тем, кому это прививают искусственно, с целью использования в качестве пушечного мяса для майданов.

Типичные признаки комплекса малых народов:

Всяческое подчёркивание своей национальности или расы, попытки показать окружающим, что принадлежность к данному этносу — причина для гордости.

Внешние национальные или псевдонациональные фишки: одежда и другие атрибуты. Подчёркивание принадлежности к религии, присущей данному народу (показные религиозные атрибуты, слова, жесты)

Мифы о былом величии своего народа, легенды о том, что когда-то этому народу принадлежало пол-мира.

Убеждённость в невероятной древности своего народа, в том, что он выделился из остального человечества раньше всех остальных.

Один или несколько ярко выраженных «врагов» в виде более крупных народов, на которых сваливаются все проблемы своей нации и свои личные проблемы.

Постоянные претензии к другим народам и странам, обвинения в притеснении, выдумывание несуществующих исторических фактов. Особенно модно выдумать какой-нибудь несуществующий геноцид. Претензии ведутся как к целым странам, так и к отдельным людям по национальному признаку: «Ты из нации X? Ваша нация X всегда притесняла нашу нацию Y, от вас все наши проблемы!»

Деление по национальному признаку на «своих» и «чужих», постоянное разжигание межнациональной розни на пустом месте.

Обвинение всех вокруг в разжигании межнациональной розни, расизме, нацизме, фашизме и шовинизме — чтобы отвести внимание от собственных нацистских убеждений.

Как видим, заразиться комплексом малых народом могут только ущербные, закомплексованные люди. Которым нечем гордиться, кроме своей национальности и которым очень хочется списать свои неудачи на кого-нибудь. Носитель комплекса малых народов — всегда неудачник. За исключением тех, кто раздувает эти комплексы и делает на этом гешефт.

История показывает, что комплекс малых народов можно привить представителям абсолютно любых национальностей. В том числе и великих (например, русским — в форме долбославия), и реально древних (у тех же евреев хватает закомплексованных нациков, которых свои же соплеменники держат за клоунов). Особенно хорошо удаётся привить комплекс малых народов части большого народа, если отделить их и внушить, что они — народ отдельный. Смотрим на Царство Вечных Перемог. Да и долбославие, по сути, построено на том же принципе. Хоть долбославы противопоставляют себя русскому народу по религиозному признаку, но у них полно попыток назваться другой национальностью. От нейтральных «славян» до всяких «атлантов», «арктов» и»гиперборейцев». Главное — противопоставить эту агрессивную толпу собственному народу.

Эйнштейн стал Эйнштейном не потому, что гордился своей еврейской национальностью и называл окружающих «гоями». А как раз потому, что не тратил время на такие глупости. И Менделеев, хоть и был националистом, не тратил время на марширования с флагами и плакатами. И Альфред Нобель не колотил себя в грудь с криками, какой он весь из себя швед. Примеров можно привести ещё сколько угодно. Человек, который по-настоящему что-то значит, или собирается значить в будущем, не скатывается в комплекс малых народов — просто времени на такую дурь нет. А национализм — это любовь к своей нации и стремление прославить её собственными достижениями. Да, это куда менее легко и весело, чем обмазываться псевдонациональной атрибутикой и горланить на митингах. Но это единственный реальный путь сделать что-то полезное для своей страны и народа.

Все хорошо, только Менделеев не был националистом. Он был государственником.

Национализм придумал корсиканец Наполеон специально для того, чтобы французские клошары шли в армию забесплатно умирать во славу Императора.

Так-то этот «комплекс», ориентируясь по посту, можно к любому народу приклеить. Даже к американцам.

Человек, который по-настоящему что-то значит, или собирается значить в будущем, не скатывается в комплекс малых народов — просто времени на такую дурь нет.

Да ладно, знаю я одного, он много значил для своей родины, а комплекс был одним из направлений его работы.)
АчосразуГитлер.jpg

Союзные республики создали большевики а не ЦРУ.

Предлагаю этот комплекс назвать ВЫШИВАНИЗМ

Чем автору православие не угодило? Православные люди, как раз, наиболее устойчивые к майданным настроениям.

Думаю тогда появятся распри на тему левых, правых, коммунистов и т.д ) Ну не верю я в абсолютное спокойствие толпы и людей 🙂 Вообще Евреи привлекают в плане своего отношения к национальности(Российские Евреи и не те, что во власти). Одна девушка рассказывала мне, что её бабушку взял замуж Русский парень, чтобы фашисты не убили, и хотя теперь её фамилия Русская, она все же допускает факт о том, что она имеет несколько «кровей».

В посте один в один русские описаны же (сам русский)

Всяческое подчёркивание своей национальности или расы, попытки показать окружающим, что принадлежность к данному этносу — причина для гордости.

Так это же про русских

С сибиряками такая ситуация сейчас. Все больше твердят об их уникальности.

Сегодня исполняется 95 лет со дня рождения одного из самых ярких политиков не только последнего столетия, но и, пожалуй, всех запамятных времён, лидер а кубинской революции, отца кубинской независимости, государственного, политического и партийного деятеля, руководившего Кубой с 1959 до 2008 года, Фиделя Алехандро Кастро Руса (1926-2016).

Легендарный команданте был настолько верен своим идеям и уверен в совей правоте, что смог провести целое государство через сложнейшие времена и оставить задел на сохранение курса и после его ухода из жизни. Фиделя Кастро называли «последним динозавром уходящей коммунистической эпохи» и «идейным вдохновителем всех коммунистов планеты».

Трудно вспомнить ораторов, подобных Кастро: он вошёл в Книгу рекордов Гиннесса как самый пламенный оратор после того, как произнёс свою речь перед ООН 26 сентября 1960 года, продолжавшуюся 4 часа 29 минут (этот рекорд в стенах ООН не побит до сих пор). А самая длинная речью Фиделя, с которой он вышел к своему народу на Третьем съезде Кубинской Коммунистической Партии в 1986 году, продолжалась 7 часов 10 минут. И люди слушали, как заворожённые, и отвечали, и поддерживали своего лидер а.

Любопытно, что, основываясь на документально зафиксированных данных, «круче» Фиделя был только его товарищ, ныне покойный президент Венесуэлы Уго Чавес: в январе 2012 года он начал свою речь в Национальной ассамблее в 13 часов, а сошёл с трибуны лишь в полночь. Между тем друг с другом друзья разговаривали часами, и однажды их беседа растянулась на 10 часов!

Можно сказать, что Фидель невольно стал и обладателем антирекорда: за годы пребывания у власти против него было совершено более 600 попыток покушения.

Впрочем, речь сейчас не о пламенных речах, а о человеке, создавшем первое в Латинской Америке социалистическое государство, который прожил долгую жизнь, не отступивший от своей веры и выбранного курса. Фидель был большим другом СССР, дорожил нашей дружбой и наделся, что другие страны Латинской Америки будут верны идеям революции и борьбы за независимость, поддерживая их. Он не отказался от этого даже когда госсекретарь США Генри Киссинджер, а в дальнейшем и его коллеги, предлагали Кастро взамен снятие экономического эмбарго, которое уже много десятилетий душит Кубу. Фидель осознавал, что Штатам нужна только полная капитуляция, они ослабят хватку только когда страна продастся в обмен. Увы, вы легко найдёте в Сети беседу Оливера Стоуна с Фиделем Кастро, состоявшуюся незадолго до смерти команданте, в которой Фидель со свойственной ему прямотой говорит о том, что Россия именно так и поступила. Что ж, возможно, эта позиция кубинского лидер а во многом объясняет охлаждение отношений между нашими странами, которое сегодня уже трудно преодолеть.

Но сейчас предлагаю вернуться во времена, когда всё было немного иначе, а Фиделю исполнилось 50 лет.

Источник

Малочисленные народы

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (далее – малочисленные народы Севера) – народы численностью менее 50 тысяч человек, проживающие в северных районах России, в Сибири и на российском Дальнем Востоке на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.

Общая информация

Коренные малочисленные народы Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока – это официальное наименование, более кратко их обычно называют народами Севера. Рождение этой группы относится к самому началу становления советской власти, к 1920-м годам, когда было принято особое постановление «О содействии народностям северных окраин». В то время удалось насчитать порядка 50, если не больше, различных групп, которые проживали на территории Крайнего Севера. Они, как правило, занимались оленеводством, и их образ жизни существенно отличался от того, что видели себе первые советские большевики.

Шло время, эта категория продолжала оставаться как особая категория учета, постепенно этот список выкристаллизовывался, появлялись более точные наименования отдельных этнических групп, и в послевоенный период, по крайней мере начиная с 1960-х, особенно в 1970-х годах, эта категория стала включать 26 народов. И когда говорили о народах Севера, подразумевали 26 коренных народов Севера – их называли еще в свое время малыми народами Севера. Это различные языковые группы, люди, говорящие на различных языках, в том числе и на таких, близких родственников которых до сих пор не удается обнаружить. Это язык кетов, чьи отношения с другими языками достаточно сложные, язык нивхов, ряд других языков.

Несмотря на те меры, которое принимало государство (в то время это называлось Коммунистическая партия Советского Союза и советское правительство), принимались отдельные постановления по экономическому развитию этих народов, тому, как облегчить их экономическое существование – все-таки положение оставалось достаточно сложным: распространялся алкоголизм, было очень много социальных болезней. Так постепенно мы дожили до конца 1980-х годов, когда вдруг оказалось, что 26 народов не уснули, не забыли своих языков, не потеряли своей культуры и даже, если что-то и произошло, они хотят это восстановить, реконструировать и так далее, хотят использовать в своей современной жизни.

В самом начале 1990-х годов этот список вдруг начал жить второй жизнью. В него были включены некоторые народы Южной Сибири, и так стало не 26, а 30 народов. Затем постепенно, в течение 1990-х – начала 2000-х годов, этот список расширялся, расширялся, и на сегодняшний день это порядка 40–45 этнических групп, начиная с европейской части России и заканчивая Дальним Востоком, значительное количество этнических групп входят в этот так называемый список коренных малочисленных народов севера Сибири и Дальнего Востока.

Что нужно для того, чтобы оказаться в этом списке?

В первую очередь тебе как народу официально запрещается плодиться и размножаться в том смысле, что, пусть это прозвучит грубо, ты не должен быть более 50 000 человек. Есть ограничение по численности. Ты должен жить на территории своих предков, заниматься традиционным хозяйством, сохранять традиционную культуру и язык. Все на самом деле не так просто, не просто иметь особое самоназвание, а ты должен считать себя самостоятельным народом. Все очень-очень непросто, даже с тем же самоназванием.

Попробуем посмотреть, скажем, на алтайцев. Алтайцы сами по себе не входят в список коренных малочисленных народов. И долгое время в советской этнографии, советской науке считалось, что это единый народ, сформировавшийся, правда, из разных групп, но они сложились в единую социалистическую народность. Когда наступил конец 1980-х – начало 1990-х годов, выяснилось, что те, из кого сложились алтайцы, до сих пор помнят, что они не вполне алтайцы. Так появились на карте Республики Алтай и на этнографической карте новые этнические группы: челканцы, тубалары, кумандинцы, собственно алтайцы, теленгиты. Часть из них попала в список коренных малочисленных народов Севера. Была очень сложная ситуация – перепись 2002 года, когда властные структуры Республики Алтай очень боялись, что за счет того, что значительная часть бывших алтайцев вдруг записалась в коренные малочисленные народы, численность населения республики, то есть титульного народа, существенно уменьшится и тогда у них отберут портфели – не станет республики, и люди лишатся своих должностей. Все оказалось хорошо: в нашей стране нет такой прямой корреляции между титульной этнической группой и статусом того образования, в котором она живет, – это может быть республика, автономный округ или что-то еще.

Но, что касается этнической идентичности, ситуация гораздо сложнее. Мы сказали, что выделилось несколько групп из этих алтайцев. Но если мы возьмем каждую из них, то обнаружится, что каждая из них состоит из 5, 10, а может быть, 20 подразделений. Они называются род, или, по-алтайски, «сьок» (‘кость’), часть из них имеет очень древнее происхождение. В тот же самый 2002 год руководители родов – они называются зайсаны, – когда узнали, что ответ людей никак не скажется на статусе республики, сказали: «Ой, как хорошо. Так, может, сейчас запишемся найманами, кыпчаками (по названию рода)». То есть реально получается так, что человек в общем алтаец, но в то же время он может быть представителем какой-то этнической группы в составе алтайцев. Он может быть представителем своего рода. Если покопаться, то можно обнаружить еще более мелкие.

Зачем нужно включаться в этот список?

Раз существует список, в него можно попасть, в него можно записаться. Если ты не входишь в этот список, то у тебя не будет каких-то льгот. О льготах, как правило, говорят: «Они записались туда, потому что хотят льгот». Льготы, конечно, какие-то есть, если ты о них знаешь и можешь ими воспользоваться. Часть людей не знает, что они есть. Это льготы на медицинское обслуживание, на получение дров (актуально в деревнях), это может быть льготное поступление твоих детей в университет, есть еще какой-то список этих льгот. Но это на самом деле не самое важное. Есть такой момент: тебе хочется жить на своей земле, и другой земли у тебя нет. Если ты не входишь в этот список коренных малочисленных народов Севера, то с тобой будут обращаться как со всеми, хотя ты и так гражданин Российской Федерации. Тогда у тебя не будет дополнительных рычагов в плане защиты территории, на которой ты и твои предки жили, охотились, ловили рыбу, занимались тем традиционным образом жизни, который для тебя очень важен.

Почему очень важен? Иногда со смехом, иногда без смеха говорят: «Ну что с него взять? Даже если он «белый воротничок», наступает время путины или собирать шишки в тайге, он уходит в тайгу собирать шишки или в путину, пропадает в море и занимается добычей рыбы». Человек работает в офисе, но он не может без этого. Здесь рассказывают со смехом или даже пренебрежением. Если мы окажемся, скажем, на территории США, тогда мы просто обнаружим, что уважающие себя компании будут на это время предоставлять человеку отпуск, потому что они понимают, что он без этого не может, и не потому, что это его прихоть, что он хочет на рыбалку, как любой из нас может захотеть на выходные куда-то поехать отдохнуть. Нет, это что-то сидит в крови, что гонит человека из офиса обратно в тайгу, на земли своих предков.

Если у тебя нет возможности дополнительно защитить эту землю, то могут произойти разные сложные жизненные ситуации. Не секрет, что территория проживания малых коренных народов Севера обильна полезными ископаемыми. Это может быть все что угодно: золото, уран, ртуть, нефть, газ, уголь. И эти люди живут на землях, которые представляются очень важными с точки зрения стратегического развития государства.

7 самых малых народов России

Чулымцы

Чулымские тюрки или июс кижилер («чулымские люди»), живут на берегах реки Чулым в Красноярском крае и имеют свой язык. В прежние времена проживали в улусах, где строили землянки (одыг), полуземлянки (кыштаг), юрты и чумы. Занимались рыболовством, охотой на пушного зверя, добывали лекарственные травы, кедровый орех, выращивали ячмень и просо, заготавливали бересту и лыко, плели веревки, сети, изготавливали лодки, лыжи, нарты. Позже стали растить рожь, овес и пшеницу и жить в избах. И женщины, и мужчины носили штаны, сшитые из налимьих шкурок и рубашки, отороченные мехом. Женщины заплетали множество кос, носили подвески из монет и украшения. Для жилищ характерны чувалы с открытыми очагами, глиняные низкие печи (кемега), нары и сундуки. Одни чулымчцы приняли православие, другие остались шаманистами. У народа сохранился традиционный фольклор и ремесла, но родным языком владеют только 17% из 355 человек.

Ороки

Коренные жители Сахалина. Сами называют себя уйльта, что означает «оленные». Орокский язык не имеет письменности, на нем разговаривает почти половина из 295 оставшихся ороков. Ороками народность прозвали японцы. Уйльта занимаются охотой – морской и таежной, рыбалкой (добывают горбушу, кету, кижуча и симу), оленеводством и собирательством. Сейчас оленеводство пришло в упадок, а охота и рыбалка находятся под угрозой из-за нефтяных разработок и проблем с землями. Ученые оценивают перспективы дальнейшего существования народности с большой осторожностью.

Шаманисты энцы, они же енисейские самоеды, сами называют себя эньчо, могади или пэбай. Живут на Таймыре в устье Енисея в Красноярском крае. Традиционное жилище – конический чум. Из 227 человек родным языком владеет только треть. Остальные разговаривают на русском или ненецком. Национальная одежда энцев — парка, меховые штаны и чулки. У женщин парка распашная, у мужчин – цельная. Традиционной пищей является свежее или мороженное мясо, свежая рыба, рыбная мука – порса. Испокон веков энцы занимаются охотой на северного оленя, оленеводством, добывают песца. Почти все современные энцы живут в стационарных поселках.

Тазы (тадзы, дацзы) – немногочисленная и довольно молодая народность, проживающая на реке Уссури в Приморском крае. В первый раз упоминается в XVIII веке. Тазы произошли от смешения нанайцев и удэгейцев с маньчжурами и китайцами. Язык похож на диалекты северного Китая, но очень сильно отличается. Сейчас на территории России насчитывают 274 тазы, и почти никто из них не говорит на родном языке. Если в конце XIX века его знали 1050 человек, то сейчас им владеют несколько пожилых женщин в селе Михайловка. Тазы живут охотой, рыболовством, собирательством, земледелием и животноводством. В последнее время стремятся возродить культуру и обычаи предков.

Ижора

Финно-угорская народность ижора (ижоры) жила на одноименном притоке Невы. Самоназвание народа — каръялайшт, что означает «карелы». Язык близок к карельскому. Исповедуют православие. Во времена Смуты ижоры попали под власть шведов, и спасаясь от внедрения лютеранства, переселились на русские земли. Главным занятием ижор стало рыболовство, а именно – добыча корюшки и салаки. Ижоры плотничали, занимались ткачеством и корзиноплетением. В середине XIX века в Петербургской и в Выборгской губерниях проживало 18000 ижор. На численности населения катастрофически сказались события II мировой. Часть деревень сгорела, ижоры были вывезены на территорию Финляндии, а вернувшиеся оттуда перевезены в Сибирь. Те, кто остались на месте, растворились среди русского населения. Сейчас ижор осталось всего 266 человек.

Самоназвание этого православного финно-угорского исчезающего народа России – водьялайн, ва́ддялайзыд. В переписи 2010 года только 64 человека причислили себя к водь. Язык народности близок к юго-восточному наречию эстонского языка и к ливскому языку. Испокон веков водь жили южнее Финского залива, на территории так называемой Водской пятины, которая упоминается в летописях. Сама народность сформировалась еще в I тысячелетии нашей эры. Основой жизни было земледелие. Выращивали рожь, овес, ячмень, разводили скот и птицу, занимались рыболовством. Жили в ригах, наподобие эстонских, а с XIX века – в избах. Девушки носили сарафан из белого холста, короткую кофту «ихад». Молодые люди сами выбирали себе жениха и невесту. Замужние женщины коротко стриглись, а пожилые брились наголо и носили головной убор «пайкас». В обрядах народа сохранилось много языческих пережитков. Сейчас культура води находится под изучением, создан музей, ведется преподавание языка.

Кереки

Исчезающий народ. На всей территории России их осталось только четыре человека. А в 2002 году было восемь. Трагедия этого палеоазиатского народа заключалась в том, что издревле они жили на рубеже Чукотки и Камчатки и оказались между двух огней: чукчи воевали с коряками, а доставалось анкалгакку – именно так называют себя кереки. В переводе это означает «народ, живущий у моря». Враги сжигали жилища, женщин уводили в рабство, мужчин убивали.

Много кереков погибло во время эпидемий, охвативших земли в конце XVIII века. Сами кереки вели оседлый образ жизни, пропитание добывали рыболовством и охотой, били морского и пушного зверя. Занимались оленеводством. Кереки внесли свой вклад в езду на собаках. Запряжка собак цугом — это их изобретение. Чукчи запрягали собак «веером». Керекский язык относится к чукотско-камчатским. В 1991 году на Чукотке осталось три человека, разговаривавших на нем. Для его сохранения был записан словарь, в который вошло около 5000 слов.

Что делать с этими людьми?

Все хорошо помнят фильм «Аватар» и того противного персонажа, который говорил, что «они сидят на моих бабках». Иногда складывается такое впечатление, что те фирмы, которые пытаются каким-то образом урегулировать отношения с людьми, проживающими в тех местах, где можно что-то добывать и продавать, именно так к ним относятся, то есть это люди, которые просто мешаются. Ситуация довольно сложная, потому что везде, во всех случаях, где происходит что-то подобное (это может быть какое-то священное озеро Ноуто, где проживают ханты или лесные ненцы, это может быть Кузбасс с его залежами угля, это может быть Сахалин с его запасами нефти), происходит некое столкновение интересов, более или менее отчетливо выраженное, между коренными малочисленными народами Севера, между местным населением, в принципе вообще всем. Потому что какая разница между тобой, аборигеном, и русским старожилом, ведущим себя точно так же, живущим на той же земле, занимающимся той же рыбалкой, охотой и так далее и точно так же страдающим от грязной воды и прочих негативных последствий добычи или разработки каких-то ископаемых. К числу так называемых стейкхолдеров, помимо аборигенов, относятся государственные структуры и сами компании, которые пытаются извлечь какую-то прибыль из этой земли.

Если ты не входишь в этот список коренных малочисленных народов Севера, то тебе будет гораздо сложнее защищать свою землю и свои права на тот образ жизни, который ты хочешь вести. Это важно – сохранять свою культуру, потому что если у тебя не будет той территории, где ты компактно проживаешь со своими соплеменниками, то будет очень сложно обеспечить твоим детям изучение родного языка, передачу каких-то традиционных ценностей. Это не значит, что исчезнет народ, пропадет, но в том, как ты воспринимаешь ситуацию, может быть такая мысль, что, если у меня пропадет язык, я перестану быть каким-то народом. Конечно, не перестанешь. По всей территории Сибири огромное количество народов Севера потеряло свои языки, но это не значит, что они не говорят ни на каком языке. Где-то родным стал якутский язык, практически у всех – русский. Тем не менее люди сохраняют свою этническую идентичность, они хотят развиваться дальше, и список дает им эту возможность.

Но здесь есть один интересный поворот, о котором пока никто не задумывался. Дело в том, что все чаще слышно среди молодого поколения у коренных малочисленных народов Севера, которое потеряло, собственно говоря, этническую специфику (они все говорят на русском языке, не носят традиционную одежду): «Мы – КМНсы, мы – КМНсы». Появляется некая общность, может быть, это сословная идентичность, как в царской России. И в этом смысле государству, видимо, имеет смысл присмотреться к тем процессам, которые сейчас происходят на Севере, и, возможно, если говорить о помощи, она может быть не конкретным этническим группам, а той новой сословной общности, которая называется коренные малочисленные народы Севера.

Почему исчезают северные народы?

Малые народы отличаются от больших не только численностью. Им труднее сохранить самобытность. Китаец может приехать в Хельсинки, жениться на финке, прожить там с ней всю жизнь, но он до кониа своих дней останется китайцем, а финном не станет. Более того, даже в детях его, наверное, будет много китайского, и это проявляется не только во внешнем облике, но значительно глубже – в особенностях психологии, поведения, вкусов (хотя бы просто кулинарных). Если же в подобную ситуацию попадёт кто-нибудь из народа саами – они живут на Кольском полуострове, в Северной Норвегии и в Северной Финляндии, – то, несмотря на близость к родным местам, он через какое-то время по существу станет финном.

Так происходит и с народами Севера и Дальнего Востока России. Они сохраняют национальную самобытность, пока живут в посёлках, занимаются традиционным хозяйством. Если же уезжают из родных мест, отрываются от собственного народа, то растворяются в другом и становятся русскими, якутами, бурятами – в зависимости от того, куда попадут и как сложится жизнь. Поэтому численность их почти не растёт, хотя рождаемость достаточно высока. Чтобы не потерять национальную самобытность, нужно жить среди своего народа, в его исконной среде обитания.

Конечно, у малых народов есть интеллигенция – учителя, художники, учёные, писатели, врачи. Они живут в окружном или областном центре, но, чтобы не потерять связь с родным народом, им нужно немало времени проводить в посёлках.

Чтобы сохранить малые народы, необходимо поддерживать традиционное хозяйство. В этом главная трудность. Оленьи пастбиша из-за растущей добычи нефти и газа сокращаются, моря и реки загрязнены, поэтому не может развиваться рыболовство. Падает спрос на оленье мясо и пушнину. Интересы коренного населения и краевых властей, крупных компаний, просто местных браконьеров вступают в противоречие, и в таком конфликте сила не на стороне малых народов.

В конце XX в. руководство округов и республик (в особенности в Якутии, в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком округах) стало уделять больше внимания проблемам сохранения национальной культуры. Стали регулярны фестивали культур малых народов, на которых выступают сказители, исполняются обряды, проводятся спортивные состязания.

Во всём мире благополучие, уровень жизни, сохранность культуры малочисленных национальных меньшинств (индейцев в странах Америки, аборигенов Австралии, айнов Японии и т. д.) входят в визитную карточку страны, служат показателем её прогрессивности. Поэтому значимость судеб малых народов Севера для России несоизмеримо больше по сравнению с их малой численностью, составляющей всего 0,1 % населения страны.

Политика государства

У антропологов принято критиковать государственную политику по отношению к малочисленным народам Севера.

Политика по отношению к народам Севера в разные годы менялась. До революции они были особым сословием – инородцами, которые обладали самоуправлением в определенных пределах. После 1920-х гг. культура, экономика и общество северян, как и остальной страны, претерпели серьезные трансформации. Была принята идея развития народов Севера и вывода их из состояния «отсталости». Экономика Севера стала дотационной.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. этнографы сформулировали обоснование прямой взаимозависимости традиционной культурной самобытности, традиционного хозяйства и традиционной среды обитания. К романтическому тезису о почве и крови были добавлены хозяйство и язык. Парадоксальная идея того, что условием сохранения и развития этнической культуры – языка и обычаев – является ведение традиционного хозяйства в традиционной среде обитания. Эта фактически концепция герметичной традиционности стала идеологией для движения КМНС. Она была логичным обоснованием альянса этнических интеллигенции и нарождающегося бизнеса. В 1990-х гг. романтизм получил финансовую базу – сначала гранты благотворительных иностранных фондов, а затем и добывающих компаний. Индустрия этнологической экспертизы была закреплена в том же законе.

Исследования антропологов сегодня показывают, что хозяйствование может существовать и развиваться без сохранения языка. В то время как и языки могут выходить из живого семейного общения при ведении хозяйства. К примеру, удэгейский, саамский, многие диалекты эвенкийского и многие другие языки КМНС уже не звучат в тайге и тундре. Однако, это не мешает людям заниматься оленеводством, охотой, рыболовством.

Кроме культурных деятелей и бизнесменов, среди КМНС сформировался самостоятельных слой лидер ов и политических активистов,

Среди активистов КМНС существует точка зрения, что льготы должны быть не выборочными, а распространяться на всех представителей КМНС, где бы они ни жили и чем бы ни занимались. В качестве аргументов предлагаются, например, доводы, что в организме необходимость рыбы в рационе заложена на генетическом уровне. Вариантом решения этой проблемы предлагается расширение районов традиционного проживания и традиционного хозяйства на всю территорию региона.

Сельская местность в районах Крайнего Севера – весьма не простое место для жизни. В сельском хозяйстве там работают люди различного этнического происхождения. Они используют те же технологии, преодолевают те же трудности, сталкиваются с теми же вызовами. Эта деятельность должна получать государственную поддержку также независимо от этнической принадлежности. Государственная гарантия защиты прав народов России прежде всего в гарантии отсутствия какой-либо дискриминации по этническому и религиозному признаку.

Как показывает анализ, Закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» выделяется своим подходом из всей российской правовой системы. Этот закон рассматривает народы как субъекты права. Невозможность вести дает основание для формирования сословия – группы людей, наделяемые правами благодаря своему этническому происхождению. Исполнители законов на местах будут долго сталкиваться с попытками юридически закрыть принципиально открытую социальную систему.

Принципиальным выходом из этой ситуации может быть преодоление романтизма традиционности и разделение политики поддержки экономической деятельности и поддержки этнокультурной деятельности. В социально-экономической части необходимо льготы и субсидии КМНС распространить на все сельское население Крайнего Севера.

В этнокультурной части государство может оказать следующие виды поддержки:

Очевидно, что это предполагает коренное изменение Закона «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации».

Видео

Источник