что такое лукавые речи
Лукавство
Лукавство – это нравственная характеристика личности, относящаяся к категории отрицательных черт и проявляющаяся фальшивостью, хитростью, двуличием, коварством, льстивостью, склонностью к интриганству, притворству. Лукавый субъект – это хитрый и недоброжелательный в отношении к иным личностям человек. Буквально прилагательное «лукавый» означает кривизну. То есть рассматриваемое понятие подразумевает отклонение от прямой стези. Лукавство являет собой полуправду, приправленную ложью, искажающей эту правду. Данное понятие применяется, когда недосказанность истины перемежается ложью.
Что это такое
Описываемый термин подразумевает негативное качество, обладающее глубоким смыслом. Социальное устройство общества на протяжении тысячелетий способствовало вырабатыванию данного качества.
Но что такое лукавство сегодня и кого называют лукавым человеком, объяснить сможет не каждый. В глубине собственного естества каждый субъект желает получить и иметь больше. А лукавство становится инструментом, помогающим реализовать это желание: обрести что-то, прикладывая меньше усилий. Следствием становится враньё. Человек начинает изворачиваться, хитрить, пытаться отыскать лёгкие плутовские способы достичь желаемого. При этом он не стремится признаться себе, что его действия относятся к разряду отрицательных.
Как правило, люди склонны придумывать различные «аргументы», дабы оправдать себя и выглядеть лучше, поэтому и привирают. Они считают подобные действия как бы обманом, но это обман во благо, забывая, что это благо лишь личное.
Итак, значение слова лукавство подразумевает неискренность и склонность к различного рода уловкам. Если человек думает либо чувствует одно, а говорит иное, то, скорее всего, его поразил недуг лукавства. Искренность – это иммунитет против лукавства.
Зачастую описываемая черта помогает людям получать желаемое, достигать намеченных целей. Нередко маска благодушия, улыбчивой приветливости, вежливости, радушия может скрывать коварство и двуличность.
Распознать черту характера лукавство в коллеге, приятеле, соседе часто довольно непросто. Обычно лукавые личности склонны маскировать собственную фальшивость личной доброжелательности, однако все их действия пронизаны ухищрениями, вероломством и двуличием.
Дабы расположить знакомого и втереться в доверие к нему хитрецы прикидываются друзьями. Даже достигая желаемого, жуликоватые личности никогда не бывают довольными. Они становятся резко раздражительными в стремлении получить как можно больше корысти. Меркантильные планы у них всегда на переднем плане, поэтому и низменные особенности их личностей начинают доминировать.
Гомо сапиенс отличается от остального животного мира тем, что он наделён разумом, а, следовательно, способен критически оценивать собственные действия. Добиваться желаемого, успешности можно несколькими путями: честным трудом и лживым притворством. Второй путь намного проще. Нужно лишь обладать толикой хитрости и готовностью использовать фальшь себе на благо. Этот вариант предполагает втирание в доверие к иным людям, близким и не очень для достижения желаемого, обман конкурентов, выстраивание козней, притворство, игры на слабостях нужных людей.
Выгоды ради люди нередко закрывают свои очи на собственные неблаговидные деяния в отношении других лиц. Возможно, такими действиями человек быстрее достигнет успешности, стремительнее продвинется по карьерной иерархии и получит ещё множество «плюшек», однако в глубине естества, он перестаёт быть собой. Таким образом, лукавство это простыми словами можно представить в качестве саморазрушения с обелением себя.
Кажется, что двуличному плуту очень многое даётся легко, однако последствия могут быть весьма печальными. Никому не нравится, когда им пытаются манипулировать, играют, словно с марионетками. Когда-нибудь лукавство продемонстрирует все свои негативные следствия. Рядом не останется ни одного преданного человека, настоящего друга или просто близкого, на которого всегда можно опереться.
Постоянное напряжение, вызванное придумыванием замысловатых ходов, часто доводит до нервозности. У притворщиков личная жизнь обычно не складывается, поэтому, как правило, они одиноки, вследствие чего ощущают себя несчастными. Под маской утрачивается подлинное «Я», которое сложно потом отыскать. Отрицательные проявления бесследными не остаются, они отравляют душу и негативно сказываются на репутации. Измениться после привычки обманывать, выкручивать, использовать других, часто бывает очень сложно.
Поэтому необходимо объяснять отпрыскам, что плохого таит в себе лукавство, поскольку малыши считают данную черту не совсем плохой. Они причисляют лукавство к полуправде, приправленной щепоткой лжи. Рассматриваемая черта вначале проявляется в мелочах, например, человек обещал что-то сделать, но забыл и чтобы не признаваться, он начинает красноречиво придумывать себе оправдания, обманывая того, кому обещал.
В Священных трудах очень много внимания уделяется описываемой черте. Лукавство в православии являет собой способность изобретать злые планы, когда человек, притворившись добрым, реализует свой умысел.
Таким образом, можно заключить, что лукавый человек привык достигать успешности за счёт других, он лишь кажется благодушным человеком. Хитрецы часто одиноки, у них отсутствуют преданные друзья. Они привыкли оправдываться и постоянно изворачиваются.
Саморазрушение всегда начинается с чего-то мелкого, несущественного. Сегодня обманул приятеля, а завтра уже деградация идёт полным ходом и поздно что-то менять.
Предпочитая дорогу правды, честности, трудолюбия, человек становится на путь очищения души, и жизнь наполняется гармонией, спокойствием.
Примеры из жизни
Часто случается, что хочется выглядеть хорошо, при откровенно плохой игре, поэтому люди произносят лживые фразы, говорят совсем не то, что думают в действительности.
Таким образом, два приведённых понятия подразумевают предоставление неверной информации (сведений, несоответствующих действительности), либо враньё. Однако в случае обмана ложь является сочинением информации о несуществующем или о не случившемся, тогда как лукавство возникает, когда правда утаивается, либо полностью, либо отчасти.
Так, например, супруг поздно вернулся домой и естественно у его благоверной возникает вопрос, где он так надолго задержался. Супруг отвечает правду, что был у друга, при этом «забывает» добавить, что сам товарищ отсутствовал, а супруг проводил время с барышней.
Получается, что муж сообщил своей законной половинке правду, однако одновременно, он умышленно сокрыл факт своего интересного времяпровождения с любовницей.
Таким образом, хотя лукавство и враньё во многом схожи, всё-таки данные понятия необходимо отграничивать и стараться не прибегать к ним в своём бытие. Ведь все негативные следствия начинаются с незначительного обмана, лицемерия, плутовства.
Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»
Словари
Злое начало, нечистый дух; Чёрт, Сатана, Дьявол.
Морфология: нар. лука́во
1. Лукавым называют человека, который может скрывать от других свои мысли, чувства и планы с какой-то целью.
Лукавый человек, враг.
2. Если вы говорите, что у человека лукавый взгляд, улыбка и т. д., это значит, что у человека весёлый, игривый или двусмысленный взгляд, улыбка и т. д.
Лукавая усмешка. | Лукавое выражение лица. | Лукавый вид.
3. Лукавыми называют слова, идеи, которые убеждают нас сделать то, чего делать не следует.
Лукавые рассуждения. | Своими лукавыми речами он опутал простого человека.
4. Если вы делаете что-то не мудрствуя лукаво, значит, вы не усложняете дело, действуете простым и понятным методом.
[дьявол] сущ., м., употр. нечасто
1. Лукавым называют чёрта, дьявола.
А лукавый-то, а Сатана не над вами, не под землей, в горячем своём цеху, а в скучном пиджачке и мятых брючках посетителя, явившегося к вам. | Лукавый вооружил его льстивым языком, властью подавлять слабых и многими другими дарами.
2. Если вы говорите, что вас лукавый попутал, вы имеете в виду, что вы совершили поступок, который не хотели и который не надо было совершать, и теперь жалеете об этом; разговорное выражение.
Вы утверждаете, если я не ошибаюсь, что вас лукавый попутал.
3. Если вы говорите, что вас лукавый дёрнул сделать что-то, вы хотите сказать, что сделали что-то плохое, вредное или ненужное неожиданно для себя, чего не надо было делать, и теперь, возможно, жалеете об этом; разговорное выражение.
Вот одного дёрнул лукавый облить тётку сзади водою. | Никто другой, как лукавый его дернул: захотелось ему, не осмотревшись хорошенько, поцеловать в темноте девушку.
4. Если вы говорите, что какая-то мысль (или поступок) от лукавого, вы хотите сказать, что эта мысль (или этот поступок) чрезмерно сложна, тогда как эта сложность совсем не нужна, а может быть, и вредна.
ЛУКА́ВЫЙ, лукавая, лукавое; лукав, лукава, лукаво.
1. Коварный, хитрый. Лукавый человек. Лукавый поступок. «Лукавый царедворец!» Пушкин.
|| Исполненный добродушно-веселого коварства, игривый, кокетливо-хитрый. Лукавый взгляд. Лукавые глазки. Прищурился лукаво (нареч.). Лукавый задор.
2. в знач. сущ. лукавый, лукавого, муж. Бес, дьявол, сатана, нечистый (церк. и прост.). Лукавый попутал.
1. Коварный, хитрый. Л. человек. Л. поступок.
2. Игривый, исполненный добродушной хитрости. Л. взгляд. Лукавая улыбка.
Лукавый попутал (прост.) выражение сожаления, раскаяния по поводу неудачного, предосудительного или непонятного действия, поступка.
От лукавого (книжн.) о ненужном мудрствовании, излишнем усложнении чего-н. Все эти сомнения от лукавого.
1) Исполненный хитрости, коварства, склонный к козням, интригам; совершаемый со злым умыслом.
Давно сознался я во всем, что вы хотели. Показанья мои все ложны. Я лукав, я строю козни (Пушкин).
злоко́зненный (устар.), злонаме́ренный, кова́рный, криводу́шный, плутова́тый (разг.), хи́трый
2) Исполненный веселого задора, игривости.
лука́вый сущ., прост., лука́во, лука́вость (лукавость взгляда), лука́вство (женское лукавство), лука́вец разг., лука́винка разг., нелука́вый, лука́вствовать устар., лука́вить
Исконно русское слово общеславянского происхождения (др.-рус. лукавый ‘извилистый’, о.-слав. * lǫkavъ ← * loka ‘изгиб’, ‘кривизна’).
В значении существительного лукавый (-ого, м.) ‘бес’, ‘дьявол’, ‘нечистая сила’ имеет просторечную окраску. Меня лукавый попутал. Вся неправда от лукавого (посл.).
1. Склонный к козням, интригам, хитрый, коварный. Л. человек.
2. Наполненный весёлым задором, игривостью. Л-ая песня. Л-ая улыбка. Л-ые глаза.
◊ Не мудрствуя лука́во (см. Му́дрствовать).
1. Склонный к козням, интригам, хитрый, коварный.
Давно сознался я во всем, Что вы хотели. Показанья Мои все ложны. Я лукав, Я строю козни. Пушкин, Полтава.
2. Исполненный веселого задора, игривости.
Коммерсанты образовали кружок и подпевали задорному, лукавому мотиву. Куприн, Свадьба.
Милая, лукавая улыбка блеснула в ее глазах. Панова, Ясный берег.
[Валентина] смотрела на Ветлугина добрыми и лукавыми глазами. Коптяева, Товарищ Анна.
[Франц:] Воротился ночью мельник… Женка! что за сапоги? Ах ты, пьяница, бездельник! Где ты видишь сапоги? Иль мутит тебя лукавый? Это ведра. Пушкин, Сцены из рыцарских времен.
о ненужном мудрствовании, об излишнем усложнении чего-л.
1. Склонный к козням, интригам, хитрый, коварный.
2. Исполненный веселого задора, игривости.
3. ЛУКАВЫЙ, ого, м., в знач. сущ.
► Лукавый, что ли, миром ворочает, ей-богу! // Гоголь. Мертвые души //; Как часто что-нибудь мы сделавши худого, Кладем вину в том на другого. А ежели людей не стало, так уж лукавый виноват. // Крылов. Басни //
ЛУКАВИТЬ, ЛУКАВСТВО, ОТ ЛУКАВОГО.
От лукавого. Книжн. О чём-л. лишнем, неверном, приносящем вред. Ф 1, 286. Выражение из Библии. ФСРЯ, 233-234; БМС 1998, 351.
Лукавый дёрнул кого. Прост. Ирон. О неуместном, опрометчивом поступке. Ф 1, 287.
Лукавый занёс кого куда. Прост. Неодобр. О человеке, не вовремя появившемся где-л. Ф 1, 287.
Лукавый попутал кого. Прост. Неодобр. Кто-л. поддался соблазну совершить что-л. предосудительное. Ф 1, 287.
Прозвище великого князя Николая Николаевича (Младшего) (1856-1929). Он был великаньего роста, лихой кавалерист, отчаянный матерщинник, крутой, свирепый командир, самодур я истерик. Каждый вечер солдаты заканчивали пение молитвы просьбой Богу: «Избави нас от лукавого».
1. лука́вый, лука́вая, лука́вое, лука́вые, лука́вого, лука́вой, лука́вого, лука́вых, лука́вому, лука́вой, лука́вому, лука́вым, лука́вый, лука́вую, лука́вое, лука́вые, лука́вого, лука́вую, лука́вое, лука́вых, лука́вым, лука́вой, лука́вою, лука́вым, лука́выми, лука́вом, лука́вой, лука́вом, лука́вых, лука́в, лука́ва, лука́во, лука́вы, лука́вее, полука́вее, лука́вей, полука́вей
2. лука́вый, лука́вые, лука́вого, лука́вых, лука́вому, лука́вым, лука́вого, лука́вых, лука́вым, лука́выми, лука́вом, лука́вых
ЛУКАВЫЙ
лукавый прил. 1) Хитрый. 2) Преисполненный добродушно-веселого коварства. 3) Игривый, кокетливый.
Лукавый м. разг. Бес, Дьявол, Сатана.
лукавый
1. прил. sly, arch; (хитрый) cunning
2. прил. (задорный) playful
3. как сущ. м. разг. the Evil One
Лукавый человек, враг.
Лукавая усмешка. | Лукавое выражение лица. | Лукавый вид.
Лукавые рассуждения. | Своими лукавыми речами он опутал простого человека.
Группа «Pulp» не мудрствуя лукаво решила назвать свой новый музыкальный альбом довольно просто — «Pulp». | Попробуйте подойти к вопросу не мудрствуя лукаво.
А лукавый-то, а Сатана не над вами, не под землей, в горячем своём цеху, а в скучном пиджачке и мятых брючках посетителя, явившегося к вам. | Лукавый вооружил его льстивым языком, властью подавлять слабых и многими другими дарами.
Вы утверждаете, если я не ошибаюсь, что вас лукавый попутал.
Вот одного дёрнул лукавый облить тётку сзади водою. | Никто другой, как лукавый его дернул: захотелось ему, не осмотревшись хорошенько, поцеловать в темноте девушку.
Рыба ищет, где глубже, человек, где лучше, всё прочее — от лукавого.
3.Лукавый, ого, м. Бес, дьявол, сатана. Он думал, что ево то сам лукавый мучил За многие его при откуп ѣ гр ѣ хи. Майк. Ел. 56. Д ѣ вка .. приб ѣ жала к ним: сударыня! барин пришол. Что так лукавыя ево рано принесли? .. сказала Матасу. Иван гост. сын I 81. Чтоб лукавой его взял и с его нравоучением! ПД II 304.
Лука́во, нареч. (1, 2). Он лукаво на людеи смотрит. ЮЧЗ 33. Истинный есть порок, д ѣ йствовать лукаво и лицем ѣ рно. Трд. СП II 291.
Лукавство Лукавый
Где чины — там казнокрадство, да интриги и лукавство!
Политика – это искусство от лукавого.
Каждый считает себя правым — пусть даже немножко лукаво.
Лукавство как качество личности – склонность строить козни, интриги, хитрить, притворяться с каким-нибудь умыслом, вести себя неискренне; быть преисполненным добродушно-веселого коварства, игриво-кокетливой полуправды.
Только что закончилась Гражданская война, дефицит продовольствия, строгие предписания относительно предельных цен на продукты. Но один житель городка продает гусей по пятьсот рублей за штук и процветает. Сосед хочет последовать его примеру и помещает в газете объявление, тут же являются чекисты и конфискуют его гусей. — Дорогой сосед, – спрашивает, пострадавший от чекистов, – почему ЧК не приходит к тебе? Ты ведь продаешь своих гусей за те же пятьсот рублей. — А что ты написал в объявлении? — Я написал: продаю гусей по пятьсот рублей за штуку. — Ну, ты поступил очень глупо. Я всегда пишу так: “В воскресенье на Соборной площади потеряны пятьсот рублей. Нашедший, получает в награду гуся”. И на следующий день полгорода приносят мне потерянные пятьсот рублей…
Лукавство – это полуправда с добавлением лжи, которая искажает всю правду. Лукавство – это когда недосказанность правды перемешана с ложью. Как старая кокотка прикрывает лицо вуалью, чтобы скрыть морщины, лукавство прикрывает ложь правдой. Лукавый человек говорит правду, но не всю, и добавляет немного лжи, которая оскверняет и извращает всю правду.
В народе о лукавом человеке говорят: «Весь бы прост, да привязан хвост (лисий)». Лукавство водит компанию с лицемерием, хитростью и коварством. Когда человек не договаривает всей правды, уходит от прямых вопросов, проявляет неискренность, маскируется под приветливостью, прикрывает злонамеренность показным доброжелательством, будьте осторожны – перед вами лукавство!
Глазами плачет, а сердцем смеется. Уродливое дитя лжи и обмана, лукавство может быть игривым и кокетливым, может скрываться под маской добродушно-веселого коварства, криводушия и приветливого лицемерия. Его поведение пропитано уловками, виляниями, подвохами и отговорками. Хитро сделанное лукавство всегда насмешливо и ловко.
Уху сладко, глазам падко, а съешь — гадко. Всякая ложь не от истины (1 Иоан 2:21). Лукавство – это игриво-кокетливая, утонченная ложь. По этому поводу библия говорит (пс.140:3,4): «Слова лукавые для извлечения дел греховных вместе с людьми делающими беззаконие. Ложь и обман, а, следовательно, и лукавство находятся за пределами определенных Всевышним правил для существования Человека в мире с ним».
На языке мед, а под языком лед. Лукавство чрезвычайно изобретательно на злые намерения и умыслы, когда человек, надев маску добродушия и симпатии, приводит в исполнение свой коварный умысел. Святитель Василий Великий сравнивал лукавство с полипом: «Не могу умолчать о лукавстве полипа, всякий раз принимающего цвет камня, к которому легко пристает. Поэтому многие рыбы, плавая без опасения, приближаются к полипу, как будто к камню, и делаются его добычей. Таковы нравом те, которые угождают всякой преобладающей власти, каждый раз сообразуются с обстоятельствами, не держатся постоянно одного и того же намерения, легко приспосабливаются к тем и другим: с целомудренными уважают целомудрие, с невоздержанными — невоздержны, в угоду всякому переменяют расположение. От таких людей не легко уклониться и спастись от наносимого ими вреда, потому что задуманное ими лукавство глубоко прикрыто личиной дружбы. Людей такого нрава Господь называет волками хищными, которые являются в одеждах овчих. Избегай изворотливого и многоликого нрава, стремись к истине, искренности и простоте».
Речи, как мед, а дела, как полынь. Лукавый человек преисполнен зависти, кичливости, корысти, ненависти и клеветы. В обществе таких пороков он может проявлять исключительно низменные качества личности. Он никогда не бывает умиротворен. Его удел – вечное смятение, раздражительность, коварство и гнев.
«Лукавый одному на другого клевещет, всякому идет наперекор, принимает участие в ссорах, доводит человека до раздражения, помогает в мщении, готов на злоречие, с приятностью говорит о других худо, — пишет Ефрем Сирин. Лукавый скор на оскорбления, в многословии силен, усерден в нанесении другим ударов, первый содействует раздорам. Лукавый издевается над тем, кто любит; кто заслуживает одобрения, теми гнушается; кто показывает успехи, теми недоволен. Лукавый всегда завидует, всегда соперничает, всегда ожесточается; получив приказ, противоречит ему; выслушав повеление, извращает его; после доброго совета поступает плохо. Лукавый в псалмопении немощен, в посте расслаблен, для всякого доброго дела не имеет ни сил, ни понятливости, к духовным беседам не способен, потому что «всякое нечестие заграждает уста свои». (Пс. 106, 42).
Прост, как свинья, а лукав, как змея. В эпоху процветания двойных стандартов лукавство чувствует себя, как рыба в воде. Лукавство всегда предвзято и тенденциозно. Лукавый ум необычайно склонен искажать факты, переиначивать, преувеличивать, преуменьшать, не договаривать и напрямую фальсифицировать. Лукавство всегда право. Что бы оно ни сделало, включается могучий оправдательный механизм и черное становится белым, а белое черным.
Михаил Юрьевич Лермонтов в «Беглеце», рассказывая о струсившем, лукавом воине, бежавшем с поля боя, значительно расширяет наше понимание лукавства:
ЛУКАВСТВО
Лукавый человек, во-первых, обманывает собственную душу: лукавство его обращается на главу его, как написано в псалмах: «злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя» ( Пс. 7, 17 ). Не своди знакомства с человеком лукавым. Дружба с лукавым – дружба с диаволом (82, 21).
Отвергни око лукавое, стяжи око простое. Преподобный Антоний Великий (82, 24).
Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым, приводит в исполнение свой умысел (8, 214).
Не могу умолчать о лукавстве полипа, всякий раз принимающего цвет камня, к которому легко пристает. Поэтому многие рыбы, плавая без опасения, приближаются к полипу, как будто к камню, и делаются его добычей. Таковы нравом те, которые угождают всякой преобладающей власти, каждый раз сообразуются с обстоятельствами, не держатся постоянно одного и того же намерения, легко приспосабливаются к тем и другим: с целомудренными уважают целомудрие, с невоздержанными – невоздержны, в угоду всякому переменяют расположение. От таких людей не легко уклониться и спастись от наносимого ими вреда, потому что задуманное ими лукавство глубоко прикрыто личиной дружбы. Людей такого нрава Господь называет волками хищными, которые являются в одеждах овчих ( Мф. 7, 15 ). Избегай изворотливого и многоликого нрава, стремись к истине, искренности и простоте. Святитель Василий Великий (4, 112).
У лукавого нрава есть особые признаки; кто имеет их, тому невозможно быть сыном Божиим, нося в себе образ противоположного естества. Угодно ли знать отличительные свойства лукавого нрава? Это зависть, ненависть, клевета, кичливость, корысть, страстное пожелание, недуг славолюбия. Этими и подобными этому чертами отличается образ противника. Поэтому если очернивший себя подобными сквернами будет призывать Отца, то какой отец услышит его? Очевидно, состоящий в родстве с призывающим, а это отец не Небесный, но преисподний. Святитель Григорий Нисский (17, 412).
Лукавый никогда не бывает в мире, но всегда в смятении, всегда исполнен раздражительности, коварства и гнева, всегда подсматривает за ближним, всегда наушничает. вразумления ставит ни во что, братий развращает, простодушных притесняет, кротких отдаляет от себя, великодушных осмеивает, перед посторонними лицемерит (25, 18).
Лукавый одному на другого клевещет, всякому идет наперекор, принимает участие в ссорах, доводит человека до раздражения, помогает в мщении, готов на злоречие, с приятностью говорит о других худо. Лукавый скор на оскорбления, в многословии силен, усерден в нанесении другим ударов, первый содействует раздорам. Лукавый издевается над тем, кто любит; кто заслуживает одобрения, теми гнушается; кто показывает успехи, теми недоволен. Лукавый всегда завидует, всегда соперничает, всегда ожесточается; получив приказ, противоречит ему; выслушав повеление, извращает его; после доброго совета поступает плохо. Лукавый в псалмопении немощен, в посте расслаблен, для всякого доброго дела не имеет ни сил, ни понятливости, к духовным беседам не способен, потому что «всякое нечестие заграждает уста свои» ( Пс. 106, 42 ). Преподобный Ефрем Сирин (25, 18).
Кто желает, чтобы его труды не погибли, тот должен сразу же отражать от себя лукавство и злобу (34, 49).
Кто обращается с братом своим лукаво, не избежит печали сердечной. Преподобный авва Исаия (34, 49).
Лукавый человек, конечно, опаснее зверя. Зверь, не имея разума, не имеет зла против человека. а лукавый человек, владея разумом, пользуется им в своих целях и, когда хочет, при его помощи изобретает ловушки (39, 829).
Как от горького корня и ветки, и листья, и цветок, и плоды – все горькое, так и у лукавого человека и походка, и взгляд, и вид, и действия лукавы (39, 830).
Лукавые помыслы отлучают человека от Господа (49, 355).
Кто поступает лукаво, прогневляя Господа, пусть не ожидает, что будет прощен. Преподобный Нил Синайский (49, 355).
Насколько просто искренним людям измениться в лукавых, настолько же трудно лукавым переродиться в чистосердечных (57, 160).
Лукавство происходит от возношения и от гнева (57, 184).
Лукавый человек – соименник и сообщник диаволу, потому что и Господь научил нас называть диавола лукавым (57, 159).
Лукавство есть. бесовское безобразие, которое потеряло истину и думает утаить это от многих. Преподобный Иоанн Лествичник (57, 159).
Когда усилия диавола совмещаются с нашим самооправданием, тогда диавол становится более крепким, более вредит, более действует. Ибо когда мы держимся своей воли и следуем оправданиям нашим, тогда, делая по видимости добро, мы сами себе расставляем сети и даже не знаем, как погибаем. Ибо как можем мы постичь волю Божию или взыскать ее, если верим себе и держимся своей лукавой воли? (58, 71).
Лукавое сердце – корень и источник греха. Преподобный Симеон Новый Богослов (59, 25).
Велика Благость Божия и человеческая жестокость. Кто испросил себе отсрочку и получил прощение долга, тот, когда у него попросили отсрочки, не только не дал, но и заключил в тюрьму своего должника, не столько ему задолжавшего, сколько должен был сам: сам был должен десять тысяч талантов, а тот пятьдесят динариев. Потому евангельское слово, сравнивая человеческую доброту с Божией Благостию, справедливо назвало ее злом: «если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим. ». Не всю природу обвиняет оно во зле (да не будет этого!), ибо написано: «Благотвори, Господи, добрым» ( Пс. 124, 4 ), и еще: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе» ( Мф. 12, 35 ), но только сравнивая благость человеческую с Божией, назвало ее злом. Ибо далее сказано: «. тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» ( Мф. 7, 11 ). Преподобный Исидор Пелусиот (115, 645).
ДВОЕДУШИЕ
Скрытое лукавство вредоноснее явного. Потому что, если бы знали клеветников, легче избежали бы их несдержанных языков и недобрых расположений. Святитель Василий Великий (6, 9). Источник.
Никто пусть не будет лукавым и двоедушным, чтобы не постиг его грозный приговор: «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый» ( Пс. 11, 4 ). Преподобный Феодор Студит (69, 63).
Анания, оскорбивший Духа Святого двоедушием и лицемерием, не остался без наказания ( Деян. 5, 1–6 ). Наказание, какому подвергся он, без сомнения, чрезвычайное, и в обычной жизни не случается видеть примеры подобного наказания за двоедушие. Но это бывает не потому, чтобы нынешние лицемеры были виновны менее Анании, а только по милосердию Божию, ожидающему от них исправления и покаяния. И горе им, если не воспользуются этим милосердием! Наступит время воздаяния, когда Господь «осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» ( 1Кор. 4, 5 ), когда за всякое праздное слово, тем более за слово и дело лицемерное, люди подпадут строжайшей ответственности перед Богом. Поэтому пусть каждый ограждает себя страхом Суда Божия, чтобы хранить себя и в слове, и в деле от лицемерия и двоедушия. Пусть, по крайней мере, страх удерживает нас от греха, от которого бессильны удержать нас другие, более сильные побуждения. Виссарион, епископ Костромской (114, 209–211).
ЛИЦЕМЕРИЕ
Многие, как на позорище, лицедействуют в собственной жизни, одно нося в сердце, а иное выставляя напоказ. (7, 6). Источник.
Тот лицемер, кто напоказ принимает чужое лицо; будучи рабом греха, надевает маску свободного (7, 6). Источник.
Не видишь ли, какое зло – лицемерие? Оно – плод зависти, потому что двоедушие бывает в людях по большей части от зависти. Скрывая в глубине ненависть, завистники притворяются любящими и подобны подводным скалам, прикрытым водой и причиняющим неосторожным непредвиденное зло. Святитель Василий Великий (7, 165). Источник.
Не смешон ли стал бы для тебя ворон. если бы он, окрасившись белым, стал представлять из себя лебедя. И если человек низких нравов величается благородством, заслужит ли он уважение? Святитель Григорий Богослов (15, 212). Источник.
Авва Аполлос не одобрял носивших вериги и принимавших вид особенного внешнего благоговения. Такие люди, говорил он, делают это напоказ и впадают в лицемерие. Лучше постом утомить тело, а добродетели творить втайне. Если же у нас нет подвигов, то, по крайней мере, сохранимся от лицемерия. Авва Аполлос (82, 69).
. В России многие святые носили вериги. При особенной простоте и преобладании телесного подвига в русском монашестве, ношение вериг не имело того значения, которое оно должно было иметь в древнем монашестве. Это монашество подвизалось по преимуществу подвигом душевным, и были наиболее опасны (ему). душевные страсти, особенно высокоумие. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (82, 69).
Всеми силами старайся не произносить устами одного, имея Другое в сердце (82, 144). Источник.
Тяжко состояние, когда на устах святость, а в сердце беззаконие и злоба (82, 144). Источник.
Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по лукавству, того молитва и подвиги суетны. С такими не своди знакомства, чтобы не заразиться их ядом и скверною. Друзьями твоими да будут незлобивые и сделаешься участником их чистоты и славы (82, 185). Источник.
Восхождение на крест совершается после того, как заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи служат образом неверия и безнадежия, фарисеи же – образом лукавства, лицемерия и тщеславия. Преподобный авва Исаия (82, 190). Источник.
Только если почитатели Бога проводят добродетельную жизнь, прославляют Его словами и делами. Он возвеличивается. Конечно, это не значит, что возрастает Его собственное величие. Но через почитающих Его и через Его великие и разнообразные дела в творении и промышлении о мире величие Его открывается и неверующим в Него (39, 740).
«Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?» ( Лк. 13, 15 ). Справедливо называет начальника синагоги лицемером, ибо он показывал себя хранителем Закона, а внутренне был хитрецом и завистником: не потому негодует, что нарушается суббота, а потому, что прославляется Христос. Святитель Иоанн Златоуст (116, 157). Источник.
Все обращают внимание не на то, что мы говорим, а на то, что делаем, и по делам произносят приговор, если не явно, то в сердце. Поэтому надо иметь и жизнь, соответствующую слову, и правила жизни, согласные с учением, чтобы, побеждая на словах, не быть побежденными в делах (50, 98).
Не словами. надо очаровывать слушателей, но деятельностью вести за собой видящих жизнь твою. Преподобный Исидор Пелусиот (52, 278).
Что такое лицемерие? По слову Христову, лицемеры уподобляются «окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» ( Мф. 23, 27 ). Лицемеры – «оцеживающие комара, а верблюда поглощающие» ( Мф. 23, 24 ), то есть малые грехи замечающие, а великие ставящие ни во что. Лицемер тот, кто собственный прибыток считает выше закона совести; лицемер тот, кто иное содержит в сердце, иное на языке, кто имеет наружность святую, а внутренность беззаконную. Лицемер тот, чья сущность разодрана надвое, тот, кто сам с собою не согласен. Лицемер – выродок, имеющий образ человеческий, а мысли бесовские. Он закрывает от нас истину или, еще хуже, выдает ложь за истину, обман за мудрость, хитрость за благоразумие, обиду другого за правосудие, развращенность за похвальную благопристойность, а тем смешивает Небо с землей и все дела человеческие заполняет мраком и извращением. Платон, митрополит Московский (105, 356–357).
Называешь Бога Отцом, Господом, Царем, Защитником и Помощником, как в молитве Господней, псалмах и прочих песнях верные Ему молятся и поют; хорошо, это признак веры. Верным Он – Отец, Господь, Царь, Защитник и Помощник. Но смотри, стараешься ли Ему, как Отцу, проявлять послушание и подобный Ему нрав иметь? Сын подобен Отцу. Работаешь ли Ему, как Господу своему? Не работаешь ли маммоне ( Мф. 6, 24 ) и прочим идолам? Не царствует ли над тобою грех, когда Царем своим Его называешь? Не ищешь ли защиты и помощи у сынов человеческих и прочего создания? Слышишь, что Бог об устном исповедании, но не исходящем от сердца, с которым сердце не согласуется, говорит через пророка: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» ( Мф. 15, 8 ; Ис. 29, 13 ). – Говоришь: «Верую. во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия», – хорошо. Но приемлешь ли сердцем Его святое Евангелие? Следуешь ли Его учению, написанному в Евангелии? Не стыдишься ли смирения, нищеты, терпения Его? Несешь ли крест свой, который всем верным предлагает Он: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» ( Мф. 16, 24 ). Святитель Тихон Задонский (104, 909–910).
«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» ( Лк. 12, 1 ). Отличительная черта лицемерия – делать все напоказ. Действовать на глазах других не есть еще лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно. Потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании быть только замеченными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а то, что это видно другим, – необходимое следствие дел, совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а только показать себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда имеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытая цель пользоваться и выгодами подобной репутации, тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий, чего требует Господь, когда заповедует беречься «от закваски фарисейской». Делай добро по желанию добра другим, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься – и избежишь лицемерия. Святитель Феофан Затворник (107, 371–372).
Из лицемерного поведения возникают образ мыслей и учение фарисейские; учение и образ мыслей фарисейские воспитывают лицемера (108, 420). Источник.
Главный отличительный признак лицемера, первая стрела, пускаемая им на ближнего, есть соблазн и истекающее из соблазна осуждение ближнего (108, 422). Источник.
Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерие истребляет всю сущность добродетели (111, 68). Источник.
Лицемер, страдая не очень заметными для людей страстями. прикрывает их лицемерием и притворством, неспособен признать себя грешником, как неспособен к этому сатана (111, 277).
Лицемер, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить перед очами людей личину добродетели (111, 275). Источник.
Осуждение ближнего – признак лицемерия, по всесвятому указанию Евангелия (111, 278). Источник.
Мы все – грешники. Всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерие. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (111, 278). Источник.
Когда мы (монахи Нитрийской пустыни) пришли, блаженный Иоанн Ликопольский приветствовал нас, обращаясь к каждому с веселым лицом, а мы прежде всего попросили его помолиться о нас. Потом он спросил, нет ли с нами кого-нибудь из клириков? Мы отвечали, что нет. Но он, осмотрев всех, узнал, что между нами есть диакон. Диакон скрывал свой сан по смирению, считая себя, в сравнении с такими святыми, едва достойным имени христианина, не только этого сана. Указав на него рукой, преподобный сказал: «Вот диакон». Когда же он продолжал отказываться, святой, взяв его за руку, облобызал его и, вразумляя, сказал: «Чадо! не отвергай благодати Божией и не лги, отрицая дар Христов. Ложь чужда Христу и христианину, будь она сказана по малому или по важному поводу. Если даже для доброй цели говорят ложь, и это не похвально, ибо ложь, по слову Спасителя, от диавола ( Ин. 8, 44 )». Диакон принял кроткое обличение старца. Лавсаик (74, 132–133).
ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ
Как же избежать страсти человекоугодия и слабости к похвалам человеческим? Несомненной уверенностью в присутствии Божием, постоянной заботой об угождении Богу и пламенным желанием блаженств, обетованных Господом. Ибо никто перед очами Владыки не старается об угождении подобному себе рабу к бесчестию Владыки и своему осуждению (8, 195). Источник.
Какая это «клеть», в которую Господь повелевает войти молящемуся? Клетью обычно называется пустая и отдельная комната, в которую кладем, что хотим сохранить, или в которой можно скрыться, по сказанному у пророка: «Пойди, народ мой, войди в покои твои. укройся» ( Ис. 26, 20 ). А смысл заповеди выявляет самый предмет разговора, потому что она обращена к страждущим от недуга человекоугодия. Поэтому, если кого беспокоит этот недуг, он прекрасно делает, устраняясь и уединяясь в молитве, пока не будет в состоянии приобрести навык не обращать внимания на похвалы людские, а взирать только на Бога, по примеру сказавшего: «как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему» ( Пс. 122, 2 ). Но если кто по благодати Божией чист от этого недуга, то ему нет необходимости скрывать прекрасное. Научая этому, сам Господь говорит: «Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» ( Мф. 5, 14–16 ). Тот же смысл заповеди о милосердии и о посте ( Мф. 6, 1–18 ), и вообще о всяком деле благочестия (115, 634). Источник.
Чем обличается человекоугодник? По отношению к хвалящим его он проявляет усердие, а для порицающих не хочет ничего сделать. Святитель Василий Великий (18, 195). Источник.
Христос принял оплевание ради нас, чтобы мы презирали человекоугодие и славу мира сего (34, 73). Источник.
Горе тому, кто старается и словом, и делом снискать благосклонность людей, а нерадит о правде и справедливости (34, 191).
Горе человекоугодникам, ибо они не могут угодить Богу (34, 195).
Заботься о том, чтобы ради человекоугодия не погубить награды за труды твои, ибо делающий что-либо напоказ лишается воздаяния. Преподобный авва Исаия (34, 216).
О как вкрадчива и как незаметна страсть человекоугодия; она обладает и мудрыми! Ибо действия прочих страстей сразу видны и приводят к плачу и смиренномудрию. А человекоугодие прикрывается словами и образами благочестия, так что людям, которых оно обольщает, трудно рассмотреть его обличья. Какие обличья человекоугодия? Мать этих проявлений и первое из них есть неверие, а за ним, как порождение его, следует: зависть, ненависть, лесть, ревность, ссоры, лицемерие, лицеприятие, служение лишь на виду, оклеветание, ложь, ложное благоговение и подобные этим и не легко различимые и темные страсти. Но хуже всего то, что некоторые восхваляют все это искусными словами как добро, и вред, заключающийся в этом, прикрывают. Если хочешь, то я обнажу отчасти и коварство их: коварный человекоугодник, советуя одному, строит козни другому; хваля одного, порицает другого; уча ближнего, хвалит себя; принимает участие в суде не для того, чтобы судить по справедливости, но чтобы отомстить врагу; обличает с ласкательством, пока, укоряя врага своего, не будет принят им; клевещет, не называя имени, чтобы прикрыть свою клевету; убеждает нестяжательных, чтобы они сказали, в чем имеют нужду, как бы желая даровать им это, а когда они скажут, говорит о них, как о просящих; перед неопытными хвалится, а перед опытными смиреннословит, уловляя похвалу от тех и от других; когда хвалят добродетельных, негодует и, начиная другой рассказ, устраняет похвалу; осуждает правителей, когда они отсутствуют, а когда присутствуют, хвалит их в глаза; издевается над смиренномудрыми и подсматривает за учителями, чтобы укорить их; уничижает простоту, чтобы выказать себя премудрым; добродетели ближних оставляет без внимания, а проступки их сохраняет в памяти. Коротко говоря, всячески уловляет удобный случай и раболепствует лицам, обнаруживая многообразную страсть человекоугодия; покушается скрыть свои злые дела интересом к чужим. Истинные же христиане не так поступают, но, напротив, по чувству милосердия оставляют без внимания чужие злые дела, а свои явно открывают перед Богом. Потому и осуждают их люди, не знающие их намерения; ибо они не столько стараются угождать людям, сколько Богу. (Служа людям, по заповеди, не раболепствуют из-за похвал). Итак, благоугождая Богу, они уничижают себя – за то и за другое ожидают их награды от Господа, Который сказал: «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» ( Притч. 29, 23 ). Преподобный Марк Подвижник (66, 527).
Человекоугодник заботится о том, чтобы внешне вести себя хорошо и заслужить доброе слово льстеца, подкупая зрение и слух тех, которые услаждаются или удивляются только видимым и слышимым и добродетель определяют только тем, что чувствуют. Человекоугодие есть проявление добрых нравов напоказ перед людьми и для людей. Преподобный Максим Исповедник (68, 279).
Человекоугодием уничтожается не только любовь к Богу, но и самое памятование о Боге. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (111, 257). Источник.
Источник: Энциклопедия составлена на основании 5, 6 и 7-го томов «Настольной книги священнослужителя», издание Московской Патриархии.