что такое литургия и всенощная
Какие службы есть в Церкви и что они означают?
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Утреня — вечером, вечерня — в обед, а обедни вообще нет. Примерно так для неподготовленного человека выглядит расписание в храме. На самом деле то, что обычно называют вечерней и утренней службой, включает в себя гораздо больше богослужений. Все они образуют так называемый суточный богослужебный круг — службы, которые проходят в храме каждый день.
Что такое богослужебный круг?
Богослужебный круг — цикл регулярных церковных богослужений. Всего таких круга четыре: суточный (ежедневный), седмичный (недельный) и два годовых: подвижный и неподвижный. Недельный и годовые круги — тематические, то есть в них богослужения суточного круга группируются по евангельским и историко-церковным событиям.
Какие службы входят в суточный круг?
В службы суточного круга в зависимости от праздников включаются песнопения и чтения остальных богослужебных кругов: седмичного и годового. Обычно в сутки положено совершать шесть богослужений: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы, литургия. Все службы кроме литургии описаны в книге Часослов, которая сформировалась в IX веке.
Вечерня
Богослужение, чаще всего совершаемое вечером. Вечерня бывает вседневная, малая и великая. Малая вечерня служится накануне воскресных дней и больших праздников. Великая вечерня служится либо отдельно накануне праздников, либо вместе с утреней в составе всенощного бдения. Вседневная вечерня служится в будние дни. Иногда вечерня служится совместно с литургией, как ее первая часть — например, Великим постом.
Утреня
Раньше этого богослужение совершалось утром — отсюда такое название. Сейчас утреня часто совершается сразу после вечерни, то есть вечером (но может быть и утром, как раньше). Эта служба — благодарность Богу за прошедшую ночь и просьба о Его благословении на следующий день.
Всенощное бдение
Богослужение накануне больших праздников и воскресных дней. Состоит из вечерни, утрени и первого часа. В этом случае вечерня и утреня совершаются более торжественно и при большем освещении храма, чем в другие дни.
Часы
Краткие богослужения, совершаемые четыре раза в сутки и освящающие молитвой весь день.
Первый час соответствует нашему седьмому часу утра, освящает молитвой уже наступивший день.
Третий час соответствует нашему девятому часу утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов.
Шестой час соответствует нашему двенадцатому часу дня, вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа.
В обычной богослужебной практике 1-й час присоединяется к утрене, 3-й и 6-й час совершаются непосредственно перед литургией, 9-й — перед вечерней.
Литургия
Главное богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии — пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Установлено Спасителем во время Тайной Вечери. Есть три вида литургии:
Литургия святителя Иоанна Златоустого совершается в течении всего года.
Литургия святителя Василия Великого служится 10 раз в году: 5 воскресений Великого поста (кроме Входа Господня в Иерусалим); в Великий Четверг и Великую Субботу — на Страстной седмице; 14 января (праздник Обрезания Господня); 6 и 18 января — накануне праздников Рождества Христова и Крещения.
Литургия святителя Григория Двоеслова (литургия Преждеосвященных Даров) совершается по средам и пятницам Великого поста; понедельник, вторник и среду Страстной седмицы; в день памяти Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мучеников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого поста и не выпадают на воскресный день. Литургия называется так потому, что на ней верующие причащаются Дарами, ранее освященными на литургии св. Иоанна Златоустого или св. Василия Великого.
Повечерие
Богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней трапезы — вечери. Бывает великое (совершается в Великий пост, праздники Рождества Христова и Богоявления) и малое (в остальные дни).
Полунощница
Богослужение, совершаемое в полночь. Оно посвящено Страшному Суду и Второму Пришествию Христа. Обычно полунощница совершается рано утром в монастырях, на приходах практически не служится.
Как все выглядит на практике?
Службы суточного круга сгруппированы для удобства в две части, которые совершаются утром и вечером. Утром — 3-й, 6-й, 9-й часы и литургия; вечером — всенощная (или вечерня с утреней) и 1-й час. Все исключения из этой практики встречаются либо в монастырях, где стараются служить без сокращений, либо во время Великого поста, когда устав предписывает иной порядок богослужений.
Для чего верующие посещают Литургию и Всенощное бдение?
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Перед воскресной литургией православные стараются посетить вечернюю службу. Ведь участвовать в главном Таинстве, даже просто присутствовать при его совершении, лучше всего, подготовившись молитвенно. Так связаны бдение и литургия.
Разъяснения церковного вечернего богослужения
В древности так именовали особое моление, длившееся всю ночь, а завершавшееся с рассветом. Символика бдения традиционно связывается со словами Господа о необходимости «бдить и молиться», а также с ожиданием Второго Пришествия.
У монахов
Впоследствии такая служба стала совершаться в иноческих обителях. Считается, что одним из первых ввел всенощную в Устав прп. Савва Освященный. Монахи его монастыря всю седмицу проводили в молитвенном уединении, приходя на общую службу лишь накануне воскресений, праздников. Поэтому они желали как можно более напитать душу совместной молитвой, а служба длилась всю ночь.
Полезные материалы
Устав для мирян
В Русской Церкви служба известна с XIV в. Тогда в обиход введен так называемый Иерусалимский богослужебный Устав, восходящий к традиции обители прп. Саввы. Так как приходского богослужебного Устава на Руси не существовало, монашеское бдение стало принадлежностью мирских храмов. Впоследствии возникла практика сокращения этого богослужения, которое, будучи проведено по Уставу, продолжалось бы не менее 8 часов.
Современное служение
Ныне в приходских церквях бдение также совершается только вечером по субботам, а также накануне праздников. Это особенно торжественная служба, которая отличается от обычного вечернего богослужения:
Служба обычно начинается с 5 или 6 часов вечера. Во многих храмах до ее начала проводится Таинство Исповеди, которое, в зависимости от количества исповедующихся, может продолжаться до конца богослужения, а при большом количестве людей – даже после его завершения.
Из каких частей состоит Всенощная?
В большинстве храмов в нее входят:
Перед большими праздниками служба может дополняться:
Символическое содержание службы – воспоминание пути человечества от Сотворения мира до Воплощения, проповеди, смерти и Воскресения Христа, а также Божия домостроительства спасения людей.
Вечерня
Бдение начинается со славословия Триединого Бога, Святой Троицы. Затем, при пении хором 103 псалма, прославляющего созданный Господом мир, священник кадит храм, обходя его по кругу. Это символизирует Самого Господа, ходившего в насажденном Им Раю во времена Адама.
Как правильно вести себя во время каждения?
В большинстве приходов верующие в этот момент стараются посторониться, давая дорогу священнику.
Существуют также разные мнения о том, следует ли во время каждения поворачиваться вслед за обходящим храм священником. Устав не содержит никаких пояснений по этому вопросу, так как предполагалось, что монахи – для которых он написан – молятся во время службы в стасидиях, высоких креслах, в которых можно как стоять, так и присесть. Расположены они были по стенам храма, соответственно, священник кадил каждого монаха.
Современные пастыри дают разные рекомендации:
Во всяком случае, во время каждения не принято делать замечания «неправильно» ведущим себя окружающим. Благодать, передаваемую через курение фимиама, следует принимать с должным благоговением.
После каждения
Царские врата закрываются, символизируя потерю Рая после отступления от Бога. Последующие молитвы, песнопения, чтения – покаяние согрешивших, ожидание спасения. Среди них:
После песней, посвященных празднику или воскресному дню врата открываются. При пении «Свете Тихий святыя Славы…» происходит вечерний вход.
Утреня
Все это богослужение посвящено Иисусу Христу, Его Рождеству, земной жизни, смерти, Воскресению. Именно поэтому первые слова службы – Ангельское песнопение, которое услышали пастухи в ночь Рождения Мессии: «Слава в вышних Богу…»
Но после этого праздничного гимна в храме гасятся свечи. В темноте начинается чтение Шестопсалмия – 6 псалмов царя Давида, в которых – покаяние, ожидание спасения, благословения Бога.
Центральный момент службы – Евангелие воскресного дня или праздника, перед чтением которого вновь следует каждение храма.
После этого читается Канон, посвященный празднику, воскресному дню, празднуемому святому (чаще всего несколько канонов совмещаются).
Богослужение завершается Великим Славословием, которым христиане приветствуют новый день. Тому же посвящено следующее далее последование первого часа.
Божественная литургия: что это и как проходит — с объяснениями
Главное для каждого христианина богослужение предваряется часами – третьим и шестым. Читаемые на них псалмы, молитвы напоминают события земной жизни Господа, Его Распятие, готовят всех пришедших к храму, к главному Таинству Церкви.
Начало литургии – возглас священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» знаменует грядущее Царствие Божие, которое ныне, по слову Господа «внутрь есть» (Лк.17:21) у каждого, любящего Бога.
«Оглашенных»
Таково древнее название этой части службы, сохранившееся до сих пор. Эта часть Литургии – молитвы, на которые допускались готовящиеся к Крещению, «огласившиеся», то есть узнавшие уже учение Христа, но еще не члены общины.
Эти предварительные моления включают:
Затем следует пение третьего антифона. Но если первые два представляют собой псалмы, то эта песнь целиком взята из Нагорной проповеди Христа и содержит Заповеди Блаженства. В время ее совершается Вход с Евангелием в преднесении свечи.
Затем поются песнопения дня, праздника и одно из древнейших песнопений Церкви – Трисвятое, обращенное к Св. Троице. Им предваряется чтение Писания: Апостола и дневного Евангелия.
Последнее моление – о готовящихся к Крещению, после чего диакон возглашает: «Оглашенные, изыдите!»
«Верных»
Затем начинается само таинство Евхаристии. Его предваряет так называемая Херувимская песнь – не столько молитва, сколько призыв к верным уподобиться Ангелам, отложить все земное. Под это пение богослужебные сосуды торжественной процессией переносятся с жертвенника на святой престол.
После Херувимской священник не может прервать службу по какой бы то ни было причине.
По окончании Херувимской песни в древности совершалось таинство Крещения. К этой практике восходит пение христианами Символа Веры. Ныне это имеет несколько иное значение: свидетельство твердого упования на Бога.
Анафора
Это самая важная, таинственная часть службы, название которой переводится как «возношение». В этот момент верующие призываются к сугубой молитве и вниманию. По-другому Анафора именуется Евхаристическим Каноном. Она включает четыре священнические молитвы, читаемые в алтаре. Во время третьей из них, призывающей Духа Святого, таинственно, неведомо для разума совершается «преложение» хлеба и вина в Тело и Кровь Господа. Это – кульминация всей службы, главное чудо христианства, превышающее все другие.
Прав. Иоанн Кронштадский говорит:
«Божественная Литургия есть ось мира: как колеса могут двигаться только вокруг оси, так и наш мир может двигаться, имея Божественную Литургию. Она есть основание всей жизни мира. А если бы не было этого, наш страшный, грешный мир от нечистоты и беззакония погиб бы и разрушился, если бы не освящался этими Великими Тайнами, страшными явлениями Божественного Искупителя. В этот момент освящается Престол, и храм, и все молящиеся освящаются; земля, самый воздух дает человеку все необходимое для жизни только потому, что на Престоле возлежит Святой Агнец, наш Иисус Христос, на дискосе и в Чаше под видом вина и хлеба».
Причастие
После Анафоры совершается сначала Причастие священнослужителей, которое происходит в алтаре при закрытых вратах, задернутой завесе. Во время Пасхи и Светлой Седмицы врата открыты, так что верующие могут видеть, как совершается Таинство.
Затем происходит Причастие мирян. Обычно принято:
Перед Причастием необходима Исповедь, так как таинство для человека, отягощенного грехами, совершается в осуждение. Причастие без исповеди в практике Русской Церкви возможно только для часто исповедующихся мирян, и то по особому благословению священника, хорошо знающего духовное состояние причастника.
Можно ли служить литургию без бдения?
В больших храмах литургия совершается ежедневно. Поэтому по будням накануне ее происходит рядовое вечернее богослужение. Если же речь идет о небольшом приходе, где службы идут только по воскресеньям, в таком случае накануне литургии всенощная обязательна.
О книге
Многие верующие говорят о том, что хотели бы лучше понимать службу – не только ее символическое значение, но также слова молитв, песнопений. Поэтому существуют издания для мирян, содержащие основные тексты с пояснениями к ним.
Среди таковых – неоднократно переизданная книга «Всенощное бдение и Божественная Литургия», составленная большим коллективом авторов. Она содержит тексты:
Службы сопровождаются небольшими пояснениями.
Существуют также другие пособия для участия мирян в богослужении. В них могут быть также представлены:
При выборе подобного пособия лучше обращать внимание на наличие архиерейского благословения на издание. А наиболее надежным местом, где можно приобрести такие книги, остается церковная лавка, закупающая литературу по благословению епископа или настоятеля.
Господь не случайно заповедал посвящать ему один из дней недели. Храмовое богослужение субботы и воскресенья позволяет отрешиться от суеты, почувствовать, где наша настоящая жизнь, каковы истинные ценности. Это знание затем сделает осмысленным наш земной путь, каким бы сложным он ни был.
Разъяснение таинства литургии и всенощного бдения, текст церковной службы
Верующим бывает не все понятно во время службы в храме. Но нельзя молиться Господу, не понимая происходящего. Православная вера глубоко символична: каждое слово и действие во время богослужения имеет особый смысл. Разъяснение сути всенощного бдения и литургии, основных церковных богослужений, поможет найти дорогу к Богу, преодолеть свои страсти, победить искушения.
Что такое и как проходит всенощное бдение в церкви
В XII-XIV веках был принят Иерусалимский устав, распространивший всенощное бдение на всех верующих в Христа, как соединение Вечерни и Утрени. В РПЦ порядок проведения служб в церквах определен в специальном документе (Типиконе), в том числе и во время Всенощной.
Обряд проводится перед церковными праздниками или знаменательными датами и состоит из 3-х частей:
Богослужение в церкви имеет драматургию, органично соединяющую проводимые священнослужителями действия. Содержание молитв, музыкальное сопровождение подготавливают дух православных к Божественной литургии.
Церковный перезвон в 6 часов вечера оповещает мирян о начале службы в церкви и призывает их присоединиться к молитвам Богу.
Вступлением, настраивающим верующих в церкви к богослужению, служит напоминание о сути православия: чтение священником «Символа веры» или 50-го псалма.
Великая вечерня
В богослужении повторяются ключевые моменты из Ветхого Завета и его суть: надежда на появление Христа, о которой еврейскому народу поведал пророк Моисей, благовидец Бога. Концепция этой части торжественного обряда в церкви заключается в благодарственных молитвах к Богу, с признанием своей греховности, и просьбы о милосердии.Начало Вечерни символично: священник окуривает фимиамом алтарь через открытые Царские ворота. Благоуханная жертва напоминает о Благодати в Раю, где находились Адам и Ева. Затем диакон произносит:
«Восстаните!», обращаясь к верующим в церкви. Священник, стоя перед алтарем, славит Святую Троицу. Хор поет: «Аминь» («да будет так»).
Священнослужители в алтаре пением призывают прихожан прийти, поклониться, после чего священник окуривает ладаном (совершает каждение) всю церковь в память о Духе Святом, который был участником сотворения мира.
Хор исполняет 103 псалом, посвященный сотворению Богом мира. Торжественное песнопение выражает восхищение результатом Творца. Мир духовный и земной являют собою чудо и послушны законам Божьим. Человек в Раю обрел гармонию между плотским естеством и духовной природой. Нарушение нравственного закона стало причиной потери блаженства и изгнания из Рая прародителей. Совершив преступное деяние, Адам и Ева лишились духовной связи с Богом. На алтаре закрываются Царские ворота, как Райские закрылись перед Адамом и Евой.
Холод и голод, физические и нравственные страдания привели их к раскаянию. Священник начинает молить Бога о прощении, к которому присоединяются все прихожане в церкви. Начинается Великая ектения (молитва о прощении всех православных). Молятся, примирившись в душе с ближними недоброжелателями, в умиротворенном состоянии, обращаясь к Богу с просьбой о поддержке веры, избавлении от греховных заблуждений (гнева, зависти), в нужде. Призывается Благодать Божья для верных детей Церкви, чтобы ввести их в Вечное Царство Славы. На каждое прошение хор откликается: «Господи, помилуй!». Диакон и прихожане в церкви при этом крестятся, повторяя про себя слова хора.
Священник начинает читать в алтаре 7 светильничных (тайных) молитв, в которых у Бога просят милости, просветления, любви к нему. Псалм 1-й «Блажен муж» (малая ектенья) повествует о праведниках, живших до появления Спасителя, о Сыне Божием. Пение каждого стиха заканчивается словами «Аллилуила» («Хвала Богу»). Стихиры (песнопения псалмов) «Господи, воззвах» исполняются по очереди правым и левым хорами. В них чередуется рассказ о событиях, описанных в Ветхом и Новом Завете, что свидетельствует об их преемственности. Основная мысль – осознание греховности людей, не выполнивших в полной мере Закон Божий, озвученный через пророка Моисея.
Последний стихир относится к догматикам веры, Богородичен, посвящен прославлению Богородицы. В это время священник входит в алтарь с кадилом, чтобы принести молитвы восхваления, благодарности. Вслед за ним идут служители со свечами. Священник обращается к Богу с молитвенной просьбой уберечь души молящихся в церкви от сетей злобных демонов.
Вечерний ход – это драматическое воплощение сошествия Иисуса Христа на землю для спасения людей. Хор исполняет «Свете тихий», в котором поется о победе над сумраком, окутавшем ветхозаветный мир, и восходе благодатного дня, принесенного Сыном Божиим. Взойдя на алтарь, священник целует престол, что символизирует Воскрешение Иисуса Христа и явление его людям.
Хор исполняет прокимны (песни, исполняемые перед праздниками и рассветом). Царские врата закрываются. После этого священник приступает к чтению паримий (притч из Священного Писания), время от времени обращая внимание прихожан в церкви: «Премудрость! Вонмем!».
Во время Великой вечерни в церкви поют сугубые, просительные ектинии. Священник произносит литийные молитвы о помощи людям, в которых обращаются за ходатайством перед Богом к Богородице, апостолам, великомученикам, преподобным, покровителю храма. Нуждающимися Церковь считает больных, несчастных, бедных, тяжело работающих, с ослабленной верой в Бога.
Церковь молится за избавление человечества от бедствий (стихийных, техногенных, военных), просит помиловать грешников. Хор усиливает молитвы пением. Исполнение 33 псалма завершает Великую вечерню и служит переходом к Утрени.
Каждение алтаря
Диакон: Востаните Господи благослови.
Священник: Слава Святей Приидите поклонимся (трижды)
Каждение всего храма.
Хор: Благослови душе моя Господа (псалом 103)
Закрываются царские врата
Светильничные молитвы (тайно читает священник).
Ектения великая: Миром Господу помолимся
Яко подобает Тебе… (возглас).
Пение 1-го антифона 1 кафизмы
Ектения малая: Паки и паки…
Господи, воззвах и стихиры на Господи, воззвах. (Каждение всего храма).
И ныне. Богородичен догматик или стихира.
Отверзаются царские врата.
Закрываются царские врата.
Ектения сугубая: Рцем вси…
Яко Милостив и Человеколюбец…
Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву…
Яко Благ и Человеколюбец…
Стихиры на стиховне. Ныне отпущаеши…Трисвятое…Отче наш…Яко Твое есть Царство
Отверзаются царские врата.
Тропарь. (Каждение хлебов, если была лития)
Благословение хлебов (если была лития).
Благословлю Господа…(Псалом 33), кончая словами:…не лишатся всякого блага
Благословение Господне на вас…
Закрываются царские врата.
Утреня
Во второй части всенощного бдения отражены истории из Нового Завета. Покаянное настроение Вечерни трансформируется в приподнятое. Первая песнь – «Песня ангелов» в честь Пресвятой Троицы при рождении Христа. Священник читает шестопсалмия, в которых отражены душевный настрой человека, радующегося милости Бога и осознающего свое несовершенство. Основная мысль псалмов – вера в милосердие Бога, прощение грехов, спасение от Ада.
Диакон поочередно провозглашает пришествие Спасителя. Псалмы рассказывают о жизни Иисуса Христа, его общении с учениками. Затем идет чтение кафизм (молитв, когда можно сесть). Псалмы являются основой богослужения, объединяя Ветхий и Новый Завет.
Шестопсалмие (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102, 142).
Утренние молитвы (священник читает тайно).
Яко подобает Тебе всякая слава…
Бог Господь, и явися нам…
Отверзаются царские врата.
Полиелей
Торжественная часть Утрени, Полиелей, названная так из-за многочастных повторений «Яко в век милость Его». В церкви зажигаются все светильники, символизирующие Свет, излучаемый Богом. Начинается богослужение пением псалмов, восхваляющих Имя Господне, и заканчивается чтением Евангелия. Псалмы, именуемые степенны (постепенные), рассказывают о надежде на искупление, воскресшей вместе с Иисусом Христом, об очищении душ от греха Духом Святым. Открываются Царские Врата, церковь окуривается благовониями, что символизирует радостную весть о Воскресении Иисуса Христа.
После Евангелия в церкви поют: «Воскресение Христово видевшие…». Затем начинается пение канона, основной части Утрени. Произведение объединяет 9 торжественных песен в честь святых или праздника. Начальная строфа – ирмос («связь») объединяет в целое следующие строфы (тропари), определяя ритмичный и молитвенный строй.
В молитвенном воодушевлении звучит заключительная часть Утрени. Пробивающиеся лучи солнца побеждают тьму, символизируют Бога, источник Света. В радостно-приподнятой тональности священнослужители и хор поют молитвы Святой Троице, Богородице, святым. «Многая лета» исполняется высшим деятелям РПЦ, церковным священнослужителям, прихожанам и всем православным.
Величание (если есть).
Каждение всего храма
На воскресной всенощной тропари: Ангельский собор удивися…
Яко благословися Имя Твое…
На воскресной всенощной: Воскресение Христово видевше…
Слава. Молитвами Апостолов…
И ныне. Молитвами Богородицы…
Стихира (праздника или воскресная)
Спаси, Боже, люди Твоя…
Милостию и щедротам…
Закрываются царские врата
После 3-й песни канона малая ектения
Яко Ты еси Бог наш…
После 6-й песни канона малая ектения
Ты бо еси Царь мира…
По 8-й песни канона: Богородицу и МатерьСвета песньми возвеличим.
Каждение всего храма.
Величит душа Моя Господа…
По 9-й песни канона малая ектения
Яко Тя хвалят вся Силы небесныя…
Стихиры на хвалитех.
И ныне. Богородичен
Отверзаются царские врата.
Слава Тебе, показавшему нам свет.
Тропарь отпустительный и Богородичен
Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже…
Яко Милостив и Человеколюбец…
Ектениия просительная: Исполним утреннюю молитву..
Яко Бог милости и щедрот..
Премудрость. Благослави. Сый благословен.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
Слава тебе, Христе Боже… Слава и ныне, Господи, помилуй (трижды). Благослови.
Царские ворота закрываются.
Как проходит Божественная литургия с объяснениями
Обряд совершается священником со всеми присутствующими в церкви. Православное богослужение было установлено Иисусом Христом за день до своей смерти. На Тайной вечере он дал из своих рук апостолам хлеба и вина, завещав им в воспоминание о нем до скончания веков выполнять этот обряд: «Кто ест мое Тело и пьет мою Кровь, пребывает во мне, а Я в нем».
Эта часть всенощной погружает верующих в церкви в атмосферу Тайной вечери. Во время службы в символических действиях и образах они должны почувствовать присутствие Святого Духа. Святой Дух, а не земной человек, совершает великое Таинство в церкви. Порядок чтения и пения молитв был учрежден 16 веков назад. Автором первой литургии был святой Василий Великий. Иоанн Златоуст сократил продолжительность богослужения.
Иоанна Златоуста
Торжественный обряд начинается после чтения часов, являющихся частью суточного богослужения в церкви. Он подразделяется на Проскомидию, Литургию оглашенных и верных. Оглашенными у ранних христиан называли людей верующих, но не принявших крещение. Верными – крещеных в христианскую веру, не отлученных от Причастия. Символическое разделение сохранилось до настоящего времени.
Подготовка в церкви к таинству (Причастию) начинается с символического воссоздания образа Иисуса Христа и Церкви и момента его рождения. Для этого священник использует 5 особых круглых хлебов (просфор), выпеченных из 2-х половинок (символ соединения в Христе человеческого и божественного).
Из самой большой просфоры с крестом священник вырезает кубик, символизирующий Агнеца (Иисуса Христа), и кладет в центр круглого блюда на подножке (дискос). Из второй священник берет один кусочек в память о Божьей Матери, из третьей – 9, в поминовение святых, из четвертой – два, за здравствующих прихожан, из пятой – за умерших.
Кусочки просфор выкладываются в особом порядке. Сюда же добавляют части хлебов, принесенных прихожанами. В священном сосуде смешивается «кровь Христова» (вино, употребляемое в церковных службах) с водой, как напоминание о кровавой ране распятого Иисуса Христа. Все приношения священник накрывает полотнами, расшитыми звездами, символизирующими небесный свод.
В молитвенном обращении к Богу священник просит его принять дары. В церкви молятся за здравие и упокой православных, упомянутых в записках. Начало службы оглашенных. Священник после обращения дьякона о благословении возносит молитвенную хвалу Царству Божиему. На что откликается хор: «Аминь».
Во время этой части обряда служба чередуется чтением ектений, хоровым исполнением псалмов. Первой звучит великая ектения. Содержание молитвы – призыв к прихожанам в церкви к умиротворению (душевному спокойствию): нельзя приобщиться духовно к Божественной сути, когда в душе бушуют страсти. Здесь же содержится просьба о милости к православной церкви и прихожанам.
Хор певчих поет псалмы, в которых описывается жизненный путь Христа до его крестного хода на Голгофу. В песенной форме излагается основное положение о сущности Христа: Богочеловеке и человеке в Боге. В хоровом исполнении верующие слушают заповеди, исполнение которых откроет дорогу в Царство Небесное. Звучат малые ектении, напоминающие верующим в церкви о борьбе со своими страстями для принятия истин Божественных, содержащие просьбы о прощении грехов.
Священнослужители совершают малый вход на алтарь. В символической форме изображается начало проповеднической жизни Иисуса Христа. Горящая свеча в руках дьякона – Иоанн Креститель. Выдержки текстов из собраний апостолов и Евангелия – вероучение. Каждый жест и слово священника наполнены смыслом. Перед чтением священник произносит, а за ним хор поет Трисвятую молитву. Священник занимает место на амвоне. Дьякон призывает верующих в церкви во время произнесения апостольских наставлений и евангельских проповедей сосредоточить свое внимание и проникнуться их содержанием.
Завершается служба для некрещеных сугубой ектенией: просьбой прихожан о даровании здоровья и успокоении. Традиционно озвучивается, что в церкви должны остаться крещеные в православие. Служба продолжается для верных.
Обряд заключается в последовательном совершении священнодействий:
Во время переноса священником даров открываются Царские ворота, хор исполняет «Песню херувимов», главный смысл которой – восхваление Господа. Священнослужители поднимаются на алтарь, что означает Великий вход. Великий вход – это символичное изображение дороги Христа на казнь, Воскресения, Вознесения на Небо, встречи с апостолами. Закрытие Царских ворот означает наступление смерти. Священник в просительной ектении умоляет Бога очистить от грехов присутствующих прихожан, чтобы они могли увидеть освящение Даров. Верующие участвуют в богослужении, исполняя «Символ веры», «Отче наш».
После «Символа веры» наступает таинство Причащения. Смысл Причастия – прощение обид ближним и жертва Богу в виде бескровных даров.
Освящение просфор и вина, то есть превращение в Плоть и Кровь Христа, происходит после молитвенного обращения священника к Святому Духу. После Евхаристии священнослужители и хор в благодарственных молитвах вспоминают святых, Богородицу. Прихожане мысленно молятся о живых и умерших православных близких.
Священник делит Агнеца на 4 части:
Первыми в церкви получают Причастие священник и дьякон. Под пение запричастного канона открываются Царские врата. Выходит священник со священным сосудом и молитвой. К нему поочередно подходят верующие. После Причащения им дают запить вином, разбавленным горячей водой. Затем служитель поднимается на алтарь и, читая молитву, опускает в сосуд частички хлебцев, предназначенные для поминания здоровых и умерших православных. Завершается служение Отпустом, после которого прихожане целуют крест у священника и покидают церковь.
Великая ектения
Хор: Господи, помилуй.
О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.
О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся.
О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.
О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них Господу помолимся.
О благорастворении воздухов, изобилии плодов земных и временех мирных Господу помолимся.
О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся.
О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.
Священник: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Священник: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Василия Великого
Литургия Василия Великого служится в первые 5 воскресений Великого поста, в Страстной четверг и Страстную субботу. Богослужение длится дольше: тексты молитв длиннее, мелодии протяжнее. Вместо радостной «Песни херувимов», хор исполняет «… Вечери Твоея тайныи…», «…Да молчит всякая плоть…».
Преждеосвященных
Литургия Преждеосвященных Даров – богослужение в дни, когда полагается поститься:
Богослужение начинается Великой вечерней. После чтения 103 псалма и провозглашения великой ектении начинается Полная литургия.
Значение служб в православии
Всенощное богослужение ведется с самого основания Церкви. Столетия гонения на христиан стали причиной ночных молитв. Иисус Христос и апостолы возносили молитвенные обращения с заходом солнца, чтобы никто и ничто не мешало соединиться с Богом. Литургия – главная церковная служба, назначение которой – единение с Богом, принятие святости после исповеди через Евхаристию, Святые Дары (Тела и Крови Христова).