что такое лазоревый цветок у казаков
Лазоревый цветок. История происхождения.
19 Апреля 2017, 12:48
Апрель – месяц цветения. Приближается пора, когда зацветет наш знаменитый лазоревый цветок. Лазорик – как любовно называли его наши деды. Тюльпан Шренка (Геснера) – как называют его ученые.
Степной тюльпан имеет давнюю историю. Это ботаники открыли его для себя лишь в 1873г. (Своим именным названием он обязан ученому и путешественнику Александру Ивановичу Шренку).
А в народе лазоревый цветок знали издревле. Вопреки всем толковым словарям, где лазоревый и лазурный – голубой – одно и тоже, в народной традиции это цвет зори горящей, пламенной.
Есть еще одно этимологическое толкование. Слово «лал» очень древнее, встречается во многих языках Евразии. Означает оно то же что «ал». Лалами называли красные самоцветы – шпинели, гранаты, рубины. Возможно, и другие предметы и явления ярко-красного, пламенного цвета.
Лазоревый цветок – сакральный цветок – участвовал во многих языческих обрядах наших предков. Посвящен утренней заре, весне, возрождению. Про него сложено много старинных песен и сказок. Память народная до сих пор хранит его имя, основной смысл которого – красный, пламенный.
А вот «лазурный» –голубой– это греческое слово. И скорее всего, проникло на Русь с церковными текстами. Тогда и возникла путаница между «лазоревым» и «лазурным».
Старожилы рассказывают, что до Великой Отечественный войны в Серафимовичской степи тюльпаны цвели сплошными коврами. Один такой ковер укрывал ложбину возле Ольшанского родника. Там сейчас ни единого цветочка не найдешь. Это были места боев. Их после отступления немцев распахали. Но и там, где не пахалось, не осталось ничего.
На сегодняшний день на территории района насчитывается всего несколько популяций. И они каждый год сокращаются.
На вопрос, зачем от корня все растение отрывать, отвечают: «Ну, луковица же осталась». А как будет жить луковица без листьев? Разве в школе не учили, что листья питают растение?
Степной тюльпан в отличие от садовых не дает дочерних луковиц. Размножается только семенами. Зацветает на 7-й год. Сорвете цветок – не будет семян. Сорвете все растение – убьете его. А вместе с ним память наших предков.
Символ скорби казачьей — лазорик
Приближается скорбная дата. Скорбная для каждого казака, для каждой казачьей семьи, каждой казачьей организации.
Ровно сто лет назад 24 января 1919 года Яков Свердлов подписал секретную директиву, фактически открывшую новую страницу в уничтожении казачества. Казаков массово уничтожали и раньше. Большевики, захватившие власть в России в результате государственного переворота, хорошо понимали: «Только казаки – единственная сила, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно». Именно так охарактеризовал казаков один из главных идеологов большевизма Лев Троцкий. Поэтому казаков уничтожали при каждом удобном и неудобном случае. Эта же директива характеризовала новый «государственный» подход к массовым убийствам. Большевики, объявив себя единственной властью в России, от имени власти санкционировали уничтожение казаков именно по этническому признаку.
Неважно — дворянин, купец, священник или пахарь-земледелец. Раз казак, значит, враг новой власти, значит, участь твоя предрешена. Причем это были не спонтанные действия, не «перегибы на местах». Была разработана и спланирована операция по уничтожению казачества как явления. Выселялись целые станицы, на место казаков в их курени, заселялись пришельцы, иные народы. В Терском войске это были горцы, в Войске Донском – выходцы из центральной России. И, опять же, это рекомендовалось на государственном уровне. Директива, подписанная 24 января, была первой, но не единственной: за ней последовал целый шквал директив и секретных приказов. Суть этих приказов, решений, постановлений, директив одна – полное, поголовное уничтожение казачества. На то есть соответствующие документы.
У нас, да и во всём мире, много говорят о Холокосте. Как изверги национал-социалисты строили концлагеря, опутывали их колючей проволокой, сгоняли туда евреев. Кормили заключённых брюквой и мёрзлой картошкой, жгли в специально построенных печах, травили в газовых камерах. Предшественники национал-социалистов, просто социалисты, на колючую проволоку, брюкву и печи не тратились. Проще и эффективней поступали. В степи за станицей выкапывали глубокий ров с вертикальными стенками. Загоняли туда казаков. И больше ничего не делали. Вообще ничего. Только охраняли. Люди погибали от голода и жажды. Оставалось только закопать ров и вырыть новый.
В Новочеркасске, лютой зимой, казаков с вечера запирали в неотапливаемых церквах. Утром выволакивали из храмов и грузили в подводы закоченевшие тела. Вывозили за город, неглубоко закапывали. Под запретом было само слово «казак». За одно это слово могли расстрелять. Без суда и следствия. Раз казак, значит враг, а раз враг, значит к стенке. И неважно, молодой парень это, мальчишка, или древний дед. Родители боялись сказать детям, какого они роду-племени. Многие из ныне живущих казаков и не знают, что они казаки. Под корень изводили. И почти извели. Но, слава Богу, не всех. У казаков корень крепкий. И глубокий.
Мы, нынешние казаки, внуки и правнуки казаков, сумевших выжить, избежать неминуемой смерти. Сегодня открываются архивы, рассекречиваются документы, проводятся раскопки в местах массовых захоронений казаков. Волосы встают дыбом от осознания того, что творили с нашими предками только за то, что они казаки. Мы, потомки, должны об этом помнить. Помнить не для того, чтобы мстить. Помнить для того, чтобы не повторился кошмар геноцида.
Некоторые могут сказать, что не может такое повториться в нашей благополучной стране. Искренне надеюсь на это. Но посмотрите, что творится в совсем недавно благополучной Украине! Сколько пакости и мерзости вылезло из разных щелей! Что они творят! И жгут, и убивают, и грабят! И все нипочём! И, так называемое «демократическое сообщество», ничего не замечает. Почему? Риторический вопрос. Потому что всё это, в конечном счете, направлено против России, против Православия.
Много можно говорить, но надо же что то и делать. Чтобы не забывались уроки истории, чтобы помнили мы и наши потомки о том, что произошло с казаками в двадцатом веке, было принято решение о разработке памятной эмблемы, символа геноцида казачества. Много было предложений и обсуждений. Абсолютное большинство казаков, сердцем приняло символическое изображение ЛАЗОРИКА, (так называется степной тюльпан на донском диалекте), предложенное казачьим художником Максимом Ильиновым. Обсуждения и критика продолжается и сейчас — так уж принято у казаков. Каждый волен высказать своё мнение. Но большинство выбрало именно этот символ, эту эмблему, «Лазоревый цветок», «Лазорик».
Изображение можно посмотреть в интернете, оно общедоступно. Там же размещено объяснение символики цвета изображения лазорика. На мой взгляд, на взгляд многих и многих казаков — изображение и символика цвета наиболее полно отражают и саму трагедию почти поголовного уничтожения казаков, и наше возрождение из небытия, и мировоззрение казака, его отношение к жизни.
Цветок костёр, цветок пламя. Всё начинается с чистого белого цвета внизу изображения. Это и цвет, и исходящий от него свет, символ Господа нашего Иисуса Христа и неугасимой лампады. Это маленькая искорка, тлеющий, почти затоптанный уголёк, от которого зажглась одна лучинка, потом другая, потом третья…. И вот уже пылает костёр казачьего возрождения. Яркий жёлтый цвет – символ тех казаков, которые сумели выжить, стали родоначальниками следующих поколений, которые передали нам в неприкосновенности наши обычаи и традиции. Жёлтый цвет переходит в оранжевый. Он символизирует тот период, когда казаки жили практически в подполье. Когда массово не уничтожали, но продолжали расстреливать, сажать, унижать. Когда старались стереть из памяти людской саму память о казаках.
Красный цвет – основной. Это не только цвет пролитой казачьей крови. Это цвет исповедания веры Христовой. Ибо на крови мучеников созиждется церковь Христа. А кто есть казаки, безвинно убиенные и умученные, если не мученики? Три лепестка лазорика символизируют Святую Троицу. Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Ибо только в лоне церкви православной казаки видят своё существование. И на мучения шли с горячей верой в Господа, с верой в то, что не забыто будет имя казачье и их жертва.
И не может быть это забыто.
Некоторые критики говорят, что изображение не похоже на степной тюльпан. И вообще, тюльпаны не везде растут, где живут казаки. Могу сказать, что везде, где живут казаки, цветут лазорики. Они расцветают и будут расцветать в каждом казачьем сердце. Что касается непохожести, так это совсем неуместный вопрос. Это же не ботанический атлас с точным и подробным описанием растения. Это не растение. Это символ! Символ казачьей трагедии. И символ казачьего возрождения.
Как пример, могу привести изображение незабудки, символической эмблемы армянского геноцида. Цветок, изображенный на эмблеме, называется незабудкой. Само название, говорит о том, что армяне всего мира, не собираются забывать геноцид, развязанный против них более ста лет назад в Турции. Но похоже ли это изображение на известный нам с детства невзрачный голубенький придорожный цветочек? Нет! И лепестков у него пять, а не четыре, и цвет другой. Но для всех армян это – незабудка! Так оно и есть. Негоже забывать историю своего народа! Даже самые горькие и страшные её страницы.
И мы не забудем! И символом нашей памяти будет лазорик!
Кстати, о собственно цветке. В различных казачьих говорах он называется по-разному. Уральские (яицкие) казаки, называют степной тюльпан «таблак». Так вот, кроме красоты, таблак имеет и чисто утилитарное значение. В страшные, голодные годы, когда продотряды вымели из казачьих амбаров всё зерно подчистую, не оставляя ни зёрнышка ни на еду, ни на семена, именно таблак, спас многие и многие жизни. Луковица его вполне съедобна. Целыми посёлками казаки выходили в степь копать таблак спасаясь от голода. Многие спаслись.
Вот такой он, наш лазорик, даёт пищу не только духовную, эстетическую, но и телесную.
Хочу рассказать ещё об одном впечатлении, глубоко личном, которое произвел на меня лазорик. К делу, оно в прямую может и не относится, но расскажу.
С десяток лет назад, были мы с одним моим хорошим приятелем в Сальской степи. Казаки местные пригласили. Прибыли мы как раз в краткий период цветения лазорика. Выехали утром в степь дикую, ни разу не паханную. Степь полыхала!
Сотни, тысячи пламенеющих, как бы светящихся изнутри, алых цветков, покрывала её. На вид тяжёленькие, крепкие, они волнами чуть колыхались под утренним ветерком. Дух захватило! До конца жизни, не забуду этого зрелища.
Среди казаков существует поверье, что лазорики, это души погибших на чужбине казаков, вернувшиеся в родные земли. У меня родилась мысль, что не только души, но и сердца казачьи, в этих цветах. Очень уж похож на пылающее сердце лазорик. И эти сердца, раз в год ненадолго, всего на две недели, появляющиеся из земли на тонких зеленых стеблях, а потом исчезающие, так же неожиданно, как и появились, заставляет биться в унисон с ними сердца казаков ныне живущих. Это настоящий символ! Символ преемственности поколений. Символ жизни вечной.
Мне, грешным делом, захотелось увезти один цветок с собой, посадить в Санкт Петербургском дворике. Принялись мы с приятелем осторожно выкапывать один лазорик. Дело это казалось нехитрым. Подумаешь, цветок выкопать! Сначала разгребали пахучую весеннюю землю руками. Но корень уходил всё глубже и глубже. Стали ковырять ножами. Не получилось. Приятель принёс из машины сапёрную лопатку. Дело пошло веселей. Наконец добрались до луковицы. Освободили от земли, осторожно отряхнули корешки. Перед нами лежал алый цветок на длинном стебле, заканчивавшимся небольшой луковичкой. Сверху зеленый, в подземной части белый. Приятель взял рулетку, замерил. Подземная часть оказалась длиной более сорока сантиметров. Глубокие корни у лазорика!
Каждую весну он выбрасывает мощную зеленую стрелку, на которой раскрывается цветок невиданной красоты. Но красота эта быстротечна. Облетают алые лепестки. Степь покрывается весенним разнотравьем. Но зеленеет недолго. Палящее солнце нещадно убивает, высушивает всё, до чего может дотянуться своими лучами. В степи остается только неприхотливая полынь, да Богородская пахучая трава Чабер. Глубоко в земле, скрывается от невыносимой жары и сухости лазорик. Глубоки его корни. Приходит зима. Намокают высушенные солнцем перепутанные степные травинки. Преют, гниют, превращаясь постепенно в чернозём. Ежегодный слой вновь образующегося чернозёма тонок, меньше миллиметра в год. Но он образуется каждый год. За годы, десятилетия, столетия и миллионолетия степь покрылась слоем чернозема, в некоторых местах достигающая толщины двух метров! Чернозём пашут люди, сеют пшеницу и другие злаки, убирают богатый урожай. Но в некоторых местах, неудобьях, недоступных плугу, сохранилась первозданная, реликтовая степь. В этой то степи, нетронутой железом, и произрастает наш лазорик.
К чему это я?
А вот к чему.
Чернозём образуется ежегодно слоем менее миллиметра. Подземная часть выкопанного нами цветка, составила более сорока сантиметров. Прикиньте сколько десятков и сотен лет прошло, когда в степи в первый раз появился именно этот цветок! Каждый год он умирает, и каждую весну просыпается. И так сотни лет. Вот она, сказочная Птица-Феникс! Глубоки корни лазорика. Глубоки и наши, казачьи корни. Как бы ни палило нас солнце, как бы не засыпал снег, как бы не пытались уничтожить враги, мы всегда возрождаемся. Возродимся и на этот раз. Потому что корни глубокие.
Возвращаясь к теме символа, эмблемы геноцида казачества, хочу сказать, что казаки не намерены ограничиваться только эмблемами. Принято решение и практически решен вопрос с финансированием не менее важного дела. Мы намерены построить двенадцать православных часовень. В каждом Войске Казачьем по одной. Это будут памятные часовни. Традиция казаков строить часовни в воспоминание подвигов и гибели своих славных предков, имеет свои глубокие и давние корни. Первая такая часовня была построена на Монастырском острове в память о знаменитом Азовском сидении донских казаков. Большевики эту часовню естественно разрушили. Не нужна им была память о славных подвигах казаков. Мы, естественно, часовню восстановили. Восстановили по старым рисункам и чертежам. Она и сегодня стоит в излучине Дона, недалеко от Черкасска. Каждый год собираются там казаки на панихиду по убиенным в разное время казакам.
Я думаю, я уверен, и казаки меня поддерживают в том, что пришло время увековечить память о страшных годах геноцида казачества. Символом геноцида станет лазорик, а памятью нерушимой казачьей, встанут часовни.
Корни у нас, казаков, глубокие.
И, слава Богу, что мы казаки.
Товарищ Верховного Атамана Сквриз Ящиков Василий Юрьевич
Символика цветка «Лазорик» в фольклоре казаков
Голодова Анастасия Павловна
аспирант Кабардино-Балкарского Государственного Университета им.Х.М.Бербекова, г.Нальчик, anastasiia.golodova@mail.ru
Аннотация: Активные процессы возрождения российского казачества сделали вопросы его происхождения, истории, культуры актуальными в отечественной науке. Тема исследования недостаточно освещена в литературе. Яркая и самобытная обрядность казаков привлекала внимание как соотечественников, так и путешествинников разных стран. В материале рассматривается значение цветка «лазорик» в фольклоре казаков как символа духовности, любви, спасения и скорби в контексте культуры, а так же символического значения цветка лазорик (тюльпан) в культуре разных народов, существование символики цветка на современном этапе развития казачества.
Ключевые слова: цветок лазорик, степной тюльпан, тюльпан, утренняя заря, легенда, символ, казак
Symbolism of the «Lasorik» flower in Cossack folklore
Golodova Anastasia Pavlovna
graduate student of Kabardino-Balkarian State University named aften H.M.Berbekov,Nalchik
Abstract: Active processes of revival of the Russian Cossacks made questions of its origin, history, culture relevant in domestic science. The research topic is not sufficiently covered in the literature. Bright and original ritual Cossacks attracted the attention of both compatriots and travelers from different countries. The article deals with the meaning of the flower «lazorik» in the folklore of the Cossacks as a symbol of spirituality, love, salvation and sorrow in the context of culture, as well as the symbolic meaning of the flower lazorik (tulip) in the culture of different peoples, the existence of the symbolism of the flower at the present stage of development of the Cossacks.
Keywords: azure flower, native land, tulip, life, legend, symbol, Cossack
Каждый цветок имеет свою историю и свое значение для человека и народа в целом. О них слагали легенды, предания, сказочные истории, цветы являются наши спутниками на протяжении жизни.
Тюльпаны произрастали на священной горе Иде, в Греции. Но о тюльпане как о цветке нет сказания ни в греческой, ни римской мифологии [2, с.124].
Более 10 миллионов лет назад появились тюльпаны в предгорье Тань-Шаня, на территории современного Казахстана. Большинство видов окультуренных тюльпанов родом из Киргизии, Узбекистана, Туркмении [10]. В Таджикистане праздник цветения тюльпанов, «Сайри Лола», совпадет со сбором первого урожая. Дальше тюльпаны распространились в Персии, Турции, Голландии, Франции, Германии, Англии.
Да на том он месте на прекрасном
Да на тех он цветочках лазоревых [11, с.22].
У калмыков есть такая же легенда, что души предков раз в год возвращаются вдохнуть чистый воздух родной степи. Срывая тюльпаны, предки лишаются возможности побыть небольшой срок в родном краю[7]. Казаки и калмыки проживали рядом, что способствовало практическому заимствованию в фольклоре. В преданиях, легендах находили свое отражение особенности национального характера, общественного устройства.
В свадебной песне поется:
И все мои пахучие васильки,
И все мои лазоревые цветы [1, с.66].
Из глубокой древности пришла к нам легенда, что в бутоне желтого тюльпана заключено человеческое счастье. Многие люди с корыстной целью пытались раскрыть бутон цветка, но все их усилия были напрасны. Однажды мимо проходила женщина с мальчиком. Ребенок, увидев цветок, со смехом побежал к нему и бутон раскрылся. Беззаботный детский смех сделал то, что было не под силу многим [4, с.242].
А по узбекскому поверью каждый год в горах весной цветет голубой тюльпан. Кто найдет его, будет счастлив всю жизнь. Встретить цветок с такой окраской мог человек с чистой и бескорыстной душой [9].
В период советской власти степной тюльпан стал спасителем для казачества. Уральские (Яицкие) казаки называли степной тюльпан «таблак». Именно «таблак» спас много жизней, так как казаки копали в степи его и тем самым спасались от голода [12].
Нежнейшей чистоты, которой не бывало» [6].
Название цветка нашло отражение и в современной истории казачества. На Гербе Волгодонска и Ремонтненского района Ростовской области изображен степной тюльпан. Казачьий ансамбль песни «Лазоревый цветок» в Волгоградской области.
Сменяются целые эпохи, а лазорик как символ спасения казачества остался в истории. Казаки, как и корни цветка, будут прорастать и жить.
Исследуя культуру казачества представляется возможным понять специфику традиционной системы мировоззрения, особенности национального характера и образа жизни, что способствует решению задач в области взаимодействия, взаимообогащения в многонациональном обществе.
Лазоревый цветок
Смотреть что такое «Лазоревый цветок» в других словарях:
ЦВЕТОК (ЦВЕТЫ) — Лежать в цветах. Пск. Быть мёртвым, умереть. СПП 2001, 79. Голубой цветок. Разг. Устар. Несбыточная мечта. /em> Восходит к роману немецкого писателя Новалиса «Генрих фон Офтердинген» (1802 г.). БМС 1998, 611. Лазоревый цветок. Дон. Степной… … Большой словарь русских поговорок
ЛАЗОРЕВЫЙ — ЛАЗОРЕВЫЙ, ая, ое; ев. В народной словесности: голубой, лазурный. Л. цветок. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
лазоревый — ЛАЗОРЕВЫЙ, ЛАЗУРЕВЫЙ, ая, ое. Трад. поэт. = Лазурный. Л. цветок. Л. даль. Л. небо. Л. камень (сложный минерал голубого цвета, в состав которого входит лазурит) … Энциклопедический словарь
лазоревый — лазу/ревый = лазурный Лазо/ревый цветок. Лазо/ревый даль. Лазо/ревый небо. Лазо/ревый камень (сложный минерал голубого цвета, в состав которого входит лазурит) … Словарь многих выражений
Герб Бавлинского района — Герб города Бавлы и Бавлинского района … Википедия
Швейная фабрика «Силуэт» — Челябинская швейная фабрика «Силуэт» Тип Публичная компания Деятельность швейная фабрика … Википедия
Флаг Рудни (Волгоградская область) — У этого термина существуют и другие значения, см. Флаг Рудни. Флаг Руднянского городского поселения посёлок Рудня Руднянский район Волгоградская область Россия … Википедия
Корепанов-Камский, Геннадий Михайлович — род. 18 авг. 1929 в д. Ягвуково Дебесского р на Удм. АССР. Композитор. Нар. арт. Удм. АССР (1970). Окончил в. 1958 Моск. конс. по кл. пения Г. И. Тица, в 1970 Казанскую конс. по кл. композиции А. С. Лемана и Н. Г. Жиганова. В 1958 1965 солист Удм … Большая биографическая энциклопедия
Голубев Н. А. — Николай Александрович (2(15) IV 1908, Кинешма VII 1942, погиб на фронте Великой отечеств. войны) сов. композитор. В 1931 окончил Моск. областной муз. техникум, в 1932 33 учился в Моск. консерватории по классу композиции Р. М. Глиэра. В… … Музыкальная энциклопедия
Внеурочное мероприятие по литературе «Мой край лазоревых цветов»
Выбранный для просмотра документ Мой край лазоревых цветов.docx
Разработка внеурочного мероприятия по литературе
«Мой край лазоревых цветов»
учитель русского языка и литературы
филиала МБОУ Захоперской СОШ
Нехаевского муниципального района
Кузнецова Людмила Николаевна
В этом году Нехаевский район отметил своё 85-летие. В рамках празднования юбилея нашего района было проведено внеурочное мероприятие по литературе «Мой край лазоревых цветов» в форме устного журнала. Эта форма выбрана не случайно. Привлекательность такого занятия в том, что оно может включать многие элементы занимательности: наглядность (в оформлении класса, в виде презентации, иллюстрирующей материалы журнала, в возможности включения концертных номеров, придающих особый колорит мероприятию, игровых элементов).
В подготовке участвовали ученики 7 класса, но проведено мероприятие как общешкольное (для учащихся 6-8 класса).
Цель. Расширить представление о малой родине, о богатстве ее культуры и традиций. Формировать эмоционально-ценностное отношение учащихся к своему краю, гордость за свое отечество.
— ценностное отношение к своему народу, краю, родному языку, народным традициям;
— представление о связи языка и культуры народа, о роли родного языка в жизни человека и общества.
работать по плану, сверяя свои действия с целью, корректировать свою деятельность;
учащиеся имеют представление о традициях и культурном достоянии своего края;
перерабатывать и преобразовывать информацию из одной формы в другую (составлять план, таблицу, схему);
пользоваться словарями, справочниками;
осуществлять анализ и синтез;
адекватно использовать речевые средства для решения различных коммуникативных задач; владеть монологической и диалогической формами речи.
высказывать и обосновывать свою точку зрения;
договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности;
Карта Волгоградской области
Карта Нехаевского района
Презентация «Мой край лазоревых цветов»
Карточки с кроссвордом «Флора и фауна родного края»
Плакаты «Родная речь родного края» (2)
(читает подготовленный ученик)
(слайд 1 «Хопёрский берег»)
Мне бы силу звонкую поэта,
Чтоб воспеть тебя сквозь время-пыль.
Ты – моё восьмое чудо света,
Край казачий, голубой ковыль.
Среди всех Австралий и Америк,
Среди Куршевелей и Багам
Мне милей простой хопёрский берег,
Белоснежный меловой курган.
Учитель : Ребята, каждый из вас любит свой дом с белоствольной берёзкой под окном, свою улицу, свой хутор. Это наша малая родина. Соединяясь воедино, эти любимые места составляют милый сердцу прихопёрский край, который в свою очередь является частью святого для каждого из нас имени – Россия, Родина, Отечество. Прихопёрье – край живописнейших пейзажей, славной истории и интереснейших традиций. Обо всём этом и поведает нам сегодня устный журнал «Мой край лазоревых цветов». (слайд 2. Тема устного журнала)
Страница 1. Историко-географическая. (слайд 3,4)
Открываем первую страницу, которая называется «Историко-географическая».
Наш край родной в веках приметен
Не гор разлётом меловых,
Не счесть оставил он отметин
В жестоких распрях лет былых.
Хопёрский край наш для потомков
Казачьей славой вознесён.
В весеннем шуме водотоков
Порою слышен шашек звон.
Земля, насыщенная болью,
То криком жизни, то войны,
К тебе исполнены любовью
Сердца, тобой что рождены.
Земля, где смешан с кровью пепел,
Где неразлучны смех и стон,
Давным-давно звалась ты степью,
Теперь – Нехаевский район.
Хутор Тушкановский… А вы знаете, что он не всегда так назывался. Раньше наш хуторок носил имя Кругленький, по названию леса Круглого, рядом с которым он расположен. Существуют две легенды о происхождении названия нашего села. Первая связывает название хутора с маленькими зверьками – тушканчиками – которых было когда-то великое множество в наших местах. Тушканчиков и сейчас можно встретить в окрестных полях, правда, уже не так часто. Вторая, более реальная, рассказывает о том, что в 18 веке при расселении казаков из станицы Проваторовской первый казак, поселившийся чуть южнее хутора Кругленького, носил фамилию Тушканов. Говорили: «Пойти на хутор к Тушканову, на Тушкановский хутор…» Вскоре название Кругленький было вытеснено новым именем. Так и прижилось: хутор Тушкановский.
Пусть на глобусе не отмечено
Ни большой и ни малой точкой –
Дорогое мой Отечество –
Мой Тушкановский хуторочек.
Не на всякой карте отыщется,
В параллелях позатеряется,
Только в сердце навеки впишется
И любовью к земле останется.
Страница 2. Язык земли родного края. Диалект и топонимика.
Листаем наш журнал дальше. (слайд 10) Перед вами Страница 2-я. «Язык земли родного края. Диалект и топонимика». (слайд 11)
Диалект – это местное наречие, а топонимика – совокупность географических названий.
Можно вывести целую систему: есть названия, связанные с растениями и животными (Дубрава, Липовый сад, Бирючий), есть названия, связанные с формой или местом расположения: Круглый, Шляшной (у шляха, у дороги), с именем (лес Тушканиха, гора Ерёмиха), по назначению или материалу (Меловая гора, Прохладный). (слайд 14)
чувяки – тапочки, домашняя обувь
пахтушка – приспособление для сбивания масла