что такое кунья в исламе
Что такое кунья в исламе
Вопросы, пользы и положения связанные с “куньями”
Вопрос: У нас в Индии дают «кунью» маленьким девочкам, как например: (умму Ханиа и умму Сальма), правильно ли это?
От Анаса ибн Малика (رضي الله عنه) сказал: Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم ) был лучшим из людей по своему характеру, и был у меня брат говарили ему: «Абу `Умайр» и если приходил Посланнику Аллаха (صلى الله عليه وسلم ) и видел его говарил ему:»О Абу Умайр, что делает птичка?» сказал (Анас) он играл с ней. Передал аль-Бухари (6203) и Муслим (2150).
Аль-Бухари (رحمه الله ) Озаглавил хадис славами: Глава давание Куньй ребенку, и перед тем как родится у мужчины.
Сказал Ан-Навави (رحمه الله): В этом хадисе очень много польз, из них: Разрешоность давать кунью тому у кого некто не родился, и давание куньй ребенку, и то что он тем самым не является лжецом.
«Шарх муслим» (14/129).
И в «Маусу`ате фикхия» (35/170,171): «Сказали ученые: Давали кунью ребенку с хорошей надеждой (оптимизм) что он будет жит до того как родится у него; и предостеречся от плохого прозвища.
Сказал ибн `Абидин: И даже если даст своему сыну кунью Абу Бакр и другую: То некоторые считали это не желательным, а большинство не видели в этом нежелательности, так как люди тем самым желали хорошую надежду (оптимизм).
И тем самым разъясняется ответ на сам вопрос, а это разрешоность давать кунью детям, даже если являются грудными подходящей кунью, будучи мальчиками или девочками, даже если будет куньями некоторых сахабов и сохабият, и это дело хорошее не порицаемое.
والله أعلم
Вопросы, пользы и религиозно-правовые заключения об использовании «куньи» (прозвища)
Дата публикации : 01-01-2014
Вопрос
Текст ответа
Хорошо, когда мусульманин придает должное значение канонам Шариата и интересуется мнением Шариата, даже в мелких деталях. Но важнее интереса – действие в соответствии с тем, что узнал человек.
В вопросе куньи есть моменты, которым следует уделить внимание. И после их разбора будет дан ответ на сам вопрос.
3. Кунья может использоваться в именовании нечестивца, неверующего, человека, который вводит нововведения, в тех случаях, когда они известны только по этим прозвищам, или если в этом есть польза, или если их имена противоречат Шариату.
Всевышний Аллах сказал:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Этот аят указывает на дозволенность использования прозвища (куньи) для именования неверующего, человека, совершающего нововведения и нечестивца, если они известны по ним, или если в упоминании их имени есть заблуждение. Всевышний Аллах сказал:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
„ Да отсохнут руки Абу Ляхаба! Да сгинет он сам!“ (сура „аль-Масад“, аят 1). Абу Ляхаба звали ‘Абдульиузза. Ученые сказали, что в аяте он упоминается по прозвищу, так как был известен по нему; другие же считали – что его имя означает рабство идолу (аль-Узза – имя идола).
Я (то есть ан-Науауи) укажу, что подобное повторилось и в хадисе, в котором упоминается Абу Талиб, тогда как его имя было ‘Абдуманаф. Также среди достоверных хадисов есть хадис: „Это – могила Абу Ригаля“, и подобных случаев много. Кунья используется тогда, когда выполняется условие, которое мы упомянули; если же оно не выполняется, то прозвище к имени не прибавляется» (Аль-азкар. С. 296).
4. Прозвище не обязательно даётся с использованием имен детей. Кунья может иметь отношение к чему-то неодушевленному или к какому-то животному. Например, использовались прозвища Абу Тураб (отец земли), Абу Хирр или Абу Хурайра (отец кота или кошечки).
5. Имена, используемые в прозвище, не обязательно могут быть именами детей самого человека. К примеру, прозвище Абу Бакр ас-Сыддык. Как известно, у Абу Бакра не было сына по имени Бакр.
6. Не обязательно в кунье использовать имя старшего из детей, несмотря на то, что это – предпочтительнее.
Постоянному комитету по выдачам фетв задали вопрос: Можно ли дать прозвище человеку по имени его младшего сына, потому что старший его сын умер в младенчестве?
Комитет ответил: «Лучше, чтобы в кунье человека использовалось имя старшего сына: умер он или жив. Однако если кто-то прозвал его по имени младшего сына, то в этом нет греха, как в случае, когда старший сын мертв, так и в случае, когда он жив.
И только Аллах – Обладатель помощи. Да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, его род и всех его сподвижников.
Члены Постоянного комитета: шейх ‘Абдуль‘азиз ибн Баз, шейх ‘Абдурраззак ‘Афифи, шейх ‘Абдуллах ибн Ку‘уд» (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 11. С. 487).
7. В кунье можно использовать и имена дочерей. На это запрета нет.
8. Предыдущие положения касаются как мужчин, так и женщин.
9. Владелец прозвища может и не иметь детей, но это не мешает ему использовать кунью.
10. Мужчина или женщина может использовать кунью после женитьбы (замужества), и до того, как у них родится ребенок. Этому ничего не мешает.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прозвал его Абу ‘Абдуррахман до того, как у него родился сын (аль-Хаким; ат-Табарани. Аль-кабир. Т. 9. С. 65). Ибн Хаджар в Фатх аль-Бари (Т. 10. С. 582) сказал, что хадис достоверен.
От Ибрахима ан-Наха‘и передается, что Ибн Мас‘уд прозвал ‘Акляму прозвищем Абу Шибль до того, как у того родился ребенок (Аль-Бухари. Аль-даба аль-муфрад. Глава о прозвище до того, как рождается ребенок). Аль-Альбани в Сахих аль-адаб аль-муфрад (С. 848) сказал, что хадис достоверен.
11. Также нет запрета тому, чтобы давать прозвище маленькому ребенку (мальчику или девочке): даже если прозвище даётся до отлучения от груди или сразу после рождения.
Ученые упомянули несколько польз от использования прозвищ для маленьких детей. Некоторые из них: личность ребенка становится сильнее, это отдаляет ребенка от плохих прозвищ, а также вселяет оптимизм, что ребенок проживет, пока у него родится ребенок.
Именование детей по кунье закреплено Сунной пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был лучший из людей по нраву. У меня был брат, которого называли Абу ‘Умейр, и, я думаю, его уже отлучили от груди, и однажды пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: „О Абу ‘Умейр, что сделала птичка (Абу ‘Умейр играл с нею)?“ (аль-Бухари № 5850 и Муслим № 2150).
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: В этом хадисе очень много полезных наставлений. Он указывает на дозволенность давать прозвище человеку, у которого еще нет детей, и на дозволенность давать кунью ребенку. И в этом случае прозвище не является ложью (Шарх Муслим. Т. 14. С. 129).
В Энциклопедии по фикху сказано: «Ученые говорили, что ребенка называли по кунье, надеясь на то, что он доживет до возраста, когда у него будут дети, а также во избежаниеплохих прозвищ.
Ибн ‘Абидин сказал: „Если маленького ребенка называют Абу Бакром, то некоторым это не нравится. Однако большинство людей не считают это нежелательным, потому что люди дают это прозвище в надежде на лучшее“» (Аль-маусу‘а аль-фикхийа. Т. 35. С. 170-171).
Таким образом, это и есть ответ на вопрос. Давать детям соответствующие куньи (прозвища) разрешено, даже если это еще грудной ребенок. Можно давать их как мальчикам, так и девочкам. И даже если это прозвища некоторых сподвижников или сподвижниц, то это не порицается.
Можно ли давать кунью ребенку или взрослому, у которого нет детей?
Кунья – это прозвище, которое арабы дают человеку, чтобы выразить ему почтение, и которое начинается со слов Абу (отец) или Умм (мать). В одних случаях кунья содержит похвальное качество (например, Абу ал-Хайр, Абу ал-Баракат), в других случаях — имя ребенка (например, Абу ‘Абдаллах, Абу Мухаммад). Обычно арабы дают кунью по имени старшего из сыновей, но нет ничего предосудительного в кунье по имени другого ребенка или дочери. В отдельной главе своего «Азкара» имам ан-Навави собрал куньи тех сподвижников и табиев, которые были известны по куньям, связанным с именами их дочерей. В частности, халиф ‘Усман ибн Аффан был известен как Абу Лайла (одна их его куней), ‘Уваймир ибн Малик — как Абу ад-Дарда, Сахл ибн Хунайф — как Абу Умама и т. д. [См.: Навави. Ал-Азкар мин калам саййид ал-абрар. Бейрут: Дар ал-минхадж, 1425/2005. С. 481-482.]
В отличие куньи, обычное прозвище (лакаб) может быть не только похвальным, но и обидным и оскорбительным. Поэтому улемы разошлись во мнениях относительно дозволенности называть по кунье неверующих или людей, которые распространяют ересь или открыто совершают тяжкие грехи. Некоторые улемы разрешали поступать так с намерением смягчить сердце того человека или добиться от него желаемого. Другие допускали это, если такие люди известны только по кунье. В «Сахихах» ал-Бухари и Муслима приводится хадис Усамы ибн Зайда о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, назвал лицемера ‘Абдаллаха ибн Убаййа по кунье Абу Хубаб. Ибн Хаджар в «Фатх» (10/726) относит это к тем случаям, когда целью было смягчение сердец. Хорошо известно, что дядя пророка, мир ему и благословение Аллаха, был известен по кунье Абу Талиб. Что касается прозвища Абу Лахаб, которым в Коране назван ‘Абд ал-‘Узза ибн ‘Абд ал-Мутталиб, то его правильнее отнести к обычным прозвищам, так как курайшиты почтительно называли его не Абу Лахаб, а Абу ‘Утба.
Что касается обращения по кунье к ребенку или взрослому, у которого нет детей, то в этом нет ничего плохого, и такое было распространено среди арабов. В «Сахихах» ал-Бухари и Муслима приводится хадис Анаса ибн Малика о том, что у него был маленький брат, которого звали Абу ‘Умайр, и даже пророк, мир ему и благословение Аллаха, называл его так. [См.: Навави. Шарх Муслим. Т. 7. С. 382-383; Навави. Азкар. С. 478; Ибн Хаджар. Фатх. Т. 10. С. 713-719.] Мать правоверных ‘Аиша не имела детей и как-то раз сказала посланнику, мир ему и благословение Аллаха, что у всех его жен есть куньи, кроме нее. Тогда он сказал: «Пусть тебя называют по имени твоего племянника ‘Абдаллаха. Ты Умм ‘Абдаллах». [Этот хадис передал Ахмад, и ал-Албани назвал его достоверным. См.: Албани. Силсила ал-ахадис ас-сахиха. Т. 1. С. 255-256.]
Ибн ‘Абидин в «Радд ал-мухтар» пишет, что некоторые считали нежелательным давать куньи детям или называть их такими именами, как Абу Бакр, но большинство улемов разрешали поступать так, потому что люди дают детям такие имена в надежде на хорошее. Иными словами, они словно надеются на то, что ребенок доживет до тех лет, когда у него самого родятся дети. Мы же считаем, что при наличии достоверных хадисов, позволяющих давать детям кунью и называть их такими именами, запрещать это, опираясь на логические суждения, неправильно. А Аллах знает лучше!
Что такое кунья, и почему арабы зовут друг друга по кунье? И почему кунья Пророка Ислама (ДБАР) Абу Касим?
В арабской традиции ту часть имени, которая начинается со слов Абу (для мужчин) и Умм (для женщин), называют куньей. Кунья состоит из двух частей: первая – Абу (отец) или Умм (мать), а вторая – имя сына или дочери. Традиция арабов называть друг друга не по имени, а по кунье, считается проявлением уважения и почтения к человеку.[1] Поэтому арабы зовут друг друга по кунье, например, Абу Касим (отец Касима), Абу Хасан (отец Хасана), Умм Салама (мать Саламы), Умм Кульсум (мать Кульсум) и…
В исламской религии также уделяется большое значение это традиции. Газали пишет об этом: «Посланник Аллаха (ДБАР) называл своих сподвижников по кунье. Делал это он для того, чтобы оказать им уважение и почтение, и чтобы посредством этого завоевать их сердца. Зачастую он сам выбирал для кого-либо из сподвижников подходящую кунью, и обращался к нему по этой кунье. Вслед за ним и другие сподвижники начинали называть его не по имени, а по новой кунье. Даже если человек не имел детей, чтобы его можно было называть по кунье, Посланник Аллаха всё равно выбирал для него кунью. Зачастую Посланник Аллаха называл по кунье не только взрослых людей, но и детей, некоторым из которых он сам выбирал куньи. Этим он завоёвывал расположение детей и взрослых».[2]
От Имама Ризы (ДБМ) передаётся хадис, в котором сказано: «Если ты упоминаешь человека в его присутствии, то упомяни его по кунье, а если ты упоминаешь его в его отсутствие, то назови его по имени».[3]
От Посланника Аллаха (ДБАР) передаётся: «Одной из прекрасных традиций является то, что человек выберет себе кунью по имени своего сына».[4]
Таким образом, после ознакомления со значением куньи, становится понятно, что Посланника Аллаха (ДБАР) называли по кунье Абу Касим по той причине, что Касимом звали одного из его сыновей.[5] Точно также Имама Хусейна (ДБМ) называли по кунье Абу Абдулла по той причине, что его младшего грудного сына называли Абдулла ар-рады’ (так звали Али Асгара).
Следует сказать, что обращение по кунье не всегда означает проявление уважения и почтения, в некоторых случаях такое обращение используется для обратного эффекта, то есть для пренебрежения и непочтения. Иногда некоторые люди обладают куньей, которая недостойна их личности. Поэтому окружающие меняют его кунью на другую, и он становится известен по новой кунье. В качестве примера можно привести мекканского язычника Абу Джахля. До Ислама его называли по кунье Абу Хакам. Но после того как он воспротивился призыву Пророка Ислама и начал строить козни мусульманам, то он стал недостоин носить такую кунью. Поэтому его стали называть Абу Джахль (что означает Отец невежества).
Этот вопрос не имеет подробного ответа
[1] Люгатнаме Даххода, т.11, стр.16452, слово «кунья», издательство тегеранского университета, Тегеран, первое издание, 1373 год.
[2] Маареф уа маариф, Мустафа Хусейни Дашти, т.8, стр.595, издательство Муассаса тахкикат уа нашр маареф ахль аль-бейт.
[3] Мишкат аль-анвар, Абу Фазль Али ибн Хасан Табарси, стр.324, издательство библиотеки Хайдария, Неджеф, 1385 год хиджры.
[4] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, издательство Муассаса Алю аль-бейт (алейхим ас-салам), Кум, 1409 год хиджры.
[5] Сын Пророка Ислама Касим покинул этот мир в детском возрасте.
Что такое кунья в исламе
В арабской традиции ту часть имени, которая начинается со слов Абу (для мужчин) и Умм (для женщин), называют куньей. Кунья состоит из двух частей: первая – Абу (отец) или Умм (мать), а вторая – имя сына или дочери. Традиция арабов называть друг друга не по имени, а по кунье, считается проявлением уважения и почтения к человеку.[1] Поэтому арабы зовут друг друга по кунье, например, Абу Касим (отец Касима), Абу Хасан (отец Хасана), Умм Салама (мать Саламы), Умм Кульсум (мать Кульсум) и…
В исламской религии также уделяется большое значение это традиции. Газали пишет об этом: «Посланник Аллаха (ДБАР) называл своих сподвижников по кунье. Делал это он для того, чтобы оказать им уважение и почтение, и чтобы посредством этого завоевать их сердца. Зачастую он сам выбирал для кого-либо из сподвижников подходящую кунью, и обращался к нему по этой кунье. Вслед за ним и другие сподвижники начинали называть его не по имени, а по новой кунье. Даже если человек не имел детей, чтобы его можно было называть по кунье, Посланник Аллаха всё равно выбирал для него кунью. Зачастую Посланник Аллаха называл по кунье не только взрослых людей, но и детей, некоторым из которых он сам выбирал куньи. Этим он завоёвывал расположение детей и взрослых».[2]
От Имама Ризы (ДБМ) передаётся хадис, в котором сказано: «Если ты упоминаешь человека в его присутствии, то упомяни его по кунье, а если ты упоминаешь его в его отсутствие, то назови его по имени».[3]
От Посланника Аллаха (ДБАР) передаётся: «Одной из прекрасных традиций является то, что человек выберет себе кунью по имени своего сына».[4]
Таким образом, после ознакомления со значением куньи, становится понятно, что Посланника Аллаха (ДБАР) называли по кунье Абу Касим по той причине, что Касимом звали одного из его сыновей.[5] Точно также Имама Хусейна (ДБМ) называли по кунье Абу Абдулла по той причине, что его младшего грудного сына называли Абдулла ар-рады’ (так звали Али Асгара).
Следует сказать, что обращение по кунье не всегда означает проявление уважения и почтения, в некоторых случаях такое обращение используется для обратного эффекта, то есть для пренебрежения и непочтения. Иногда некоторые люди обладают куньей, которая недостойна их личности. Поэтому окружающие меняют его кунью на другую, и он становится известен по новой кунье. В качестве примера можно привести мекканского язычника Абу Джахля. До Ислама его называли по кунье Абу Хакам. Но после того как он воспротивился призыву Пророка Ислама и начал строить козни мусульманам, то он стал недостоин носить такую кунью. Поэтому его стали называть Абу Джахль (что означает Отец невежества).
Этот вопрос не имеет подробного ответа
[1] Люгатнаме Даххода, т.11, стр.16452, слово «кунья», издательство тегеранского университета, Тегеран, первое издание, 1373 год.
[2] Маареф уа маариф, Мустафа Хусейни Дашти, т.8, стр.595, издательство Муассаса тахкикат уа нашр маареф ахль аль-бейт.
[3] Мишкат аль-анвар, Абу Фазль Али ибн Хасан Табарси, стр.324, издательство библиотеки Хайдария, Неджеф, 1385 год хиджры.
[4] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, издательство Муассаса Алю аль-бейт (алейхим ас-салам), Кум, 1409 год хиджры.
[5] Сын Пророка Ислама Касим покинул этот мир в детском возрасте.