что такое культурная ассимиляция в социологии
Ассимиляция (социология)
Ассимиля́ция (лат. assimilatio — уподобление) в социологии и этнографии — потеря одной части социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена позаимствованная у другой части (другого этноса). В целом, это этнокультурный сдвиг в самосознании [источник не указан 132 дня] определённой социальной группы, ранее представлявшей иную общность в плане языка, религии или культуры.
Ассимиляция может носить как добровольный характер — увлечение другой более развитой или привлекательной культурой, межнациональные и межконфессионые браки и т. п.; так и принудительный (насильственный) характер — военная аннексия, частичное истребление, вынужденное переселение, законодательная деятельность, направленная на подавление тех или иных культурно-языковых явлений.
Содержание
Примеры ассимиляций
Этнографические
Религиозные
См. также
Полезное
Смотреть что такое «Ассимиляция (социология)» в других словарях:
Ассимиляция — Термин ассимиляция (лат. assimilatio уподобление) употребляется в нескольких областях знания: Ассимиляция (биология) совокупность процессов синтеза в живом организме. Ассимиляция (лингвистика) уподобление артикуляции одного … Википедия
Ассимиляция (значения) — Термин ассимиляция (лат. assimilatio уподобление) употребляется в нескольких областях знания: Ассимиляция (биология) совокупность процессов синтеза в живом организме. Ассимиляция (лингвистика) уподобление артикуляции одного звука артикуляции… … Википедия
Ассимиляция — (от лат. assimilatio уподобление, слияние, усвоение). В широком смысле под ассимиляцией понимается процесс, в ходе которого две или более группы, ранее различавшиеся внутренней организацией, ценностными ориентациями, культурой, создают новую… … Миграция: словарь основных терминов
СОЦИОЛОГИЯ РАСЫ — (SOCIOLOGY OF RACE) Социологи не считают понятие расы полезной научной категорией. Широко распространенным является мнение о том, что биологическая идея расы не может обеспечить причинное объяснение человеческого поведения. Таким образом,… … Социологический словарь
Американизация — Кошерный McDonald s в Ашкелоне, Израиль. Американизация влияние США на поп культуру, бизнес модели, язык и политик … Википедия
Тюркизация — … Википедия
Ксенофобия — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка… … Википедия
Этнос — (греч. ἔθνος народ) группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии) включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания,… … Википедия
Убийство Юрия Волкова — Убийство Юрия Волкова убийство 23 летнего ассистента режиссёра телеканала «Россия 2» и футбольного болельщика, произошедшее в ночь на 10 июля 2010 года в Москве. По подозрению в убийстве были задержаны трое уроженцев Чечни Магомед… … Википедия
Выкресты — (выкрест, выкрестка) перешедшие в христианство из другой религии;[1][2] чаще всего употребляется по отношению к крещёным евреям (аналог ивр. משומד, мешумад, мн. мешумадим; букв. «погубленные») и несёт негативные коннотации (несмотря на то … Википедия
Культурная ассимиляция
Резюме
Концептуальная рамка
С социологической точки зрения ассимиляционистские политические рамки определяются органами государственной власти, ставящими под сомнение легитимность сообществ (религиозных, этнических и т. Д.). Он проистекает из приверженности национальным ценностям индивидуалистически-республиканского государства, ценностям, которые становятся законными стандартами в отношении институтов и большинства граждан. Эта концепция противоположна мультикультуралистской модели (которая имеет тенденцию сохранять культурную идентичность людей). В случае мультикультурализма группа, к которой они принадлежат (этническая, религиозная и т. Д.), Становится опорой для участия в общественной жизни. И наоборот, в случае ассимиляционной политики интеграции органы государственной власти не рассматривают общины как законные образования, и это мнение часто разделяется общественным мнением. Так, в декабре 2012 года 94% опрошенных считали необходимым, чтобы иностранцы, переехавшие во Францию, переняли французский образ жизни. Таким образом, отрицается легитимность нравов сообществ, что способствует продвижению индивидуалистско-республиканской модели. Эта модель ставит следующий вопрос: «Можем ли мы сформировать одно политическое сообщество, не разделяя единой базы фундаментальных принципов?» «.
Исторические случаи
Люди, которые также могут добровольно отказаться от особенностей своей культуры в пользу других людей. Так обстоит дело с сабинянами ; после основания Рима они больше не отличаются от римлян, настолько, что существуют сабинские цари во время первоначальной монархии Рима.
Франция
Термин «ассимиляция», ранее использовавшийся официально в контексте миграционной политики, теперь исчез из словаря этой области. «Французская модель ассимиляции, которая регулирует интеграцию потомков европейских иммигрантов, находится в кризисе».
Критически
Мишель Трибала посвящает третью часть своей книги « Ассимиляция: конец французской модели» сомнению в законности этого понятия. «Почему иммигранты или их потомки соглашаются уважать ценности, на которых основана самобытность французского народа, если им посылается сигнал об их несоответствии или даже отвержении? И здесь поведение иммигрантов рационально. Это элита, которой нет ».
Трибалат раскрывает различные элементы, которые могут пролить свет на отказ от модели культурной ассимиляции во Франции. Во-первых, это говорит о том, что Франция уже не так привлекательна, как раньше. И вообще Франция больше не вызывает доверия. Это наблюдение, касающееся французского населения, трудно представить иммигранту, соответствующему модели, которой местные жители не последовали. Она добавляет, что элиты, хотя и поощряют прием иностранцев путем ассимиляции, «остаются за рамками своих собственных рекомендаций», что приводит к безразличию остального населения. Дистанция, созданная левыми по отношению к народным классам, разъединение государства также подчеркивает упадок модели ассимиляции. Наконец, европейские директивы, продвигающие моральный порядок (терпимость, уважение) и мультикультурализм, не очень способствуют модели ассимиляции.
Культурная ассимиляция это процесс, в котором меньшинство или же культура становится напоминать общество группа большинства или принять ценности, поведение и убеждения другой группы. [1] Концептуализация описывает культурную ассимиляцию как подобную аккультурация [2] [3] в то время как другой просто рассматривает первое как одну из фаз последнего. [1] На протяжении всей истории существовали различные формы культурной ассимиляции, примеры типов аккультурации включают добровольную и непроизвольную ассимиляцию. [4] Ассимиляция может также включать так называемую аддитивную аккультурацию, при которой вместо замены родовой культуры индивид расширяет существующую культурную среду. репертуар. [2]
Содержание
Обзор
Должна ли данная группа ассимилироваться, часто оспаривается как членами группы, так и другими членами общества. Культурная ассимиляция не гарантирует социальной идентичности. Географические и другие естественные барьеры между культурами, даже если они созданы преобладающей культурой, могут быть культурно разными. [2] Культурная ассимиляция может происходить либо спонтанно, либо насильственно, последнее, когда более доминирующие культуры используют различные средства, направленные на принудительная ассимиляция.
Термин «ассимиляция» часто используется не только в отношении групп коренного населения, но и иммигрантов, поселившихся на новой земле. Новая культура и новое отношение к культуре происхождения достигаются через контакт и общение. Ассимиляция предполагает, что относительно непостоянная культура объединяется в единую культуру. Этот процесс происходит путем контакта и согласования между каждой культурой. Текущее определение ассимиляции обычно используется для обозначения иммигрантов, но в мультикультурализмкультурная ассимиляция может происходить во всем мире и в различных социальных контекстах, а не ограничивается конкретными областями.
Ассимиляция коренных народов
Австралия
Законодательство, применяющее политику «защиты» над Австралийские аборигены (отделяя их от белого общества [5] ) был принят в некоторых штаты и территории Австралии когда они еще были колониями, до федерация Австралии: в Виктория в 1867 г., Западная Австралия в 1886 г. и Квинсленд в 1897 году. После федерации Новый Южный Уэльс разработали свою политику в 1909 году, Южная Австралия и Северная территория (который в то время находился под контролем Южной Австралии) в 1910-11 гг. Станции миссий миссии и государственные Аборигенные заповедники были созданы, и на них переселились аборигены. Законодательство ограничивает их передвижение, запрещено употребление алкоголя и регулируемая занятость. Политика была усилена в первой половине 20 века (когда стало ясно, что аборигены не вымрут и не будут полностью поглощены белым обществом. [5] ), например, в положениях Постановление о социальном обеспечении 1953 года, в котором были сделаны аборигены подопечные государства. «Частично аборигены» (известные как полукровка) детей насильно забирали от родителей, чтобы дать им европейское образование; девушек часто учили быть домашние прислуги. [6] Протекционистская политика была прекращена, и на смену ей пришла политика ассимиляции. Они предложили, что «чистокровный» Коренные австралийцы должно быть разрешено «вымереть», в то время как «полукровки» поощрялись к ассимиляции в белое сообщество. Эта политика считала коренные народы хуже, чем белые люди, и часто дискриминация в преимущественно белых городах после переезда в поисках работы. [5] [7]
Между 1910 и 1970 годами несколько поколений детей из числа коренных народов были лишены своих родителей и стали известны как Украденные поколения. Эта политика нанесла непоправимый ущерб людям, семье и культуре коренных народов. [5]
Канада 1800–1990 годы: насильственная ассимиляция коренных народов
В течение 19 и 20 веков и продолжалось до 1996 года, когда Канадская индийская школа-интернат был закрыт, канадское правительство при поддержке христианских церквей начало кампанию по насильственной ассимиляции Коренные народы Канады. Правительство консолидировало власть над землями коренных народов посредством договоров и применения силы, в конечном итоге изолировав большинство коренных народов в резервации. Брачные практики и духовные обряды были запрещены, а духовные лидер ы были заключены в тюрьму. Кроме того, канадское правительство создало обширную систему школ-интернатов для ассимиляции детей. Дети коренных народов были разлучены со своими семьями, и им больше не разрешалось выражать свою культуру в этих новых школах. Им не разрешалось говорить на своем языке или придерживаться своих собственных традиций без наказания. Было много случаев, когда христианская церковь совершала насильственные или сексуальные надругательства. В Комиссия по установлению истины и примирению Канады пришел к выводу, что эти усилия составили культурный геноцид. Школы активно работали над отчуждением детей от их культурных корней. Студентам запрещалось говорить на их родном языке, они регулярно подвергались насилию, а после окончания учебы государство устраивало браки. Явной целью канадского правительства через католическую и англиканскую церкви была полная ассимиляция коренных народов в более широкое канадское общество и уничтожение всех следов их родной истории. [8]
Бразилия
В январе 2019 г. вновь избранный Бразилияпрезидент Жаир Болсонару лишил агентство по делам коренных народов FUNAI ответственности за выявление и разграничение земли коренных народов. Он утверждал, что на этих территориях проживают очень крошечные изолированные группы населения, и предлагал интегрировать их в более крупное бразильское общество. [9] Согласно Survival International»Принятие ответственности за демаркацию земель коренных народов от FUNAI, департамента по делам Индии, и передача ее Министерству сельского хозяйства фактически является объявлением открытой войны против Племенные народы Бразилии.» [10]
Латинская Америка
Основной вклад в культурную ассимиляцию в Южной Америке начался во время исследований и колониализма, что часто считается [ кем? ] начаться в 1492 году, когда европейцы начали исследовать Атлантический океан в поисках «Индии», что привело к открытию Америки. [ нужна цитата ] Европа оставалась доминирующей над коренным населением Америки, поскольку такие ресурсы, как рабочая сила, природные ресурсы, то есть древесина, медь, золото, серебро и сельскохозяйственная продукция, хлынула в Европу, однако эти выгоды были односторонними, поскольку группы коренных народов не получали выгоды от торговых сделок с колониальные державы. [ нужна цитата ] В дополнение к этому, колониальные метрополии, такие как Португалия и Испания, требовали, чтобы колонии в Южной Америке ассимилировались с европейскими обычаями, такими как следование Священному Писанию. Римская католическая церковь, принятие испанского или португальского языка вместо языков коренных народов и принятие правительства в европейском стиле. [11]
Новая Зеландия
Ассимиляция иммигрантов
Социологи полагаются на четыре основных критерия для оценки ассимиляции иммигрантов: социоэкономический статус, географическое распространение, второй язык достижение, и смешанный брак. [29] Уильям А.В. Кларк определяет ассимиляцию иммигрантов в Соединенных Штатах как «способ понимания социальной динамики американского общества и того, что это процесс, который происходит спонтанно и часто непреднамеренно в ходе взаимодействия между большинством и группы меньшинств.» [30]
Исследования также отметили положительный эффект ассимиляции иммигрантов. Исследование Bleakley and Chin (2010) показало, что люди, прибывшие в возрасте девяти лет или раньше из неанглоязычных стран, как правило, говорят по-английски так же, как и жители англоязычных стран. И наоборот, те, кто прибыл после девяти из неанглоязычных стран, имеют гораздо более низкий уровень владения языком, и этот показатель линейно увеличивается с возрастом на момент прибытия. В исследовании также отмечались социокультурные факторы, например, те, кто лучше владеет английским языком, реже вступают в брак в настоящее время, с большей вероятностью разводятся, имеют меньше детей и имеют супругов, близких к своему возрасту. Исследование, проведенное Verkuyten в 2014 году, показало, что дети иммигрантов, которые адаптируются через интеграцию или ассимиляцию, воспринимаются их сверстниками более позитивно, чем те, кто адаптируется через маргинализацию или разделение.
Перспектива доминирующей культуры
Практически отсутствуют существующие исследования или доказательства, демонстрирующие, вызывает ли и каким образом увеличение мобильности иммигрантов (ассимиляция в доминирующей стране, например, языковые способности, социально-экономический статус и т. Д.) Изменения в восприятии тех, кто родился в доминирующей стране. Этот важный тип исследования предоставляет информацию о том, как иммигрантов принимают в доминирующие страны. В статье Ариэлы Шахтер под названием «От« разных »к« похожим »: экспериментальный подход к пониманию ассимиляции» был проведен опрос белых американских граждан, чтобы выяснить, как они воспринимают иммигрантов, которые теперь проживают в Соединенных Штатах. [31] Исследование показало, что белые терпимо относятся к иммигрантам в своей стране. Белые аборигены открыты для «структурных» отношений с лицами иммигрантского происхождения, например, друзьями и соседями; однако это было за исключением чернокожих иммигрантов и коренных жителей, а также иммигрантов без документов. [31] Однако в то же время белые американцы считали всех небелых американцев, независимо от правового статуса, непохожими.
Аналогичный журнал Йенса Хайнмюллера и Дэниела Дж. Хопкинса под названием «Скрытый американский иммиграционный консенсус: совместный анализ отношения к иммигрантам» подтвердил подобное отношение к иммигрантам. [32] Исследователи использовали эксперимент для достижения своей цели, которая заключалась в проверке девяти теоретических релевантных атрибутов гипотетических иммигрантов. Попросив популяционную выборку граждан США выбрать между парами иммигрантов, подающих заявление на въезд в Соединенные Штаты, гражданин США увидит приложение с информацией о двух иммигрантах, включая примечания об их образовательном статусе, стране, происхождении и других характеристиках. Результаты показали, что американцы благосклонно относятся к образованным иммигрантам, занимающим высокостатусную работу, в то время как они отрицательно относятся к следующим группам: те, у кого нет планов работать, те, кто приехал без разрешения, те, кто не говорит по-английски, и люди иракского происхождения.
Адаптация к новой стране
По мере увеличения числа иностранных студентов, въезжающих в США, увеличилось количество иностранных студентов в колледжах и университетах США. Адаптация этих новичков важна для кросс-культурных исследований. В исследовании Икан Вана «Межкультурная адаптация иностранных студентов колледжей в Соединенных Штатах» целью было изучить, как психологическая и социокультурная адаптация иностранных студентов колледжей менялась с течением времени. [33] В исследовании участвовало 169 иностранных студентов, обучающихся в государственных университетах с совместным обучением. Были изучены два подтипа адаптации: психологическая и социокультурная. Психологическая адаптация относится к «чувству благополучия или удовлетворения во время межкультурных переходов»; [34] в то время как социокультурный относится к способности вписаться в новую культуру. [34] Результаты показывают, что как студенты, так и аспиранты показали, что как удовлетворительные, так и социально-культурные навыки менялись с течением времени. Психологическая адаптация претерпела самые значительные изменения для студента, прожившего в США не менее 24 месяцев, в то время как социокультурная адаптация со временем неуклонно возрастала. Можно сделать вывод, что со временем группа меньшинства потеряет некоторые характерные черты своей культуры в новой стране и приобретет новые культурные качества. Кроме того, было подтверждено, что чем больше времени будет проведено в новой стране, тем больше будет привыкать к аспектам характеристик доминирующих стран.
Готовность к ассимиляции и культурный шок
Желание ассимилироваться, как ни удивительно, основывается не только на его решении усыновить, но и на других факторах, таких как то, как они попадают в доминирующую страну. В исследовании Клэр Д’Суза «Изучение культурного шока, межкультурной чувствительности и готовности усыновить» для анализа собранных данных используется метод дневника. [36] В исследовании приняли участие студенты, находящиеся в учебной зарубежной поездке. Результаты показывают, что негативная межкультурная чувствительность намного выше у участников, испытывающих «культурный шок». [37] [ циркулярная ссылка ] Те, кто переживает культурный шок, имеют эмоциональное выражение и реакцию враждебности, гнева, негатива, тревожного расстройства, изоляции и регресса. Кроме того, у тех, кто путешествовал по стране до постоянного переезда, они должны были предопределить убеждения относительно культуры и своего статуса в стране. Эмоциональное выражение этого человека включает возбуждение, счастье, рвение и эйфорию. В этой статье рассматриваются все темы, предшествующие путешествию, культурный шок, негативная культурная чувствительность и позитивная культурная чувствительность, их восприятие, эмоциональное выражение и реакции, их пол и интерпретация ответов.
Соединенные Штаты
Между 1880 и 1920 годами Соединенные Штаты потребляли около 24 миллионов человек. иммигранты. [29] Этот рост иммиграции можно объяснить многими историческими изменениями. Начало 21 века также ознаменовало собой массовую эру иммиграции, и социологи снова пытаются понять влияние, которое иммиграция оказывает на общество и на самих иммигрантов. [29]
Долгая история иммиграции через установленные ворота означает, что место иммигрантов с точки зрения учебный класс, расовый, и этнический иерархии в традиционных шлюзах более структурированы или установлены, но, с другой стороны, новые шлюзы не имеют большой иммиграции история и поэтому место иммигрантов с точки зрения классовой, расовой и этнической иерархии менее определено, и иммигранты могут иметь большее влияние для определения своего положения. Во-вторых, размер новых шлюзов может повлиять на ассимиляцию иммигрантов. Наличие меньшего шлюза может повлиять на уровень расовая сегрегация среди иммигрантов и коренных жителей. В-третьих, различие в институциональных механизмах может повлиять на ассимиляцию иммигрантов. Традиционные шлюзы, в отличие от новых, имеют множество учреждений, созданных для помощи иммигрантам, таких как юридическая помощь, бюро, общественные организации. Наконец, Уотерс и Хименес только предположили, что эти различия могут влиять на ассимиляцию иммигрантов и на то, как исследователи должны оценивать ассимиляцию иммигрантов. [29]
Канада
Многокультурная история Канады восходит к ее европейской колонизации в 16 веке, когда французские поселенцы, британские поселенцы и коренные народы соперничали за контроль над регионом. [41]
Канада остается одной из крупнейших иммигрантское население в мире. Перепись 2016 года зафиксировала 7,5 миллиона зарегистрированных иммигрантов, что составляет пятую часть всего населения страны. [42] Акцент сместился с риторики культурной ассимиляции на культурную интеграцию. [43] В отличие от ассимиляции, интеграция направлена на сохранение корней общества меньшинства, при этом обеспечивая плавное сосуществование с доминирующей культурой. [41]
Культурная ассимиляция это процесс, в котором меньшинство или же культура становится напоминать общество группа большинства или принять ценности, поведение и убеждения другой группы. [1] Концептуализация описывает культурную ассимиляцию как подобную аккультурация [2] [3] в то время как другой просто рассматривает первое как одну из фаз последнего. [1] На протяжении всей истории существовали различные формы культурной ассимиляции, примеры типов аккультурации включают добровольную и непроизвольную ассимиляцию. [4] Ассимиляция может также включать так называемую аддитивную аккультурацию, при которой вместо замены родовой культуры индивид расширяет существующую культурную среду. репертуар. [2]
Содержание
Обзор
Должна ли данная группа ассимилироваться, часто оспаривается как членами группы, так и другими членами общества. Культурная ассимиляция не гарантирует социальной идентичности. Географические и другие естественные барьеры между культурами, даже если они созданы преобладающей культурой, могут быть культурно разными. [2] Культурная ассимиляция может происходить либо спонтанно, либо насильственно, последнее, когда более доминирующие культуры используют различные средства, направленные на принудительная ассимиляция.
Термин «ассимиляция» часто используется не только в отношении групп коренного населения, но и иммигрантов, поселившихся на новой земле. Новая культура и новое отношение к культуре происхождения достигаются через контакт и общение. Ассимиляция предполагает, что относительно непостоянная культура объединяется в единую культуру. Этот процесс происходит путем контакта и согласования между каждой культурой. Текущее определение ассимиляции обычно используется для обозначения иммигрантов, но в мультикультурализмкультурная ассимиляция может происходить во всем мире и в различных социальных контекстах, а не ограничивается конкретными областями.
Ассимиляция коренных народов
Австралия
Законодательство, применяющее политику «защиты» над Австралийские аборигены (отделяя их от белого общества [5] ) был принят в некоторых штаты и территории Австралии когда они еще были колониями, до федерация Австралии: в Виктория в 1867 г., Западная Австралия в 1886 г. и Квинсленд в 1897 году. После федерации Новый Южный Уэльс разработали свою политику в 1909 году, Южная Австралия и Северная территория (который в то время находился под контролем Южной Австралии) в 1910-11 гг. Станции миссий миссии и государственные Аборигенные заповедники были созданы, и на них переселились аборигены. Законодательство ограничивает их передвижение, запрещено употребление алкоголя и регулируемая занятость. Политика была усилена в первой половине 20 века (когда стало ясно, что аборигены не вымрут и не будут полностью поглощены белым обществом. [5] ), например, в положениях Постановление о социальном обеспечении 1953 года, в котором были сделаны аборигены подопечные государства. «Частично аборигены» (известные как полукровка) детей насильно забирали от родителей, чтобы дать им европейское образование; девушек часто учили быть домашние прислуги. [6] Протекционистская политика была прекращена, и на смену ей пришла политика ассимиляции. Они предложили, что «чистокровный» Коренные австралийцы должно быть разрешено «вымереть», в то время как «полукровки» поощрялись к ассимиляции в белое сообщество. Эта политика считала коренные народы хуже, чем белые люди, и часто дискриминация в преимущественно белых городах после переезда в поисках работы. [5] [7]
Между 1910 и 1970 годами несколько поколений детей из числа коренных народов были лишены своих родителей и стали известны как Украденные поколения. Эта политика нанесла непоправимый ущерб людям, семье и культуре коренных народов. [5]
Канада 1800–1990 годы: насильственная ассимиляция коренных народов
В течение 19 и 20 веков и продолжалось до 1996 года, когда Канадская индийская школа-интернат был закрыт, канадское правительство при поддержке христианских церквей начало кампанию по насильственной ассимиляции Коренные народы Канады. Правительство консолидировало власть над землями коренных народов посредством договоров и применения силы, в конечном итоге изолировав большинство коренных народов в резервации. Брачные практики и духовные обряды были запрещены, а духовные лидер ы были заключены в тюрьму. Кроме того, канадское правительство создало обширную систему школ-интернатов для ассимиляции детей. Дети коренных народов были разлучены со своими семьями, и им больше не разрешалось выражать свою культуру в этих новых школах. Им не разрешалось говорить на своем языке или придерживаться своих собственных традиций без наказания. Было много случаев, когда христианская церковь совершала насильственные или сексуальные надругательства. В Комиссия по установлению истины и примирению Канады пришел к выводу, что эти усилия составили культурный геноцид. Школы активно работали над отчуждением детей от их культурных корней. Студентам запрещалось говорить на их родном языке, они регулярно подвергались насилию, а после окончания учебы государство устраивало браки. Явной целью канадского правительства через католическую и англиканскую церкви была полная ассимиляция коренных народов в более широкое канадское общество и уничтожение всех следов их родной истории. [8]
Бразилия
В январе 2019 г. вновь избранный Бразилияпрезидент Жаир Болсонару лишил агентство по делам коренных народов FUNAI ответственности за выявление и разграничение земли коренных народов. Он утверждал, что на этих территориях проживают очень крошечные изолированные группы населения, и предлагал интегрировать их в более крупное бразильское общество. [9] Согласно Survival International»Принятие ответственности за демаркацию земель коренных народов от FUNAI, департамента по делам Индии, и передача ее Министерству сельского хозяйства фактически является объявлением открытой войны против Племенные народы Бразилии.» [10]
Латинская Америка
Основной вклад в культурную ассимиляцию в Южной Америке начался во время исследований и колониализма, что часто считается [ кем? ] начаться в 1492 году, когда европейцы начали исследовать Атлантический океан в поисках «Индии», что привело к открытию Америки. [ нужна цитата ] Европа оставалась доминирующей над коренным населением Америки, поскольку такие ресурсы, как рабочая сила, природные ресурсы, то есть древесина, медь, золото, серебро и сельскохозяйственная продукция, хлынула в Европу, однако эти выгоды были односторонними, поскольку группы коренных народов не получали выгоды от торговых сделок с колониальные державы. [ нужна цитата ] В дополнение к этому, колониальные метрополии, такие как Португалия и Испания, требовали, чтобы колонии в Южной Америке ассимилировались с европейскими обычаями, такими как следование Священному Писанию. Римская католическая церковь, принятие испанского или португальского языка вместо языков коренных народов и принятие правительства в европейском стиле. [11]
Новая Зеландия
Ассимиляция иммигрантов
Социологи полагаются на четыре основных критерия для оценки ассимиляции иммигрантов: социоэкономический статус, географическое распространение, второй язык достижение, и смешанный брак. [29] Уильям А.В. Кларк определяет ассимиляцию иммигрантов в Соединенных Штатах как «способ понимания социальной динамики американского общества и того, что это процесс, который происходит спонтанно и часто непреднамеренно в ходе взаимодействия между большинством и группы меньшинств.» [30]
Исследования также отметили положительный эффект ассимиляции иммигрантов. Исследование Bleakley and Chin (2010) показало, что люди, прибывшие в возрасте девяти лет или раньше из неанглоязычных стран, как правило, говорят по-английски так же, как и жители англоязычных стран. И наоборот, те, кто прибыл после девяти из неанглоязычных стран, имеют гораздо более низкий уровень владения языком, и этот показатель линейно увеличивается с возрастом на момент прибытия. В исследовании также отмечались социокультурные факторы, например, те, кто лучше владеет английским языком, реже вступают в брак в настоящее время, с большей вероятностью разводятся, имеют меньше детей и имеют супругов, близких к своему возрасту. Исследование, проведенное Verkuyten в 2014 году, показало, что дети иммигрантов, которые адаптируются через интеграцию или ассимиляцию, воспринимаются их сверстниками более позитивно, чем те, кто адаптируется через маргинализацию или разделение.
Перспектива доминирующей культуры
Практически отсутствуют существующие исследования или доказательства, демонстрирующие, вызывает ли и каким образом увеличение мобильности иммигрантов (ассимиляция в доминирующей стране, например, языковые способности, социально-экономический статус и т. Д.) Изменения в восприятии тех, кто родился в доминирующей стране. Этот важный тип исследования предоставляет информацию о том, как иммигрантов принимают в доминирующие страны. В статье Ариэлы Шахтер под названием «От« разных »к« похожим »: экспериментальный подход к пониманию ассимиляции» был проведен опрос белых американских граждан, чтобы выяснить, как они воспринимают иммигрантов, которые теперь проживают в Соединенных Штатах. [31] Исследование показало, что белые терпимо относятся к иммигрантам в своей стране. Белые аборигены открыты для «структурных» отношений с лицами иммигрантского происхождения, например, друзьями и соседями; однако это было за исключением чернокожих иммигрантов и коренных жителей, а также иммигрантов без документов. [31] Однако в то же время белые американцы считали всех небелых американцев, независимо от правового статуса, непохожими.
Аналогичный журнал Йенса Хайнмюллера и Дэниела Дж. Хопкинса под названием «Скрытый американский иммиграционный консенсус: совместный анализ отношения к иммигрантам» подтвердил подобное отношение к иммигрантам. [32] Исследователи использовали эксперимент для достижения своей цели, которая заключалась в проверке девяти теоретических релевантных атрибутов гипотетических иммигрантов. Попросив популяционную выборку граждан США выбрать между парами иммигрантов, подающих заявление на въезд в Соединенные Штаты, гражданин США увидит приложение с информацией о двух иммигрантах, включая примечания об их образовательном статусе, стране, происхождении и других характеристиках. Результаты показали, что американцы благосклонно относятся к образованным иммигрантам, занимающим высокостатусную работу, в то время как они отрицательно относятся к следующим группам: те, у кого нет планов работать, те, кто приехал без разрешения, те, кто не говорит по-английски, и люди иракского происхождения.
Адаптация к новой стране
По мере увеличения числа иностранных студентов, въезжающих в США, увеличилось количество иностранных студентов в колледжах и университетах США. Адаптация этих новичков важна для кросс-культурных исследований. В исследовании Икан Вана «Межкультурная адаптация иностранных студентов колледжей в Соединенных Штатах» целью было изучить, как психологическая и социокультурная адаптация иностранных студентов колледжей менялась с течением времени. [33] В исследовании участвовало 169 иностранных студентов, обучающихся в государственных университетах с совместным обучением. Были изучены два подтипа адаптации: психологическая и социокультурная. Психологическая адаптация относится к «чувству благополучия или удовлетворения во время межкультурных переходов»; [34] в то время как социокультурный относится к способности вписаться в новую культуру. [34] Результаты показывают, что как студенты, так и аспиранты показали, что как удовлетворительные, так и социально-культурные навыки менялись с течением времени. Психологическая адаптация претерпела самые значительные изменения для студента, прожившего в США не менее 24 месяцев, в то время как социокультурная адаптация со временем неуклонно возрастала. Можно сделать вывод, что со временем группа меньшинства потеряет некоторые характерные черты своей культуры в новой стране и приобретет новые культурные качества. Кроме того, было подтверждено, что чем больше времени будет проведено в новой стране, тем больше будет привыкать к аспектам характеристик доминирующих стран.
Готовность к ассимиляции и культурный шок
Желание ассимилироваться, как ни удивительно, основывается не только на его решении усыновить, но и на других факторах, таких как то, как они попадают в доминирующую страну. В исследовании Клэр Д’Суза «Изучение культурного шока, межкультурной чувствительности и готовности усыновить» для анализа собранных данных используется метод дневника. [36] В исследовании приняли участие студенты, находящиеся в учебной зарубежной поездке. Результаты показывают, что негативная межкультурная чувствительность намного выше у участников, испытывающих «культурный шок». [37] [ циркулярная ссылка ] Те, кто переживает культурный шок, имеют эмоциональное выражение и реакцию враждебности, гнева, негатива, тревожного расстройства, изоляции и регресса. Кроме того, у тех, кто путешествовал по стране до постоянного переезда, они должны были предопределить убеждения относительно культуры и своего статуса в стране. Эмоциональное выражение этого человека включает возбуждение, счастье, рвение и эйфорию. В этой статье рассматриваются все темы, предшествующие путешествию, культурный шок, негативная культурная чувствительность и позитивная культурная чувствительность, их восприятие, эмоциональное выражение и реакции, их пол и интерпретация ответов.
Соединенные Штаты
Между 1880 и 1920 годами Соединенные Штаты потребляли около 24 миллионов человек. иммигранты. [29] Этот рост иммиграции можно объяснить многими историческими изменениями. Начало 21 века также ознаменовало собой массовую эру иммиграции, и социологи снова пытаются понять влияние, которое иммиграция оказывает на общество и на самих иммигрантов. [29]
Долгая история иммиграции через установленные ворота означает, что место иммигрантов с точки зрения учебный класс, расовый, и этнический иерархии в традиционных шлюзах более структурированы или установлены, но, с другой стороны, новые шлюзы не имеют большой иммиграции история и поэтому место иммигрантов с точки зрения классовой, расовой и этнической иерархии менее определено, и иммигранты могут иметь большее влияние для определения своего положения. Во-вторых, размер новых шлюзов может повлиять на ассимиляцию иммигрантов. Наличие меньшего шлюза может повлиять на уровень расовая сегрегация среди иммигрантов и коренных жителей. В-третьих, различие в институциональных механизмах может повлиять на ассимиляцию иммигрантов. Традиционные шлюзы, в отличие от новых, имеют множество учреждений, созданных для помощи иммигрантам, таких как юридическая помощь, бюро, общественные организации. Наконец, Уотерс и Хименес только предположили, что эти различия могут влиять на ассимиляцию иммигрантов и на то, как исследователи должны оценивать ассимиляцию иммигрантов. [29]
Канада
Многокультурная история Канады восходит к ее европейской колонизации в 16 веке, когда французские поселенцы, британские поселенцы и коренные народы соперничали за контроль над регионом. [41]
Канада остается одной из крупнейших иммигрантское население в мире. Перепись 2016 года зафиксировала 7,5 миллиона зарегистрированных иммигрантов, что составляет пятую часть всего населения страны. [42] Акцент сместился с риторики культурной ассимиляции на культурную интеграцию. [43] В отличие от ассимиляции, интеграция направлена на сохранение корней общества меньшинства, при этом обеспечивая плавное сосуществование с доминирующей культурой. [41]