что такое коренская ярмарка
Курская Коренская ярмарка
Главное
Уходящая корнями в глубину веков, Курская Коренская ярмарка возродилась в 2001 году. Ярмарка ежегодно проводится в местечке Свобода Золотухинского района Курской области. Мероприятие длится четыре дня, последний день ярмарки выпадает на воскресенье, ровно через девять недель после празднования православного праздника Воскресения Христова (Пасхи).
История
Первое упоминание о ярмарке относится к 1708 году. В 1787 году во время поездки Екатерины II по югу России курские купцы обратились с просьбой дать ярмарке общероссийский статус. Екатерина согласилась и официальный указ был незамедлительно дан. После этого были снесены все временные строения ярмарки и построен огромный ярмарочный дом по проекту придворного архитектора Джакомо Кваренги, по форме он напоминал римский Колизей.
В 1824 году Курская Коренская ярмарка была названа в числе трех главных ярмарок России, вместе с Нижегородской Ирбитской.
Кульминацией ярмарки был Крестный ход, когда икону «Знамение» приносили на центральную площадь Коренной пустыни. Иконой благословляли всех собравшихся и несли ее по торговым рядам. Это событие можно увидеть на картине Ильи Репина «Крестный ход в Курской гуьернии».
Курская Коренская ярмарка возродилась в 2001 году.
Состояние
Курская Коренская ярмарка – это уникальная и удобная платформа для наглядной демонстрации возможностей предприятий.
Организации различных сфер деятельности представляют свои товары в павильонах, на открытых выставочных и торговых площадках. Проводится ярмарка народных промыслов России «Мастеровой проспект», выставка сельхозтехники, выставка «Леса Соловьиного края», выставка собак, экзотических пород домашней птицы и многие другие мероприятия.
Впечатления
Сегодня ярмарка ежегодно собирает представителей из более 30 регионов Российской Федерации, порядка 25 стран ближнего и дальнего зарубежья, около полутора тысяч российских и иностранных компаний. Количество гостей насчитывает более 15 тыс. человек. Проводятся спортивные соревнования, работают творческие площадки для детей, фестивальная площадка.
По итогам всероссийского конкурса «Торговля России – 2019», проводимого Министерством промышленности и торговли Российской Федерации, Курская Коренская ярмарка была награждена дипломом и получила сертификат победителя в номинации «Лучшая ярмарка».
КУРСКАЯ КОРЕНСКАЯ ЯРМАРКА
Приветствие губернатора Курской области Р.В. Старовойта
к гостям и участникам XX юбилейной межрегиональной универсальной
оптово-розничной Курской Коренской ярмарки
Уважаемые гости и участники ярмарки! Искренне рад вас приветствовать на XX юбилейной межрегиональной универсальной оптово-розничной Курской Коренской ярмарке!
В прошлом году из-за эпидемиологической ситуации нам пришлось перенести проведение мероприятия. Уверен, в этот раз удастся провести Коренскую ярмарку на достойном уровне.
Возрожденная много лет назад ярмарка стала одним из символов Курской области и вновь обрела статус главных «южных торговых ворот России». Она стала площадкой для диалога власти и бизнеса, укрепления международного и регионального экономического сотрудничества.
Сегодня ярмарка предоставляет возможности для налаживания деловых связей и создания новых совместных проектов. Ежегодно подписываются инвестиционные соглашения, протоколы о побратимских связях, договоры о сотрудничестве в различных отраслях экономики. За годы проведения ярмарки заключены 125 соглашений о сотрудничестве, в том числе документы о партнёрстве с Белоруссией, Абхазией, Сербией, Молдовой, Болгарией, Венгрией, Вьетнамом, Германией.
В 2021 году ярмарка впервые станет площадкой для проведения Всероссийского Форума по развитию промышленного туризма. Ожидаем около 300 участников из разных регионов.
Дорогие друзья! Я очень надеюсь, что XX Курская Коренская ярмарка подарит всем полезное и приятное времяпровождение. Желаю плодотворной работы, принятия эффективных решений и, конечно, незабываемого праздника!
Губернатор Курской области
Роман Старовойт
Виртуальный тур по «Курской Коренской ярмарке – 2021»
Администрация Курской области
Курская Областая Дума
Портал государственных услуг
Персональные данные дети
Региональный проект «Старшее поколение»
Спонсоры мероприятия
Областное бюджетное учреждение «Выставочный центр«Курская Коренская ярмарка»
Офис: 305000, Курская область, г. Курск, ул. Горького, 34
Место проведения ярмарки: Курская область, Золотухинский район, местечко Свобода, ул. Коммунистическая, 20 (адрес Главного Выставочного павильона)
Контактные телефоны:
(4712) 51-25-42, (4712)70-24-88,
(4712)51-26-15, (4712)51-37-46
Размышления у стен «Коренной»
В местечке Свобода Золотухинского района на выходных отшумела очередная 12-я по счету Курская Коренская ярмарка. Есть повод порассуждать о ее роли и месте в Курской области, а также о возможных перспективах.
Коренская или Коренная?
Этот вопрос часто задают и гости ярмарки, и сами куряне. Ведь, как известно, знаменитая икона, давшая имя мужскому монастырю в Свободе, зовется «Курская Коренная». Сама обитель, у стен которой проходит ярмарка, называется «Коренная пустынь», а ярмарка – Коренской Так как правильно: Коренская или Коренная ярмарка?
Заместитель директора областного краеведческого музея Игорь Плаксин в интервью «Городским известиям» пояснил так: «Во всех архивных документах ярмарка называлась Коренной. Коренская – это простонародное название, и подобных случаев, когда люди произносили то или иное слово по-разному, очень много. Исторически правильно «Коренная ярмарка». К сожалению, когда в 2001 году возрождали знаменитый торг, не посоветовались со специалистами относительно названия».
Пора развивать внутренний туризм
Возрожденная по личной инициативе губернатора Александра Михайлова ярмарка проводилась в 12-й раз. Безусловно, она стала неотъемлемой частью жизни Курской области, одним из ее главных символов – или брендов, как сейчас модно говорить. Но при всем этом в организации ярмарки, на наш взгляд, надо идти дальше, развиваться. Нужны новые походы. Поясним, почему.
О том, сколько денег – бюджетных и внебюджетных – потрачено на организацию очередной ярмарки, и какая «отдача» в виде инвестиций и заключенных соглашений получена от ее проведения, в Курске говорить как-то не принято. А, наверное, напрасно. Ведь сейчас – во времена рыночной экономики – важно не только считать каждую копейку, но и привлекать в регион как можно больше средств. Поскольку целью ярмарки являются не просто народные гуляния и поедание шашлыков, то и задачи, на наш взгляд, должны ставиться стратегические. Четкие и осмысленные.
Похоже, это уже начинает претворяться в жизнь, подписываются инвестиционные соглашения. На проходившем 15 июня в Курске Среднерусском экономическом форуме, в частности, обсуждали развитие внутреннего туризма. Это очень правильно, потому что в прошлом году была принята федеральная целевая программа «Развитие внутреннего и въездного туризма в РФ на 2011-2018 годы» с общим объемом финансирования 332 млрд. рублей. И есть возможность привлечь федеральные деньги, которые не станут лишними для областного бюджета.
Не секрет, что регионы активно сражаются за инвестиции. И важно не упустить момент. Возьмем, к примеру, соседей по Черноземью. В Липецкой области реализуются проекты создания особых экономических зон туристско-рекреационного типа в Ельце и 10-тысячном Задонске. Но если в Ельце – городе воинской славы – есть от чего отталкиваться, то автокластер «Задонщина» обустраивают, образно говоря, на пустом месте – там запланировано строительство кемпингов, мотелей, пляжной и яхтенной инфраструктуры на реке Дон.
У нас в Курской области есть немало, в отличие от того же Задонска, исторических мест, куда можно привлечь туристов, но реальных проектов пока не видно. А ведь их не так уж и сложно придумать
Ярмарка или туристический кластер?
 |
|---|
| План помещений коренской ярмарки в 1863 году с обозначением новых пристроек внутри Гостинного Двора и распределением товаров по рядам и площадям |
Курская Коренская ярмарка, первое официальное упоминание о которой относится к 1708 году, в правительственных актах Российской империи за 1824 год называлась в числе трех главных ярмарок России. Сюда разрешалось высылать свои товары иностранцам, и именно Коренская прославила в те далекие времена Курск как южные торговые ворота России.
Ярмарка в местечке Свобода под Курском, носившая характер общероссийского торжища, была стационарной и представляла собой хорошо обустроенный, приспособленный к торговле и заключению сделок комплекс общей площадью в 64 десятины. Торговые ряды Гостинного Двора находились в постоянных каменных и деревянных строениях (см. схему), составляя единый комплекс. После Великой Отечественной войны, в 1946 году, в зданиях торговых рядов был создан Свободинский электромеханический завод (СЭМЗ). Сегодня это – промышленная площадка филиала курского ОАО «Электроагрегат», которая составляет 6,5 гектара.
Когда-то на заводе работали 1000 человек, теперь численность сотрудников сократилась до 178, а объем производства, по данным сайта СЭМЗ, упал в 10 раз. Завод производит передвижные дизельные и бензиновые электростанции, электродвигатели, водонагреватели, кормоизмельчители и вентильно-реактивные машины. Цеха предприятия, в том числе штамповочный, ремонтно-механический и литейно-пластмассовый, а также очистные сооружения расположены в непосредственной близости от православной святыни – монастыря «Коренная пустынь».
Отдавая должное губернатору Михайлову, затратившему немало сил и средств на восстановление жемчужины соловьиного края – «Коренной пустыни», напрашивается идея продолжить возрождение Коренской ярмарки в соответствии с современными требованиями. И начать можно именно с СЭМЗ.
В Курске на головном предприятии «Электроагрегат» имеются большие производственные площади. И вполне логично было бы перенести электромеханический завод из Свободы в незадействованные цеха. А на территории СЭМЗ восстановить историческую справедливость – передать площади Торговым рядам Гостинного Двора Коренской ярмарки. Часть старинных зданий, подлежащих реконструкции, привести в соответствие с прежним обликом, развалины снести, возвести на их месте новые строения «под старину». Тогда площадку в Свободе можно будет сделать круглогодичной – разместить в торговых рядах народные промыслы – кузнечное и бондарное дело, кожлянскую игрушку, разнообразные поделки, шкатулки, изделия из льна и т. д., перенести сюда музей соловья. Наладить выпуск сувенирной продукции, традиционных блюд под местной символикой, создать крытый ипподром – манеж – для того, чтобы гости могли упражняться в верховой езде, построить новую гостиницу с бизнес-центром. То есть создать условия, куда можно пригласить потенциальных инвесторов. Тогда и Среднерусский форум станет возможным проводить в одном месте, в Свободе. Да что угодно еще можно придумать! Рядом монастырь «Коренная пустынь», военный мемориал «КП Центрального фронта» – гостям Курской области будет интересно.
Объявить конкурсы среди инвесторов, сделать безналоговую зону на время окупаемости проектов, подключить федеральные «рычаги», чтобы войти в государственную туристическую программу. Если оперативно проработать проект такого туристического кластера с условным названием, например, «Курская Коренная», преподнести это солидно, то получится эффективно и позволит «притянуть» в регион большие деньги. А также даст гораздо больше рабочих мест, чем электромеханический завод – хватит на весь Золотухинский район. А ярмарка станет еще более значимой.
Примечания к плану ярмарки
Вне Гостинного Двора (*)
I. а. Суздальский ряд (в каменном корпусе).
b. Мелочной красный ряд (кушаки).
II. а. Суздальский ряд (в деревянном корпусе).
b. Мелочной красный ряд (кушаки).
III. а. Табачные лавки.
b. Бечёвочный и соляной ряды.
с. Пеньковый (пенечный) ряд.
IV. а. Бечевочный, соляной и шорный ряд.
b. Рогожный ряд (кушаки).
b. Железный, чугунный и скобяной ряд.
с. Погреба и балаганы с винами и водкою.
VI. а. Оптовый бакалейный ряд.
b. Железный, чугунный и скобяной ряд.
с. Шляпный, шапочный, арзамасский ряд (холст и пестрядь).
VII. а. Башмачный и юфтовый ряд.
е. Гостиница Борисова (Пашутинская).
f. Ставки для цирюльников,
часовых мастеров и модисток.
VIII. а. Фарфоровый и хрустальный ряд.
b. Мебельный ряд (пустой).
IX. а. Стекло на возах.
b. Шалаши с свежею рыбою и зеленью.
с. Трактир Шувалова.
d. Ставки для посетителей.
X. а. Ставки для посетителей.
XI. а. Шалаши с свежею рыбою и зеленью.
b. Шалаши с съестными припасами и квасом.
f. Пивная ставка Гнучева.
XII. а. Берды, самопрялки и марена на возах.
b. Шалаши с съестными припасами и квасом.
XIII. а. Мелочной бакалейный ряд.
с. Шляпный, шапочный, пушной арзамасский ряд, холст и пестрядь.
d. Оптовый железный ряд.
е. Трактир Дмитракова.
f. Сено, овес, лубье и хворост.
XIV. а. Балаганы с овсом.
d. Ставка Григорьева, каменная (самая большая в помещении Коренной ярмарки).
XV. а. Ставка для посетителей.
XVI. а. Циновки, рогожи и потники.
b. Шалаши с съестными припасами и квасом.
d. Оптовые рыбные балаганы (числом 17).
XVII. а. Рыбный мелочный ряд.
XVIII. а. Мучные балаганы.
b. Болховский, шорный и клейный ряд.
с. Рыбный мелочный ряд.
d. Шалаши с съестными припасами и квасом.
f. Сырые кожи и мерлушки.
XIX. а. Мучные балаганы.
b. Балаганы с воском.
с. Бечевочный и шорный ряд.
е. Стародубские повозки и телеги.
f. Шалаши с мерлушками и сырые кожи.
XX. а. Шалаши для кожи и мерлушек.
b. Дегтярный оптовый ряд.
е. Шалаши с съестными припасами и квасом.
XXII. Харчевни и пекарни.
XXIII. а. Шерстяной (волняной) ряд.
е. Ворки для табунных лошадей.
b. Конная площадь для табунщиков.
с. Ворки для табунных лошадей.
XXV. а. Конюшни, конная площадь для барышников.
b. Пшенный ряд (ссыпка пшена, овса, соли и проч.).
XXVI. а. Сено, овес, лубье, хворост и колеса.
b. Пшенный ряд (ссыпка пшена, овса, соли и проч.).
d. Трактир Дворникова.
е. Шалаши с съестными припасами и квасом.
XXVII. а. Лес, щепа, колеса, кадки и сундуки.
b. Временное Полицейское Управление.
с. Почтовая экспедиция.
d. Нумера для приезжающих Дворникова.
е. Площадь, на которой устраиваются балаганы для панорам, зверинцев, волтижеров, эквилибристов, акробатов и т. п.
f. Постоялый двор с нумерами Тихонова.
g. Харчевня и питейная лавка.
h. Балаганы с кушаками.
XXVIII. а. Лес, щепа, колеса, кадки и сундуки.
b. Места для извозчицких телег и кибиток.
е. Трактир Сазонова.
XXIX. а. Землянки, где пекут гречишники.
XXX. а. Места для извозчицких телег и кибиток.
d. Трактир Перегудова.
XXXI. а. Городская Дума.
b. Ставки дворянские и купеческие.
XXXII. а. Ставки дворянские и купеческие.
XXXIII. а. Ставки дворянские и купеческие.
b. Трактир Пфистера.
XXXIV. а. Ставки дворянские и купеческие.
b. Нумера для приезжающих, принадлежащие Городской Думе.
XXXV. а. Ставки дворянские и купеческие.
XXXVI. а. Ставки дворянские и купеческие.
По окраинам ярмарочного
В. Землянки для кузниц и пекарен.
D. Монастырская ставка.
Е. Монастырская гостиница.
(*) Буквы, подчеркнутые на плане, означают товар, расположенный на площадях.
Примечание. Питейные ставки большею частью временные и каждый год переменяют места. Здесь обозначены только постоянные, и притом более крупные.
В статье использованы материалы книги «Заступница земли Курской»
Подписаться на «Друг для друга»:
Вверх ▲ — Отзывы читателей (1) — Написать отзыв ▼ — Версия для печати
Здесь должен был быть календарь, но Ваш броузер не поддерживает показ фреймов.
Мифы и легенды Коренской ярмарки
Скопления народа издревле таили в себе опасности. Шарлатаны, мошенники, колдуны, как свидетельствует молва, – спутники сборищ. Коренская ярмарка, которой больше трех столетий, обросла своими легендами.
 |
|---|
| По легендам, на Коренской ярмарке крали детей и одурачивали зевак |
Выставка невест и соловьев
Первое официальное упоминание о ярмарке под Курском относится к 1708 году. А уже через 100 с небольшим лет в правительственных актах ее называют в числе трех главных ярмарок России, наряду с Нижегородской и Уральской. Именно Коренской ярмарке мы обязаны прославлению Курска в качестве «Южных торговых ворот России».
Афанасий Фет, живший в деревне по соседству – 1-й Воробьевке Золотухинского района, называл курскую ярмарку «выставкой невест». «Все проходы застилались свежею травою, по которой, подъезжая в многочисленных экипажах, разгуливали разодетые дамы. То и дело мелькали кавалерийские офицеры в полной форме с волочащимися саблями», – писал он. А Владимир Гиляровский вспоминал, что здесь торговали соловьями. Сотни рублей стоил один певец в клетке.
Начало крестным ходам было положено в 1618 году. Икона «Знамение» была перенесена из Курска в Коренную в 9-ю пятницу после Пасхи по случаю освящения первой деревянной церкви Рождества Богородицы. По преданию, когда первые богомольцы входили в Коренную, последние еще были в городе. Картину православного шествия передает знаменитое полотно Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии», которое хранится в Третьяковской галерее. Зимним местом пребывания святыни стал Знаменский собор Курска, а летним – Коренная пустынь.
Как рассказывают старожилы окрестных сел, «крестоходцы» почитались в народе особо. Малолетних внуков бабушки заставляли выносить за калитку ведра и бочки с водой. Кто-то выставлял за забор хлеб, овощи с огорода. По пути следования верующие подкреплялись угощением от незнакомцев. Даже в советские времена в местечке Свобода царил особый дух: не все покорились новой власти и позабыли о святости места. «Источник зацементировали, – вспоминает местный житель Валентин Павлович. – Но он все равно пробился в новом месте. Советские власти выставили охрану у родника, чтобы не подпускать никого к воде. В «надзиратели» выбрали меня и физрука училища. Но мы все равно в тайне позволяли набирать святую воду».
Помнит Валентин Павлович и то, с каким кощунством разоряли монастырское кладбище. Гробы, выкопанные экскаватором, грудой свозили куда-то. По Свободе ходит легенда о «хрустальном гробе». Рабочие наткнулись на домовину со стеклянной крышкой. Внутри лежала женщина в красивом золоченом облачении. Но как только стекло разбили, образ исчез. Окружающие увидели неприглядный скелет. А одежда на нем будто растворилась. Многие тогда приняли это за недобрый знак. Не все понимали, что причиной «чуда» стало окисление: при доступе воздуха ветхие ткани истлевают на глазах.
Малец разоблачил гипнотизера
Большинство местных почитает за удачу то, что в их родном селе проходит крупная торговая ярмарка. Однако есть контингент, который полагает, что вместе с торговцами к ним приезжают и черные маги. «После ярмарки то полотенце найдешь на заборе, то платок в огород подкинут, – подозрительно озирается баба Аня. – Это все неспроста!»
Однако «накопать» каких-либо мистических историй, как у Гоголя в «Сорочинской ярмарке», нам не удалось. Каких таких несчастий мог принести в Свободу чужой текстиль, не понятно.
Зато есть другие свидетельства. Интересные истории, к примеру, рассказывала журналисту Василию Воробьеву мама. Его семья родом из деревни 2-я Воробьевка, которая неподалеку от пустыни.
Масштабы Коренской ярмарки были небывалые: сюда съезжались известные фокусники, клоуны, канатоходцы, жонглеры С любителей зрелищ шоумены прошлого собирали немалые деньги. В один из дней на ярмарке оказался мужчина, утверждавший, будто обладает способностью проходить сквозь предметы. Любопытных зрителей не пришлось ждать, как и добровольных пожертвований. Организатор номера обещал пройти сквозь вековой дуб. Толпа замерла в молчаливом восторге, когда сквозь дерево мужчина протиснул голову, потом пошла шея, показались плечи «Да он же дурит вас, как вы не видите этого!» – вдруг прозвенел детский голос откуда-то сверху. А не успевшая опомниться толпа уже наблюдала, как обозленный шарлатан пытается достать мальчишку с дерева. Когда пришли в чувство, окружающие поняли, что артист всего-навсего стоял за дубом, а не проходил сквозь него. Толпа была одурачена с помощью гипноза. О том, что какой-то сорванец окажется на ветках, вне гипнотической зоны, обманщик попросту не подумал
Памятен и другой, более печальный случай. У состоятельной селянки пропал малыш. Женщина, не теряя надежды, месяц за месяцем пыталась отыскать ребенка. Во время очередной ярмарки она вдруг услышала знакомый голос: «Мама!» Обернувшись, упала без чувств Оказалось, что женщину окликал мальчик с изуродованным до неузнаваемости лицом. Нищенство было особой профессией в те времена. Мошенники крали детей, обезображивали их и заставляли работать на себя. Таких малюток можно было встретить на обочинах дорог, у храмов и на ярмарках
Однако далеко не все жители местечка Свобода безоговорочно верят преданиям и страшным историям прошлого. Большая часть их уповает на то, что Коренная пустынь оберегает от несчастий.
Кандидат исторических наук, краевед Юрий Озеров провел интересное исследование. Он озадачился вопросом, правильно ли называть ярмарку Коренской и почему в названии торжища и монастыря разные суффиксы.
Выяснилось, что до революции и святая обитель, и ярмарка именовались как «Коренные». В частности, именно под таким названием ярмарка значится в важнейшем для того времени сборнике законодательных актов – «Уставе торговом» (издание 1857 года). Однако в ряде более ранних источников XVIII века, наряду с этим употреблением названий монастыря и ярмарки, встречается и их написание через суффикс «ск» – «Коренские». Это отражало специфику говора того времени.
Получается, что сейчас обитель и ярмарка будто из разного времени. В названии монастыря соблюдены последние языковые традиции, а в названии торжища – нет. Юрий Владимирович размышляет, что, возможно, такой казус возник из-за выпуска водки «Коренская». Ее век был недолог, но память могла неосознанно утвердиться в названии возрожденной ярмарки. Озеров напоминает: «Механизмы словообразования едины, как для названия монастыря, так и для этой формы периодической торговли. Не ярмарка «подарила» нам пустынь, но святое место позволило возникнуть здесь важной торговой точке».
Курская ярмарка: Коренная или Коренская?
В сентябре 2001 года была возрождена традиция ежегодной Коренской ярмарки.
Двадцатилетие возрожденной Коренской ярмарки этим летом отметили на три месяца раньше срока. Дело в том, что первая после почти векового забвения Коренская ярмарка прошла в третьей декаде сентября (с 19-го по 24-е), когда тоже совершается крестный ход и икона «Знамение» возвращается в Курск в Знаменский монастырь. И светские власти и церковные торопились тогда приступить к возрождению. После сентября 2001 года ярмарка вернулась к традиционному «расписанию».
Идея витала в воздухе
Если сейчас попробовать определить, кто был инициатором возрождения ярмарки, то точно определить не удастся. Идея витала в воздухе. О ней говорили в администрации области еще при Александре Руцком, на этом настаивал Сергей Локтионов, бывший одно время заместителем генерал-губернатора.
Но воплотить задумку в жизнь пришлось уже другому Александру – губернатору Михайлову. Впрочем, нельзя забывать и о владыке Ювеналии, и о художнике Вячеславе Клыкове. Они тоже ратовали за возрождение ярмарки. Ну, а крайним, то есть ответственным за все оказался в тот первый раз заместитель губернатора Николай Овчаров – он стал руководителем оргкомитета.
За прошедшие двадцать лет среди курских историков и краеведов не раз возникали споры о названии ярмарки: почему икона и монастырь – Коренные, а ярмарка – Коренская? Это, мол, неправильно. Но все остается по-прежнему и официальное название мероприятия – Коренская ярмарка.
В юбилейный год тема снова всплыла. Курский областной краеведческий музей издал книгу «Ехал на ярмарку ухарь-купец. Коренная ярмарка в свидетельствах современников». Именно так – Коренная. О выходе этого издания в свет «Секунда» уже сообщала читателям.
Заместитель директора музея по научной работе Игорь Плаксин снова был вынужден в интервью журналистам «Секунды» повторить слова, которые он периодически произносил последние двадцать лет:
— Правильно говорить Коренная ярмарка, именно так она значится в воспоминаниях. Но людям свойственно говорить так, как им кажется правильным. Так и с ярмаркой, были Коренские дворы, кто-то назвал так ярмарку, и пошло. А в 2001 году, когда после долгого перерыва решили возродить ярмарку, не посоветовались со специалистами. И теперь, к сожалению, вот это фонетическое произношение вытеснило старое название. Я уже слышал, что и икону называют не Коренная, а Коренская, это неправильно…
Нет, икону так называть не будут. Потому как на этой разнице все и завязано… Но не будем спешить, а обратимся к самой книге, к тем свидетельствам современников, которые там собраны.
Кому вершки, кому корешки
Большое скопление народа всегда привлекает торговцев. А крестные ходы в Курской губернии были всегда мероприятиями массовыми. Так что, рано или поздно, но торговля тут должна была появиться.
Историк и богослов Лев Кавелин (иеромонах Леонид), в историческом описании Коренной пустыни (оно имеется в указанной книге) сообщает, что поначалу ярмарка находилась в ведении обители, как «заведенная на земле, принадлежащей монастырю».
Интерес обители понятен – пустынь должна строиться. Но и государство своего не упустило и со временем все прибрало к рукам. А Церковь у нас государственной власти давным-давно не сопротивляется.
Любопытно, что активность государства в этом деле подстегнула челобитная «курчанина посацкого человека» Афанасия Одинцова, поданная царю Петру I в 1708 году. Попросту говоря, это был донос. (Данная бумага, между прочим, является первым письменным упоминанием о нашей ярмарке).
«В пустыни в 20-ти верстах от Курска бывает богомолье и мирской съезд повсягодни во время Петрова поста и курские таможенные и кабацкие бурмистры ездят в те времена в тое пустыню для продажи вина и меду и сбора пошлинных денег, а того же богомолья и съезду и сбору государевой денежной казны бывает по три дни; а сколько в той пустыни таможенных пошлин и прибылей в сборе бывает и того сборщики именно в книгах не пишут, знатно сборною государевою денежною казною корыстуются они бурмистры себе».
И далее Одинцов просит, чтобы эти сборы отдали ему на откуп. С тех пор, как пишет Лев Кавелин, таможенные пошлины и питейные сборы пошли в казну, Коренной пустыне только поземельные сборы и деньги за сдачу внаем жилья и складов.
Ярмарка все спишет
В «Памятной книжке Курской губернии на 1860 год» (автор неизвестен) указывается:
«Коренная ярмарка доставляет, как здешней, так и соседственным губерниям, следующие выгоды. Жители всех сословий покупают товары по ценам дешевым, а свои произведения сбывают выгодно. Мануфактуристы и оптовые торговцы производят свои торговые обороты. Мелочные торговцы, закупивши на небольших ярмарках кушаки, воск, мед, сало, шерсть, пеньку и т. п., продают их более значительным торговцам. Поселяне окрестных мест получают выгоды от извоза, продажи съестных припасов и содержания постоялых дворов».
Купить на ярмарке можно было практически все: начиная от осетровой икры и подков, и заканчивая курским соловьем в клетке или воловьими рогами. Но в книге и огромное количество «показаний» негативного характера.
Там, где царствует принцип «купи-продай», там благочестия ждать не приходится. Даже самый популярный трактир и тот носил название «Капернаум» (город, где Христос совершил много чудес).
Вот, к примеру, свидетельство Ивана Аксакова, поэта, славянофила:
«Коренная – ярмарка горячая, как выражаются купцы. Это значит, что вся она разыгрывается в одну неделю. На ярмарке русский человек считает себя как бы вне закона и гуляет напропалую, оправдывая все словом: ярмарка!
Всю ночь напролет крики и песни пьяных, писки, визги, грубейшие шутки и грубейший разврат со всем цинизмом, до которого русский человек охотник. Выйдешь на улицу и спешишь домой. Беспрестанно натыкаешься на безобразных пьяниц и мужского и женского пола, непрерывно раздаются в ушах ваших русские ругательства, как будто других слов не существует для русского человека в праздник.
Надобно знать, что ведь это он все чествует Богородичный праздник и на толки о переводе ярмарки в Курск отвечает, что Владычица этого не потерпит. А на улицу и ходить было страшно. Там происходил совершенный Содом! Развратнее ярмарки я не видал».
А теперь свидетельство экономиста Владимира Безобразова:
«Решившись прожить на Коренной ярмарке 12 дней, необходимо отрешиться от самых элементарных привычек опрятности, должно решиться прожить 12 дней жизнью настоящего кочевника.
Найти здесь самую необходимую мебель, например, умывальник, не говоря уже о кровати, заменяемой сеном, найти прачку для белья, и не быть с ног до головы в соре и грязи, во всех углах вас преследующих, получить комнату, в которую не проникал бы дождь – все это здесь исключительная роскошь, доступная разве только для местных сановников».
Слово Ивану Бесядовскому, госслужащему. Из Трудов Курского статистического комитета, 1866 год:
«Накануне открытия ярмарки и за несколько дней до переноса иконы дорога от Курска до Коренной пустыни представляет вереницы тянущихся обозов и бесконечный ряд кабаков, устроенных в постоялых и частных домах в прилегающих слободах и деревнях и даже в открытом поле.
Эти последние придорожные кабаки устроены на скорую руку даже из ветвей, покрытых листьями. Замечательно, с какой торопливостью многие бросились на эту новую отрасль торговли. Устройство кабаков вне населенных местностей явление такое странное, что невольно подумаешь – чего хотят строители их?
Неужели они думают, что курский простолюдин не может уже ступить без водки, и напившись в Каменевой не может дойти благополучно до Малаховой, не подкрепившись в промежуточном шалаше?
Одна увеселительная статья не утратила своей силы и на нынешней ярмарке блестела в полном разгаре: это публичные дома или, как их здесь называют, «кофейни». Таинственный промысел обитателей этих мест не имеет для себя в существующей таксе определенного названия, а потому они подведены под категорию штукмейстеров, эквилибристов, волтижеров и содержателей зверинцев и наравне с ними обложены за право промысла. Всех публичных домов на ярмарке было 12…»
Решение владыки Ювеналия
А теперь можно вернуться к теме названия ярмарки. Знал ли курский владыка Ювеналий о прежних ярмарочных безобразиях или нет – неизвестно. Сейчас-то все совсем (или почти совсем) не так. Пробовали было на подворьях районов ставить самогонные аппараты, чтобы первачок потреблять горячим, но потом эту «инновацию» зарубили в корне.
Однако можно быть уверенными, что архипастырь четко понимал: ярмарка и монастырь с великой иконой – это вещи несовместные. Отказаться от ярмарки было невозможно. Власть не поймет. Да и монастырю, как тогда представлялось (и как думали наши предки), это пойдет на пользу – снова ведь строить надо.
Вот и решил владыка найти компромисс, но все же отделить сакральное от профанного, церковное от светского. Именно архиепископ Ювеналий предложил назвать ярмарку Коренской. Икона Коренная, ярмарка – Коренская… И точка.
Никто тогда не стал с архипастырем спорить, тем более советоваться со специалистами-историками. Разумеется, и протокола той встречи владыки с представителями власти не велось. Было не до того. Стояли более конкретные задачи. И их удалось решить.
Двадцать лет ярмарка радует курян и наших гостей. Чиновники называют количество подписанных договоров, бизнесмены же говорят, что на ярмарке занимаются пополнением коллекции визиток.
Но как место и время отдыха и развлечений Коренская ярмарка нашла и в наше время немало своих поклонников. Хотя все проходит и не в таком «горячем» режиме, как лет сто пятьдесят назад…