что такое конвенционализм в обществознании
Конвенционализм
Гносеологическим основанием конвенционализма является возможность использовать различные теоретические средства для исследования того или иного явления и его теоретической реконструкции. Так, можно до известной степени произвольно выбирать единицы измерения физических величин (измерять расстояния в футах, метрах или парсеках), представлять процесс с помощью системы дифференциальных уравнений или графика, использовать для моделирования явления аналоговую машину или ЭВМ и т. п.
Основная идея конвенционализма встречается уже в античности (задача астрономии — «спасти явления, представляемые планетами») и в эпоху Возрождения (инструменталистская интерпретация теории Коперника). Современный конвенционализм берёт начало в работах Э. Маха, П. Дюгема и, в наиболее явной форме — Анри Пуанкаре. Согласно Пуанкаре, основные положения любой научной теории не являются ни синтетическими истинами a priori, ни отражением реальности a posteriori. Они суть соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных положений из множества возможных диктуется практическими соображениями: потребностью в максимальной простоте теорий и необходимостью успешного их использования. При появлении более эффективных конвенций старые отвергаются.
Несмотря на то, что конвенционализм был направлен против позитивизма, он был принят неопозитивистами, так, К. Айдукевич предложил так называемый радикальный конвенционализм, согласно которому в научной теории вообще нет неконвенциональных элементов. Доведённый до логического конца радикальный конвенционализм является самопротиворечивым понятием, поскольку объявляет конвенцией в том числе самого себя. К. Поппер считал, что конвенционален выбор базисных (опытных) предложений теории. Конвенционализм следует отличать от инструментализма: первый представляет собой эпистемологически позитивную идею (теории являются конвенциями), а второй — эпистемологически негативную (теории не являются ни истинными ни ложными). Инспирирована конвенционализмом методология научно-исследовательских программ Лакатоса.
Конвенционализм оказал огромное влияние на философию науки первой половины XX в. и был одним из источников постпозитивизма, постмодерна, радикального конструктивизма. Как рефлексия реальной научной деятельности он открыл перспективы изучения науки с точки зрения функционирования языковых и логических структур (школа Куна). Однако, приобретя черты нормативного учения, он способствовал релятивизации науки.
Значение слова «конвенционализм»
Гносеологическим основанием конвенционализма является возможность использовать различные теоретические средства для исследования того или иного явления и его теоретической реконструкции. Так, можно до известной степени произвольно выбирать единицы измерения физических величин (измерять расстояния в футах, метрах или парсеках), представлять процесс с помощью системы дифференциальных уравнений или графика, использовать для моделирования явления аналоговую машину или ЭВМ и т. п.
Основная идея конвенционализма встречается уже в античности (задача астрономии — «спасти явления, представляемые планетами») и в эпоху Возрождения (инструменталистская интерпретация теории Коперника). Современный конвенционализм берёт начало в работах Э. Маха, П. Дюгема и, в наиболее явной форме — Анри Пуанкаре. Согласно Пуанкаре, основные положения любой научной теории не являются ни синтетическими истинами a priori, ни отражением реальности a posteriori. Они суть соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных положений из множества возможных диктуется практическими соображениями: потребностью в максимальной простоте теорий и необходимостью успешного их использования. При появлении более эффективных конвенций старые отвергаются.
Несмотря на то, что конвенционализм был направлен против позитивизма, он был принят неопозитивистами, так, К. Айдукевич предложил так называемый радикальный конвенционализм, согласно которому в научной теории вообще нет неконвенциональных элементов. Доведённый до логического конца радикальный конвенционализм является самопротиворечивым понятием, поскольку объявляет конвенцией в том числе самого себя. К. Поппер считал, что конвенционален выбор базисных (опытных) предложений теории. Конвенционализм следует отличать от инструментализма: первый представляет собой эпистемологически позитивную идею (теории являются конвенциями), а второй — эпистемологически негативную (теории не являются ни истинными ни ложными). Инспирирована конвенционализмом методология научно-исследовательских программ Лакатоса.
Конвенционализм оказал огромное влияние на философию науки первой половины ХХ в. и был одним из источников постпозитивизма, постмодерна, радикального конструктивизма. Как рефлексия реальной научной деятельности он открыл перспективы изучения науки с точки зрения функционирования языковых и логических структур (школа Куна). Однако, приобретя черты нормативного учения, он способствовал релятивизации науки.
конвенционали́зм
1. философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учёными
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ
Полезное
Смотреть что такое «КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ» в других словарях:
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ — [ Словарь иностранных слов русского языка
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ — (лат. conventio соглашение) направление в философии науки, согласно которому в основе научных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции) и их выбор регулируется соображениями удобства, простоты, полезности и так далее критериями, не… … Новейший философский словарь
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ — направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественно научных теорий лежат соглашения (конвенции) между учеными. Основоположник конвенционализма А. Пуанкаре; принципы его выражены в ранних… … Большой Энциклопедический словарь
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ — (от лат. соп ventionalis основанный на соглашении) англ. conventionalism; нем. Konventionalismus. Постулат в философии и методологии науки, согласно к рому в основе научных теорий лежат произвольные соглашения (условности, определения, конвенции… … Энциклопедия социологии
Конвенционализм — (лат. conventio договор, соглашение) расположенность или приверженность взаимоприемлемым идеям, оценкам, соглашениям. Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.
конвенционализм — КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (от лат. conventio соглашение) направление в философии науки, согласно которому принятие определенных суждений, выражающих то или иное решение эмпирических проблем в рамках научных теорий, вытекает из ранее принятых… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
конвенционализм — а, м. conventionnalisme m. <лат. conventio. 1. Одно из направлений идеалистической философии математики, рассматривающее аксиомы и определения как условные соглашения (конвенции), выбор которых определяется соображениями удобства; к.… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Конвенционализм — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
конвенционализм — направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественнонаучных теорий лежат соглашения (конвенции) между учёными. Основоположник конвенционализма А. Пуанкаре; принципы его выражены в ранних… … Энциклопедический словарь
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ — (conventionalism) 1. (Психология) чрезмерная приверженность к социальным соглашениям, иногда рассматриваемая как один из компонентов или одно из проявлений авторитарной личности. 2, (Философия) представление, согласно которому научное знание это… … Большой толковый социологический словарь
Обществознание. 10 класс
Конспект урока
Обществознание, 10 класс
Урок 11. Человек. Человек в системе общественных отношений
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
Познание — процесс обогащения человека новым знанием.
Истина – это соответствие полученных знаний содержанию объекта познания.
Относительная истина — это ограниченное верное знание о чём-либо, которое соответствует определенному уровню развития общества и которое может быть уточнено в будущем.
Абсолютная истина— это полное, исчерпывающее знание о сложном объекте о мире, которое не может быть опровергнуто.
Объективная истина – знание, которое не зависит от субъекта (человека и общества) по содержанию.
Заблуждение— это содержание знания, не соответствующее реальности, но ошибочно принимаемое за истинное.
Социальное познание – это процесс приобретения и развития знаний о человеке и обществе.
Агностицизм (от греч. agnostos — непознаваемый) — философское учение, отрицающее
Конвенционализм – разновидность агностицизма, учение, согласно которому, существующие
научные теории являются лишь соглашениями между учёными (от лат. conventio — соглашение). Эти теории не могут достоверно отражать сущность исследуемых предметов.
Гносеологизм (от греческих слов gnosis — познание и logos — учение) — не отрицая сложности
познания, доказывают познаваемость мира.
Истина, абсолютная и относительная истина, познание, мышление.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.
О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 5-35.
П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 63-70.
Теоретический материал для самостоятельного изучения
Человек всегда стремился к познанию истины.
Философов с древности интересовал вопрос о возможности познания мира?
Размышления об этом разделили философов на оптимистов, скептиков и пессимистов.
Познаваемость мира признают оптимисты в отличии от пессимистов, отрицающих данный взгляд. В свою очередь скептики занимают срединную позицию, говоря о возможности познания мира, но сомневаясь в достоверности знаний о нём.
Так зародились философские теории о познаваемости мира: агностицизм, конвенционализм (разновидность агностицизма) и гносеологизм.
Мир принципиально познаваем
Отрицание познаваемости мира
Познание мира возможно, но достоверно ли полученное знание
Те, кто признает познаваемость мира выделяют чувственное и рациональное познание.
Формами чувственного познания являются ощущения – отражение отдельных свойств,
признаков предметов и процессов; восприятие – отражение предметов в многообразии их свойств; представление – конкретный образ объекта через оживление с помощью памяти.
Формами рационального познания являются понятие – форма мышления, в которой фиксируются
общие существенные признаки вещей, суждение, форма мышления утверждающая или отрицающая нечто об объектах познания, умозаключение – форма мышления, посредством которой из суждений выводится заключение или вывод.
Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны, потому что рациональное невозможно без
чувственного – это первая ступень познания, при этом практика, метод рационального познания, исключает недостатки чувственного.
Наши знания могут быть как истинными, так и ложными. Истина – это соответствие
полученного знания действительности. Истина бывает абсолютной и относительной.
Отличить истину от заблуждения помогают критерии истины.
КРИТЕРИИ ИСТИНЫ
непротиворечивое, практика как производство, опыт,
логически стройное знание эксперимент
Наиболее истинным считается научное знание. Его особенность в том, что в нем присутствуют
Объект должен быть таким, каков он есть на самом деле
Знание должно быть доказанным
Знание должно быть проверено специальными средствами: наблюдением, практикой, логикой
Выделяют два уровня научного знания.
научные факты, события, процессы
научные понятия, гипотезы, принципы и законы науки
Каждый из уровней научного знания имеют свои методы познания.
Наблюдение, измерение, описание, сравнение, эксперимент
Аналогия, моделирование, абстрагирование, идеализация
Кроме научного познания существуют и другие формы. Одной из них является миф – это ранняя
форма познания, родившаяся в результате поисков целостной картины мира.
Повседневный труд и опыт дают человеку обыденное знание, которое выражается и в
особенности языка – чуть-чуть, щепотка, на глазок. Пословицы и поговорки отражают этот тип знания – народную мудрость.
Образное представление окружающей действительности дает искусство.
Одним из видов знания признается и паранаука (от греч. para – возле, около). Эти знания
околонаучны ли лженаучны.
Все знания человек приобретает в процессе деятельности.
Одним из видов познавательной деятельности является коммуникативная деятельность, которая имеет свои формы и функции.
Передача методологических, нормативных и др. основ научных выводов
Она основывается на общение, взаимодействие равноправных партнеров, которые считаются с мнением друг друга.
Разбор типового тренировочного задания
1.Коммуникативная деятельность в познании выполняет функции оформления знаний в виде текстов, передачи системы методологических,-мировоззренческих и иных нормативов основ научных выводов.
2.Коммуникативная деятельность в познании не существует.
3.Коммуникативная деятельность в познании охватывает передачу информации с помощью различных социальных институтов и структур, в первую очередь СМИ, которые собирают, перерабатывают и распространяют информацию
4.Коммуникативной деятельностью не может быть профессиональное общение внутри наук, в том числе социально-гуманитарных.
Правильный вариант/варианты: 1,3.
Ближе всего к истине стоит _______ знание, которое приобретается через научное познание.
Результаты человеческих ______ не ограничиваются наукой.
Научное, житейское, обыденное;
Исканий, знаний, стремлений.
Правильный вариант: научное, знаний.
Конвенционализм
Конвенционали́зм (от лат. conventio — договор, соглашение) — философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учёными. Они должны быть внутренне непротиворечивы и соответствовать данным наблюдения, но не имеет смысла требовать от них, чтобы они отражали истинное устройство мира. Следовательно, все непротиворечивые научные (а также философские) теории в равной степени приемлемы и ни одна из них не может быть признана абсолютно истинной.
Гносеологическим основанием конвенционализма является возможность использовать различные теоретические средства для исследования того или иного явления и его теоретической реконструкции. Так, можно до известной степени произвольно выбирать единицы измерения физических величин (измерять расстояния в футах, метрах или парсеках), представлять процесс с помощью системы дифференциальных уравнений или графика, использовать для моделирования явления аналоговую машину или ЭВМ и т. п.
Основная идея конвенционализма встречается уже в античности (задача астрономии — «спасти явления, представляемые планетами») и в эпоху Возрождения (инструменталистская интерпретация теории Коперника). Современный конвенционализм берет начало в работах Э. Маха, П. Дюгема и, в наиболее явной форме — Анри Пуанкаре. Согласно Пуанкаре, основные положения любой научной теории не являются ни синтетическими истинами a priori, ни отражением реальности a posteriori. Они суть соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных положений из множества возможных диктуется практическими соображениями: потребностью в максимальной простоте теорий и необходимостью успешного их использования. При появлении более эффективных конвенций старые отвергаются.
Несмотря на то, что конвенционализм был направлен против позитивизма, он был принят неопозитивистами, так, К. Айдукевич предложил так называемый радикальный конвенционализм, согласно которому в научной теории вообще нет неконвенциональных элементов. Доведенный до логического конца радикальный конвенционализм является самопротиворечивым понятием, поскольку объявляет конвенцией в том числе самого себя. К. Поппер считал, что конвенционален выбор базисных (опытных) предложений теории. Конвенционализм следует отличать от инструментализма: первый представляет собой эпистемологически позитивную идею (теории являются конвенциями), а второй — эпистемологически негативную (теории не являются ни истинными ни ложными). Инспирирована конвенционализмом методология научно-исследовательских программ Лакатоса.
Конвенционализм оказал огромное влияние на философию науки первой половины ХХ в. и был одним из источников постпозитивизма, постмодерна, радикального конструктивизма. Как рефлексия реальной научной деятельности он открыл перспективы изучения науки с точки зрения функционирования языковых и логических структур (школа Куна). Однако, приобретя черты нормативного учения, он способствовал релятивизации науки.
Содержание
История
Основоположник современного конвенционализма — Анри Пуанкаре. Например, в связи с появлением неевклидовых геометрий он охарактеризовал системы аксиом различных математических теорий как соглашения, которые находятся вне поля истины или ложности. Предпочтение одной системы аксиом другой обусловлено принципом удобства. Единственное ограничение на их произвольный выбор состоит в требовании непротиворечивости. Развитие математической логики в 1930-х привело к усилению позиций конвенционали́зма. С формально-логической точки зрения для мира объектов возможны отличные системы классификаций. Так, согласно «принципу терпимости» Карнапа, в основе данной научной теории может находиться любой «языковой каркас», то есть любая совокупность правил синтаксиса. «Принять мир вещей значит лишь принять определенную форму языка». «Языковые формы» следует использовать с учетом их полезности, при этом вопросы, которые касаются реальности системы объектов данной теории, по выражению Карнапа, оказываются сугубо внешними принятому «языковому каркасу». Более крайней позицией явился «радикальный конвенционали́зм» Айдукевича, в соответствии с утверждением которого, отображение объектов в науке зависит от выбора понятийного аппарата (терминологии), причём этот выбор осуществляется свободно.
Конвенционализм и прагматизм
В силу того, что конвенционализм ставит научные знания в зависимость от субъекта теоретического действия, направление прагматизма можно полагать примыкающим к общей традиции конвенционали́зма. Соглашение, например, может быть проинтерпретировано через прагматическое понятие «уверенности». Также и Витгенштейн утверждал, что математика невозможна без «веры» в то, что все её предложения и формулы получаются или доказываются именно таким-то образом.
Конвенционализм и постпозитивизм
Методологические концепции постпозитивистского течения связывают научные теории со способом деятельности научных сообществ, поэтому для объяснения динамики научного знания они используют конвенционали́зм. К таким концепциям можно отнести и понятие «конкуренции научно-исследовательских программ» Лакатоса, и принцип «пролиферации» Фейерабенда, и некумулятивистскую историю науки Куна. В соответствии с ними, альтернативные научные теории замкнуты в себе благодаря определенным соглашениям внутри конкурирующих научных сообществ.