что такое клобук монаха

Клобук

Клобу́к: (возм. от тюрк. kаlраk — шапка; греч. κίδαρις (кида­рис) ( Исх.28:39 )).

1. При­над­леж­ность обла­че­ния монаха малой схимы. Пред­став­ляет из себя голов­ной убор чер­ного цвета в виде рас­ши­ря­ю­ще­гося кверху цилин­дра (ками­лавки) с наши­той на него намет­кой – покры­ва­лом особой формы, спус­ка­ю­щимся на спину и грудь и раз­де­лен­ном на три части. В чино­по­сле­до­ва­нии пострига клобук назы­ва­ется шлемом спа­се­ния и покро­вом послу­ша­ния. Иеро­мо­нахи носят клобук во время бого­слу­же­ния. Также клобук могут носить клобук во время бого­слу­же­ния схим­ники в свя­щен­ном сане (иерос­хо­мо­нахи и схи­и­гу­мены). Цилин­дри­че­ская форма кло­бука появи­лась в XVII в. в гре­че­ской церкви, затем рас­про­стра­ни­лась и в России. До этого клобук был полу­сфе­ри­че­ской формы.

2. При­над­леж­ность вне­бо­го­слу­жеб­ного и, в опре­де­лен­ных слу­чаях, бого­слу­жеб­ного обла­че­ния архи­ерея – архи­ерей­ский клобук, иден­ти­чен мона­ше­скому. В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви мит­ро­по­литы носят клобук белого цвета с наши­тым кре­стом, архи­епи­скопы – чер­ного с наши­тым кре­стом, епи­скопы – чер­ного.

3. При­над­леж­ность вне­бо­го­слу­жеб­ного и, в опре­де­лен­ных слу­чаях, бого­слу­жеб­ного обла­че­ния пат­ри­арха. В Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вах суще­ствуют раз­лич­ные тра­ди­ции ноше­ния пат­ри­ар­ших кло­бу­ков. В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви Пред­сто­я­тель носит белый клобук, име­ну­е­мый куко­лем. Куколь Рус­ского Пат­ри­арха – полу­сфе­ри­че­ской формы, белого цвета, с выши­тыми изоб­ра­же­ни­ями сера­фи­мов и Деи­суса, с кре­стом на навер­шии. В Гру­зин­ской Пра­во­слав­ной Церкви Като­ли­кос-Пат­ри­арх также носит полу­сфе­ри­че­ский клобук, внешне схожий с куко­лем Пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси, но чёрный и без креста на навер­шии. В Кон­стан­ти­но­поль­ской, Алек­сан­дрий­ской, Антио­хий­ской, Иеру­са­лим­ской Церк­вах пат­ри­архи, как и все епи­скопы, носят про­стой мона­ше­ский чёрный клобук. Пат­ри­архи Серб­ской, Румын­ской и Бол­гар­ской Церк­вей, в свою оче­редь, носят белые кло­буки, подоб­ные тем, кото­рые носят мит­ро­по­литы Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Источник

Клобук

Клобу́к (от тюрк. колпак — шапка) — принадлежность облачения монаха (малосхимника), надеваемая на голову. Состоит из камилавки (цилиндра с обрезанными краями) и «намётки» — чёрного покрывала (из шёлка или других материалов чёрных тонов), прикреплённого к камилавке и заканчивающегося тремя длинными концами, спускающимися по плечам и спине до пояса.

Время появления клобука в облачении монахов с точностью определить нельзя, но он появился очень рано. Славянскому названию «клобук» у греков соответствует «наглавие». Современная форма камилавки позднего происхождения и взята русской церковью у греков в эпоху патриарха Никона (XVII век). Покров камилавки в древнее время назывался мафорием (измененное слово омофор: ωμοζ — плечо и φέρω — ношу), в современном обиходе именуется «намёткой» или «кукулем». В древности этот покров делался не из легкой материи, как теперь, а из плотной для защиты головы во время ненастья. Разделение покрова на три конца также заимствовано русским монашеством у греческого и имело чисто практическое назначение: у монахов издавна существовал обычай завязывать концы покрывала под подбородком в холодную и ветреную погоду, а также для того, чтобы клобук, снимаемый в определённые Уставом моменты богослужения, не занимал рук.

Клобук имеет символическое значение «шлема спасения» и «покрывала послушания». Нижняя часть покрывала, разделяющаяся на три длинных конца, знаменует Троическую благодать, которая покрывает помыслы монаха.

Содержание

Патриаршие клобуки

В Поместных Православных Церквях существуют различные традиции ношения Патриарших клобуков. Так, в Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской Церквях Патриархи, как и все архиереи, носят простой черный клобук, такой же, как и все монашествующие. В Русской Церкви Предстоятель носит отличный от прочих архиереев сферический белый клобук (см. ниже). В Грузинской Церкви Католикос-Патриарх также носит сферический клобук, (сходный с клобуком Патриарха Московского и всея Руси), однако черный и без креста на маковце. Патриархи Сербской, Румынской и Болгарской Церквей, в свою очередь, носят белые клобуки, подобные тем, которые носят митрополиты Русской Православной Церкви.

Белый клобук

Белые клобуки с крестом полагаются митрополитам и патриарху. Патриарший клобук (куколь) имеет ряд отличий: форма — в виде сферического колпака, на маковце (вершине) имеется крест, все стороны украшены иконами, на концах куколя золотом вышиты серафимы. Митрополит носит белый клобук с крестом.

Первым архиереем, удостоившимся чести ношения белого клобука, был архиепископ Новгородский и Псковский Василий (1329—1352), которому константинопольский патриарх прислал кресчатые ризы и белый клобук.

В 1564 Московский поместный Собор принял уложение о праве московского митрополита носить белый клобук. После установления в 1589 в России патриаршества, белый клобук стали носить патриархи московские.

Белый клобук новгородского архиепископа является предметом особой легенды, русско-византийской редакции. Подобно повести о Вавилонском царстве, где образно представлена передача светской власти из Вавилона в Царьград и оттуда к русскому князю, в этой легенде рассказывается о передаче символа духовной власти из Рима в Константинополь, затем в Новгород.

В 1667 году легенду осудил Большой Московский собор, как «лживую и неправую» и писанную Дмитрием Толмачом «от ветра главы своея».

Примечания

Литература

Головные уборы
Специальные способы убранства и покрытия головы
Духовенства	Апостольник • Биретта • Галеро • Камауро • Камилавка • Капелло Романо • Клобук • Куколь • Митра • Папская тиара • Пилеолус • Скуфья
Военных	Афганка • Бергмютце • Берет • Бескозырка • Будёновка • Гренадерка • Гленгарри • Головной убор индейского воина • Ерихонка • Картуз • Каска • Каска Адриана • Кивер • Койф • Конфедератка • Мазепинка • Папаха • Пикельхельм • Пилотка • Полевая фуражка (полевое кепи) • Фуражка • Шайкача • Шапка бумажная • Шлем
Головные украшения	Венец • Венок • Вуаль • Диадема • Икаль • Кика • Кокарда • Кокошник • Корона • Лирипип • Маска • Парик • Плюмаж • Стефана • Папская тиара • Хатимаки
Другие	Акубра • Азиатская шляпа • Арселе • Бандана • Башлык • Бейсболка • Балаклава • Балморал • Боливар • Бонет • Брыль • Гейбл (тюдоровский чепец) • Ермолка • Калфак • Камалы бурек • Камчат бурек • Канотье • Капа • Капор • Капюшон • Катташи • Квадратная академическая шапочка • Келагаи • Клош • Ковбойская шляпа • Колпак • Конфедератка • Коппола • Косынка • Котелок • Куфия • Лобная повязка • Литам • Мантилья • Намитка • Никаб • Нон • Ночной колпак • Паколь • Панама • Паранджа • Платок • Сетка • Сомбреро • Сорока • Треуголка • Тэм-о-шентер • Тюбетейка • Тюрбан • Ушанка • Феска • Фетровая шляпа (федора, трилби) • Фригийский колпак • Хиджаб • Хомбург • Цилиндр • Чадра • Чепец (чепчик) • Черногорская капа • Шаль • Шаперон • Шапка • Шапокляк • Шапочка • Шапочка для купания • Шапочка из фольги • Шляпа • Шляпа Шерлока Холмса • Шляпа в виде свиного пирога • Штраймл • Шуте
См. также	Горлатная шапка • Золотая шляпа • Кролик в шляпе • Шапка алтабасная • Шапка Казанская • Шапка Мономаха • Шапка-невидимка
Одежда • Обувь

Полезное

Смотреть что такое «Клобук» в других словарях:

КЛОБУК — муж. покрывало монашествующих, сверх камилавки; в просторечии и самая камилавка. | Покрышка колпаком, клобучек, чец на ловчих птиц, каблучек, наглазник в виде шапочки. | Верхний сноп на суслоне, распушенный шапкою, колосьями вниз. Нашел чернец… … Толковый словарь Даля

КЛОБУК — (ново греч. klabuki, от тур. kalabok колпак). Шапка у монахов с надетою на нее креповой тканью, заканчивающейся сзади тремя длинными концами. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. КЛОБУК головной убор… … Словарь иностранных слов русского языка

КЛОБУК — КЛОБУК, клобука, муж. (от тюрк. kalpak, срн. колпак) (церк.). У монахов: высокая цилиндрическая шапка с покрывалом. Черный клобук. Белый клобук (у митрополита). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

клобук — клобучок, камилавка, убор Словарь русских синонимов. клобук сущ., кол во синонимов: 4 • камилавка (6) • … Словарь синонимов

клобук — клобук, род. клобука (неправильно клобук, клобука) … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

КЛОБУК — (от тюркского калпак шапка), в православии головной убор монахов, цилиндр без полей с покрывалом, обычно черный; в русской православной, сербской, болгарской, польской и других церквах у митрополитов белый … Современная энциклопедия

КЛОБУК — (от тюрк. калпак шапка) головной убор монахов, высокий цилиндр без полей с покрывалом; черный у простых монахов и архиереев, белый у митрополитов и патриархов … Большой Энциклопедический словарь

КЛОБУК — КЛОБУК, а, муж. Высокий монашеский головной убор с покрывалом, а также вообще монашеский головной убор, камилавка (во 2 знач.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Клобук — головная одежда монахов, состоящая из камилавки и надетой нанее креповой ткани, оканчивающейся сзади тремя длинными концами(воскрилиями). К. составляет принадлежность полной форменной одеждымонаха; иногда лишь, вне богослужения, он заменяется… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Клобук — (турец. калабак) шапка, имеющая вид колпака с меховымоколышком. Это древнейший вид шапок у русских. Как наголовье княжеское,К. упоминается в летописи под 1072 г. Карамзин по поводу этого местазамечает, что князья, вместо короны, носили К. и не… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Клобук — (от тюркского калпак шапка), в православии головной убор монахов, цилиндр без полей с покрывалом, обычно черный; в русской православной, сербской, болгарской, польской и других церквах у митрополитов белый. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Источник

О происхождении новогреческого клобука

Одним из известных новшеств никоновой реформы в области церковной «моды» стали новогреческие клобуки и рясы с широкими рукавами. Ношение ведрообразных клобуков настолько быстро распространилось среди русского иночества и епископата, что его можно сравнить лишь с победоносным шествием моды на джинсы в СССР в 70-80-х гг. XX века. Как указывают исследователи, после Соборов 1666-1667 годов, постановивших брать за образец новогреческие облачения, за какие-то 10 лет в новые клобуки переоделось практически все монашество, принявшее церковные реформы.

Однако есть свидетельства, что этот процесс начался даже раньше. Так, в 1656 году находившийся в России Антиохийский Патриарх Макарий подарил Патриарху Никону белый клобук нового образца, употреблявшийся на Востоке. Он представлял собою твердую цилиндрическую камилавку, обшитую крепом (кукулем), нисходящим ниже плеч на спину. Вскоре все монахи Троице-Сергиевой Лавры сделали себе черные клобуки по греческому образцу, а в течение двух-трех лет эта мода распространилась и на другие крупные монастыри.

В наши дни новогреческий клобук настолько укоренился в отечественной культуре, что стал символом иноческого облачения. Нередко встречаются изображения, где даже древние святые, такие как преподобный Сергий Радонежский, изображаются в подобном головном уборе.

Такую же форму приобрели и камилавки, с определенного момента времени фигурирующие в синодальной церкви в качестве награды белого духовенства. Однако сама форма этого головного убора (как, впрочем, и некоторых других эстетических образцов никоновой реформы) настолько чужеродная для русской культуры, что вдумчивые читатели нередко интересуются настоящим происхождением этого элемента облачения. Вот некоторые мнения исследователей на эту тему.

Советский и российский филолог, лингвист, семиотик, историк языка и культуры Борис Андреевич Успенский в монографии «История русского литературного языка (XI-XVII вв.)» указывает:

«… Русское духовенство при патриархе Никоне переодевается в греческое платье и вообще уподобляется в своем обличье духовенству греческому (переодевание духовенства в греческое платье при Никоне предшествует переодеванию гражданского русского общества в западноевропейское платье при Петре I). Однако новая одежда русского духовенства соответствует при этом не той одежде, которую греческие духовные лица носили в Византии, а той, которую они начали носить при турках, после падения Византийской империи: так появляется камилавка, форма которой восходит к турецкой феске, и ряса с широкими рукавами, также отражающая турецкий стиль одежды. Вслед за греческим духовенством русские священнослужители и монахи начинают носить длинные волосы. Однако греческое духовенство в Оттоманской империи носило длинные волосы не потому, что так было принято в этой среде в Византии, а по другой — противоположной причине. Длинные волосы в Византии были знаком светской, а не духовной власти, и греческие священнослужители стали носить их только после турецкого завоевания — поскольку на Константинопольскую патриархию в Оттоманской империи была возложена административная ответственность и таким образом священнослужители оказались облечены светской властью. В результате исчезает тонзура, принятая в свое время в Византии; на Руси тонзура («гуменцо») была принята до никоновских реформ (позднее она сохраняется у старообрядцев)».

Игумен Феогност (Пушков) (РПЦ) уточняет:

«Дело тут вот в чем! Когда в 1453 г. пал Константинополь, в султанате были распределены цвета и покрои одежды для разных сословий. Так, султан и визири носили белое, янычары и госслужащие — красное, остальные мусульмане — зеленое, а все прочие (куда относились и христиане) черное. Но и это еще не все! Все мужчины были обязаны покрывать свою голову фетровой феской (цвета, соответствующего сословию, а у «белых» и «красных» особ еще и обмотанной тряпкой в виде чалмы), а христиане были обязаны носить поверх одежды «одеяние дервиша» (расхлестанную накидку по щиколотку с разрезом по бокам = мини-греческая ряса). Вот почему на иконах многих мирских мучеников мы видим изображения мирян в коротких рясах и камилавках (тюрк. «феска» соответствует греч. «камилавка» — шапка из верблюжьего войлока). А монахи стали надевать клобуки не на круглую скуфейку, а на цилиндрическую феску. Естественно, пришлось немного изменить покрой. При этом в город монахи не могли выходить в «клобуке», но только в рясе дервиша и в феске-камилавке.

Вот почему у греков по сей день даже афонские монахи не носят мантий (даже древний, обязательный для монаха, мафорий–полумантию) и не носят за рамками богослужения и официальных встреч (и то — только в здании) «наметок», а носят только рясу и камилавку. Даже патриарх. Это наследие турецкой гегемонии. Заметим также, что у греков-великосхимников нет свободно болтающегося капюшона. У них великосхимник от малосхимника отличается тем, что на наметке вышита голгофа на челе и крестики на воскрилиях, а форма одна и та же.

А вот с Россией случился казус. И не один. Когда греки при Никоне заявились в своих фесках и рясах дервишей, «староверы» их не приняли (заметим, что они не приняли не только «рогатых» клобуков, но и ряс. ). Причина, думаю, ясна. Но «никоняне» по неведомым нам причинам решили «схимников оставить в покое» и оставили им клобук старого образца — в виде шапки-ушанки с распущенными ушами.

Но смешнее всего случилось у нас с женским монашеством. Посмотрите на гречанок — у них нет и никогда не было «колпаков» под «наметкой». Феска была чисто мужским головным убором, и потому только мужское монашество носило ее. Но эту деталь турецкого туалета не учли русские, и решили нацепить фески-камилавки и на бабьи головы. В итоге получился цирк!»

Понравился материал?

Лучшая благодарность за нашу работу — это подписаться на наши каналы в социальных сетях и поделиться ими со своими друзьями!

Источник

7 церковных головных уборов

Скуфья́

Небольшая мягкая остроконечная складная шапочка. Складки скуфьи образуют крестное знамение вокруг головы. Повседневный головной убор православного духовенства, монахов, некоторых послушников и мирян. Монашеская скуфья – черная. Женатый священник может получить право ношения фиолетовой скуфьи как награду. На скуфье патриарха и архиепископов нашит небольшой четырехконечный крест.

Камилáвка

(гр. – из верблюжьей шерсти)

Расширенный кверху твердый прямой цилиндр черного, фиолетового или темно-синего цвета. В Русской Церкви вошла в употребление после реформ Никона во второй половине XVII века. Священники из белого духовенства и протодиаконы могут получить право ношения камилавки как богослужебную награду. Белое духовенство надевает камилавку только во время богослужения.

Ми́тра

(греч. – головная повязка)

Головной убор, напоминающий по форме царскую корону. Является частью богослужебного облачения епископа, архимандрита или священника, награжденного правом ношения митры. Наверху митры – икона Троицы или крылатого серафима, у архиерейской – крест. По окружности митры расположено несколько иконописных образов. Епископская митра символизирует одновременно и царский, и терновый венец Христа.

Клобу́к

Клобук – это монашеская камилавка черного цвета с длинным, разделенным натрое шлейфом-наметкой. Монахи в священном сане носят клобук как во время богослужения, так и в повседневной жизни. Архиепископы носят черный клобук с нашитым на него крестом, митрополиты – белый клобук с крестом.

Апо́стольник

Головной платок с вырезом для лица, ниспадающий на плечи, спину и грудь. Предмет одежды православной монахини. Поверх апостольника носят скуфью, камилавку или клобук.

Ку́коль русского патриарха

Ку́коль схимника

Мягкий остроконечный капюшон черного цвета с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи. Белыми нитками на куколе вышиты изображения креста, крылатых серафимов и текст Трисвятого. Головной убор монаха великой схимы. Надевается поверх мантии.

Источник

Что такое клобук монаха

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Буквальное и символическое значение

Портрет преподобного Амвросия Оптинского в клобуке

Клобук — это часть одежды (головной убор) монаха, посвященного в малую схиму. Внешне представляет собой расширяющийся кверху цилиндр (камилавку) с тремя широкими черными лентами, опускающимися на спину. Само название «клобук» по разным мнениям происходит от греческого слова «кидарис» — «шапка».

Символическое значение клобука следует из молитв чинопоследования пострига в малую схиму. Где он называется шлемом спасения и покровом послушания. Считается также образом тернового венца Спасителя.

Смысл этих символов становится понятным из следующих слова апостола Павла:

Монах по своей сути – это воин Христов, которому в первую очередь необходимо сразиться с диаволом и его демонами. Известен такой рассказ из древнего патерика. Некий мирянин по смотрению Божию услышал, как бесы докладывали сатане о содеянных ими злодеяниях.

Один доложил, что потратил неделю или месяц на то, чтобы устроить в некоем месте массовую драку, в которой погибли десятки или сотни людей. Но сатана обругал его и прогнал от себя. Другой заявил, что «трудился» целый год и устроил войну, в которой погибли многие тысячи воинов. Но и этого князь тьмы прогнал с руганью и побоями. Наконец, третий сказал, что он «работал» сорок лет и соблазнил одного монаха. Тогда сатана обнял этого беса, назвал его самым лучшим своим слугой и всячески обласкал.

Отсюда понятно, каково значение монаха как самого первого воина Христова в духовной брани! Кстати говоря, согласно тому патерику, услышавший этот сатанинский диалог мирянин после сего стал монахом.

Во-первых, к рассудительности. Как говорил основатель монашества преподобный Антоний Великий, многие приняли на себя великие подвиги, но пали, потому что не имели рассудительности. Если же кто не имеет такой добродетели, то таковому, во-вторых, следует предать себя в безусловное послушание опытному старцу.

Основное символического значение клобука как тернового венца монаха, на мой взгляд, в следующем. Так монах принимает на себя ряд обетов (безбрачия; нестяжания; послушания), которые тягостны для плотского человека. Конечно, исполнение этих обетов – это тяжкий подвиг и труд, ибо «от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11: 12).

Но, думаю, не это самый главный труд монаха. Конечно, он трудится, но ведь и не зря. По мере умерщвления своей плоти в нем все более и более процветает дух и открываются его духовные очи, позволяющие ему видеть невидимый обычными глазами потусторонний мир.

Однако и здесь его ожидает очень неприятный сюрприз. Как объясняет сие святитель Игнатий (Брянчанинов): мы, люди существа падшие. Поэтому, когда нам начинает открываться этот самый потусторонний мир, мы первым делом видим мир падших духов. Которые искушают, конечно, всех. Но нас, живущих в миру, они искушают невидимо, а монахов-подвижников самым что ни на есть видимым образом!

Жития святых и патерики полны этими рассказами об ожесточенных сражениях монахов с являющимися им видимым образом силами тьмы. Чего только не испытали от них древние отцы: и самые страшные угрозы да самую грязную ругань, и изгнания, и побои, и много другое. Но претерпев все это до конца – спасались! И в этом помогает им их шлем спасения.

Носит ли этот головной убор женское монашество?

Монахиня Серафимо-Дивеевского монастыря

Кроме мужских, есть еще и женские монашеские клобуки. Ибо во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (ср.Гал.3: 28). Поэтому монахиня, подобно монаху, точно такой же воин Христов. Посему имеет право на ношение соответствующей одежды, включая клобук.

Архиерейский

А кроме монашеских клобуков есть еще и архиерейские. Епископ носит черный клобук, подобный монашескому. Отличается же он по панагии, носимой вместе священнического крести. Архиепископ носит такой же черный клобук, но с нашитым на нем крестом из драгоценных или полудрагоценных камней. Наконец, митрополит одевает белый клобук, с подобным, как у архиепископа, нашитым на нем крестом.

Патриарший

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В Поместных Православных Церквах существуют различные традиции ношения патриарших клобуков. Так, в Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской церквах патриархи, как и все епископы, носят простой чёрный клобук, такой же, как и все монашествующие. В Русской церкви Предстоятель носит отличный от прочих епископов сферический белый клобук.

В Грузинской церкви Католикос-Патриарх также носит сферический клобук (внешне схожий с куколем Патриарха Московского и всея Руси), но чёрный и без креста на маковце. Патриархи Сербской, Румынской и Болгарской церквей, в свою очередь, носят белые клобуки, подобные тем, которые носят митрополиты Русской православной церкви.

Патриарший клобук Русского Патриарха (куколь) имеет ряд отличий: форма — в виде сферического колпака, на маковце (вершине) имеется крест, все стороны украшены иконами, на концах куколя золотом вышиты серафимы.

Кстати говоря, куколь – это головной убор древних монахов, позаимствованный у… детей того времени. Согласно слову Господа:

Здесь Господь призывает нас уподобиться детям по их незлобию; кротости; доброй простоте; не желанию первенства, но не по уму. Таким и должен быть Первостоятель Церкви. Что и символизирует носимый им клобук в виде куколя.

Клобуков монастырь

Никола́евский Клобу́ков монасты́рь — действующий женский (до 1929 г. мужской) православный монастырь в городе Кашин Тверской области, расположенный на возвышенном левом берегу реки Кашинки при впадении в неё речки Вонжи.

Интересно происхождение второго названия (Клобуков) сего монастыря. По древнему преданию, это связанно с именем Новгородского святителя Иоанна, крестным знамением и молитвой подчинившего себе слишком уж наглого беса и заставившего того отнести его на богомолье в Иерусалим. Так вот, по этому преданию, когда он пролетал на бесе то место, где сейчас упомянутый Николаевский монастырь, у него слетел и упал на землю клобук. Отсюда и происходит второе название этого монастыря.

Сделаем на сей счет еще одну полезную оговорку. Есть такой старый советский фильм по Гоголю «Вечера на хуторе близь Диканьки». Там тоже кузнец Вакула летит на бесе, правда, в Санкт-Петербург. По ходу дела при этом давая бесу подзатыльники и, таким образом, управляя им.

Не очень корректно и мнение самого Гоголя, что какой-то мирянин-кузнец, пусть и в меру благочестивый, может вот так запросто усмирить беса и заставить его работать на себя, хотя бы и с помощью крестного знамения. Святитель Иоанн Ногородский смог содеять это силой своей святости, точнее, силой Божией. А нам грешным на такое дерзать не следует. Это дело настоящих воинов Христовых, монахов-подвижников, а не нас, «партизан», сидящих в мирском тылу.

Кстати говоря, бес ведь отомстил тому актеру (Юрию Таврову), который играл роль Вакулы, напрочь сломав его жизнь. Фактически это была единственная его серьезная роль в кино. После нескольких других эпизодических ролей, он ушел из кинематографа, дважды был женат, развелся. Заболел глазами, на один глаз ослеп, пристрастился к спиртному. И конце жизни… работал штукатуром в одном из ЖЭКов города Одессы.

Повесть

«По́весть о бе́лом клобуке́» (др.-рус. По́вѣсть ω бѣ́ломъ клобуцѣ́) или «По́весть о новгоро́дском бе́лом клобуке́» — памятник древнерусской литературы XV—XVI веков, сочинение о чудесном появлении на Руси белого клобука, мистического символа «Третьего Рима».

Некоторые исследователи считают, что краткая редакция «Повести о новгородском белом клобуке» была создана в 1550-х годах, а полная между 1589 и 1601 годами[1]. «Повесть о белом клобуке» получила широчайшее распространение в рукописной традиции XVI—XVIII веков — известно около 300 рукописных списков. Особенной популярностью она пользовалась в старообрядческой среде.

Подобно сказанию о Вавилонском царстве, где образно представлена передача светской власти из Вавилона в Царьград и оттуда к русскому князю, в этой легенде рассказывается о передаче символа духовной власти из Рима в Константинополь, затем в Новгород.

Повесть состоит из трёх частей

Первая часть повести это «Послание Дмитрия Грека Толмача новгородскому архиепископу Геннадию», в которой Дмитрий Толмач (он же Митька Малый), рассказывает о том, что по велению Геннадия он добрался до Рима, и там в римских летописных книгах с трудом смог найти сказание о белом клобуке, которое тщательно скрывают по причине того, что боятся позора. Для этой цели Митька при помощи даров вошёл в расположение к книгохранителю церкви римской по имени Яков. Яков и рассказал Митьке данную повесть, а Митька её записал.

Во второй части повести пересказывается подложное латинское сочинение «Дар Константина»: слоновая проказа императора, желание Константина зарезать младенцев, отказ от этого желания, явление Константину во сне апостолов Петра и Павла, крещение Константина Сильвестром, благодарность Константина.

Во третьей части повести рассказывает, что царю Константину после перечисленных событий вновь явились во сне святые апостолы Пётр и Павел и показали ему форму, по которой должен быть сшит белый клобук папе в знак его церковного главенства; Константин велел сшить клобук и возложил его на голову папе Сильвестру, после чего, не желая царствовать в том же месте, где правит наместник Божий, он перенес свою столицу из Рима в Константинополь.

Преемники Сильвестра забыли благочестивую жизнь и не почитали клобука, за что они должны были этот символ своей власти переслать в Константинополь. Но тогда патриарху явился ночью «юноша светлый» и велел отправить клобук в Великий Новгород, «и да будет там носим на главе Василия архиепископа»; с тех пор «утвердися белый клобук на главах святых архиепископ Великого Новгорода».

Кого называли черными клобуками на Руси

Это не церковное, а светское называние кочевых народов, дружественных и союзных Киевской Руси. Которые, обитая на ее кордонах, долго время защищали ее от нападений враждебных кочевников. Пока окончательно не были уничтожены или ассимилированы после татаро-монгольского нашествия. Свое название они получили от высоких черных шапок, которые обычно носили.

Протоиерей Георгий Городенцев

Источник