что такое кизяки у казаков
КИЗЯК
Смотреть что такое «КИЗЯК» в других словарях:
КИЗЯК — Кирпичи из навоза, употребляемые на юге России, как топливо. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. КИЗЯК южно русское топливо, состоящее из смеси рубленой соломы с перепрелым овечьим, коровьим и лошадиным … Словарь иностранных слов русского языка
кизяк — навоз, говно Словарь русских синонимов. кизяк сущ., кол во синонимов: 10 • аргал (3) • говно (62 … Словарь синонимов
КИЗЯК — и кизик, кизика, муж. (от тюрк.) (обл.). Спрессованный кирпичиками и подсушенный навоз, идущий на отопление на юге СССР. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
КИЗЯК — КИЗЯК, а ( у), муж. Прессованный, с примесью соломы навоз, употр. в степных и южных районах как топливо и для сельских построек. | прил. кизяковый, ая, ое и кизячный, ая, ое. Кизяковый домик. Кизячный костёр. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов … Толковый словарь Ожегова
КИЗЯК — (тюрк.), высушенный в виде лепёшек или кирпичей навоз с примесью резаной соломы. Применяется на Ближнем Востоке, Кавказе и Средней Азии как топливо и строительный материал … Этнографический словарь
кизяк — (тюрк.), высушенный в виде лепёшек или кирпичей навоз с примесью резаной соломы. Применяется на Ближнем Востоке, Кавказе и Средней Азии как топливо и строительный материал … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Кизяк — Свежий коровий навоз … Википедия
Кизяк — кизик (южная и юго восточная Россия), ки [Общее название навоза у киргиз и, кроме того, частные: овечьего кумалак (лучшее топливо), коровьего джепа и конского тезек. В Елецком уезде приготовляют К. из свиного навоза, из него же строят избы.]… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
КИЗЯК — Метать кизяк. Жарг. мол. Шутл. Испражняться. Я молодой, 1996, № 13 … Большой словарь русских поговорок
Кизяк — (тюрк.), высушенный в виде лепёшек или кирпичей навоз с примесью резаной соломы. Применяется на Ближнем Востоке, Кавказе и Средней Азии как топливо и строительный материал … Этнографический словарь
Мои хутора. Забытые слова-кизяки
В колхозах также занимались заготовкой кизяков, которые распределяли между колхозниками по числу отработанных трудодней. Для этого, по рассказу Григория Трофимовича Бусенко, навоз, скопившийся у фермы за зиму, сначала разравнивали на большой площадке. Проводили обмер и высчитывали, сколько приходится на один отработанный трудодень. Потом каждому колхознику отмеряли определённый участок. Можно было сразу вывезти свою долю навоза, но обычно оставляли на месте и ждали, когда высохнет, и уже в подсохшем виде резали и увозили домой. У хорошего хозяина всегда был припасен переходящий запас кизяка.
А я вспомнил, что мама редко проходила мимо засохшего кизяка на дороге. Если это было во дворе, то она подбрасывала его к дровам, а в степи могла спрятать в карман фартука. Видимо в холодные военные годы выработалась у неё такая привычка.
У А.Ф.Тараненко в статье «Хуторок в степи», посвященной его родному хутору Красавский, прочитал следующее:
«Колесников, узнав, что в х.Большом продают поповский дом, убедил земляков купить его под школу, а под фундамент – кирпичные сарай и погреб в соседнем немецком хуторе Прибы. Школу строили всем миром. Первой учительницей была в ней дочь попа из Секачей Евдокия Алексеевна Голушко. Плата за обучение была своеобразной: каждый ученик должен был принести в зимние месяцы деревянную чурку и с десяток кизяков, которыми обогревали классы. Не все семьи имели достаточно скота, навоз тоже был в дефиците, и немало детей из-за этого ходили в школу лишь в тёплые осенние месяцы.
Кизяки долгие годы были основным топливом для печей в нашей степной зоне. Ныне не всякий знает, что это такое, а тогда основной работой крестьян после весеннего сева были заботы по заготовке кизяков. Об этом писали в 1930 году в Саратов, тогдашний центр Нижне-Волжского края, уполномоченные, недоумевающие, почему крестьяне бросили колхозный сев в июне, а взялись за кизяки».
В Еланском краеведческом музее мне рассказали о том, что им как-то после экскурсии пообещали привезти настоящий кизяк, и они очень ждали такой нужный экспонат, как неотъемлемый предмет предыдущих времён. Но их ждало разочарование: посетитель оказался не очень опытным хуторянином и привез в музей кусок обыкновенного глиняного самана.
Давно прошли те времена, когда без кизяка нельзя было прожить. Сначала наладили снабжение селян дровами и углём, а теперь, хоть медленно и дорого, идет газификация. Остались кизяки только в памяти старшего поколения.
Примерно в таком виде эта заметка в марте 2017 года была напечатана в Интернете. А дальше совершенно неожиданно для меня пошли отклики, настолько эта тема увлекла читателей.
Выяснилось много интересного и познавательного, как например то, что в безлесных местностях Горьковской (ныне Нижегородской области) тоже изготовляли кизяки, хотя этот район никак нельзя отнести к южным. Или то, что ещё в 1921 году местные власти Актюбинской области Казахстана принимали решение о закупке кизяка у населения для отопления помещений городских властей, и такие документы сохранились в Актюбинском госархиве. Писали так также про то, что в огражденных загонах колхозные овцы так утаптывали свои катыши, что получалось топливо, которое с юмором немного, называли «антрацит». Его снимали пластами толщиной до 5-7 сантиметров, и тоже делили, возможно, по трудодням.
Но самые интересные отклики с дополнениями и уточнениями пришли от земляков. Раньше забыл написать, что процесс изготовления кизяка меня миновал, т.к. школу, в которой жила наша семья, местные власти обеспечивали дровами и углем. А вот для моих ровесников участие в производстве кизяков было их домашними обязанностями, видывал сам.
Следующий этап просушки – это как раз те башенки, что на фотографии. Первый ряд в башенке – в виде букв «Л» (/\/\/\/\) по кругу, далее горизонтально в шахматном порядке, закругляясь к вершине. Такие пирамидки стояли в каждом дворе, их не торопились убирать. Проделывая небольшие лазейки и забираясь внутрь, малышня играла в прятки. В этих башнях куры укрывались от летнего зноя. Часто хозяйки не замечали, когда куры начинали в них массово нестись и выводя незапланированное потомство. Когда мы находили такие кладки, то в качестве поощрения нам разрешалось использовать их по своему усмотрению. Их можно было легко сдать в магазин по 67 коп за десяток, превращая в сладости или деньги на кино.
Использование конского навоза и процесс приготовления глины для штукатурки стен – это отдельная тема. Обычно такие темы раскрываются, когда внуки спрашивают, что мы раньше без интернета делали».
Похожие воспоминания есть и у М.Г.Хоботенковой, которой особо запомнилось, что, играя в прятки, она смогла забраться внутрь пирамиды, и её очень долго не могли найти, хотя там всё насквозь просматривалось. Главное было, чтобы случайно не развалить конструкцию.
А Н.Ф.Бичехвост поведал мне непростую историю из сельской жизни, в которой косвенными участниками стали кизяки. В живущей неподалеку от них семье любивший выпить отчим гонял семью. Подросший пасынок, защищая мать и сестренок, стал от него прятать выпивку, за что был выгнан из дома. Попросив фуфайку и построив себе хатку из кизяков, паренёк несколько раз ночевал у них в дворе, категорически отказываясь перейти в дом. Его понемногу подкармливали вечерами, а через некоторое время мальчишка вернулся домой – видимо отчим протрезвел.
А в конце заметки немного о кизяках и политике. Наткнулся в интернете на то, как часть украинцев высмеивала новость о том, что в одной из областей России проводятся соревнования по метанию кизяков. Самой, пожалуй, мягкой оценкой было – «дикая нация», про остальное и вспоминать неприятно. Но тот же интернет разъяснил, что «Впервые метать коровьи кизяки начали в Индии, где корова считается священным животным. Это был своего рода ритуал. Метали индусы лепешки друг в друга. А вот соревнования на дальность появились около сорока лет назад в Америке. С 1970 года ежегодно в штате Оклахома проходит чемпионат по этому необычному виду спорта. Кстати, именно американцам принадлежит рекорд — 81 метр».
А дальше есть материалы о том, что в Беларуси в рамках этнофестиваля проходят подобные чемпионаты, и аналогичные соревнования есть в нескольких областях России. Что касается откликов на это, то они самые разные, от злобных насмешек до одобрения.
КИЗЯК
кизяк м. Высушенный в форме кирпичей навоз с примесью соломы, служащий топливом на юге, иногда употреблявшийся и для построек.
кизяк
м.
kizyak (pressed dung used as fuel)
Кизяк кизик (южная и юго-восточная Россия), ки [Общее название навоза у киргиз и, кроме того, частные: овечьего — кумалак (лучшее топливо), коровьего — джепа и конского — тезек. В Елецком уезде приготовляют К. из свиного навоза, из него же строят избы.] — высушенный навоз, употребляемый в южных безлесных местностях России как топливо [Губернии: Астраханская, Ставропольская, Самарская, Оренбургская, Саратовская, Херсонская (даже в городе Одессе), Екатеринославская, Воронежская, Курская, Полтавская, Эриванская и местами в Подольской, Бессарабской, Пензенской, Тамбовской и Орловской.]. Он или собирается по степи (Киргизской), или же накопляется на местах постоянного содержания скота — в загонах, оборах (Полтавская губерния), базах (Екатеринославская губерния) или кардах (юго-восточные губернии), затем с остатками корма укладывается на свободном месте вблизи жилья, поверх слоя соломы, где и остается до мая, когда поливается водой, если высох, перемешивается в течение дня топтанием волов или лошадей и хорошо сжимается укатыванием катком; затем топором или лопатой с железным наконечником [Для отопления городских печей, например в Одессе, К. формуется как обыкновенный кирпич или торф.] разделяется на кирпичины (16x8x3 вершка) и складывается в августе пирамидальными или коническими кучами — клетками — для просушки, после чего каждая кирпичина обмазывается раствором жидкой глины с пометом и остается в таком виде, прикрытая сверху от дождя слоем свежего навоза, до употребления. Опытный рабочий приготовляет в день до 500 кирпичин, для удовлетворения же годичной потребности крестьянина в топливе требуется работа двух рабочих в течение двух недель. К. трудно разгорается; обыкновенно кладут в печь 20 кирпичин (свиного меньше) и разжигают щепой. Горит К. без пламени и в ветреную погоду сильно портит воздух отапливаемого помещения выделяющимися из него газами неприятного запаха; тепла выделяет меньше, чем солома и гречневая лузга, обыкновенные суррогаты топлива в тех местностях, где употребляется кизяк, а именно по весу, относительно сосновых дров — 136,77:158,00:159,60:181,80 (по Никитскому). Ср. «Записки Императорского Русского географического общества» (т. I, 1867); «Лесной Журнал» (1872, вып. 2-й); В. Т. Собичевский, «Лесной отдел московской политехнической выставки» (1872) и «Технический Сборник» (т. XXVII, 1878). В. Собичевский.
Значение слова кизяк
Словарь Ушакова
киз я к и кизик, кизика, муж. (от тюрк.) (обл.). Спрессованный кирпичиками и подсушенный навоз, идущий на отопление на юге СССР.
Этнографический Словарь
(тюрк.), высушенный в виде лепёшек или кирпичей навоз с примесью резаной соломы. Применяется на Ближнем Востоке, Кавказе и Средней Азии как топливо и строительный материал.
Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков
Высушенный в форме кирпичей навоз с примесью соломы, который служит на юге России топливом и стройматериалом.
* ► По всему воздуху разлит запах овоща, скотины и душистого дыма кизяка. // Лев Толстой. Казаки // *
Тюркизмы в русском языке
м высушенный в форме кирпичей навоз для топлива с примесью соломы, обл. кизек (дон.), кизик (южн.), кизяк (астрах.), тизяк, тизек м. Прессованный, с примесью соломы навоз, употр. в степных и южных районах как топливо и для сельских построек.
| прил. кизяковый, ая, ое и кизячный, ая, ое. Кизяковый домик. Кизячный костёр.
Словарь Ефремовой
м.
Высушенный в форме кирпичей навоз с примесью соломы, служащий топливом на юге,
иногда употреблявшийся и для построек.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
кизик (южная и юго-восточная Россия), ки [Общее название навоза у киргиз и, кроме того, частные: овечьего — кумалак (лучшее топливо), коровьего — джепа и конского — тезек. В Елецком уезде приготовляют К. из свиного навоза, из него же строят избы.] — высушенный навоз, употребляемый в южных безлесных местностях России как топливо [Губернии: Астраханская, Ставропольская, Самарская, Оренбургская, Саратовская, Херсонская (даже в городе Одессе), Екатеринославская, Воронежская, Курская, Полтавская, Эриванская и местами в Подольской, Бессарабской, Пензенской, Тамбовской и Орловской.]. Он или собирается по степи (Киргизской), или же накопляется на местах постоянного содержания скота — в загонах, оборах (Полтавская губерния), базах (Екатеринославская губерния) или кардах (юго-восточные губернии), затем с остатками корма укладывается на свободном месте вблизи жилья, поверх слоя соломы, где и остается до мая, когда поливается водой, если высох, перемешивается в течение дня топтанием волов или лошадей и хорошо сжимается укатыванием катком; затем топором или лопатой с железным наконечником [Для отопления городских печей, например в Одессе, К. формуется как обыкновенный кирпич или торф.] разделяется на кирпичины (16x8x3 вершка) и складывается в августе пирамидальными или коническими кучами — клетками — для просушки, после чего каждая кирпичина обмазывается раствором жидкой глины с пометом и остается в таком виде, прикрытая сверху от дождя слоем свежего навоза, до употребления. Опытный рабочий приготовляет в день до 500 кирпичин, для удовлетворения же годичной потребности крестьянина в топливе требуется работа двух рабочих в течение двух недель. К. трудно разгорается; обыкновенно кладут в печь 20 кирпичин (свиного меньше) и разжигают щепой. Горит К. без пламени и в ветреную погоду сильно портит воздух отапливаемого помещения выделяющимися из него газами неприятного запаха; тепла выделяет меньше, чем солома и гречневая лузга, обыкновенные суррогаты топлива в тех местностях, где употребляется кизяк, а именно по весу, относительно сосновых дров — 136,77:158,00:159,60:181,80 (по Никитскому).
Ср. «Записки Императорского Русского географического общества» (т. I, 1867); «Лесной Журнал» (1872, вып. 2-й); В. Т. Собичевский, «Лесной отдел московской политехнической выставки» (1872) и «Технический Сборник» (т. XXVII, 1878).
Вместо полемики: Кто казак, а кто кизяк?
Автор, выступивший на страницах федеральной газеты, после окончания Высшей политической академии имени Ленина 27 лет отслужил в армии. Офицерскую лямку тянул в должности замполита. Возможно, Николай Хроменко был хорошим политработником. Но скорее это исключение из правил. Не зря же о замполитах есть и такое стихотворение:
Пристегнув к подтяжкам брюки
и расправив свой живот,
просто так, ну ради скуки,
замполит на плац идет.
Всех на вы, ни слова матом,
Ротный пашет, взводный пашет,
чтоб машины обслужить.
И солдат непросто наших
так, как надо, научить.
От подъема до отбоя,
от темна и до темна
нет ни часа им покоя —
командиров жизнь трудна.
Замполит — другая каста,
он совсем не для того,
у него инструкций масса,
слов — и больше ничего.
Он разводит диссидентов,
пишет сплетни в свой блокнот
и начальству непременно
Поп — и то с одною верой,
с мненьем набожным одним.
Кто у власти, тот и правит,
превозносят лишь и хвалят
Отменить бы эти званья,
уничтожить сразу всех,
только вот пусты старанья,
нет ни шанса на успех.
Крикуны и горлохваты
вторят все друг другу в лад.
Тянут, тянут ренегаты
Уничижительно, но, на мой взгляд, точнее не скажешь. Добавлю истины ради: стих сей не о политруках Великой Отечественной. А как раз о таких, кто на заключительных этапах — в годах — гробил Советскую Армию.
А теперь по сути. Ведущий передачи НТВ «Точка» (телеканала, от которого да и потянет душком) Максим Шевченко анонсировал сюжет о казаках такими словами: «Кто вы: этнос гордый или ЧОП ряженый? Российское казачество: армия начальников и непонятный статус».
Информационным поводом послужил V Всемирный конгресс казаков. Событие значимое, не так ли? Как поступил бы объективный журналист? Естественно, рассказал бы о целях и задачах конгресса, о достижениях и проблемах казачества, о позиции служивого народа в связи с внешнеполитическими рисками России. О главных ориентирах кратко, но емко сказал атаман Всевеликого войска Донского Виктор Гончаров: патриотизм, единство казачества и взаимодействие с Русской Православной Церковью. Ничего подобного в сюжете не было! Вместо этого журналист вносил смуту, противопоставив потомственным казакам тех, что не родились казаками, а по убеждению вступили в казачьи общества.
Скажите на милость, что плохого в том, что люди с активной жизненной позицией, не желающие отсиживаться в стороне, не будучи родовыми казаками, стремятся сделать жизнь в своем городе, станице, хуторе безопаснее?
Время сейчас неспокойное. Поэтому консолидация здоровых патриотических сил общества необходима как никогда.
Бывший замполит долго рассказывает о своей казачьей семье и упрекает автора этих строк в незнании истории (замечу: я с отличием окончил исторический факультет Ставропольского пединститута).
Оппонент жонглирует фактами, порой допуская откровенные ляпы. С истории, пожалуй, и начнем.
Правда фактов и ложь ляпов
«Екатерина II разогнала слишком вольнолюбивую „простенькаразинскую“ Запорожскую Сечь», — пишет знаток казачьей истории.
Замечу, что восстание Степана Разина происходило в 1670–1671 годах, то есть за сто лет до уничтожения последней Сечи.
И дело не только в вольнолюбии казаков. Причины ликвидации запорожской вольницы гораздо глубже. Во второй половине XVIII века Речь Посполитая, увязнув в междоусобице гонористых польских панов, уже не представляла угрозы для Российской империи, находясь на грани развала. Оттоманская Турция, проиграв очередную войну, подписала в 1774 году договор, уступив России выход к Черному морю и Крым. Таким образом, необходимость сохранения запорожцев в качестве военной силы для охраны южных российских границ отпала. Правда, тут Екатерина поспешила. Запорожская Сечь владела большими плодородными землями, на которые нацелились помещики. Кроме того, запорожская вольница со своими «походами за зипунами», а проще говоря — грабительскими набегами не вписывалась в систему самодержавия.
Конец ее существованию официально положил манифест Екатерины II 1775 года «Об уничтожении Запорожской Сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии».
Далее — о роли казачества в охране устоев Российской империи. «Казак на то родился, чтобы царю пригодился», — гласит пословица. Да, казаки разгоняли демонстрации, организованные большевиками, эсерами и прочей оппозицией, загнавшей в конечном счете Великую Россию в пучину кровавой братоубийственной войны. Современная оппозиция, к слову, стремится к тому же в России XXI века.
Казаки первыми восстали против большевиков, решивших в одночасье отобрать земли. Да что там земли — сломать вековой уклад жизни служивого народа!
К великому сожалению, белое движение, не умевшее оперировать популистскими лозунгами типа «Земля — крестьянам, фабрики — рабочим», проиграло Гражданскую войну.
Но и это еще, к великому прискорбию, был не финиш злодеяний против собственного народа.
Сколько сотен тысяч казаков было расстреляно, сослано, дискредитировано? Советую потомку Георгиевских кавалеров съездить в станицу Полтавскую, жителей которой в полном составе, отобрав имущество, вывезли в товарных вагонах на Север. Или в станицу Даховскую, где ежегодно проходят поминовения по расстрелянным (по приказу красных комиссаров) мирным людям. А как большевики поступили с последним наказным атаманом Кубанского казачьего войска Михаилом Бабычем? Изрубили его же наградной шашкой до такой степени, что жена смогла опознать останки героя Кавказской и Турецкой войн только по вставной челюсти! Какими зверьми нужно быть, чтобы совершить такое?!
Оппонент Хроменко вспомнил о генерале Брусилове, вместе с которым добрая половина Генштаба стала под красные знамена, а их примеру последовали тысячи офицеров и генералов царской армии. Правда, по привычке он выдает факты в выгодном ему свете или попросту не знает, что Брусилов поддерживал Временное правительство, затем несколько лет был в стороне от политики, а в Красную Армию вступил только в 1920 году, во время войны с Польшей. Алексею Брусилову, умершему в 1926 году, можно сказать, повезло. Проживи он еще десять лет — и, по всей вероятности, попал бы в жернова большого террора годов, когда были расстреляны не только тысячи офицеров, присягнувших большевикам, но и красные герои Гражданской войны: Блюхер, Тухачевский и предводитель красного казачества Примаков, легендарные Думенко и Жлоба…
Пару слов о Временном правительстве. Этот орган власти поэтому и носил название «временное», что его задача — созвать Всероссийское учредительное собрание, которое создало бы легитимные органы исполнительной власти. Сразу после настоящего переворота, впоследствии названного Великой Октябрьской социалистической революцией, большевики, проиграв выборы (они получили всего 175 мандатов из 715), разогнали депутатов Учредительного собрания.
История, как известно, не имеет сослагательного наклонения. Уверен, если бы не государственный переворот 1917 года, Россия была бы сейчас совершенно другой страной. Самой великой державой на планете Земля!
Стержень — вера православная
Самое страшное преступление большевиков и их последователей — даже не уничтожение миллионов людей, а искоренение веры, которую Маркс Леви Мордехай (он же Карл Маркс) назвал опиумом для народа.
Православная вера — вот стержень, сохранивший государство Российское в самые страшные периоды нашей истории: во времена ига, в годы Великой смуты, наполеоновского вторжения.
Однако потомственного казака Хроменко раздражает, что на всех сборах, собраниях — везде на первом плане представители духовенства. Встали бы ваши деды, Георгиевские кавалеры, из земли — что бы вы от них услышали по поводу своего безбожия?
Советская власть всячески вытравливала из сознания людей не только веру, но и принадлежность к казачеству. Не дай Бог заикнуться в станице, что предки были казаками. Но время и жизненные невзгоды всегда возвращают Истину. Титанические испытания в годы Великой Отечественной войны это грандиозно подтвердили. Среди первых именно казаки, забыв о трагедии, встали на защиту любимой Родины! Показали образцы героизма и мужества. Высшую награду СССР — звание Героя Советского Союза — в годы войны получили 262 казака, среди которых были и Георгиевские кавалеры. 24 июня 1945 года казачий парадный расчет прошел по Красной площади, а спустя 70 лет там же прошагали их правнуки. Это ли не признание заслуг возрожденного кубанского казачества?
— Закладывая в детские умы и души любовь к Родине и православной вере, уважение к традициям, обычаям, истории казачества, мы защищаем наших детей от тлетворного влияния улицы. Мы растим будущих воинов, которые встанут на защиту Отечества, — сказал атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда на недавнем сборе.
Вы и с этим не согласны, товарищ Хроменко? Ваш внук, как вы пишете, убежденный атеист. Верить в Бога или не верить — это его личное дело. Примут ли его в казачье общество? Не знаю.
У нас в курене «Красный кут» один из первых вопросов кандидатам: «Православный? Крест носишь?». Если бы ваш внук, какой бы героический он ни был, пришел на наш куренной сбор и ответил на эти вопросы отрицательно, я лично голосовал бы против…
Собака лает, караван идет
«Казачество — жизни уклад и быта в поселках, станицах. Казачество нынче — фасад, нет здания, только традиции». Здания — основы для возрождения казачества — нет, и его не реставрировать», — утверждает потомственный казак Хроменко.
В этом году Кубанское казачье войско отметило 25 лет своего возрождения. Это был очень непростой процесс — со своими перегибами, заблуждениями, раздраем. И сегодня не все у нас гладко, как и в любой семье.
Казак был и пахарь, и жнец, и кузнец, а добрый конь, шашка и снаряжение всегда были рядом, наготове, вспоминает наш оппонент былое. Увы, времена изменились…
…Да, меня и моих соратников (в войске и в редакции) многое не устраивает в сегодняшней жизни: воровство бюджетных средств, коррумпированные чиновники, бездарная политика правительства, обнищание основной массы россиян…
«А если завтра люди, доведенные до крайности безудержным ростом цен, выйдут на улицы с требованием отставки правительства, то, спасая правительство, казаки будут шашками махать?» — вопрошает Николай Хроменко.
Но если наши враги попытаются использовать недовольство жителей для разжигания майдана, как это было в Киеве, тогда лично я пущу в ход не только журналистское слово, но и другие доступные средства!
Хорунжий Кубанского казачьего войска, заместитель главного редактора, краевой независимой газеты «Вольная Кубань».