что такое кибла в исламе
Кибла – ориентир мусульман
История и понятие Киблы
Во время выполнения религиозных ритуалов большое значение имеет то, в какую сторону лицом обращён человек. Сторона, в которую человеку желательно повернуться, а иногда и обязательно, в Исламе называют Киблой. В сторону Киблы мы обязаны направляться во время совершения молитвы-намаза. С самого начала появления религии Аллаха людям было предписано совершать поклонение Ему (ибада), направившись лицом и грудью в сторону чего-либо, которого Аллах особо возвеличил. Исходя из этого, мы должны знать, что Кибла всегда была неотъемлемой частью религии Аллаха, ниспосланной человечеству. По предписанию и велению Аллаха Кибла может меняться, и она менялась в истории человечества.
Когда был сотворён первый человек и пророк Адам (мир ему), Аллах велел ангелам поклоняться, обратившись в его сторону, что указывало на особую почётность пророка Адама перед остальными творениями.
Потом, после переселения Адама (мир ему) и Хавы на землю ангелы по велению Аллаха из райских драгоценных камней построили Каабу, которая и стала Киблой верующих того времени.
Далее, в определённый период времени Киблой была мечеть аль-Акса в Иерусалиме. Туда же направлялись мусульмане до переселения в Медину и в некоторый промежуток времени после переселения.
А через некоторое время после переселения Пророка (мир ему и благословение) в Медину (хиджра) по велению Аллаха Киблой стала Свящённая мечеть города Мекки, а точнее Кааба, которая и будет ею до конца света.
Ценность и значение Киблы
Всевышний в Коране говорит:
Смысл: «Обращай лицо к Запретной мечети, и где бы вы ни оказались, обращайте лица к ней».
Также аль-Бухари и Муслим передали хадис:
«Когда ты встанешь на намаз, соверши омовение, потом повернись в сторону Киблы, т.е., Каабы и вступай намаз».
Согласно религии, ниспосланной Аллахом, за предписания Аллаха, выполненные, обратившись в сторону Киблы, предназначено особое воздаяние. Но, как известно, это касается тех предписаний Ислама, для которых Кибла является только желательной.
Современными научными исследователями тоже установлено, что ритуалы, совершённые с обращением в сторону Киблы и наоборот, имеют разное воздействие на душу и сердце человека.
Пророк Мухммад (мир ему и благословение) всё время старался и, по возможности, всё хорошее делал, обратившись в сторону Киблы. А для уммы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) обязательным является совершение намазов – одних из самых ценных видов поклонения, будь этот намаз обязательным или желательным, обратившись в сторону Киблы. Очень желательным является совершение и других видов поклонения как, например чтение Корана, поминание и восхваление Аллаха, выполнение заданий шейха (вирдов), чтение религиозных книг и т.д., направляясь в сторону Кибла. Также сунной является ложиться спать на правом боку, повернувшись в сторону Киблы.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Кибла
Кибла играет огромную роль в жизни всех мусульман, поскольку кибла – это символ духовного единомыслия мусульман.
Когда мусульманин совершает намаз, когда принимает участие в праздничных богослужениях и традиционных религиозных ритуалах, когда мусульманская община планирует строительство мечети или культового сооружения, именно направление киблы помогает ориентироваться в расположении Каабы.
История происхождения киблы
Мусульмане в начале пророчества Посланника Аллаха Пророка Мухаммада ﷺ киблой, то есть ориентиром направления молитвы, считали город Иерусалим. В первые годы своей пророческой деятельности Пророк Мухаммад ﷺ обращался ко Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Всевышний показал мусульманам, где находится кибла, на которую верующие могут ориентироваться.
В Священной Книге Коран и хадисах Пророка Мухаммада ﷺ упоминается, что в полдень Пророку снизошло откровение от Всевышнего Аллаха, и было сказано, что киблу следует изменить. Пророк Мухаммад ﷺ совершал намаз в Медине и изменил направление вместе с остальными верующими, не прерывая намаза. В последствии это место назовут «две киблы», а мечеть «мечеть двух кибл» (с транскрипции арабского языка «киблатейн«).
В то время религиозный мир был потрясен изменением духовной ориентации поклонения, так как Иерусалим считался духовным центром верующих христиан и единобожников, и мусульман стали считать реформаторами, называя их «община людей киблы и согласия».
Кибла, как фактор развития науки
Когда религия ислама только зарождалась, часто возникали вопросы о том, в какую сторону должен обращаться мусульманин, когда совершает намаз.
В период развития исламской религии возникновение этих вопросов стимулировало в обществе интерес к изучению математики, географии, а также астрономии. Появление вопросов о кибле мотивировало развитие перечисленных наук, а также многих других научных направлений.
Значение для совершения намаза
Священная Книга Аллаха Коран гласит: «Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен» (2:144).
Способы и методики определения киблы
Сегодня мусульманам гораздо легче, чем их древним предшественникам, определить, где находится кибла, поскольку для этого существуют компасы, масса современных технологий и способов – таких трудностей, какие испытывали мусульмане, проживающие далеко от Мекки, с нахождением правильного ориентира, современные мусульмане по всему миру не испытывают. Первые методики для определения киблы появились именно в период зарождения мусульманской религии, когда не существовало еще даже компасов.
Kaĸ нaйти Kиблy oнлaйн?
В двадцать первом веке появилось множество онлайн ресурсов, приложений, онлайн компасов, которые могут помочь найти киблу онлайн. Этот процесс не доставит много хлопот – мусульманину требуется только ввести название населенного пункта, в котором он находится, в строку, и на экране появится карта, на которой стрелкой будет указана сторона направления киблы. Такие карты сделаны масштабированно, и их можно максимально увеличить, чтобы детализировать и выяснить направление киблы точно. Мусульманин может также ввести в строку поиска свой точный адрес, и тогда направление киблы программа будет показывать с точностью до градуса.
Найти киблу можно также с помощью специального компаса, и такие компасы могут быть выполнены как в форме отдельного гаджета: по принципу умных часов такой компас можно отдельно носить на руке, также подобные компасы могут выполнены в виде приложений для телефонов.
Среди ресурсов по определению киблы в интернете можно выделить несколько, которые наиболее востребованы и популярны у мусульман. Работают они по похожему принципу, но несколько таких ресурсов помимо указания в какую сторону направлена кибла для совершения намаза, также предлагают такую информацию, как кибла и ее градус, широту и долготу, расстояние от того населенного пункта, где находится пользователь, до Мекки. Определяется направление киблы с помощью карт Яндекс или Гугл. На таких ресурсах можно указать на карте свое местоположение, и сервис покажет линией и стрелкой направление, в котором находится Мекка.
Как определить киблу без компаса
Сайты на которых используется точное направление к Каабе по карте могут показать киблу с точностью до дома, для этого необходимо увеличить масштаб карты вашего месторасположения и по условной черте можно увидеть в какую сторону необходимо совершать намаз относительно дома или другого крупного объекта.
Также популярностью пользуется у мусульман ресурс https://findhow.org/4064-onlajn-poisk-kibla.html, который работает по похожему принципу: необходимо в строке Enter your address ввести собственный адрес, нажать кнопку «Locate», и после этого ресурс определить, где вы находитесь, и укажет, каково будет правильное направление киблы, дистанцию до нее.
Также весьма востребованным ресурсом по определению местонахождения киблы является портал Qib.la, который также самостоятельно с вашего разрешения определяет ваше местонахождение, а затем указывает направление к Мекке.
Существует масса приложений для мобильных телефонов, с помощью которых также можно переделить направление киблы. К таким приложениям относятся популярные приложения для Android «Ezan Vakti», популярный, но дискредитировавший себя «Muslim Pro», «Qibla Compass» и «Найти направление Qibla», а также «iSalam: кибла компас» для iOS.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Определение киблы – направления на Каабу
Всевышний Аллах сказал:
Смысл: «Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заветной мечети Мекки (Масджид аль-Харам). Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в её сторону» (сура «аль-Бакара», 2:150).
Намаз необходимо совершить, повернувшись в сторону священной Каабы, которая находится в Заповедной мечети в городе Мекке. Все мусульмане во время исполнения намазов и некоторых других обрядов поклонения обращают свои лица именно в сторону Каабы. Направление на Каабу из любой точки Земного шара в Исламе имеет название Кибла. Ясно, что все эти направления сходятся над Каабой, подобно тому, как меридианы сходятся над полюсом.
В первые годы распространения Ислама Киблой являлся масджид аль-Акса (Кудс), находящийся в городе Иерусалиме. Изменение Киблы с Кудса на Мекку произошло спустя семнадцать месяцев после хиджры, в месяце Шабан 2 года хиджры, в соответствии со следующим кораническим откровением:
Смысл: «Мы видим поворачивание твоего лица по небу, и Мы обратим тебя к Кибле, которой ты будешь доволен. Поверни же свое лицо в сторону Запретной мечети. И где бы вы ни были, обращайте свои лица в ее сторону» (сура 2 «аль-Бакара», аят 144).
Каждая мечеть ориентирована и распланирована так, что все молящиеся обращены в сторону Каабы. На первых порах строительства мечетей к обеспечению Киблы приглашались звездочёты; позже и в настоящее время с этой задачей стали справляться архитекторы и др., правильно определяющие направление к Каабе.
В пределах небольшой площади, достаточно удалённой от Каабы (на территории России это может быть любой населённый пункт), расхождение направлений киблы мало, что позволяет распространять Киблу от мечети на ближайшие молитвенные комнаты и на прочие места для намаза методом параллельного переноса. В сложных случаях, а также в полевых условиях могут быть применены способы ориентирования по Солнцу или по компасу.
В настоящее время разработаны также много компьютерных программ, позволяющие определить киблу.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Направление Киблы
Совершающий намаз человек, по возможности, должен повернуться в сторону киблы. Если Кааба видна, нужно уверенно повернуться в ее сторону; если находится далеко от Каабы, например, как мы, то повернуться нужно предположительно. И в обоих случаях нужно повернуться не в сторону Каабы, а к самой Каабе – точно в первом случае и предположительно во втором.
Человек, не способный повернуться к кибле из-за болезни, в отсутствие того, кто его повернул бы к ней, или человек, которого привязали к чему‐то, совершает намаз в таком же состоянии, но после возобновляет, совершая его лицом к кибле.
Совершать намаз в направлении киблы обязательно во всех намазах, за исключением:
1. «намаз в состоянии сильного страха». В таком состоянии не обязательно поворачиваться к кибле ни в фарз намазах, ни в желательных;
2. желательные намазы, совершаемые в сафаре.
Путнику дозволяется совершать желательные намазы верхом или пешком, повернувшись в ту сторону, куда он держит путь. И ему не разрешается повернуться в другую сторону, кроме как к кибле, потому что та сторона – это и есть для него кибла.
В хадисе, переданном от шейхов аль-Бухари и Муслима, говорится: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз верхом на верблюде в пути, повернувшись туда, куда повернется его животное«, т.е. в сторону его конечной цели.
В другом их предании говорится: «Однако Он (мир ему и благословение Аллаха) не совершал верхом фарз намаз«.
И в хадисе, переданном аль-Бухари, приводится: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел совершить фарз, он спускался с животного и поворачивался к кибле«.
Путь должен быть дозволенным, а не просто дальним, и его конечная цель должна быть определена – вот условия, по которым в пути допускается не поворачиваться к Кибле.
Совершающему желательный намаз в пути в паланкине, если возможно повернуться к кибле во время всего намаза и выполнять поясные и земные поклоны, сделать это надо. Но а если невозможно, но получается без труда, например, животное стоит на месте, и получается на нем повернуться к кибле или же его повернуть, или животное на ходу и послушно, а у человека в руках поводья, то в этом случае он обязан повернуться к кибле только при вступлении в намаз, а поясной поклон он выполняет, кланяясь, а для земного поклона – кланяясь еще ниже.
Человек, путешествующий пешком, во время желательного намаза поясные и земные поклоны обязан выполнять, повернувшись к кибле; так же он должен повернуться к кибле при вступлении в намаз, следовательно, имеет право не делать этого при чтении «Ташахуда», «Аль-Фатихи» и «Салама». Эти арканы он выполняет при ходьбе.
Фарз намаз на верховом животном можно совершить, если оно не шевелится и если наездник выполняет и поясные, и земные поклоны на нём, повернувшись к кибле.
Но а если животное движется, фарз на нем совершать нельзя, так как ходьба животного считается ходьбой человека, потому что на нём можно сделать таваф (обход вокруг Каабы).
Совершать намаз на корабле, машине и т. д., то есть там, где можно спокойно выполнить все арканы намаза, можно, если механизмом управляет другой человек и он не свернёт с пути по направлении к кибле.
Тому, кто без труда может определить направление киблы, и нет для этого никакой преграды, например, человек находится в мечети «Аль-Харам» и из-за темноты или тумана ее не видно, нельзя доверяться другим относительно нахождения Каабы; также нельзя делать иджтихад, потому что ему легко узнать точное месторасположение Каабы.
Если нет возможности точно узнать, где кибла – человек находится вдали от мечети или не видно Каабы, то ему разрешается довериться тому, кто это знает точно, будь он раб или свободный, мужчина или женщина, за исключением нечестивца (фасик) и мумайиза (ребенок семи лет до совершеннолетия). Если же такого человека нет и есть возможность совершить иджтихад, так как человек может определить нахождение киблы по компасу, солнцу, луне или звездам, то ему не разрешается следовать за другим человеком, подобным ему, он обязан сделать иджтихад, и, самостоятельно определив нахождение киблы, совершить намаз. А если же времени намаза осталось мало, он совершает его в любую сторону, но потом возмещает. Этому человеку следовать за другим не допускается. Если даже он в иджтихаде замешкался из‐за мрака, тумана или туч, он совершает намаз, проявляя уважение ко времени намаза, повернувшись как придется, но потом возмещает.
Если человек не в силах делать иджтихад – не помнит признаки, по которым он определял направление, он обязан возобновить иджтихад для наступившего следующего намаза.
Человеку, не способному делать иджтихад и определить нахождение киблы по признакам из-за слепоты или неспособности узнать их, разрешается довериться человеку, который может это сделать, будь это раб или женщина, но не нечестивец и не мумайиз. И такой человек не обязан возмещать намазы, совершенные таким образом, но он обязан спрашивать у того человека направления киблы для каждого из намазов.
Если у человека есть возможность научиться определять направление киблы, он обязан это сделать, и следовать за другими ему не дозволительно. Если даже на это придется расходовать средства, предназначенные на хадж.
Если человек совершит намаз, выбрав направление к кибле по ижтихаду ошибочно, данный намаз следует возобновить, если его время не закончилось, и возместить, если времени не осталось. Но а если он это узнал, будучи в намазе, тогда надо начать заново.
Если при повторном ижтихаде определится другое направление киблы, следует совершать намаз уже в этом направлении; первый намаз возмещать не надо, так как ижтихад другим ижтихадом не нарушается. Разницы нет, когда ижтихад поменялся: будучи в намазе или после. Тем не менее, если совершить четырёхракаатный намаз, все ракааты на четыре стороны ижтихадом четыре раза, то и этот намаз засчитывается из-за упомянутой выше причины. Следовательно, если у человека, совершающего намаз, менялся ижтихад относительно направления киблы, то он повернётся в эту сторону и завершит намаз. Если же он поменяется после завершения намаза, то это не повлияет на совершённый намаз.
Но нужно учитывать, что ижтихад не делают из-за несущественных признаков, рассматриваются лишь веские причины, а не просто слова «я думаю», «мне кажется» и тому подобное.
Мухаммад Халиков
Преподаватель Дагестанского теологического института им. Саида-афанди
Изменение киблы
Ещё на заре Ислама мусульмане совершали по два ракаата намаза, утром и вечером. Они молились, совершая поклоны в сторону Байт альМукаддаса до того момента, когда Аллах повелел мусульманам совершать пять намазов каждый день. После утверждения пятикратного намаза, все стали молиться в сторону Байт альМукаддаса через Каабу, то есть держали её в направлении киблы. Хотя киблой был Байт альМукаддас, почёта к Каабе (Байтуллах) Пророк (мир ему и благословение) не терял.
По прибытии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) со сподвижниками в Медину, после хиджры, Всевышний оставил ту же киблу. Когда Пророк (мир ему и благословение), совершая намаз, смотрел в сторону Байт альМукаддаса, Кааба оказывалась за его спиной. Это очень угнетало Пророка (мир ему и благословение). Любовь Мухаммада (мир ему и благословение) к Каабе не проходила, и он желал, чтобы Господь сделал киблой её. Всевышний, видя надежду Посланника (мир ему и благословение), ниспослал аят об изменении киблы. Совершая обеденный намаз, после второго ракаата, архангел Джабраиль (мир ему) сообщил Пророку (мир ему и благословение) об изменении киблы. Пророк (мир ему и благословение) тут же повернулся в сторону Каабы и оставшиеся оба раката совершил уже в этом направлении.
Таким образом, в одном намазе применили две киблы, и была в этом мудрость.
То, что Всевышний для Пророка (мир ему и благословение) определил киблой Байт альМукаддас, было сделано для успокоения сердец неверных, так как их киблой тоже было это направление. Таким образом были проверены сердца иудеев. Изза зависти иудеи возгордились и стали злословить, говоря, что «Мухаммад (мир ему и благословение) соблюдает свою религию, а киблой пользуется – нашей».
Посланник (мир ему и благословение) понял их зависть и очень желал изменения киблы. И был приведён к желаемому – Аллах сделал ему киблой Каабу, как и было у предков. Когда Пророк (мир ему и благословение) в намазе повернулся в сторону Каабы, повернулись и все, молившиеся за ним, мусульмане.
Для лицемеров, и особенно для иудеев, это было тяжёлым ударом. Некоторые люди со слабым иманом засомневались в религии и впали в неверие. Но вера муминов ещё более укрепилась, и идущие за Посланником (мир ему и благословение) стали более достойными.
Изменение киблы неверные рассматривали как самостоятельное решение и ошибку Мухаммада (мир ему и благословение). В этом и было их лицемерие. Они открыто стали отрицать всё это, чтобы мусульмане засомневались. Они говорили, что умершие при старом направлении, при прежней кибле, получаются умершими в неверии. Наговаривали на Посланника (мир ему и благословение), что он впал в неверие, изменив действительную киблу. Говоря так, они замалчивали содержание Торы, потому что в ней были описаны признаки будущего пророка. После изучения этих признаков, они должны были бы уверовать в Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Те же, кто из гордости не уверовали, знали об изменении киблы из той же Торы.
Диспут с Абу Амиром
В Мекке Пророка (мир ему и благословение) притесняли курейшиты, в Медине – иудеи, но опаснее их были лицемеры, подрывающие Ислам, действуя как домашние воры – изнутри. Исповедовавший христианство ещё до Ислама, монах по имени Абу Амир пришёл на диспут к Посланнику (мир ему и благословение), по прибытии последнего в Медину, и спросил горделиво:
– С какой религией ты пришёл?
– Я пришёл с правильной, чистой религией Ибрахима, – ответил Посланник (мир ему и благословение).
Абу Амир сказал, что и он находится в этой вере, но не унимался, спорил, не принимая посланничество Мухаммада (мир ему и благословение) и утверждая свою правоту в религии. Убежденный в этом, обращаясь к Пророку, он сказал: «Кто бы из нас ни оказался лгуном, пусть тот умрёт страшной смертью». На это Пророк (мир ему и благословение) ответил «Амин», и диспут был прекращён, хотя злословить на Пророка (мир ему и благословение) Абу Амир не прекращал.
Мечеть лицемеров
Лицемеры, при получении послания, недалеко от Куба построили мечеть, целью которой было разделение мусульман.
По завершении работ, они пришли к Посланнику (мир ему и благословение), соврали ему об истинной цели строительства и ради блага попросили его прийти на намаз в свою мечеть. Посланник (мир ему и благословение) в это время уже был готов отправиться на газават в Табук, и ответил им, что по возвращении живым, по воле Аллаха, придёт к ним.
Из похода Пророк (мир ему и благословение) вернулся в здравии, и остановился в местности Зиаван – недалеко от Медины. В это время от Всевышнего было ниспослано Вахью, раскрывшее Пророку (мир ему и благословение) назначение той мечети. Рассказ об этом приводится в Коране.
Планы Абу Амира не осуществились, а ничего не подозревающие лицемеры вновь пришли к Пророку (мир ему и благословение). Поклялись Посланнику (мир ему и благословение) именем Аллаха, что мечеть построена с искренними намерениями. Для лицемера клятва не свята – он не ведает страха от Аллаха. Позвав сподвижников, Посланник (мир ему и благословение) велел немедленно разрушить мечеть. Мечеть была сожжена, а на её месте сделали свалку. Лицемеры разбежались, и их планы прошли даром.
На молитву Абу Амира тоже был дан ответ Всевышним, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Амин». Он умер, не достигнув цели, страшной смертью в Шаме.
По прибытии в Медину, от перемены климата многие из переселенцев заболели. Среди них был АбуБакр, Айшат, Амир бину Фахират, Билал и другие сподвижники. Ещё до появления Ислама в местности Ясриб, говорят, были распространены болезни, в том числе и холера. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обратился с мольбой ко Всевышнему, и эти болезни покинули Медину и перешли в местность Джухфат.
Ислам распространялся, но лицемеры тоже действовали. От колдовства одного из них – сына Асама Лабида – Посланник (мир ему и благословение) на время заболел. Его здоровье ухудшилось, и архангел Джабраиль раскрыл ему тайну этого колдовства. Лабид Асам признался Пророку (мир ему и благословение), что иудеи за деньги заказали ему это колдовство. Он был прощён и отпущен.
Когда умер глава лицемеров Абдулла бин Убайю, Посланник (мир ему и благословение) совершил за него заупокойный намаз, принял участие в похоронах и оставался на его могиле. После этого был ниспослан аят, поясняющий подробное решение.
Всевышний указал Посланнику (мир ему и благословение) не совершать за души лицемеров заупокойный намаз и не оставаться на их могилах. Больше Посланник (мир ему и благословение) не совершал заупокойные намазы за души лицемеров и не принимал участие в их похоронах. За душу Абдуллы намаз был совершён не изза любви к нему, а для улучшения отношений с ними: сын того Абдуллы был в Исламе, имел твёрдое вероубеждение, а также оттого, что сам лицемер тоже имел авторитет среди Хазражитов. Для улучшения отношения с ними были предприняты те действия. Пророк (мир ему и благословение) совершал все дела в Исламе, соответствующие его пророческой миссии. Не было ещё человека, умеющего прощать так, как прощал наш Пророк (мир ему и благословение), и такого умного, как он. Когда Посланник (мир ему и благословение) совершил этот заупокойный намаз, сердца многих притворщиков, лицемеров очистились.
Видя такое совершенство нрава Мухаммада (мир ему и благословение), сердца притворщиков открылись к лучшему чувству к нему.
В первом году хиджры принял Ислам Абдулла бин Салам, являвшийся учёным, и считавшийся ханом мединских иудеев. В этом году начали призывать к намазу и совершать икамат. Посланник (мир ему и благословение) советовался со сподвижниками, как лучше сообщать время наступления намаза. Были по этому поводу разные предложения, но решили призвать живым голосом. Сын Заида Абдулла был призывающим, а порядку призыва его научили во сне.
До этого года Посланник (мир ему и благословение) не воевал с врагами Ислама, а лишь словесно их призывал к истине.
Ему было велено Всевышним терпеть, какой бы большой вред не исходил от врагов.
Во втором году хиджры в месяце Сафар был ниспослан аят, разрешающий войну. Таким образом, мусульмане получили возможность встать против курейшитов, так сильно их угнетавших.
Этот день стал праздником для сподвижников, находившихся в притеснении от неверных. Подобно львам обиженным, мухаджиры подготовились к газавату (священной войне). И делалось это с удовольствием.
В месяц Рамазан Посланник (мир ему и благословение) отправил льва – Хамзата с тридцатью мухаджирами на торговый караван курейшитов. С шестидесятью мухаджирами Абдуллу бин Хариса отправили в сторону Батну Рабиг.
В месяц Зулькаида с двадцатью мухаджирами Пророк (мир ему и благословение) провёл в путь Саду абу Вакаса на сторону Джухфат, дабы перекрыть дорогу торговому каравану курейшитов.
После этого Всевышний разрешил Посланнику (мир ему и благословение) ещё больше проводить бои. По истечении запретных месяцев было повелено в любом месте бить курейшитов.
Когда мусульмане начали давить на курейшитов, другие племена идолопоклонников поняли, что и до них дойдёт очередь, и изза страха начали объединяться. После этого был ниспослан аят, объявивший, что все многобожники являются общим врагом, и повелевавший уничтожить тех, кто хочет воевать и не обратился в Ислам.
Подняли знамя газавата, сабли были наточены и готовы к войнам.
Войну же Посланник (мир ему и благословение) никому не объявил, кроме тех, кто не хотел по добру прийти к примирению.
Те же, кто, выплатив дань (джизья) приходили к согласию, сохранили себя и своё хозяйство.
Три пути было перед ними: уверовать в Посланника (мир ему и благословение) и прийти в Ислам; выплатить дань (джизья); или воевать. На избравших первые два пути сабли не поднимали.
Во втором году хиджры была изменена кибла от Байт альМукаддаса в сторону Каабы.
В том году пост в месяц Рамазан и выплату саха при разговении наложил Всевышний как обязательные действия.
Начали совершать «намазы ид» (праздничные намазы). По смерти сына Бараи Марура совершили заупокойный намаз. В том году Посланник (мир ему и благословение) женился на Айше (да будет доволен ею Аллах), обвенчались Али (да будет доволен им Аллах) и дочь Пророка (мир ему и благословение) Фатимат (да будет доволен ею Аллах). В третьем году запретили хмельное.
В том же году состоялся газават на Ухуде.
У Али (да будет доволен им Аллах) и Фатимат (да будет доволен ею Аллах) родился сын Хасан (да будет доволен им Аллах). Те, что пришли в Ислам, были приняты, но никакого силового давления на них оказано не было.
В следующем году (четвертом) совершили салатулхавфи (намаз, совершаемый при страхе и угрозе); был ниспослан аят таяммума; стали сокращать намазы в пути; родился второй внук Пророка (мир ему и благословение) – Хусейн (да будет доволен им Аллах).
В пятом году был ниспослан аятул хиджаб, и женщины стали укрывать своё тело.
В шестом году с курейшитами было подписано соглашение о перемирии на десять лет (райату ризван) – большое соглашение.
В седьмом году Посланник (мир ему и благословение) в сопровождении двух тысяч сподвижников отправился в Мекку для совершения Умры, которая была отложена по договору в предыдущем году.
Отправляясь в Мекку, Посланник (мир ему и благословение) взял с собой шестьдесят верблюдов для принесения в жертву. В Мекке мусульмане провели три дня и вернулись домой.
В этом году отвергли брак с условием времени, то есть, заключаемый на определённый срок.
Были разосланы письмапослания к правителям, призывающие всех к Исламу.
Абу Хурейра в том году принял Ислам.
Посланнику (мир ему и благословение) не понравилось, что курейшиты нарушили договор о десятилетнем перемирии, и в восьмом году была взята Мекка. Идолы, находившиеся в Каабе, были уничтожены.
Досточтимый шейх Саид-афанди аль-Чиркави
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.